2026-2027学年上海师范大学附属外国语中学高三（上）诊断语文试卷（10月份）

第1页（共1页）2026-2027学年上海师范大学附属外国语中学高三（上）诊断语文试卷（10月份）一、积累应用10分1．（5分）按要求填空。（1）众女嫉余之蛾眉兮，____________。（屈原《离骚》）（2）成都武侯祠门口有一副对联，下联是“一番晤对古今情”，而上联“____________”用的是杜甫《_______》一诗中颈联的上句，表现君明臣良，古今传为美谈。（3）李密的《陈情表》中“_________，_________”两句以乌鸦反哺为喻，恳切表达自己愿奉养祖母至终老的孝心。（5分）按要求选择。人形机器人作为人工智能和机器人学的前沿技术，____。人形机器人需要仿生人类的行为模式，尤其是在不平坦地面或面对外部冲击时保持稳定，_____，包括控制理论、力学和感知技术。还有动作灵活性与平衡问题，当人形机器人需要快速奔跑、跳跃或者完成其他复杂的动作时，如何保证其身体的稳定性以及避免摔倒，_____。此外，高复杂度的运动和操作需要大量的电力支持，而现有电池技术无法满足长时间、高负荷运行的需求，_____。2.将下列编号依次填入语段画线处，语意连贯的一项是（_____）①其发展面临着诸多挑战②这涉及多个学科的深度融合③这依赖于高精度的传感器和高级算法④这就需要开发出更高效、容量更大的能源系统A．①②③④B．①③②④C．②④③①D．②③④①3.下列对语段中加点字的调整恰当的一项是（_____）A．“前沿”改成“前端”B．“仿生”改成“模拟”C．“或者”改成“并且”D．“现有”改成“以往”二、阅读70分（一）（16分）阅读下文，完成各题。天文学上的旷世之争关增建①在科学史上，天文学的发展，历来波澜起伏，曲折复杂，扣人心弦。在西方，人们熟知的是哥白尼日心说与托勒密地心说旷日持久的争论，正是这场争论，推动了天文学的发展以及天文学领域哥白尼革命的发生，最终促成了近代科学的建立。殊不知，在东方的中国，在对宇宙结构的认识上，也存在着类似的旷世之争，这就是中国天文学史上著名的_______②中国古代第一个堪称科学理论的宇宙结构学说是盖天说。下面是《晋书•天文志》的有关记载：“其言天似盖笠，地法覆槃①，天地各中高外下。北极之下为天地之中，其地最高，而滂沱四隤②，三光隐映，以为昼夜。天中高于外衡冬至日之所在六万里，北极下地高于外衡下地亦六万里，外衡高于北极下地二万里。天地隆高相从，日去地恒八万里。日丽③天而平转，分冬夏之间日所行道为七衡六间。每衡周径里数，各依算术，用勾股重差④推晷影极游，以为远近之数，皆得于表股者也。”③盖天说突破了人们日常观测中形成的天是个半球的生活经验，能够解释人们日常生活中见到的各种天象，能够为人们提供有价值的信息。它对日月星辰运行的预测、对二十四节气的预报，能够接受观测实践的检验。因此，它是富有科学意义的宇宙结构理论，尽管它对宇宙结构本身的描述是错误的。④盖天说在汉武帝时期遇到了有力挑战。天文学家提出了一种新的主张：天是个圆球，天包着地，天大而地小。这种主张，后来被人们称为浑天说。浑天说与盖天说本质上完全不同，盖天说主张天在上，地在下，天地等大；而浑天说主张天在外，地在内，天大地小。在此后的一千多年的时间里，究竟是浑天说正确，还是盖天说合理，天文学界的争论一直不绝如缕。总的趋势是信奉浑天说的人越来越多，浑天说逐渐成为天文学界对宇宙结构认识的主流。⑤这场争论涉及有关宇宙结构问题的方方面面。西汉末年，著名学者扬雄撰写了著名的《难盖天八事》一文，从观测依据到数理结构等八个方面，逐一对盖天说作了批驳。比如，他提出：按盖天说的说法，天至高，地至卑，太阳依附在天壳上运动，也是高高在上的，人之所以看到太阳从地平线下升起，是由于太阳太高了，导致人产生了视觉错误的缘故。但是即使人眼会因观察对象的距离远而产生视觉错乱，水平面和光线的传播是客观的，它们是不会出错的，那么就在高山顶上取一个水平面，以之判断日的出没。实验证明太阳确实是从水平面之下升起的，光线也是从下向上传播的，这与盖天说的推论完全相反，证明盖天说是错误的。这是扬雄从观测依据的角度对盖天说所作的批驳。整体来说，他从八个方面对盖天说所作批驳，有理有据，是盖天说无法辩解的。⑥但是浑天说也有着自己的软肋。浑天说主张天在外，天里有水，地在内，漂浮水上。这一主张成为盖天说批驳的重点，东汉著名学者王充就曾一针见血地指出：“旧说，天转从地下过。今掘地一丈辄有水，天何得从水中行乎？甚不然也。”王充的责难是颇有说服力的，因为按当时的人的理解，太阳是依附在天球上的，天从水中出入，就意味着太阳这个大火球也要从水中出入，这是不可思议的。⑦纵观中国古代的这场旷世学术之争，我们发现，古人在这场争论中，秉持着一个重要原则：判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。除了不以先验的哲学信念为依据判断是非之外，这场论争在其他方面的表现也完全符合学术发展规律。政治和宗教等非学术因素没有介入到这场争论之中。这些，无疑都是这场论争中值得肯定的地方。⑧延续了一千三四百年之久的这场论争是中国天文学史上的一件大事。在这场争论的影响下，更多的人投入到了对宇宙结构问题的研究之中，提出了更多的宇宙结构学说。这场论争过程中表现出来的重视实际校验的这种做法，是中国古代天文学的一个优秀传统，体现了中国古人对待科学问题的态度。这种规模和深度的争论即使在世界文明史上亦不多见。我们完全有理由说，这场论争作为中国历史上最引人注目的学术论争之一，将永载中华文明发展的史册。（有删改）【注】①槃同“盘”，木盘，古代盛水器皿。②隤，下降。③丽，依附。④重差：汉代测望太阳高、远的方法。4.根据全文，请填写第①段画线空白处的内容：____________________。5.根据第②段引言，以下选项中不符合“盖天说”主张的是（_____）A.天地都是圆拱形状，天地互相平行。B.天在上，地在下，天地距离是8万里。C.太阳和日月星辰是依附在地壳上运动。D.天地的距离是可以用数理推算出来的。6.能够依据文意做出的一项推断是（_____）A.“勾股定理”是在这场争论中为发展天文测算方法而确定的。B.这场论争促成了与之相关的众多重要科学与学术问题的解决。C.文学、政治和宗教等非学术因素没有介入到这场争论之中。D.判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况。7.以第⑤段扬雄的相关批驳为例，分析这场论争是如何表现出“重视实际校验”这一特点的。8.小明同学读完第⑥段中王充对浑天说的批驳，从图书馆借来《隋书•天文志》阅读，看到南北朝时期的天文家何承天对此的解释后产生了疑惑，何承天的辩解是否能修补浑天说理论上的漏洞？请对小明谈谈你的看法。“是故百川发源，皆自山出，由高趋下，归注于海。日为阳精，光曜炎炽，一夜入水，所经焦竭。百川归注，足以相补，故旱不为减，浸不为益。”（二）（16分）（16分）阅读下文，完成下列小题。外祖母的床张巧慧①在那张床上，我跟外祖母一起睡了六年多，从我一岁半至八岁，两千多个日子，我一直是跟外祖母睡的。那时，父母带着弟弟去远方养蜂，他们是赶花人，一年四季追赶着季节不断地迁徙，自然无法照顾两个孩子，只好把年长一岁的我留置在外婆家。