2026新教材语文 清明时节 传统文化主题班会 课件

清明时节气清景明·慎终追远2026年课程导览01清明溯源认识清明的日期与节气02忠义千秋介子推与寒食节的传说03习俗画卷扫墓踏青与清明风物04千年演变从节气到节日的融合之路05诗韵清明诗词歌赋中的清明意境01清明溯源万物生长此时，皆清洁而明净明清明是第五个节气清明是二十四节气中的第五个节气节气定位：清明是春季的第五个节气天文依据太阳到达黄经15度即清明交节每15度一个节点，本质是太阳历物候特征气温回升、雨量增多气清景明、万物皆显农事草木萌动，正是春耕春种的大好时节唯一按节气定日的节日清明不固定在农历某一天，而在公历

4月4日至6日之间

浮动清明，是唯一严格依据二十四节气定日的传统节日定日方式不同春节、端午、中秋分别定在农历正月初一、五月初五、八月十五，都由月相决定。唯独清明只看太阳位置，是唯一严格依据二十四节气定日的传统节日。日期在公历浮动清明不固定在农历某一天，而在公历4月4日至6日之间浮动。其中以4月5日最为常见。锚定真实季节农历是阴阳合历，若硬套农历日期，闰月会让清明在阳历中漂移一个月以上，无法稳定对应春耕、气温、降雨。农谚"清明前后，种瓜点豆"之所以准确，正因它锚定真实季节而非月相。三候流转见清明清明每五天一变，古人以三候记录物候流转。《岁时百问》："万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。"清明既写自然风物，也喻内心境界——扫去尘埃，方见清明。花信风三候之外，花信风依次为桐花、麦花、柳花。一候桐始华白桐花绽放，美好如期而至二候田鼠化为鴽喜阴田鼠归洞，喜阳鹌鹑类小鸟出而活动三候虹始见清明多雨，雨后七彩霓虹架桥02忠义千秋割股奉君尽丹心，但愿主公常清明忠割股奉君报恩情01流亡十九年→晋国内乱，公子重耳被迫出逃，随行臣子大多中途离去，唯独介子推始终不离不弃。02荒山绝境→重耳饿得濒临昏厥，荒山野岭找不到一口热汤。03割股熬汤→介子推躲到僻静处，忍痛割下自己大腿上的一块肉，熬成肉汤端给重耳续命。重耳苏醒后得知真相，泪流满面，立誓他日登基必厚报忠臣。这份舍身救主的赤胆忠心，成为清明人文情怀的起点。介子推·割股奉君舍身救主，赤胆忠心功成身退隐绵山重耳登基为晋文公，封赏群臣，却独独遗漏了割股救命的介子推。介子推

绵山背母隐居，耕樵度日，甘守清贫高风亮节不怨不争介子推无半句怨言，淡泊名利、无心仕途隐居绵山入山侍母背起老母入山，耕樵度日，甘守清贫以诗明志《龙蛇歌》以龙喻君、以蛇自比——"一蛇羞之，死于中野"，道尽羞于争功的赤胆忠心焚山觅介抱树亡晋文公醒悟后带人进山寻人，绵山方圆百里、林海茫茫，无异于大海捞针。至死惦记的不是封赏，而是君王勤政爱民、天下清明。此事载于《左传·僖公二十四年》焚山寻贤献计焚山：大臣提议三面放火、只留一面生路，逼介子推出山；求贤心切的晋文公竟同意了三天三夜：整座山林化为焦土，却始终不见介子推身影柳树遗骸：火灭后，众人在一棵烧焦的大柳树下发现介子推与母亲紧紧相拥的遗体血书绝笔割股奉君尽丹心树洞中发现血书绝笔：“割股奉君尽丹心，但愿主公常清明……勤政清明复清明。”寒食禁火祭忠魂寒食禁火、枯柳逢春，清明节的由来与精神内核介子推·清明柳忠魂不泯，枯柳逢春——寒食禁火之源厚葬与禁火寒食由来晋文公厚葬介子推于绵山，改称“介山”，并下令遇难之日举国禁火、只食冷餐——寒食节由此确立枯柳逢春柳暗花明次年祭扫，焚枯之柳抽枝发芽，文公赐名“清明柳”寒食与清明自此渐趋融合民俗溯源古俗流芳寒食之源早于介子推，承上古仲春禁火、改火古俗介子推“忠而不伐、义而不居”，成清明最珍贵文化遗产03习俗画卷梨花风起正清明，游子寻春半出城俗扫墓祭祖寄哀思扫墓祭祖是清明节俗的中心。清明

