上海市控江中学2026学年高一语文上学期期中试卷（暂无答案）

控江中学2026学年第一学期高一语文期中试卷（满分150分，时长150分钟）2026.11一、积累应用(12分)1.按要求填空。（7分）(1),,用心躁也。（荀子《劝学》）(2)携来百侣曾游，。（毛泽东《沁园春·长沙》）(3)《劝学》中以行路为喻，说明学习重在积累，不迈出第一步就无法到达远方的句子是，。(4)《师说》中点明老师核心职能的句子是“，。”2.按要求作答。（5分）(1)将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）（3分）很多人以为文学趣味是与生俱来的天赋，不必刻意培养。天生的敏感或许能让人一时感受到文字的动人之处，__，__，__，__，趣味好比江河，唯有持续拓展、不断更新，才能避免停滞僵化，保持鲜活的感知力。①长久停留于此，趣味便不再生长②可先天的感受力终究存在局限③很难接纳风格相异、内涵厚重的作品④这种仅凭直觉的喜好往往狭隘而固化A.④③②① B.①④③② C.②③④① D.②④③①(2)下列句子中加点的成语，使用不正确的一项是（）（2分）A.他在书法领域潜心钻研数十年，早已登堂入室，颇有大家风范。B.在本次乡土文化研讨会上，首当其冲要探讨的议题，是传统民俗如何适配当代年轻人的审美。C.语言素养的提升根植于长期阅读与写作实践，不可能一蹴而就。D.这篇作文虽在论据的深度上略有欠缺，但行文逻辑清晰，语言凝练，整体表现差强人意。二、阅读(68分)（一）阅读下面的文章，完成3-6题。(13分)材料一：①亲戚关系，过去被认为是重要的社会联结，如今正在青年之中式微，他们以一种逃离的心态远离传统的亲戚关系甚至“断亲”。这里所说的“断亲”一般理解为跟直系亲属、同辈之间乃至与长辈之间日常的互动频率降低，或者没有交往，不是法律上所指的绝对的割断亲戚关系②传统社会中，不管是农村还是城市，因为生产力、收入和生活水平低下，人们总是要互助才能活下去。我们从传统社会走向现代社会，更多以市场经济为主。我们现在越来越处在逐渐富足的状态，导致了每家每户都有一种比较典型的“家庭独立”的生存方式。包括发达的市场经济、好的政策和社会保障体系，使得我们不需要依赖传统的亲缘关系，来获取我们的生存机会。③另外，新世纪以来，中国社会的快速变化导致了各种内卷，尤其是教育的内卷，使孩子的大量时间都被各种辅导班和作业消耗掉了，他们从小到大都在“内卷化”的教育体系内生长生活，基本独立于扩大化的家庭。这种内卷化的社会生长环境，对于青少年而言，休闲生活被极大地压缩，社会交往特别是走亲戚形态的交往更少，与此同时，青少年从小就以学习为主，从小就与学校朋辈同学的见面、交流、互动显著增加，使得他们有了情感替代，用同学、朋友关系替换了亲缘关系。而且，围绕着孩子的教育，家长们形成了一个圈子，造成“朋友圈”的替代，也就把原来的那些亲戚关系逐渐拉远。④作为中国典型的互联网“元世代”，00后在现实中越来越个体化、原子化和生活半径的紧缩化。互联网让00后青年群体更加享受“人与网”的日常生活方式，而不是现实中的“人与人”的生活方式。互联网抢占了青年的时间、空间和心理，造成了青年世代的交往惰性，“断亲”因沉溺网络生活方式而堂而皇之地上演。⑤最近几十年，中国产生了大规模的城市化和社会流动。这种社会流动造成人们可以在不同的城市乃至国外选择工作和成家立业。这种居住地的远距离分化，导致了表兄弟妹甚至亲兄弟妹之间也没法频繁交往。⑥尽管互联网世代的青年呈现了比以往世代更加独立的个性和独自生活的适应能力，“断亲”的社会环境、时代条件和家庭结构，在短期内不会发生显著变化，但随着00后世代的年龄增长，他们将成家生子，之后形成自己的核心家庭，而结婚带来新的亲戚关系，他们要不断适应成年人的亲戚网络，也将唤起新的亲缘。我把这个称为“亲缘唤醒”效应，只有亲自体验才能唤醒。这种心理也可以扩展到亲缘关系或朋友关系认知层面，即有的年轻人只有自己做了父母，才知道血缘、亲䦄与学缘、地缘同样重要，或许更重要。⑦还有一个变化是，由于国家推行二孩三孩政策，未来很多年轻人会有二孩、三孩，独生子女的现状会有很大变化。那么他们又有了兄弟姐妹了，下一代就会有二代的表兄弟姐妹。