于是，那张雕花木床，截取了一个老人和一个孩子的某段生命时光。外祖母去世之后，老屋便空旷起来，被废弃的木床落满尘埃。我总是不合时宜地分外留恋一些不合时宜的东西，像一只鸟不时衔起记忆的种子，随着荒草在春的轮回中一茬茬长高。②那是一张普通的床，民国时代的婚床，木结构的框架。中间一块是一出戏的场景，隐约记得有人牵着一匹马，路过一个凉亭；而两边则是花草。床板的木榫头上倒挂下两个狮子。那两个木头狮子如今放在我的书案上作镇纸。床前便是一掌高的木踏床，右侧是床头柜。这些平常的东西固执地在我的生命中烙上剥离不去的胎记。③那时的冬天似乎每年都有雪，有时实在冷，我就躲在被窝里。无聊的时候，便在火熜里爆豆子。抓一把干豆子，埋在炭火堆里，盖上铜盖头，然后静静地等待。时间显得悠长，寂寞也长起来，大片大片的空暇任由我挥霍或者用来发呆。我会数火熜盖上的小孔解闷，那些小孔围绕着中心向四周发散开来，像一朵盛开的菊花。我从中间往四周数，又从边上往中间数；有时候我用指尖在孔上印花，用力按一按，指尖便留下一圈印痕。忽然，寂静里爆出“啪”的一声，豆子熟了。我并不急着打开盖子，就这样倾听着越来越密集的爆裂声。空气中逐渐弥漫出炭火和豆子的香味，使一种名叫孤独的东西越来越粘稠地在房中汇聚，仿佛搅拌不动。④夏夜歇息总是迟一点，而外祖母习惯睡外边，她怕我翻身时把手脚挨着蚊帐，蚊子会从小孔里叮进来。临睡前照例要用煤油灯烫蚊子。把蚊帐敞开着，用蒲扇前前后后赶几个回合，外祖母迅速地把床的四角垂下粗麻的蚊帐，在床前重叠，然后塞进凉席下面。我偶尔会淘气地带几只萤火虫进去，让它们爬在床顶，模拟着属于我一个人的星空，如若有一个提着灯笼飞动了，那便是我欢喜的流星。而外祖母总是持着煤油灯，角角落落地找着蚊子。找到了，慢慢地移灯过去，在蚊子下方停住，蚊子便掉下来，落在灯罩里面，有一点点被烤焦的气味。⑤不敢再一个人睡懒觉是源于那口棺材。小舅舅娶妻之后，我们搬到了东厢房。房间显得挤了，那口白皮棺材居然就放在了床背后。农村的习俗便是这样，过了六十就要备后事了。我到她身边时，她已年过花甲。我很奇怪外祖母的笃定，只隔着一道床板，她总是能安详地熟睡，而我总是试图说服自己忽视这件事，却一直做不到。其实，那只是五块固定的木板加上一块没有钉实的盖板，然而其中蕴含的某种冷酷的结局让一颗幼小的心感到恐惧。一口棺材只是木板做的，钉上盖头却是生死的距离。⑥八岁是童年的分水岭，那年我离开了外祖母的床，脱离了一口棺材的阴影，回到父母身边读小学。角色的转换非常迅速，我从一个备受宠爱的外孙女升级为一个弟弟的姐姐。也许留守的岁月造成了难以挽回的沟通障碍，我回到了父母身边的那一日便开始沉默，显出不合年龄的成熟。分离时盼着团圆，真的回来了却发现难以交流。我仿佛还是隔着厚厚的玻璃望着陌生的家庭，难以完成彼此的认同，觉得弟弟才是爸爸妈妈的孩子。而我是与外祖母连在一起的。每年在外祖母家住不到半个月。每次去做客，我总还是跟外祖母一起睡，她越来越响的鼾声和她不甚华丽的床令我感到亲切。为了避免使母亲难堪，我自觉地压制着对外祖母的思念和依恋。忍耐和压制成了新的课题，磨砺着一个渐渐长大的女孩子的心。⑦我读师范二年级的秋天，外祖母病了。外祖母得的是胰头癌，已是晚期，医生隔着肚子即可触摸到乒乓球那么大的肿瘤，一般皮肤泛黄后活不过三个月，最多不超过半年；外祖母当时已经七十八岁了，这样的高龄是不适合手术的。死亡，仿佛一下子临近了，令人束手无策。再见到外祖母，她已经躺在床上了，我很熟悉的床，曾经是外祖母和我的床，如今只剩下她一个人了。我在她的床前站了很久。她的手露在被子外边，瘦得只剩下皮包骨头，一些暗色的乌青触目惊心，是注射留下的淤血吧。我轻轻地握住她的手，一节一节地抚摸着。她的手指异常地僵硬，几乎无法伸直。就是这双手，曾经多少次为我穿衣缝鞋，曾经多少次为我煮粥喂饭，曾经多少次为我扇风掖被，曾经它鲜活而生动，宽厚的手掌补全了我童年空缺的爱。而今日，它是这般了无生气地垂落着，仿佛一把欲断的枯柴。⑧外祖母一直都没有醒过来，我不知道她醒来是否还会认得出我。时候不早了，外祖父催我动身。我依依不舍，这一去就是两个月，她还能等我回来吗？外祖父送我到门口，叹着气说：“唉，怕是真的不行了……她去年说想吃西瓜，总算今年夏天的西瓜吃到了，也该放心了……”望着他哀伤的眼睛和佝偻的身子，我感到深深的凉意。⑨这一别，就成了永别。9.赏析第②段中加点词语“胎记”的表达效果。10.第③段没有提及“外祖母的床”，这一段是否可以删去？请结合全文谈谈你的看法。11.分析第⑥段在文章构思上的作用。12.文章第⑧段画线句“外祖母一直都没有醒过来，我不知道她醒来是否还会认得出我”动人心弦。有人认为此处留白（即不写外婆是否认出）更具艺术感染力；也有人认为，若明确写出外婆在弥留之际仍能认出“我”，则情感冲击更强。你更认同哪种看法？请结合文章主旨与情感基调，阐述你的理由。（三）（8分）（8分）阅读下面的诗歌，完成各题。（甲）海棠（唐）郑谷春风用意匀颜色，销得携觞与赋诗。秾丽最宜新著雨，娇娆全在欲开时。莫愁①粉黛临窗懒，梁广丹青点笔迟。朝醉暮吟看不足，羡他蝴蝶宿深枝。（乙）菩萨蛮（唐）温庭筠小山②重叠金③明灭，鬓云欲度香腮雪，懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦④，双双金鹧鸪。【注】①莫愁：古代美丽女子的代称。②小山：眉妆的名目，指小山眉，弯弯的眉毛。③金：指唐时妇女眉际间的一种妆饰，因以黄色颜料染画或粘贴于额间而得名。④帖：帖绣，一种刺绣工艺。罗襦：丝绸短袄。13.下列关于甲、乙两篇作品体裁的表述，正确的一项是（_____）A.甲是七言律诗；乙是词，“菩萨蛮”是这首词的题目。B.甲是七言律诗；乙是词，“菩萨蛮”是这首词的词牌名。C.甲是七言古诗；乙是词，“菩萨蛮”是这首词的词牌名。D.甲是七言古诗；乙是乐府诗，“菩萨蛮”是乐曲名。14.下列关于两首诗词的说法正确的一项是（_____）A.（甲）诗三四句通过“雨后”和“盛放”两个典型情景来描摹海棠。B.（甲）诗最后两句直抒胸臆，既表达了诗人对海棠的赞美与倾慕，也寄寓了作者对高尚情操的崇奉之情。C.（乙）词“鬓云欲度香腮雪”中“度”字化静为动，描写了如云鬓发纷披于白净如雪的脸庞的情状。D.（乙）词语言清新自然、质朴明快，采用仄韵和平韵交错变换的调式来表现曲折细腻的思想感情。15.（甲）诗写“莫愁粉黛临窗懒”，（乙）词写“懒起画蛾眉”，两诗都写到人物之“懒”，但作用有所不同，请简要分析。（四）（19分）16．（19分）阅读下文，完成各题。书左仲甫事[清]张惠言①霍丘知县阳湖左君，治霍丘既一载，其冬有年。父老数十人来自下乡，盛米于筐，有稻有粳，豚蹄鸭鸡，伛偻提携，造于县门。君呼之入曰：“父老良苦，曷为来哉？”顿首曰：“边界之乡，尤扰益偷。自耶①之至，吾民无事，得耕种吾田。吾田幸熟，有此新谷，皆耶之赐，以为耶尝。”君曰：“天降吾民丰年，乐与父老食之；且彼家畜，胡以来？”则又顿首曰：“往耶未来，吾民之猪鸡鹅鸭，率用供吏，余者盗又取之。今视吾圈栅，数吾所育，终岁不一失，是耶为吾民畜也，是耶物非民物也。”君笑而受之，劳以酒食。皆欢舞而去，曰：“本以奉耶，反为耶费焉。”士民相与谋曰：“吾耶无所取于民而禄不足以自给其谓百姓何请分乡为四各以月入米若薪。”众曰：“善。”则请于君，君笑曰：“百姓所以厚我，以我不妄取也。