2026年八年级语文秋季开学学情自测卷（辽宁专用）

2026年八年级语文秋季开学学情自测卷（辽宁专用）

一、积累运用

阅读下面文段，完成各题，

①,华心怀远方，凝望天地浩mi百。的星河，以乐观昂扬的姿态奔赴属于自己的甘春

华举.②#/口梨首期盼前路繁花，单学赤诚的,行人常怀之心，在呼力的悉心

下勤学苦练，终能让自。成为的新时代承亨勺。③不惧路途漫长曲折，？手们

以热血为帆，以理想为桨，他•们•在成长路上踏・浪••而・行，田奋斗书写独属于自己的精・彩・篇•・章。

1.给加点字注音，根据拼音写汉字。

（1）翘首______（2）浩mido

2.依次填入文中横线处的词语最恰当的一项是（）

A.心扉谦逊督促当之无愧B.心出谦逊催促理所应当

C.心扉卑微催促当之无愧D.心田卑微督促理所应当

3.下列各项中分析正确的一项是（）

A.“少年”“敞开”“师长”“追梦人”都是名词。

B.“我们”“自己”“少年”“他们”都是代词。

C.“青春征程”“踏浪而行”“精彩篇章”三个短语结构类型相同。

D.文段第③句存在搭配不当的病句，应将“热血为帆”改为“热血为舟”。

4,下列各项文学、文化常识表述不事碘的一项是（）

A.闻一多，诗人、学者、民主战士。代表作有诗集《红烛》《死水》《烙印》，学术著作

《神话与诗》《唐诗杂宠》等。

B.列夫・托尔斯泰，俄国作家，代表作有长篇小说《战争与和平》《安娜・卡列尼娜》

《复活》等。

C.古代春社日是立春后的第五个戊日，人们在这一天祭土地神，求丰收。

D.布衣在古代指平民，因为平民不能穿锦绣，只能穿粗布衣服，用布衣指平民是借代

的手法。

二、默写

5.古诗文默写。

古诗文或借景抒情，“，随君直到夜郎西”（李白《闻王昌龄左迁龙标遥

有此寄》），借月亮抒发对友人的关怀；或借景言志，“僵目卜孤村不自哀，"（陆

游《十一月四日风雨大作》），借窗外风雨，抒发为国戍边的志愿；“落红不是无情物，

”（龚自珍《己亥杂诗（其五）》），借落花表达自己虽辞官，依然关心国家前

途命运的志向；“斯是陋室，”（刘禹锡《陋室铭》），借陋室不陋，展现自己

安贫乐道的情怀；或即景说理」“不畏浮云遮望眼，"（王安石《登飞来峰》），

借不畏浮云来表达个人变法革新的大无畏精神。

三、文言文阅读

阅读卜.面占诗文，完成各题。

【甲】

赠从弟（其二）

刘桢

亭亭①山上松，瑟瑟②谷中风。

风声一何”盛，松枝一何功！

冰霜正惨凄，终岁常端正。

岂不掩凝寒④？松柏有本吐.

