第8课 夏商周时期的科技与文化 课件(共24张)

第8课

夏商周时期的科技与文化“工具”大比拼旧石器时代新石器时代青铜时代北京人半坡、河姆渡人夏商周时期青铜文明高度发达我国历史上第一次有确切日期的日食记录阅读课本44页，梳理我国天文学的发展概况原始社会末期商朝东周西周先民们为了从事农业生产，对天文现象进行观察和记录，总结日月星辰的运行规律甲骨文里有许多日食、月食的记载《诗经》中记载了公元前776年9月6日发生的日食《春秋》中记载了公元前613年，一颗彗星扫过北斗十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑。彼月而微，此日而微。今此下民，亦孔之哀。——《诗经》秋七月，有星孛入于北斗。——《春秋》天文是世界上关于哈雷彗星最早的确切记载卜辞内容为：“贞：日有食”卜辞内容为：“［癸］未卜，争贞：翌甲申易日，之夕月有食，甲阴，不雨，二

二告”记载日食的商朝牛骨阅读课本44页，梳理我国历法的发展过程夏朝战国商朝夏历（夏小正）历法逐渐完备，一年分为12个月，大月30天，小月19天，闰年增加1个月测定出二十四节气历法1.

立春阳气转，雨水沿河边。2.

惊蛰乌鸦叫，春分地皮干。3.

清明忙种麦，谷雨种大田。4.

立夏鹅毛住，小满雀来全。5.

芒种开了铲，夏至不拿棉。6.

小暑不算热，大暑三伏天。7.

立秋忙打靛，处暑动刀镰。8.

白露烟上架，秋分不生田。9.

寒露不算冷，霜降变了天。10.

立冬交十月，小雪地封严。11.

大雪河叉上，冬至不行船。12.

小寒再大寒，转眼又一年。制定历法，分出24节气的意义是什么？春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

指导人们的生产活动（农业），便于日常生活、规律作息医学（1）先秦时期，人们已掌握了一定的医药知识和治疗技术。——神农尝百草材料一：《史记》“神农氏以赭鞭鞭草木，始尝百草。”材料二：《淮南子》记载：神农氏“尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民所避就。当此之时，一日而遇七十毒。”材料三：南宋《路史·外纪》亦云：炎帝神农氏“磨蜃鞭茇，察色，尝草木而正名之。审其平毒，旌其燥害，察其畏恶，辨其臣使，厘而三之，以养其性命而治病。一日间而七十毒，极含气也。”（2）战国时期的名医扁鹊能用针刺、按摩、汤药治疗疾病。他总结出来的望、闻、问、切四种诊断疾病的方法，一直被中医沿用。扁鹊行医画像石拓片（局部），图中鸟身人描绘的是扁鹄，由于对他的崇拜，后人就把他神化了。热点：失传两千年“扁鹊医书”被修复！2012年，四川成都天回镇老官山汉墓出土900余枚包含医学内容的简牍，由于在水中浸泡了2000多年，残缺、散乱现象十分严重，经过十多年的修复、还原、研究，目前整理出930支医简、2万余字内容。在医简的整理、修复过程中，多次出现“敝昔曰”的字样，专家们发现“敝昔”就是扁鹊。扁鹊是我国第一位被正史立传的医家，然而由于医书失传，他的医术已久不可考，天回医简的出土让扁鹊的医学经典得以重见天日，药方至今还能用，2000多年前中医已有较完整临床诊断体系。（3）战国时期问世的《黄帝内经》，总结当时的医学经验，讲述了人体内脏部位和血脉循行情况，介绍了针炙、按摩等治疗方法，是一部重要的中医理论著作。相关史事:《黄帝内经》是中医学的奠基之作。这本书托名“黄帝”，真实作者不详。书中基本内容约写成于战国后期，到西汉时一直有增补修订。《黄帝内经》运用阴阳五行学说，对生命的形成、疾病的起因、心理现象和生理现象的关系等进行阐释，主张治疗疾病要顺乎自然，要对症下药。甲骨文与青铜器甲骨文【自主学习】阅读教材，找到并梳理以下内容。（1）含义：（2）发现：（3）内容：刻写在龟甲和牛、羊等兽骨上的文字1899年清朝官员王懿荣农业：东方领地是否会有好收成。天气：今明两天是否会下雨。天文：记载日食的情况。战争：商王将征伐盂国，祈求平安。十分丰富，涉及祭祀、战争、农牧业、官制、刑法、医药、天文历法等。造字特点：象形、指事、会意、形声甲骨文与青铜器惟殷先人，有典有册。——《尚书》①目前所知，我国有文字可考的历史从商朝开始。结绳记事口耳相传传说时代：口耳相传原始刻画符号甲骨文文明时代：文字记录意义：甲骨文与青铜器②甲骨文已经具备了汉字的基本结构，是汉字发展的重要阶段。意义：汉字发展的特点形象到抽象复杂到简单甲骨文金文篆书隶书楷书繁体简体想一想，今天的汉字与甲骨文有什么关系？甲骨文与青铜器青铜器自主学习46页、47页相关内容回答下列问题2.夏商周时期青铜器种类繁多，制作工艺高超，是怎么制造出来的?我国的青铜器最早是在什么时候出现的？最早出现在原始社会末期

青铜器是由铜、锡、铅按照一定比例合成，颜色为青绿，故称“青铜”。商周时期青铜铸造已采用“泥范铸造法”