我资米若薪于百姓，后之人必尔乎索之，是我之妄取无穷期也。”不可。嘉庆四年十二月，霍丘有吴生在京师，为余说如此。②余同年友仁和汤吉士金钊告余曰：“往岁北来，道凤、颍间，有刑狱不当、赋役无节者，民曰：‘非霍丘左耶来，谁与辨之？’有风俗乖忤、水旱冤抑者，又曰：‘非霍丘左耶来，吾属不安乐矣。’吾不识左君何如人也。”余曰：“吾友左君二十余年，其人非有超绝不可及之才，特以忠诚悱恻之心，推所学于古者而施之，治效遂如此。今之为治者，辄曰儒者迂阔，患才不任事。以吾观左君，迂阔人也，如其才，如其才！”③左君字仲甫，以进士分发安徽为知县。初为南陵，调霍丘。嘉庆三年，坐征南陵钱粮不如期，落职。入见，仍用知县。未补，又坐征霍丘钱粮不如期，落职。巡抚为请，天子知其名，特许补合肥县云。【注】①耶：通“爷”。（1）写出下列加点词在句中的意思。①劳以酒食（_______）②百姓所以厚我（_______）（2）结合文意，为下列加点词选择释义正确的一项。①我资米若薪于百姓（_____）A．询问B．资助C．取用D．积蓄②患才不任事（_____）A．听凭B．承担C．相信D．委任（3）第①段画线部分有四处需加句读，请用“/”把这四处标识出来。吾耶无所取于民而禄不足以自给其谓百姓何请分乡为四各以月入米若薪（4）把第②段画线句译成现代汉语。有风俗乖忤、水旱冤抑者，又曰：“非霍丘左耶来，吾属不安乐矣。”（5）根据第①段百姓送谷物和家畜的理由，推断左仲甫整治霍丘顽疾的两方面措施。（6）本文在叙事顺序安排上别具匠心，请对此加以赏析。（五）（11分）（11分）阅读下文，完成各题。石钟山记苏轼①《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎？至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？②元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿□。余固笑（甲）而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑（乙）于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍。与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑（丙）谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”③事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言，此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑（丁）李渤之陋也。17.在第②段文字方框处可填入的词语是（_____）A.矣B.焉C.哉D.也18.文中标明了四处“笑”，对这四处“笑”的分析不正确的一项是（_____）A.（甲）（丙）（丁）处发“笑”的人都是苏轼，只是所笑的对象不同，所表现的感情不同。B.（乙）处的“笑”是划船的“舟人”发出的，是吆喝山中鸟儿的。C.（甲）（丁）的“笑”都是针对李渤观点的，有否定、嘲笑之意。D.（丙）处的“笑”是一种轻松愉快的笑，表现了作者探明真相后的得意、兴奋。19.对第②③两段文字分析不正确的一项是（_____）A.第②段写绝壁下的景观，有远有近，有高有低，有动有静，有形有声，十分逼真，使人有身临其境之感。B.第②段写苏轼夜间实地考察，发现了钟声和山形水势的关系，认为找出了石钟山命名的真正原因。C.所谓“古之人不余欺也”是肯定郦道元的说法，言语之间生动显现了作者的确信和欣喜。D.作者指出石钟山命名的正确说法不能流传的原因，在于“士大夫”和“渔工水师”不能合作考察。20.第②段写作者夜游石钟山，也如普通游记一般写了环境、景物，但从构思的角度来看，却另有深意。请从结构和主旨角度对此加以分析。三、写作（70分）21．（70分）按要求写作。预期，是指对未来的估计！人们常因达到或超过预期而喜悦，因未达预期而沮丧。因而有人就说：“左右你喜怒哀乐的，不过是你对人、对事、对己的预期而已。不如降低预期，别让自己不开心。”你是否赞同这种说法？请谈谈你的认识与思考。要求：（1）题目自拟；（2）不少于800字。

2026-2027学年上海师范大学附属外国语中学高三（上）诊断语文试卷（10月份）一、积累应用10分1．（5分）按要求填空。（1）众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。（屈原《离骚》）（2）成都武侯祠门口有一副对联，下联是“一番晤对古今情”，而上联“三顾频烦天下计”用的是杜甫《蜀相》一诗中颈联的上句，表现君明臣良，古今传为美谈。（3）李密的《陈情表》中“乌鸟私情，愿乞终养”两句以乌鸦反哺为喻，恳切表达自己愿奉养祖母至终老的孝心。【解答】故答案为：（1）谣诼谓余以善淫（重点字：谣、诼）（2）三顾频烦天下计蜀相（重点字：频、烦）（3）乌鸟私情愿乞终养（重点字：乞）（5分）按要求选择。人形机器人作为人工智能和机器人学的前沿技术，____。人形机器人需要仿生人类的行为模式，尤其是在不平坦地面或面对外部冲击时保持稳定，_____，包括控制理论、力学和感知技术。还有动作灵活性与平衡问题，当人形机器人需要快速奔跑、跳跃或者完成其他复杂的动作时，如何保证其身体的稳定性以及避免摔倒，_____。此外，高复杂度的运动和操作需要大量的电力支持，而现有电池技术无法满足长时间、高负荷运行的需求，_____。2.将下列编号依次填入语段画线处，语意连贯的一项是（A）①其发展面临着诸多挑战②这涉及多个学科的深度融合③这依赖于高精度的传感器和高级算法④这就需要开发出更高效、容量更大的能源系统A．①②③④B．①③②④C．②④③①D．②③④①3.下列对语段中加点字的调整恰当的一项是（B）A．“前沿”改成“前端”B．“仿生”改成“模拟”C．“或者”改成“并且”D．“现有”改成“以往”【解答】2.第一空：横线前先总说人形机器人技术虽前沿，接着是①“其发展面临着诸多挑战”，总领后面所有难题，所以先放①。第二空：横线后面说“控制理论、力学和感知技术”，强调学科融合，对应②“这涉及多个学科的深度融合”。第三空：横线前面说“动作灵活性与平衡问题”，强调对算法的依赖，对应③“这依赖于高精度的传感器和高级算法”，是具体技术支撑。第四空：横线前面说电池不够用，自然对应④“需要开发出更高效、容量更大的能源系统”。故选：A。3.A.“前沿”前部的边沿，防御阵地最前面的边沿，也泛指斗争的第一线；“前端”多用于位置、程序界面，不能形容技术，修改错误。B.“仿生”侧重模仿生物结构与机能，机器人只是模仿人类行为模式，用“模拟”更准确贴切，修改恰当。C.“奔跑、跳跃、复杂动作”是选择关系，用“或者”正确；“并且”表并列，不符合语境，修改错误。D.原文指当下电池技术不足，“以往”只指过去，与文意相反，修改错误。故选：B。答案：2.A3.B二、阅读70分（一）（16分）阅读下文，完成各题。天文学上的旷世之争关增建①在科学史上，天文学的发展，历来波澜起伏，曲折复杂，扣人心弦。