这种回归，当然不一定是完全复原，但某种亲情唤醒的回归效应应该是会出现的。（选自何国盛的《“断亲”青年：谁还在走亲戚？》）材料二：①缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力。这是血缘社会的基础。血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定。②大体上说来，血缘社会是稳定的，缺乏变动；变动得大的社会，也就不易成为血缘社会。（选自费孝通的《乡土中国·血缘与地缘》，有删节）3.材料一第①段中加点词“式微”在文中具体是指。（2分）4.以下对“断亲”的理解符合材料一的文意的一项是（）（3分）A.“断亲”是指跟直系亲属、同辈之间乃至长辈之间彻底脱离亲戚关系B.“断亲”现象更多的是一种情感心理意义上的，而不是法律意义上的C.“断亲”现象是现代社会暂时出现的，而“亲缘唤醒”在以后必然出现D.教育内卷严重压榨年轻人亲缘交往时间是年轻人“断亲”的最重要原因5.依据以上两则材料，不能做出的一项推断是（）（3分）A.互联网在年轻人的日常生活中日渐重要，其越发达普及，“断亲”现象就会越严重。B.现代社会出现的“断亲”现象会影响到《乡土中国·差序格局》中所说的中国社会结构的基本特性。C.传统社会未产生大规模“断亲”现象，与社会流动性差、城市欠发达有直接关联。D.未来以血缘维系的社会关系不一定能完全复原，但血缘对维系社会稳定仍有重要作用。6.结合内容，分析材料一的行文思路。（5分）（二）阅读下面的小说，完成第7-10题。(14分)玻璃贾平凹约好在德巴街路南第十个电杆下会面，去了却没看到他。我决意再等一阵，踅进一家小茶馆里一边吃茶一边盯着电杆。旁边新盖了一家酒店，玻璃装嵌，还未完工，正有人用白粉写“注意玻璃”的字样。吃过一壶茶后，我回到了家。妻子说王有福来电话了，反复解释他是病了，不能赴约，能否明日上午在德巴街后边的德比街再见，仍是路南第十个电杆下。第二天我赶到德比街，电杆下果然坐着一个老头，额头上包着一块纱布。我说你是王得贵的爹吗，他立即弯下腰，说：“我叫王有福。”我把得贵捎的钱交给他，让给娘好好治病。他看四周没人，就解开裤带将钱装进裤衩上的兜里，说：“我请你去喝烧酒！”我谢绝了。他转身往街的西头走去，又回过头来给我鞠了个躬。我问他家离这儿远吗，他说不远，就在德巴街紧南的胡同里。我说从这里过去不是更近吗，老头笑了一下，说：“我不走德巴街。”他不去德巴街，我却要去，昨日那家茶馆不错。走过那家酒店，玻璃墙上却贴出了一张布告——昨天因装修的玻璃上未作标志，致使一过路人误撞受伤。敬请受伤者速来我店接受我们的歉意并领取赔偿费。我被酒店此举感动，很快想到王有福是不是撞了玻璃受的伤呢，突然萌生了一个念头：既然肯赔偿，那就是他们理屈，何不去法院上告趁机索赔更大一笔钱呢？我为我的聪明得意，第二天便给王有福打电话，约他下午到红星饭店边吃边谈。红星饭店也是玻璃装修，我选择这家饭店，是要证实他是不是真的在酒店撞伤的。他见了我，肿胀的脸上泛了笑容，步履却小心翼翼，到了门口还用手摸，。证实是门口了，一倾一倾地摇晃着小脑袋走进来。“我没请你，你倒请我了！”他说。“一顿饭算什么！”我给他倒了一杯酒，他赶忙说：“我不敢喝的，我有伤。”“大伯，你是在德巴街酒店撞伤的吗？”“你……那酒店怎么啦？”“这么说，你真的在那儿撞的！”“这……”老头瓷在那里，似乎要抵赖，但脸色立即赤红，压低了声音说：“是在那儿撞的。”一下子人蔫了许多，可怜得像个做错事的孩子。“这就好。”我说。“我不是故意的。”老头急起来。“我那日感冒，头晕晕的，接到你的电话出来，经过那里，明明看着没有什么，走过去，咚，便撞上了。”“你撞伤了，怎么就走了？”“哗啦一声，我才知道是撞上玻璃了。三个姑娘出来扶我，血流了一脸，把她们倒吓坏了，要给我包扎伤口，我爬起来跑了。我赔不起那玻璃呀！”“他们到处找你哩。”“是吗？我已经几天没敢去德巴街了，他们是在街口认人吗？”“他们贴了布告……”老头哭丧下脸来，在腰里掏钱，问我一块玻璃多少钱。我嘿嘿笑起来。“不是你给他们赔，是他们要给你赔！”“赔我？”“是赔你。”我说，“但你不要接受他们的赔偿，他们能赔多少钱？