【注释】①亭亭：挺拔的徉子。②瑟瑟：拟声词，形容风声。③一何：何其，多么。④罹凝

寒：遭受严寒。

【乙】

爱莲说

水陆草木冬花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲

之出淤泥而不染，潘清:连而不妖，中通外直，不簧不枝，杏远电清，亭亭净植，可远观而不

可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；蓬，花之君子者也。噫！菊之爱，陶

后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱,宜乎众矣。

【丙】

松喻

松之性直上虽数尺目乏皇也。有人移之盆盎°,直之华屋之内，屈其枝，缚其劫，灌

试卷第2页，共9页

之溉之，蓬蓬如偃盖②宫，非不取悦于人。当以视夫岫岭③之间，干④青云，凌碧霄，矫矫郁

郁于严霜积雪者，相去如何也？嘻！士君子之失身于人，亦犹是尔。

【注释】①盆盎：花盆。②偃盖：倒伏的伞形。③岫岭：山岭。④干：直冲。

6.结合甲诗全诗简要分析松柏有怎样的本性。

7.下列句中加点词的意思相同的一项是（）

A.水陆草木石花禽兽？变诈几何哉（《狼》）

B.蓬蓬如偃盖厚三人行，必有我师净（《〈论语〉十二章》）

C.香远至清自以为大有所承（《孙权劝学》）

D.然•以视夫岫岭之间公欣然•曰（《咏雪》）

8.把乙丙两文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）莲之爱，同予者何人？

（2）士君子之失身干人，亦犹是尔。

9.用“/”给丙文中画波浪线的句子断句。（断两处）

松之性直上虽数尺自亭亭也

10.甲乙丙三个诗文都使用了的手法，甲诗倩松柏之刚劲，明志向之坚贞，对堂

弟寄予了无限厚望；乙文借莲花坚贞高洁的品格，表现了作者的高尚人格：丙

文借松树言明君子不可以O三篇文章都告诉我们的道理。

四、现代文阅读

阅读下面选文，完成各题。

【材料一】

当地时间2025年7月11日，在法国巴黎召开的联合国教科文组织第47届世界遗产

大会通过决议，将“西夏凌”列入《世界遗产名录》。至此，中国世界遗产总数达到60项。

西夏陵是中国西北地区11至13世纪由党项族建立的西夏王朝（1038—1227年）的陵墓遗

址群，位于宁夏回族自治区银川市，坐落于具有重要自然地理分界作用的贺兰山山脉南段东

麓，分布范围近40平方公里。西夏陵包含9座帝陵、271处陪葬墓、5.03公顷北端建筑遗

址、32处防洪工程遗址，与峰峦叠嵯的贺兰山势共同形成了雄伟壮丽的陵区景观。西夏陵

是西夏留存至今规模最大、等级最高、保存完整的考古遗存，直接为中国历史上延续近200

年的西夏王朝及其君主世系提供不可替代的特殊见证，实证了西夏王朝在丝绸之路上的中继

枢纽地位。西夏陵在选址方位、空间布局、陵寝制度、陵墓建筑、营造技术、丧葬习俗等方

面所体现的特征，全面承斐唐宋帝陵陵寝制度和传统木构建筑体系，吸收党项、吐蕃、回鹘、

契丹、女真等多元族群文化传统，充分展现了这一时期蒙古高原与青藏高原之间，以宁夏平

原为中心，基于不同民族、不同生业、不同文化相互交流而产生的文化融汇与创新特征。西

夏陵真实、完整地保存至今，为中华文明多元一体格局和统一的多民族国家形成过程提供了

重要见证，在世界文明史上具有不可替代的重要地位。

【材料二】

西夏陵研究保护共经历了4个阶段:

阶段具体措施

1972年宁夏文物部门经过调查确认“西夏陵”，陆续发掘了6号陵、

遗址发现阶段(1972

7号陵东西碑亭等4座碑亭、1座献殿以及3座陪葬墓，1985年西

—1987年)

夏堡被公布为银川市文物保护单位，1986年向中外游客开放。

1988年被公布为全国重点文物保护单位，此后相继公布文物保护

重点保护阶段(1988

范围、保护规划和保护条例，设立西夏陵区管理处，开展陵区全

—2011年)

面调查测绘，实施3号陵、6号陵保护工程。

国家文物局将“西夏陵”列入《中国世界文化遗产预备名单》并

作为申遗重点培育项目，持续加大支持力度，指导完成9座帝陵、

全面提速阶段(201243座陪葬墓保护工程，建立安防工程和监测系统，完成博物馆折

—2023年)馆建设，实施陵区防洪工程和环境整治，推动建立军地共管机制，

与敦煌研究院联合开展土遗址保护科研并取得重要进展，西夏陵

整体保护格局初步建立。

2024年1月党中央、国务院批准“西夏陵”作为我国2025年世界

遗产申报项目，国家文物局、宁夏回族自治区坚决落实党中央决

提质升级阶段(2024

策部署，高质量编制完成申遗文本，建立跨部门、军地协同工作

—2025年)

机制，提升价值标识展示系统，完成占压遗产区建构筑物腾退整

治，西夏陵保护展示能力水平全面提升。

【材料三】

联合国教科文组织壮界遗产委员会认可西夏陵符合世界遗产标准2和标准3,高度评

试卷第4页，共9页

价我国政府长期以来在西夏陵保护管理方面开展的工作。世界遗产委员会认为：西夏陵充分

展现了11—13世纪中国西北地区蒙古高原与青藏高原之间，以宁夏平原为中心的农牧交错

地带，基于不同民族、不同生业、不同文化的相互交流而产生的文化融汇与创新特征。（标

准2）：西夏陵实证了11一13世纪西夏在“丝绸之路”上的中继枢纽地位。（标准3）：认可

西夏陵的突出价值，认为西夏陵整体保存状况好，满足真实性、完整性要求。

【材料四】

申遗成功是新的起点。国家文物局将会同宁夏回族自治区，深入贯彻落实习近平总书

记重要指示精神，重点提升西夏学研究水平，深入挖掘阐释西夏文化在中华文明多元一体格

局发展进程中的重要作用；坚持保护第一，全面推进西夏陵保护传承与展示利用，推动遗产

地可持续发展，为促进文明交流互鉴、繁荣世界文明百花园作出新的更大贡献。未来，需进

一步统筹规划，完善基础设施，优化游客体验，让沉睡的文物“活”起来。通过数字化技术

赋能.创新展示手段,讲好西瓦故事,增强文化自信。同忖,加强国际合作，分享保护经验.