在西方，人们熟知的是哥白尼日心说与托勒密地心说旷日持久的争论，正是这场争论，推动了天文学的发展以及天文学领域哥白尼革命的发生，最终促成了近代科学的建立。殊不知，在东方的中国，在对宇宙结构的认识上，也存在着类似的旷世之争，这就是中国天文学史上著名的_______②中国古代第一个堪称科学理论的宇宙结构学说是盖天说。下面是《晋书•天文志》的有关记载：“其言天似盖笠，地法覆槃①，天地各中高外下。北极之下为天地之中，其地最高，而滂沱四隤②，三光隐映，以为昼夜。天中高于外衡冬至日之所在六万里，北极下地高于外衡下地亦六万里，外衡高于北极下地二万里。天地隆高相从，日去地恒八万里。日丽③天而平转，分冬夏之间日所行道为七衡六间。每衡周径里数，各依算术，用勾股重差④推晷影极游，以为远近之数，皆得于表股者也。”③盖天说突破了人们日常观测中形成的天是个半球的生活经验，能够解释人们日常生活中见到的各种天象，能够为人们提供有价值的信息。它对日月星辰运行的预测、对二十四节气的预报，能够接受观测实践的检验。因此，它是富有科学意义的宇宙结构理论，尽管它对宇宙结构本身的描述是错误的。④盖天说在汉武帝时期遇到了有力挑战。天文学家提出了一种新的主张：天是个圆球，天包着地，天大而地小。这种主张，后来被人们称为浑天说。浑天说与盖天说本质上完全不同，盖天说主张天在上，地在下，天地等大；而浑天说主张天在外，地在内，天大地小。在此后的一千多年的时间里，究竟是浑天说正确，还是盖天说合理，天文学界的争论一直不绝如缕。总的趋势是信奉浑天说的人越来越多，浑天说逐渐成为天文学界对宇宙结构认识的主流。⑤这场争论涉及有关宇宙结构问题的方方面面。西汉末年，著名学者扬雄撰写了著名的《难盖天八事》一文，从观测依据到数理结构等八个方面，逐一对盖天说作了批驳。比如，他提出：按盖天说的说法，天至高，地至卑，太阳依附在天壳上运动，也是高高在上的，人之所以看到太阳从地平线下升起，是由于太阳太高了，导致人产生了视觉错误的缘故。但是即使人眼会因观察对象的距离远而产生视觉错乱，水平面和光线的传播是客观的，它们是不会出错的，那么就在高山顶上取一个水平面，以之判断日的出没。实验证明太阳确实是从水平面之下升起的，光线也是从下向上传播的，这与盖天说的推论完全相反，证明盖天说是错误的。这是扬雄从观测依据的角度对盖天说所作的批驳。整体来说，他从八个方面对盖天说所作批驳，有理有据，是盖天说无法辩解的。⑥但是浑天说也有着自己的软肋。浑天说主张天在外，天里有水，地在内，漂浮水上。这一主张成为盖天说批驳的重点，东汉著名学者王充就曾一针见血地指出：“旧说，天转从地下过。今掘地一丈辄有水，天何得从水中行乎？甚不然也。”王充的责难是颇有说服力的，因为按当时的人的理解，太阳是依附在天球上的，天从水中出入，就意味着太阳这个大火球也要从水中出入，这是不可思议的。⑦纵观中国古代的这场旷世学术之争，我们发现，古人在这场争论中，秉持着一个重要原则：判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。除了不以先验的哲学信念为依据判断是非之外，这场论争在其他方面的表现也完全符合学术发展规律。政治和宗教等非学术因素没有介入到这场争论之中。这些，无疑都是这场论争中值得肯定的地方。⑧延续了一千三四百年之久的这场论争是中国天文学史上的一件大事。在这场争论的影响下，更多的人投入到了对宇宙结构问题的研究之中，提出了更多的宇宙结构学说。这场论争过程中表现出来的重视实际校验的这种做法，是中国古代天文学的一个优秀传统，体现了中国古人对待科学问题的态度。这种规模和深度的争论即使在世界文明史上亦不多见。我们完全有理由说，这场论争作为中国历史上最引人注目的学术论争之一，将永载中华文明发展的史册。（有删改）【注】①槃同“盘”，木盘，古代盛水器皿。②隤，下降。③丽，依附。④重差：汉代测望太阳高、远的方法。4.根据全文，请填写第①段画线空白处的内容：盖浑之争或者盖天说与浑天说之间的争论。5.根据第②段引言，以下选项中不符合“盖天说”主张的是（C）A.天地都是圆拱形状，天地互相平行。B.天在上，地在下，天地距离是8万里。C.太阳和日月星辰是依附在地壳上运动。D.天地的距离是可以用数理推算出来的。6.能够依据文意做出的一项推断是（D）A.“勾股定理”是在这场争论中为发展天文测算方法而确定的。B.这场论争促成了与之相关的众多重要科学与学术问题的解决。C.文学、政治和宗教等非学术因素没有介入到这场争论之中。D.判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况。7.以第⑤段扬雄的相关批驳为例，分析这场论争是如何表现出“重视实际校验”这一特点的。8.小明同学读完第⑥段中王充对浑天说的批驳，从图书馆借来《隋书•天文志》阅读，看到南北朝时期的天文家何承天对此的解释后产生了疑惑，何承天的辩解是否能修补浑天说理论上的漏洞？请对小明谈谈你的看法。“是故百川发源，皆自山出，由高趋下，归注于海。日为阳精，光曜炎炽，一夜入水，所经焦竭。百川归注，足以相补，故旱不为减，浸不为益。”【解答】4.依据第四段“盖天说在汉武帝时期遇到了有力挑战。天文学家提出了一种新的主张：天是个圆球，天包着地，天大而地小。这种主张，后来被人们称为浑天说。浑天说与盖天说本质上完全不同，盖天说主张天在上，地在下，天地等大；而浑天说主张天在外，地在内，天大地小。在此后的一千多年的时间里，究竟是浑天说正确，还是盖天说合理，天文学界的争论一直不绝如缕。总的趋势是信奉浑天说的人越来越多，浑天说逐渐成为天文学界对宇宙结构认识的主流”，盖浑之争或者盖天说与浑天说之间的争论5.C.依据第二段引言“天地隆高相从，日去地恒八万里。日丽天而平转，分冬夏之间日所行道为七衡六间”，“是依附在地壳上运动”错，太阳是依附天运动的。故选C。6.A.依据第二段引言“每衡周径里数，各依算术，用勾股重差④推晷影极游，以为远近之数，皆得于表股者也”，“是在这场争论中为发展天文测算方法而确定的”错，勾股定理是早就有的。B.无中生有。“与之相关的众多重要科学与学术问题的解决”错，于文无据。C.依据第七段“政治和宗教等非学术因素没有介入到这场争论之中。这些，无疑都是这场论争中值得肯定的地方”，“文学、政治和宗教”错，没有文学。D.正确。故选D。7.依据第五段“西汉末年，著名学者扬雄撰写了著名的《难盖天八事》一文，从观测依据到数理结构等八个方面，逐一对盖天说作了批驳。比如，他提出，按盖天说的说法，天至高，地至卑，太阳依附在天壳上运动，也是高高在上的，人之所以看到太阳从地平线下升起，是由于太阳太高了，导致人产生了视觉错误的缘故。但是即使人眼会因观察对象的距离远而产生视觉错乱，水平面和光线的传播是客观的，它们是不会出错的，那么就在高山顶上取一个水平面，以之判断日的出没。实验证明太阳确实是从水平面之下升起的，光线也是从下向上传播的，这与盖天说的推论完全相反，证明盖天说是错误的。这是扬雄从观测依据的角度对盖天说所作的批驳。整体来说，他从八个方面对盖天说所作批驳，有理有据，是盖天说无法辩解的”，盖天说认为人之所以看到太阳从地平线下升起，是由于太阳太高了导致人产生了视觉错误，扬雄用实验进行驳斥，在高山顶上取一个水平面，以之判断日的出没；得出结论是太阳确实是从水平面之下升起的，光线也是从下向上传播的；结论与盖天说完全相反，由此体现了他的批驳重“实际校验”的特点。