商周时期，青铜铸造业由国家掌控，规模宏大，组织严密，分工细致，制作工艺高超。工匠已能准确的掌握铜、锡、铅的比例来制作各种器具。

青铜器数量增多，种类逐渐丰富，主要用于祭祀及军事等方面，成为王公贵族身份、地位乃至国家权力的象征四羊方尊四羊方尊以四羊、四龙相对的造型展示了酒礼器中的至尊气象。羊成为青铜重器着力表现的对象，有其独特的象征意义。先秦时期，人们对羊的个性有两个归纳：善良知礼；外柔内刚。羊“跪乳”的习性，被视为善良知礼，甚至被后世演绎为孝敬父母的典范；外柔内刚也被引申出许多神圣的秉性，传说的始祖皋陶敬羊，《诗经·召南》中也有“文王之政，廉直，德如羔羊”的说法。羊最通俗或民间化的象征意义便是“吉祥”，至少从汉代开始，羊就与吉祥联系在一起，汉代瓦当、铜镜等铭刻中多见“宜侯王大吉羊（祥）”铭文，吉祥有时直接写成“吉羊”。湖南出土的以四羊方尊为代表的着力表现羊的青铜器，既保留了原始的图腾崇拜，又有替代羊作为牺牲献祭给神明的意思，同时还包含了对羊等家畜养殖兴旺的期盼，也可能萌芽了后世关于羊的种种观念司母戊鼎司母戊鼎是世界上罕见的青铜器贵重文物，它是迄今为止所有出土的鼎中最大最重的：重832.84公斤，高133厘米，口长110厘米，宽78厘米，足高46厘米，壁厚6厘米，大得可以做马槽，所以人们又叫它“马槽鼎”。司母戊鼎纹饰美观庄重，工艺精巧，一向为世人所钦羡。它的价值因此而更高。鼎身四周铸有精巧的盘龙纹和饕餮纹，增加了文物本身的威武凝重之感。饕餮是传说中喜欢吃各种食物的神兽，把它铸在青铜器上，表示吉祥、丰年足食。耳廓纹饰俗称虎咬人头纹，这种纹饰是在耳的左右作虎形，虎头绕到耳的上部张口相向，虎的中间有一人头，好像被虎所吞噬。耳的上面还有两尾鱼形。足上铸的蝉纹，图案表现蝉体，线条清晰。司母戊鼎是中国殷代青铜器的代表作，标志着商代青铜铸造技术的发展水平和中国高超的铸造水平。利簋簋腹内底铸铭文4行33字如下：武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有事利金，用作檀公宝尊彝。释文译文大意是：周武王征伐商纣王。一夜之间就将商灭亡，在岁星当空的甲子日早晨，占领了朝歌。在第八天后的辛未日，武王在阑师论功行赏，赐给右史利许多铜、锡等金属，右史利用其为祖先檀公作此祭器，以纪念先祖檀公。三星堆青铜面具铜纵目面具：商代的青铜器，面具呈方型，倒八字形刀眉，眉尖上挑，双眼斜长，眼球极度夸张，呈柱状外凸达16厘米下颌前伸；额部正中有一方孔。商青铜神树青铜立人像国家一级文物，四川省广汉市三星堆遗址出土，现藏于三星堆博物馆。这件戴金面罩青铜人头像通宽20.5厘米、通高42.5厘米，出土于三星堆遗址2号祭祀坑。头像为平顶，头发向后梳理，发辫垂于脑后，发辫上端用宽带套束，具有浓郁的地方民族发式风格。面部较瘦削，具有粗眉、立目、直鼻、阔口、方颐、下颌宽、颈直的特征，颈下端呈前短后长的倒三角形，整体形象威严肃穆而富有神秘感。金面罩用金皮捶拓而成。三星堆遗址出土的戴金面罩青铜人头像较少，一般认为，这种金面造像代表社会高层地位的人。《诗经》和楚辞《诗经》（1）时期：（2）地位：（3）内容：（4）意义：保存了丰富的先秦史料。我国现存第一部诗歌总集①共有305篇诗歌，分为“风”“雅”“颂”三部分；②《诗经》关注现实，有的反映民俗民情，有的歌颂美好爱情，有的赞扬劳动者勤劳勇敢，有的批判统治者剥削压迫。【教材研读】岂曰无衣?与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。——《诗经•秦风•无衣》说明诗句所反映的时代特征。西周和春秋时期诸侯混战、政治割据、社会动荡“楚辞”

战国时期，楚国的屈原等人吸收民歌精华，采用楚国方言，用浓郁的情感和丰富的想象，创造出一种新体诗歌“楚辞”。代表：屈原《离骚》充分表达了对祖国和人民的热爱，是千古传诵的抒情长诗学史崇德

屈原出身于楚国贵族，担任重要官职，后来因遭到排挤而被流放。流放期间，他忧国忧民的心志从未改变。公元前278年，楚国都城被秦军占领。屈原知道后无比悲愤，带着至死不离开楚国的决心，于五月初五投汨罗江自尽。屈原为国为民而死，人们用种种方式追思他。据说，每年的端午节就是为了怀念屈原这位伟大的爱国诗人。先秦时期的科技与文化天文、历法和医学甲骨文与青铜器《诗经》和“楚辞”《诗经》和“楚辞”是我国古典诗歌的两大源头，对后世诗歌创作影响深远。日食、月食、二十四节气，与农业生产息息相关，起源早。扁鹊四诊法、针灸等；《黄帝内经》中医学的理论基础是中国已发现的古代文字中年代最早、体系较为完整的文字。青铜器规模大、工艺精美、品种多三星堆文明——多元一体文化灿烂辉煌科技领先世界1.殷墟位于今河南安阳，是商王盘庚迁徙后的都城。殷墟出土的甲骨文，记载的内容涉