扫墓祭祖慎终追远·纸钱香烛寄哀思墓前仪程备祭品携带酒食果品、纸钱前往墓地清整清理杂草、培上新土，供祭食物后叩头行礼礼俗源流周秦汉礼制周代设官员管理祭祀入国礼，秦汉墓祭成礼俗青塘遗址13500年广东英德出土万年前墓葬，表明古人早有墓葬与礼俗观念祭祀场所：墓祭与祠堂祭并立，以墓祭最普遍；祠堂祭又称庙祭，或叫“清明会”“吃清明”由家及国祭英烈清明祭祀呈层层拓展结构，形成祭先人、祭先烈、祭先贤三个维度。层层拓展祭先人·祭先烈·祭先贤，由家及国，情系华夏慎终追远，民德归厚矣由家及国，个人情感与民族记忆紧密联结。如今鲜花祭扫、线上追思、植树纪念等文明新风渐起，既守缅怀初心，又护生态环境。祭先人家族祖先，孝道亲情的表达祭先烈烈士陵园敬献花篮、默哀致敬祭先贤黄帝陵公祭汇聚华夏儿女，共祭人文初祖踏青寻春正当时清明不只有祭扫的肃穆，更有游春的欢愉。踏青古称探春、寻春脚踏青草，郊野赏春。四月春回大地，扫墓之余，一家老少山乡野间游乐，转换心情。源头农耕迎春远古农耕祭祀的迎春习俗，后吸收上巳节临水祈福传统。东晋曲水流觞王羲之《兰亭集序》"群贤毕至，少长咸集""流觞曲水"，正是上巳踏青盛况。唐代清明上巳融合王维"少年分日作遨游，不用清明兼上巳"，可见清明与上巳踏青已渐融合。蹴鞠秋千竞春光蹴鞠皮球以革为皮、内塞毛，唐代改充气相传黄帝为练兵而创，是足球雏形杜甫、王维诗中均有蹴鞠身影秋千原名千秋，后避讳改称古时以树丫为架、拴彩带，后演变为绳索加踏板至今仍是儿童所爱益于身心两项活动既锻炼身体，也抵御寒食冷餐带来的寒意。寒食禁火冷食，踏青游艺正可舒活筋骨、驱散春寒。纸鸢插柳寄心愿“清明游艺不止踏青，更有放风筝、插柳与植树等活动”忙趁东风放纸鸢，柳色青青寄长愿放风筝白天放、夜间也放，风筝下挂彩色小灯笼，夜空中如闪烁明星，称“神灯”剪线放晦风筝升空后剪断牵线，任清风送远，寓意除病消灾、带来好运插柳“清明插柳，端午插艾”；柳树生命力旺盛，象征生生不息、家族兴旺；“柳”谐音“留”，寄托思念，民间亦有柳木辟邪之说植树清明前后草木吐绿，人们常于此时植树，先人精神如山上树木长青，清明堪称传统植树节青团寒食忆春味清明吃食承载独特韵味，冷食相沿成习，遂成风俗。味觉与游戏，让清明的记忆更加鲜活。清明冷食青团艾草汁与糯米粉混合，豆沙枣泥为馅，翠绿软糯。清明面食子推燕面粉蒸饼附红枣，捏成燕子形状。清明甜粥醴酪粳米与麦芽糖调制的甜粥。寒食童趣碰鸡蛋两蛋对捏比胜负，寒食禁火期的童趣游戏。04千年演变慎终追远，民德归厚矣变三节合流成清明三源合流：今天的清明节由清明节气、寒食节、上巳节融合而成。清明节气·寒食节·上巳节气清明节气二十四节气之一节俗最初只是二十四节气之一，标志春耕到来，无任何节俗火寒食节清明前一二日得名在清明前一天或两天，因禁火冷食得名巳上巳节农历三月初三风俗农历三月初三，风俗为踏青与临河洗浴祈福融合节点·唐代三节界限模糊“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”