8.答案示例一：依据题干“是故百川发源，皆自山出，由高趋下，归注于海。日为阳精，光曜炎炽，一夜入水，所经焦竭。百川归注，足以相补，故旱不为减，浸不为益”，小明，我认为这个解释修补漏洞不够充分。依据第六段“东汉著名学者王充就曾一针见血地指出：‘旧说，天转从地下过。今掘地一丈辄有水，天何得从水中行乎？甚不然也。’王充的责难是颇有说服力的”，王充认为地下一丈都是水，太阳不可能在水中运行而从地下转出。何说太阳是阳精，夜间入水，水流焦竭，从而解释了太阳从水中运行而出的漏洞。为了弥补水流焦竭的漏洞，又说“百川归注”，所以水量还是不减。但是他的解释缺乏实证依据，因果之间缺乏必然关联，太阳入水而使水焦竭的说法是想当然的。答案示例二：依据题干“是故百川发源，皆自山出，由高趋下，归注于海。日为阳精，光曜炎炽，一夜入水，所经焦竭。百川归注，足以相补，故旱不为减，浸不为益”，小明，我认为这个解释能够修补漏洞。依据第六段“东汉著名学者王充就曾一针见血地指出：‘旧说，天转从地下过。今掘地一丈辄有水，天何得从水中行乎？甚不然也。’王充的责难是颇有说服力的”，王充认为地下一丈都是水，太阳不可能在水中运行而从地下转出。何说太阳是阳精，夜间入水，水流焦竭，从而解释了太阳从水中运行而出的漏洞。为了弥补水流焦竭的漏洞，又说“百川归注”，所以水量还是不减。答案：4.盖浑之争或者盖天说与浑天说之间的争论5.C6.D7.示例：盖天说认为人之所以看到太阳从地平线下升起，是由于太阳太高了导致人产生了视觉错误，扬雄用实验进行驳斥，在高山顶上取一个水平面，以之判断日的出没；得出结论是太阳确实是从水平面之下升起的，光线也是从下向上传播的；结论与盖天说完全相反，由此体现了他的批驳重“实际校验”的特点。8.示例一：小明，我认为这个解释修补漏洞不够充分。王充认为地下一丈都是水，太阳不可能在水中运行而从地下转出。何承天说太阳是阳精，夜间入水，水流焦竭，从而解释了太阳从水中运行而出的漏洞。为了弥补水流焦竭的漏洞，又说“百川归注”，所以水量还是不减。但是他的解释缺乏实证依据，因果之间缺乏必然关联，太阳入水而使水焦竭的说法是想当然的。示例二.：小明，我认为这个解释能够修补漏洞。王充认为地下一丈都是水，太阳不可能在水中运行而从地下转出。何承天说太阳是阳精，夜间入水，水流焦竭，从而解释了太阳从水中运行而出的漏洞。为了弥补水流焦竭的漏洞，又说“百川归注”，所以水量还是不减。（二）（16分）（16分）阅读下文，完成下列小题。外祖母的床张巧慧①在那张床上，我跟外祖母一起睡了六年多，从我一岁半至八岁，两千多个日子，我一直是跟外祖母睡的。那时，父母带着弟弟去远方养蜂，他们是赶花人，一年四季追赶着季节不断地迁徙，自然无法照顾两个孩子，只好把年长一岁的我留置在外婆家。于是，那张雕花木床，截取了一个老人和一个孩子的某段生命时光。外祖母去世之后，老屋便空旷起来，被废弃的木床落满尘埃。我总是不合时宜地分外留恋一些不合时宜的东西，像一只鸟不时衔起记忆的种子，随着荒草在春的轮回中一茬茬长高。②那是一张普通的床，民国时代的婚床，木结构的框架。中间一块是一出戏的场景，隐约记得有人牵着一匹马，路过一个凉亭；而两边则是花草。床板的木榫头上倒挂下两个狮子。那两个木头狮子如今放在我的书案上作镇纸。床前便是一掌高的木踏床，右侧是床头柜。这些平常的东西固执地在我的生命中烙上剥离不去的胎记。③那时的冬天似乎每年都有雪，有时实在冷，我就躲在被窝里。无聊的时候，便在火熜里爆豆子。抓一把干豆子，埋在炭火堆里，盖上铜盖头，然后静静地等待。时间显得悠长，寂寞也长起来，大片大片的空暇任由我挥霍或者用来发呆。我会数火熜盖上的小孔解闷，那些小孔围绕着中心向四周发散开来，像一朵盛开的菊花。我从中间往四周数，又从边上往中间数；有时候我用指尖在孔上印花，用力按一按，指尖便留下一圈印痕。忽然，寂静里爆出“啪”的一声，豆子熟了。我并不急着打开盖子，就这样倾听着越来越密集的爆裂声。空气中逐渐弥漫出炭火和豆子的香味，使一种名叫孤独的东西越来越粘稠地在房中汇聚，仿佛搅拌不动。④夏夜歇息总是迟一点，而外祖母习惯睡外边，她怕我翻身时把手脚挨着蚊帐，蚊子会从小孔里叮进来。临睡前照例要用煤油灯烫蚊子。把蚊帐敞开着，用蒲扇前前后后赶几个回合，外祖母迅速地把床的四角垂下粗麻的蚊帐，在床前重叠，然后塞进凉席下面。我偶尔会淘气地带几只萤火虫进去，让它们爬在床顶，模拟着属于我一个人的星空，如若有一个提着灯笼飞动了，那便是我欢喜的流星。而外祖母总是持着煤油灯，角角落落地找着蚊子。找到了，慢慢地移灯过去，在蚊子下方停住，蚊子便掉下来，落在灯罩里面，有一点点被烤焦的气味。⑤不敢再一个人睡懒觉是源于那口棺材。小舅舅娶妻之后，我们搬到了东厢房。房间显得挤了，那口白皮棺材居然就放在了床背后。农村的习俗便是这样，过了六十就要备后事了。我到她身边时，她已年过花甲。我很奇怪外祖母的笃定，只隔着一道床板，她总是能安详地熟睡，而我总是试图说服自己忽视这件事，却一直做不到。其实，那只是五块固定的木板加上一块没有钉实的盖板，然而其中蕴含的某种冷酷的结局让一颗幼小的心感到恐惧。一口棺材只是木板做的，钉上盖头却是生死的距离。⑥八岁是童年的分水岭，那年我离开了外祖母的床，脱离了一口棺材的阴影，回到父母身边读小学。角色的转换非常迅速，我从一个备受宠爱的外孙女升级为一个弟弟的姐姐。也许留守的岁月造成了难以挽回的沟通障碍，我回到了父母身边的那一日便开始沉默，显出不合年龄的成熟。分离时盼着团圆，真的回来了却发现难以交流。我仿佛还是隔着厚厚的玻璃望着陌生的家庭，难以完成彼此的认同，觉得弟弟才是爸爸妈妈的孩子。而我是与外祖母连在一起的。每年在外祖母家住不到半个月。每次去做客，我总还是跟外祖母一起睡，她越来越响的鼾声和她不甚华丽的床令我感到亲切。为了避免使母亲难堪，我自觉地压制着对外祖母的思念和依恋。忍耐和压制成了新的课题，磨砺着一个渐渐长大的女孩子的心。⑦我读师范二年级的秋天，外祖母病了。外祖母得的是胰头癌，已是晚期，医生隔着肚子即可触摸到乒乓球那么大的肿瘤，一般皮肤泛黄后活不过三个月，最多不超过半年；外祖母当时已经七十八岁了，这样的高龄是不适合手术的。死亡，仿佛一下子临近了，令人束手无策。再见到外祖母，她已经躺在床上了，我很熟悉的床，曾经是外祖母和我的床，如今只剩下她一个人了。我在她的床前站了很久。她的手露在被子外边，瘦得只剩下皮包骨头，一些暗色的乌青触目惊心，是注射留下的淤血吧。我轻轻地握住她的手，一节一节地抚摸着。她的手指异常地僵硬，几乎无法伸直。就是这双手，曾经多少次为我穿衣缝鞋，曾经多少次为我煮粥喂饭，曾经多少次为我扇风掖被，曾经它鲜活而生动，宽厚的手掌补全了我童年空缺的爱。而今日，它是这般了无生气地垂落着，仿佛一把欲断的枯柴。⑧外祖母一直都没有醒过来，我不知道她醒来是否还会认得出我。时候不早了，外祖父催我动身。我依依不舍，这一去就是两个月，她还能等我回来吗？外祖父送我到门口，叹着气说：“唉，怕是真的不行了……她去年说想吃西瓜，总算今年夏天的西瓜吃到了，也该放心了……”望着他哀伤的眼睛和佝偻的身子，我感到深深的凉意。⑨这一别，就成了永别。9.赏析第②段中加点词语“胎记”的表达效果。10.第③段没有提及“外祖母的床”，这一段是否可以删去？