提升西夏文化的国际影响力。唯有持之以恒，久久为功，方能真正守住历史根脉，让西夏陵

在新时代焕发出更加迷人的光彩，成为连接过去与未来.中国与世界的文化桥梁。

11.小语从材料中提取了下列信息，但有一项表述不亚顼，这一项是（）

A.西夏陵位于宁夏回族自治区银川市，坐落于贺兰山山脉东麓南段，分布范围近40

平方公里。

B.西夏陵直接为中国历史上延续近200年的西夏王朝及武君主世系提供特殊见证，实

证了西夏王朝在丝绸之路上的中继枢纽地位。

C.西夏陵中遗成功经过了漫长的时间，在此期间得到国家的全力支持。

D.西夏陵申遗成功只是起点，未来要不断创新，使其在新时代焕发新的光彩。

12.结合材料二和材料三说说西夏陵申遗成功的原因。

13.小语和宁宁知道了西夏陵申遗成功的消息，非常兴杳，展开了以下对话，请根据以上材

料补全对话。

小语：西夏陵真实、完整地保存至今，为提供了重要见证，在世界文明史上

具有不可替代的重要地位3

宁宁：西夏陵整体保存状况好，价值突出，满足真实性、完整性要求。

小语：申遗成功不是结束，更要做好国内保护传承，通过数字化技术赋能，创新展示手段,

讲好西夏故事，。同时，加强国际合作，，提升西夏文化的国际影

响力。

阅读下面选文，完成各题。

春满辽宁

风小凝

①辽宁的春，总是很短。从顶着料峭的春寒去寻觅春天的蛛丝马迹，到春满人间，也

不过是数日的光景。

②山间树知了春意，一棵棵，绿得葱茏。和煦的风，内心有着火一样的热情。它一吹，

满山的树就不一样了，吐嫁的吐绿，纳翠的纳翠，长叶的长叶，开花的开花，蓊蓊郁郁，蒸

腾着青春的气息。蛰着一冬的它们，冲破封印般，释放出洪荒之力。它们知道自己无力改变

一岁一枯荣的宿命，故而，枯，就枯得彻彻底底；荣，就荣得肆无忌惮。

③老家住在一座松树梁下，一抬头，便是连绵起伏的山峦。山顶上生着一棵不老松。

从我记事起，它就立在那里.一动不动，成了村庄的符号。居住在城市里的人也许不知.松

树也是会落叶的。只不过：它的叶像极了绣花针，总会在你不经意间落下。秋风起，松针已

在林间铺了厚厚一层。儿忖，家里的柴草总是不够烧，捡枯枝、割荆条、搂松针，成了我放

学之后必做的、也是最乐意做的事。

④松针，长在枝头是一丛绿；落在山坡是一片棕；燃在灶间是一簇烈焰、万般暖。因

此在我看来，四季常青的松树，亦懂草木的悲欢。不论经历了什么，只要一开春，即便顶着

融融的雪花，它也会重新萌茶。看到春天的松树，听到春天的松涛，就隐隐闻到了雨后松蘑

的味道。

⑤陌上花懂了春心，一簇簇，香得浓烈。矫俏的蕊，宇野般奉，摇曳着春光的妩媚。

桃花的巧笑嫣然，李花的西脱俊逸，菜花的明艳动人，还有许多不知名的贴着地皮盛放的野

花，清新淡雅。它们与北归的春燕、与婀娜的垂柳、与连天的芳草，一起营造了春天。

⑥我愿做，那万花丛中的一朵。遇见勤劳的蜜蜂，就和它一起忙碌。遇见斑斓的蝴蝶，

就和它一起舞蹈。最妙的是一场及时雨后，如果运气好的话，还会遇见打者哈欠、仲君懒腰

的蜥牛。这个时候，我会看着它背着螺旋形、富有光泽的壳，一步一步爬上草尖，在风中和

自己招手。我也会看着自己和小草合力撑开的一张巨大的蛛网，变成专门为它擎起的一面镂

空的屏障。在那上面，还点缀着细密的水珠，暖阳下，闪着炫目的光。我想，土黄色的蜘蛛，

一定会很高兴遇见这位新朋友。我想，行人也会放慢脚步、低下头，陶醉其中吧。这世上，

大概没有人不会心甘情愿为美好的事物低头。

⑦虽然节令的更迭总是令人猝不及防，但只要用2，…便能与一切美好相遇。因为，没