·王维唐代三节时间高度重叠，界限开始模糊。宋代以后寒食式微、上巳衰落，清明凭节气稳定性与国家制度支持，成为春季最重要的节日载体。周汉奠定节俗根基墓祭入礼：周代设专职官员管理墓地，祭祀纳入国家礼制。从庙到墓古人起初“墓而不坟”，祭祀在宗庙；筑起坟丘后，祭祖才移至墓地。秦汉渐盛战国墓祭之风渐浓，秦汉祭扫坟墓风气更盛。节气确认西汉《太初历》规范二十四节气，清明获官方认定，但尚未形成特定节俗。两条线索各自发展，为日后清明节的形成埋下伏笔。有人在看。唐代法定促融合寒食上墓自此成为国家礼典的一部分这项规定距今已

1200多年，清明自此带上国家法定节日的色彩，与寒食习俗逐渐交融。开元定礼唐玄宗诏令·永为恒式唐开元二十年：公元

732年，唐玄宗诏令“寒食上墓”礼制确立：编入五礼，永为恒式适用范围：皇家祖陵、孔庙、百姓祭祖均循此制国家礼典开元二十年两节相连寒食清明·习俗互通假期相连：寒食与清明仅隔一两日习俗互通：假期一度长达七日踏青写照：元稹《寒食日》“今年寒食好风流，此日一家同出游”假日七日踏青游乐宋元以降成主流“宋元：地位反转——寒食节原有仪式与冷食、蹴鞠、荡秋千等风俗，逐步收归清明名下。”开篇明明清：完成吸纳融合经宋、元、明三代融合，至清代寒食节并入清明，清明从单一节气蜕变为综合性传统节日。归属寒食节原有仪式与冷食、蹴鞠、荡秋千等风俗，逐步收归清明名下。今现代：法定传承传承2006年列入第一批国家级非物质文化遗产名录，2008年起成为法定假日。延续扫墓祭祖与春季踏青延续至今，连接传统与当下。寒食并入清明，清明从单一节气蜕变为综合性传统节日。05诗韵清明清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂明千古名篇咏清明头号代言人杜牧《清明》以28字写尽清明意境，堪称以少胜多。清明诗境·水墨江南杏花村头·牧童遥指杜牧笔下「借问酒家何处有」的悠然意境，烟雨迷蒙间，骑牛牧童遥指杏花深处的酒旗暖意。01头号代言人杜牧《清明》

28字写尽意境以少胜多语言素净却情感穿透力极强。前两句：雨纷纷与欲断魂渲染凄迷哀伤，把阴冷春愁具象为绵密雨丝。后两句：笔锋陡转，牧童遥指杏花村，暗合酒旗暖意，以淡墨留白收束全篇。02地域色彩江南烟雨·北地风沙清明时节雨纷纷主要属于江南烟雨水乡。北方清明常干燥多风，名篇因此带鲜明地域印记。纸灰化蝶话生死纸灰飞作白蝴蝶祭扫悲思·生死相望黄庭坚《清明》以乐景写哀情桃李笑与荒冢愁对照叩问生死无常白居易《寒食野望吟》风吹旷野纸钱飞古墓垒垒春草绿写尽祭扫之悲高翥《清明日对酒》纸灰化蝶、泪血染鹃，思念凝成血色日落狐狸眠冢、夜归儿女笑灯，荒凉与温暖并置人生有酒须当醉，劝人珍惜当下佳节清景寄闲情清明诗词不止哀思，闲适与怀乡同样动人。唐·白居易白居易《清明夜》独绕回廊赏月看花惜春之意不着一字宋·王禹偁王禹偁《清明》无花无酒乞新火点读书灯冷寂中见士大夫超然明·高启高启名句清明无客不思家凝成清明思乡的千古共鸣宋词婉转诉衷肠“宋词里的清明，哀婉与明丽两种笔调并存。”哀婉与明丽，共同织就清明的文学意象。张炎《朝中措》折柳无人可寄写宋亡后漂泊之悲吴文英《风入松》黄蜂频扑秋千索联想故人纤手余香写尽