请结合全文谈谈你的看法。11.分析第⑥段在文章构思上的作用。12.文章第⑧段画线句“外祖母一直都没有醒过来，我不知道她醒来是否还会认得出我”动人心弦。有人认为此处留白（即不写外婆是否认出）更具艺术感染力；也有人认为，若明确写出外婆在弥留之际仍能认出“我”，则情感冲击更强。你更认同哪种看法？请结合文章主旨与情感基调，阐述你的理由。【解答】9.依据“这些平常的东西固执地在我的生命中烙上剥离不去的胎记”可知，首先“胎记”的本义是人体出生时便带有的、终生无法消除的印记，具有与生俱来的亲密性与不可剥离性。作者将雕花木床、木踏床、床头柜这些与外祖母床相关的物件，在自己生命中留下的痕迹比作“胎记”，这一比喻精准且深情。从文本背景来看，这些物件是“我”与外祖母六年相伴时光的核心载体，“我”一岁半至八岁的两千多个日子都与外祖母在这张床上度过，父母缺位的童年里，是这张床及周边物件见证了“我”的成长，承载了外祖母给予的温暖与关爱。因此“胎记”不仅突出了这些事物与“我”生命的紧密联结，更强调了它们所承载的童年记忆与亲情，已如生命印记般深刻入骨，无法磨灭，生动传递出“我”对外祖母及那段岁月的深切眷恋。10.依据“那时的冬天似乎每年都有雪，有时实在冷，我就躲在被窝里”“空气中逐渐弥漫出炭火和豆子的香味，使一种名叫孤独的东西越来越粘稠地在房中汇聚”可知，这段文字虽未直接提及“外祖母的床”，但完全以床为核心生活场景展开，“躲在被窝里”的行为直接关联床，火熜也放置在床所在的房间内，场景的依托仍是外祖母的床。从内容上，这段描写呈现了“我”在冬日床畔爆豆子的日常细节，“数火熄盖上的小孔”“倾听豆子爆裂声”等举动，既展现了与外祖母相伴时的生活片段，又细腻道出了父母远走后“我”内心的孤独——“孤独的东西越来越粘稠地在房中汇聚”。这种孤独感恰好与后文外祖母“怕我被蚊子叮”“持煤油灯烫蚊子”的细致关爱形成强烈呼应，更凸显出外祖母的陪伴对填补“我”情感空缺的重要意义。同时，这段细节让“我”与外祖母的床所承载的记忆更具体可感，丰富了文章的生活气息与情感厚度，因此不可删除。11.依据“八岁是童年的分水岭，那年我离开了外祖母的床”“我仿佛还是隔着厚厚的玻璃望着陌生的家庭……而我是与外祖母连在一起的”可知，第⑥段在文章构思中起到关键的承上启下作用。“承上”体现在它承接了前文“我”与外祖母在那张床上六年相伴的核心内容，收束了床畔爆豆子、夏夜烫蚊子等童年记忆，明确交代了“我”离开外祖母床的人生节点。“启下”则表现为两个层面：一是开启了“我”回到父母身边后的生活状态——“沉默”“不合年龄的成熟”“与父母的隔阂”，这种隔阂通过“觉得弟弟才是爸爸妈妈的孩子，而我是与外祖母连在一起的”直接点明；二是引出了后文“每年回外祖母家仍与她同床”“外祖母病重时在这张床前诀别”等情节。这段文字通过“离开床”的转折，凸显了外祖母的床不仅是睡眠的器具，更是“我”情感的锚点与精神的依托，强化了床所承载的亲情重量，推动情节从童年陪伴向离别思念、生死诀别自然过渡，深化了“依恋”的核心主题。12.依据“外祖母一直都没有醒过来”“就是这双手……补全了我童年空缺的爱”可知，从文章主旨（以床为载体抒发对祖母的深挚依恋与生命中不可弥补的情感联结）与情感基调（细腻含蓄、克制深沉）来看，留白写法更具艺术感染力。首先，文章全文情感表达均不直白，如用“胎记”喻记忆、用床畔细节藏温情，外祖母未醒的场景与这种内敛风格高度契合。其次，“我不知道她醒来是否还会认得出我”的疑问，并非单纯的不确定，而是蕴含着“我”复杂的情感：既有长时间分离后对亲情联结的担忧，也有面对外祖母衰老病危时的心痛与无助。这种留白将“我”的情感交由读者体会，比直接写“认出”更具张力——若明确写出认出，虽能带来瞬间的情感冲击，但会削弱情感的厚重感与余味；而留白让这份牵挂与眷恋更显真实深沉，引发读者对亲情中“离别”“陪伴”的共鸣，让情感表达更耐人寻味。答案：9.“胎记”运用比喻，将床及相关物件在“我”生命中留下的印记比作胎记，突出了这些事物与“我”的紧密关联，以及所承载的童年记忆的深刻与不可磨灭，表达了“我”对外祖母及那段时光的眷恋。10.不能删。本段描写了“我”在床所在房间的冬日生活细节，展现了与外祖母相伴的日常场景，铺垫了“我”的孤独感，更能凸显外祖母的陪伴对“我”的意义，与后文床承载的情感相呼应，丰富了文章内容与情感层次。11.承上启下。承接前文“我”与外祖母同床六年的时光，交代“我”离开外祖母床的转折；引出后文离别后“我”对祖母的思念、与父母的隔阂，以及日后重逢祖母的情节，凸显了外祖母床在“我”生命中的情感核心地位，推动情节与情感发展。12.认同留白。文章以细腻含蓄的笔触抒发亲情，留白符合整体情感基调。外祖母是否认出“我”的不确定性，更能体现“我”的担忧与牵挂，让情感表达更显真挚自然，引发读者对亲情的共鸣，比明确写出更具余味与艺术感染力。（三）（8分）（8分）阅读下面的诗歌，完成各题。（甲）海棠（唐）郑谷春风用意匀颜色，销得携觞与赋诗。秾丽最宜新著雨，娇娆全在欲开时。莫愁①粉黛临窗懒，梁广丹青点笔迟。朝醉暮吟看不足，羡他蝴蝶宿深枝。（乙）菩萨蛮（唐）温庭筠小山②重叠金③明灭，鬓云欲度香腮雪，懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦④，双双金鹧鸪。【注】①莫愁：古代美丽女子的代称。②小山：眉妆的名目，指小山眉，弯弯的眉毛。③金：指唐时妇女眉际间的一种妆饰，因以黄色颜料染画或粘贴于额间而得名。④帖：帖绣，一种刺绣工艺。罗襦：丝绸短袄。13.下列关于甲、乙两篇作品体裁的表述，正确的一项是（B）A.甲是七言律诗；乙是词，“菩萨蛮”是这首词的题目。B.甲是七言律诗；乙是词，“菩萨蛮”是这首词的词牌名。C.甲是七言古诗；乙是词，“菩萨蛮”是这首词的词牌名。D.甲是七言古诗；乙是乐府诗，“菩萨蛮”是乐曲名。14.下列关于两首诗词的说法正确的一项是（C）A.（甲）诗三四句通过“雨后”和“盛放”两个典型情景来描摹海棠。B.（甲）诗最后两句直抒胸臆，既表达了诗人对海棠的赞美与倾慕，也寄寓了作者对高尚情操的崇奉之情。C.（乙）词“鬓云欲度香腮雪”中“度”字化静为动，描写了如云鬓发纷披于白净如雪的脸庞的情状。D.（乙）词语言清新自然、质朴明快，采用仄韵和平韵交错变换的调式来表现曲折细腻的思想感情。15.（甲）诗写“莫愁粉黛临窗懒”，（乙）词写“懒起画蛾眉”，两诗都写到人物之“懒”，但作用有所不同，请简要分析。【解答】13.甲诗《海棠》是唐代郑谷的作品，全诗共八句，每句七个字，严格符合七言律诗的格律要求，属于标准的七言律诗，而非七言古诗。乙篇《菩萨蛮》是唐代温庭筠的词作，“菩萨蛮”是这首作品的词牌名，规定了全词的句数、字数、押韵格式，并非词作的题目，因此B项表述完全正确。其余选项中，A项错把“菩萨蛮”当成题目，C、D项错误判定甲诗体裁，均不符合文学常识规范。故选B。14.A.错误：对应甲诗颔联“秾丽最宜新著雨，娇娆全在欲开时”，诗句描摹的是“雨后”和“含苞欲放”两个海棠的最佳状态，并非选项中所说的“盛放”情景，郑谷特意捕捉海棠半开未开的娇娆之态，而非完全盛开的样子。B.错误：甲诗尾联“朝醉暮吟看不足，羡他蝴蝶宿深枝”，直接抒发的是诗人对海棠的极致喜爱与赞美，并没有寄寓“对高尚情操的崇奉”这类过度拔高的情感，属于对诗歌主旨的误读。