试卷第6页，共9页

有一个冬天不可逾越，没有一个春天不能到来！

14.阅读选文3—4段，概括松树的特点。

15.从修辞的角度赏析第2段画直线的句子。

16.赏析第5段加点词语的表达效果。

17.结合全文，谈谈你对第7段画波浪线句子的理解。

阅读下面选文，完成各题。

传统糕饼模具探微

龚勤茵

①在中华饮食文化山，糕饼作为一种日常点心，历史十分悠久。最早可上溯至春秋战

国时期的“摸饵粉团”。汉代以后，糕饼品类渐趋多样，制作日趋考究。及至两宋，伴随市

井饮食文化的发达.糕饼种类大为丰富。据《武林旧事》《东京分华录》等记载，当时流传

的糕饼不下二三十种，生产过程中已出现“捍剂卓花入炉”的工序，表明当时已开始使用模

具对糕饼进行印花或塑形，到了元代，文献中出现了直接使用饼模印制糕饼的记载。元末明

初韩奕在《易不遗意》中写道：“白面一斤……印脱花样，炉内炕热。”明清时期，糕饼模的

制作工艺更趋成熟，雕刻精细、纹样丰密，部分实物流芍至今。

②作为中国传统饮食器具，糕饼模具不仅满足了糕饼成形的实用需求，其造型与纹样

亦承载着审美观念与吉祥寓意，凝姑着古代工匠的智慧与文化认同3

③糕饼模的形态可分为几何形与仿生形两大类。圆形模具象征“圆满”“完整”，方形

模具寓意“方正”“安稳”，外方内圆的复合形则暗合”天圆地方”的宇宙图式。仿生形模具

中，桃形取意长寿，鱼形象征丰饶，莲形寓意高洁并暗含“连生贵子”之祈愿。据闻一多《说

鱼•探源》，在古代，人们非常重视种族繁衍，而鱼被认为是生殖力最强的生物之一。所以

在古代，人们通常用烹鱼、吃鱼来隐喻生儿育女。生长繁茂的植物也仔仔被看作人丁兴旺的

标志。在不少地方，都有以鱼为图案的糕饼模，象征多子的石榴、莲蓬模具也很常见。

④在祭祀仪式中，糕饼模具扮演着将日常食物转化为神圣供品的关键角色。清代让廉

《京都风俗志》记载中秋祭月之俗：“至望日，于月下设鲜果、月饼……礼毕，家中长幼威

集，盛设瓜果、酒肴，于庭中常饮，谓之团圆酒。”清代富察敦崇的《燕京岁时记》则云：

“至供月饼到处皆有，大者尺余，上绘月宫蟾兔之形。”月饼模上雕刻的月宫、蛉蛛、玉兔、

桂树等图像，使糕饼获得了神圣属性，成为沟通人神、敢奉天地的媒介。

⑤在人生礼仪中，糕饼模具参与并见证古人生命的重要节点。新生儿满月之际，我国

南方常用“福禄寿”三星模，北方多见“长命百岁”模；婚庆场合，江南“鸳鸯喜饼”、岭

南“龙凤礼饼”、中原“合婚喜糕”等各具地域特色。清代张德彝《六述奇》记载：“中国婚

嫁，无论南北礼，皆有龙凤饼，于纳采、纳币时用之，继则分送戚友，所以敦睦谊，重嘉礼

也。”寿诞之际，“寿桃模”成为经典意象。糕饼模在这些关键节点中将祝福与期望固化为可

食用的符号。一些糕饼模具设计颇具巧思，甚至带有互动性。宁波的印糕版“五蝠（福）捧

寿”，绘制了四只蝙蝠，中间刻一寿字。当使用者手捧这个图案的糕点时，“福”就在他的手

里，这样就凑齐了捧寿的五福。

⑥在岁时节令中，糕饼模具成为时间节律的物质标记。清明有“青团模”，端午有“五

库模”（娱蚣、蛇、蝎、蜥埸、蛇蛛），用于制作驱邪避疫的糕点。南宋周密《武林旧事》载，

端午节时“插食盘架，设大师艾虎，意思山子数十座，五色蒲丝百草霜，以大合三层，饰以

珠翠葵榴艾花。娱蚣、蛇、蝎、蜥蜴等，谓之毒虫。及作糖霜韵果，糖蜜巧粽，极其精巧……

以青罗作赤口白舌帖子,与艾人并悬门楣.以为禳檎中秋佳节,苏式、广式、京式月饼

模具各具风貌。

⑦在糕饼模材料的选择上，匠人注重因地制宜与“因意选材”。北