C.正确：对应乙词“鬓云欲度香腮雪”，“度”字化静为动，把如云般散乱的鬓发轻拂过雪白香腮的动态写得鲜活，将静态的女子容貌写出了流动的质感，是全词炼字的经典亮点。D.错误：温庭筠的《菩萨蛮》语言风格是绮丽浓艳、绵密细腻的，并非“清新自然、质朴明快”，该选项对词作语言风格的判断完全失当。故选C。15.两首作品中的“懒”字，描写对象完全不同，表达效果也截然相反：甲诗“莫愁粉黛临窗懒”的“懒”引用原文“莫愁粉黛临窗懒，梁广丹青点笔迟”，这里的“懒”是侧面烘托的经典手法：古代以美貌著称的莫愁女，沉醉于海棠的娇艳风姿，临窗观赏入了迷，连日常梳妆打扮都懒得去做。诗人不直接写海棠有多美，而是通过美人因赏花而忘我的“懒”态，从侧面把海棠的秾丽迷人写到了极致，和后一句擅长画海棠的画家梁广迟迟不敢落笔、怕画不出海棠神韵的细节形成呼应，实现了“不着一字，尽得风流”的烘托效果。乙词“懒起画蛾眉”的“懒”引用原文“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟”，这里的“懒”是闺中女子的慵懒倦怠：女主人公清晨醒来，明明容貌姣好，却连起身描画蛾眉、梳妆打扮都提不起兴致。这个“懒”字是动作细节描写，精准刻画出女子独处深闺、美貌如花却无人相伴、无人赏识的孤寂惆怅，和后文“双双金鹧鸪”的成双意象形成反衬，把她深藏的落寞与自怜藏在日常梳妆的细节里，含蓄又细腻。答案：13.B14.C15.甲诗写莫愁的“懒”是表现她临窗欣赏海棠入迷，所以忘记梳妆，侧面烘托/用美丽的女子来衬托海棠，更能突出海棠的娇艳美丽。乙词中的“懒”是一种慵懒，藉由无心描眉的行为描写/动作描写，表现女子美貌如花却无人相伴、无人赏识的孤寂/惆怅。（甲）译文：春风仿佛着意吹来一种特别鲜艳的颜色染红她，打扮她，难怪惹得诗人郑谷为之销魂，禁不住要携酒对赏，赋诗称赞了。大地春回，诗人放眼望去，只见微风过处，洒下一阵阵雨点，海棠新沾上晶莹欲滴的水珠，尘垢洗尽，花色格外光洁鲜妍。那美丽勤劳的莫愁女为欣赏海棠的娇艳竟懒于梳妆，即使是梁广也难以立刻用画笔捕捉下这美妙的瞬间。从早到晚沉醉于这样的美景中，怎么看也看不够，真是羡慕那些蝴蝶，能够栖息在花朵深处的枝头上。赏析：《海棠》是唐末诗人郑谷创作的七言律诗。此诗围绕海棠展开，运用正面描写与侧面烘托相结合的手法，如颔联正面描绘海棠雨后及欲开时的美丽，颈联侧面烘托其魅力。从首联的奠定基调，到颔联的具体刻画，再到颈联的侧面渲染，最后尾联直抒胸臆，层次分明。作品以细腻笔触展现海棠之美，体现了郑谷高超的诗歌创作技巧，也反映出当时文人对自然之美的细腻感知与热爱。（乙）译文：画屏上重叠的小山风景，闪露出时明时暗的晨光；仿佛雪地上飘过一缕青云，乌黑的鬓发掠过她的脸庞。懒懒地无心去描弯弯的眉，迟了好久才起身梳理晨妆。照插花时前镜对着后镜，镜里镜外都是花的倩影。身穿崭新的绫罗短衣，贴绣的鹧鸪似欲飞动；那金线绣成的鹧鸪成双，又撩起她相思的柔情。赏析：这首《菩萨蛮》词以精致的构思，精美的语言，写闺中思妇独处的情怀，刻画出一位典型环境中的典型女性形象。首句“小山重叠金明灭”颇晦涩难解，有认为是写室内屏风的，有认为是写女子眉妆的，还有解为是写女子发髻的，歧义纷纷。因此学者往往给予特别关注，解读评鉴，发掘之深，体会之细，分析之精，可谓字无剩义，甚至远远超出作者写作歌词时主观上所欲表现的内容意蕴。次句写闺中思妇初醒而尚未起床，散乱如云的鬓发，在如雪的面庞上飘动。三、四句写主人公起床后的行动：懒懒地打扮，慢慢地梳洗。其中的“懒”字和“迟”字，生动地体现了女主人公的惆怅倦怠之情态。过片两句承接上片写妆扮的具体情形：簪花时，置放前后双镜，非常细致、讲究，花容和人面交相辉映，更觉人面如花，娇俏艳丽。此处写女主人公的“细致”“认真”，与前面的“懒”“迟”，真实地反映了她内心的矛盾：因情人不在，无人欣赏，而懒起迟妆，但少妇的爱美天性又使她本能地进行细致妆扮。最后两句写她更换衣服时，忽然看见上面绣有的双双鹧鸪，不禁更添了一段新愁。（四）（19分）16．（19分）阅读下文，完成各题。书左仲甫事[清]张惠言①霍丘知县阳湖左君，治霍丘既一载，其冬有年。父老数十人来自下乡，盛米于筐，有稻有粳，豚蹄鸭鸡，伛偻提携，造于县门。君呼之入曰：“父老良苦，曷为来哉？”顿首曰：“边界之乡，尤扰益偷。自耶①之至，吾民无事，得耕种吾田。吾田幸熟，有此新谷，皆耶之赐，以为耶尝。”君曰：“天降吾民丰年，乐与父老食之；且彼家畜，胡以来？”则又顿首曰：“往耶未来，吾民之猪鸡鹅鸭，率用供吏，余者盗又取之。今视吾圈栅，数吾所育，终岁不一失，是耶为吾民畜也，是耶物非民物也。”君笑而受之，劳以酒食。皆欢舞而去，曰：“本以奉耶，反为耶费焉。”士民相与谋曰：“吾耶无所取于民而禄不足以自给其谓百姓何请分乡为四各以月入米若薪。”众曰：“善。”则请于君，君笑曰：“百姓所以厚我，以我不妄取也。我资米若薪于百姓，后之人必尔乎索之，是我之妄取无穷期也。”不可。嘉庆四年十二月，霍丘有吴生在京师，为余说如此。②余同年友仁和汤吉士金钊告余曰：“往岁北来，道凤、颍间，有刑狱不当、赋役无节者，民曰：‘非霍丘左耶来，谁与辨之？’有风俗乖忤、水旱冤抑者，又曰：‘非霍丘左耶来，吾属不安乐矣。’吾不识左君何如人也。”余曰：“吾友左君二十余年，其人非有超绝不可及之才，特以忠诚悱恻之心，推所学于古者而施之，治效遂如此。今之为治者，辄曰儒者迂阔，患才不任事。以吾观左君，迂阔人也，如其才，如其才！”③左君字仲甫，以进士分发安徽为知县。初为南陵，调霍丘。嘉庆三年，坐征南陵钱粮不如期，落职。入见，仍用知县。未补，又坐征霍丘钱粮不如期，落职。巡抚为请，天子知其名，特许补合肥县云。【注】①耶：通“爷”。（1）写出下列加点词在句中的意思。①劳以酒食（慰劳）②百姓所以厚我（厚待）（2）结合文意，为下列加点词选择释义正确的一项。①我资米若薪于百姓（C）A．询问B．资助C．取用D．积蓄②患才不任事（B）A．听凭B．承担C．相信D．委任（3）第①段画线部分有四处需加句读，请用“/”把这四处标识出来。吾耶无所取于民而禄不足以自给其谓百姓何请分乡为四各以月入米若薪（4）把第②段画线句译成现代汉语。有风俗乖忤、水旱冤抑者，又曰：“非霍丘左耶来，吾属不安乐矣。”（5）根据第①段百姓送谷物和家畜的理由，推断左仲甫整治霍丘顽疾的两方面措施。（6）本文在叙事顺序安排上别具匠心，请对此加以赏析。【解答】（1）①劳，慰劳。句意：用酒食慰劳他们。②厚，厚待。句意：百姓厚待我的原因。（2）①句意：如果我从百姓那里取用米和柴。所以“资”的意思是“取用”。故选：C。②句意：担心才能不足以胜任政事。所以“任”的意思是“承担”。故选：B。（3）句意：我们县太爷从不向百姓索取什么，可俸禄又不够养活自己，这让百姓于心何忍？请把全乡分成四片，每个片区按月送来米和柴草。“吾耶”作“无所取于民”的主语，“于民”作“取”的后置状语，其后断句；“自给”为宾语前置句，正常语序为“给自”，故“给”后断句；固定反问结构“其谓……何”，意为“这让百姓于心何忍”，独立成句，故“何”后断句；“各”作“以月入米若薪”的主语，主语“各”前断句。（4）“乖忤”，败坏；“抑”，难伸；“属”，这些人。译文：遇到风气败坏、水旱灾害、冤屈难伸的事，又说：“如果不是霍丘左太爷来，我们这些人就不能安居乐业了。”（5）这道题的答题思路是：先锁定百姓陈述的两类旧弊，再对应推导左君采取的整治措施。第一步，定位原文关键句：百姓说往日家畜“率用供吏”，说明当地官吏长期盘剥百姓，是一大顽疾，由此推出左君整治吏治，严禁官吏欺压盘剥。第二步，百姓又说“余者盗又取之”，如今“终岁不一失”，可见此前盗贼横行、百姓财物不保，据此推出左君肃清盗贼，安定地方秩序，保护百姓财产。答题时严格依据百姓给出的两大理由，一弊对一策，不添加额外信息，简洁对应即可。（6）这道题的答题思路核心是紧扣“叙事顺序”，结合原文段落内容，分析其匠心与作用。首先，梳理原文叙事脉络，明确段落分工：第①段叙百姓献礼、左君拒俸的核心事迹，是正面叙事，据此得出先叙核心事迹，直接塑形象；第②段借友人转述百姓赞誉，是侧面烘托，得出侧面烘托，增强说服力；第③段补叙左君生平仕途，得出补叙身世，丰富人物完整性。其次，整体把握叙事逻辑，指出其打破时间平叙、采用先事后评、先主后次的顺序，分析这种安排如何让层次更清晰、人物形象层层深化。最后，结合文本具体内容，将叙事顺序与赏析要点一一对应，确保思路贴合原文、紧扣题干，简洁精准地答出其匠心所在。答案：（1）慰劳厚待（2）CB（3）吾耶无所取于民/而禄不足以自给/其谓百姓何/请分乡为四/各以月入米若薪（4）遇到风气败坏、水旱灾害、冤屈难伸的事，又说：“如果不是霍丘左太爷来，我们这些人就不能安居乐业了。”（5）①整治吏治，严禁官吏盘剥、欺压百姓；②肃清盗贼，安定地方秩序，保护百姓财物安全。（6）①先叙核心事迹，以百姓献礼、左君拒俸的正面事例，直接塑造其清廉爱民形象，先声夺人。②再用侧面烘托，借友人转述百姓赞誉，凸显其声望与治绩，人物形象更具说服力。③最后补叙身世仕途，交代其生平与两度落职、终获重用的经历，丰富人物完整性。④整体打破时间平叙，先事后评、先主后次，层次分明，人物形象层层深化。参考译文：①霍丘知县、阳湖人左仲甫先生，治理霍丘已满一年，这年冬天获得丰收。几十位乡下父老乡亲来到县城，筐里装满米，有稻米有粳米，还有猪蹄、鸡鸭，老老少少相互搀扶，来到县衙门前。左君叫他们进来，说：“父老乡亲辛苦了，为什么要到这里来？”百姓叩头说：“我们地处边境，过去骚扰不断、偷盗横行。自从您到任，我们百姓得以安宁，能够耕种田地。幸好田地丰收，有了这些新粮，都是您的恩赐，特地拿来给您品尝。”左君说：“是上天赐给百姓丰年，我很高兴和父老一同享用；再说这些家禽家畜，又是怎么来的？”百姓又叩头说：“以前您没来的时候，我们的猪鸡鹅鸭，大都要供给官府差役，剩下的又被盗贼抢走。如今看看我们的圈栏，数一数我们养的牲畜，一年到头没有一点损失，这是您替百姓护住了牲畜，这些东西就跟您的一样了。”左君笑着收下了礼物，用酒食慰劳他们。百姓都欢欢喜喜地离去，说：“本来是来敬献您的，反倒让您破费了。”官吏百姓一起商量说：“我们县太爷从不向百姓索取什么，可俸禄又不够养活自己，这让百姓于心何忍？请把全乡分成四片，每个片区按月送来米和柴草。”众人都说：“好。”于是去向左君请求，左君笑着说：“百姓厚待我的原因，是因为我不胡乱索取。如果我从百姓那里取用米和柴，后来的官吏必定会照着样子索要，这样一来，胡乱索取的事就没有尽头了。”没有答应。嘉庆四年十二月，霍丘有个姓吴的书生在京城，对我讲述了这些事。②我的同科好友、仁和人汤金钊告诉我：“往年北上，路过凤阳、颍州一带，遇到断案不公、赋税徭役没有节制的事，百姓就说：‘如果不是霍丘左太爷来，谁能为我们申辩？’遇到风气败坏、水旱灾害、冤屈难伸的事，又说：‘如果不是霍丘左太爷来，我们这些人就不能安居乐业了。’我不了解左君是个怎样的人。”我说：“我和左君相交二十多年，他并没有超凡出众、常人不可及的才能，只是凭着忠诚恳切的心，把从古人那里学到的道理推行于世，治理的成效就达到了这样的地步。如今做官的人，总说读书人迂腐不切实际，担心才能不足以胜任政事。在我看来，左君就是个迂阔的读书人，可他的才干，真是当之无愧！”③左君字仲甫，以进士身份被分发到安徽担任知县。最初在南陵任职，后调任霍丘。嘉庆三年，因征收南陵钱粮没有按期完成，被革职。入朝觐见后，朝廷仍任命他为知县。还没有补授官职，又因征收霍丘钱粮逾期，再次被革职。巡抚为他向朝廷请求，皇帝知道他的名声，特地恩准他补任合肥县知县。（五）（11分）（11分）阅读下文，完成各题。石钟山记苏轼①《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎？至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？②元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿□。余固笑（甲）而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑（乙）于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍。与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑（丙）谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”③事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言，此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑（丁）李渤之陋也。17.在第②段文字方框处可填入的词语是（B）A.矣B.焉C.哉D.也18.文中标明了四处“笑”，对这四处“笑”的分析不正确的一项是（B）A.（甲）（丙）（丁）处发“笑”的人都是苏轼，只是所笑的对象不同，所表现的感情不同。B.（乙）处的“笑”是划船的“舟人”发出的，是吆喝山中鸟儿的。C.（甲）（丁）的“笑”都是针对李渤观点的，有否定、嘲笑之意。D.（丙）处的“笑”是一种轻松愉快的笑，表现了作者探明真相后的得意、兴奋。19.对第②③两段文字分析不正确的一项是（D）A.第②段写绝壁下的景观，有远有近，有高有低，有动有静，有形有声，十分逼真，使人有身临其境之感。B.第②段写苏轼夜间实地考察，发现了钟声和山形水势的关系，认为找出了石钟山命名的真正原因。C.所谓“古之人不余欺也”是肯定郦道元的说法，言语之间生动显现了作者的确信和欣喜。D.作者指出石钟山命名的正确说法不能流传的原因，在于“士大夫”和“渔工水师”不能合作考察。20.第②段写作者夜游石钟山，也如普通游记一般写了环境、景物，但从构思的角度来看，却另有深意。请从结构和主旨角度对此加以分析。【解答】17.A.矣：多用于表已然，译为“了”；本句只是描摹敲击石头发出硿硿的声响，不合适。B.焉：句末助词，用于描摹事物的状态、声响。“硿硿焉”，指石头发出硿硿的响声，契合语境。C.哉：多用于句末，表感叹语气，译为“啊”；此处无感叹意味。D.也：多用于表判断、陈述语气，不能用来描摹声响状态。故选：B。18.A.（甲）（丙）（丁）处发“笑”的人都是苏轼，只是所笑的对象不同，所表现的感情不同。表述正确。B.（乙）处的“笑”是划船的“舟人”发出的，是吆喝山中