上法院告他们，索赔的就不是几百元几千元了！”！老头愣在那里，一条线的眼里极力努出那黑珠来盯我，说：“你大伯是有私心，害怕赔偿才溜掉的，可我也经了一辈子世事，再也不受骗了！”“没骗你，你去看布告嘛！”“你不骗我，那酒店也骗我哩，我一去那不是投案自首了吗？”“大伯，你听我说……”老头从怀里掏出一卷软畓沓的钱来，放在桌上：“你要肯认我是大伯，那我求你把这些钱交给人家。不够的话，让得贵补齐。我不是有意的，真是看着什么也没有的，谁知道就有玻璃。你能答应我，这事不要再给外人说，你答应吗？”“答应。”老头眼泪花花的，给我又鞠了下躬，扭身离开了饭桌。我怎么叫他，他也不回头。他走到玻璃墙边，看着玻璃上有个门，伸手摸了摸，没有玻璃，走了出去。我坐在那里喝完了一壶酒，一口菜也没吃，从饭馆出来往德巴街去。趁无人理会，我揭下了那张布告：布告继续贴着，只能使他活得不安生。顺街往东走，照相馆的橱窗下又是一堆碎玻璃，经理在大声骂：“谁撞的，眼睛瞎了吗？！”我走出了狭窄的德巴街。7.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A.小说写王有福见到“我”后立即弯腰，后面又两次向“我”鞠躬，说明王有福是一个性情谦卑，老实本分的人。B.王有福不情愿承认自己误撞酒店玻璃受伤，-主要是因为妻子有病，家庭生活很困难，害怕酒店追究责任，让他赔偿损失。C.玻璃墙伤人事件的背后，交织着伦理观念法治观念、诚信意识等不同理念的矛盾、困惑与冲突，是转型期中国社会的一面镜子。D.小说结尾“我”揭下了那张布告，说明“我”认同了王有福的做法，不再去追究酒店玻璃撞人的责任。8.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.小说为了说明是王有福撞碎了玻璃，多处使用伏笔，如宁愿绕路也不走德巴街。B.小说中写“我”猜测到王有福被撞的缘由并看到酒店愿意赔偿的布告后决定趁机索赔，而王有福却既怕被骗又不愿讹人，两者形成对比。C.“约好在德巴街路南第十个电杆下会面”，是对地下斗争题材影视作品的模仿，为后文惊险刺激、悬念从生的情节作铺垫。D.结尾“我走出了狭窄的德巴街”中的“狭窄”颇有深意，不仅指向地理空间，更指向世相人心。9.结合文中画线句，赏析小说是如何塑造王有福这一人物形象的？（4分）10.小说以第一人称“我”展开叙述，请分析这样叙述的作用。（4分）（三）阅读下面的诗歌，完成第11—12题。（8分）涉江采芙蓉《古诗十九首》涉江采芙蓉，兰泽①多芳草。采之欲遣谁？所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以②终老。【注释】①兰泽：长着蓝草的低湿之地。②以：连词，表示结果。。11.下列对这首诗的理解与赏析，正确的一项是（）（3分）A.“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”，诗人精雕细刻描绘江泽间花草的形貌，铺陈渲染，营造出华丽浓艳的氛围。B.“采之欲遗谁？所思在远道”，以设问承接上文，由采摘芳草的动作转入内心追问，点明相思对象远在他乡。C.“还顾望旧乡，长路漫浩浩”，实写游子登高眺望故乡，长路无边，直接抒发有家难归、壮志难酬的悲慨。D.“同心而离居，忧伤以终老”，借空间阻隔写二人心意相通却长久别离，暗含对命运不公的挖诉。12.诗中“芙蓉”“芳草”两组意象，在表情达意上有何作用？请结合全诗赏析。（5分）（四）解释下列加点词在句中的意思，完成第13题。（5分）13.(1)劝学（）(2)巫医乐师百工之人，君子不齿（）(3)金就砺则利（）(4)作《师说》以贻之（）(5)用心躁也（）（五）阅读下面的文章，完成第14—18题。(17分)①周尧卿，字子余。其先汝阴人。尧卿警悟强记七岁善赋诗弱冠以学行知名天圣二年登进士第积官至太常博士通判饶州。卒，年五十三。有文集二十卷，《诗》《春秋》说各三十卷。②尧卿十二丧父，忧戚如成人，见母氏则抑情忍哀，不欲伤其意。母异之谓族人曰是儿爱我如此多知孝养我矣。卒能孝养，志如母之言。其于昆弟，尤笃有爱。执母丧，倚庐三年，席薪枕块①，虽疾病不饮酒食肉。或勉之以礼，曰：“《礼》‘老病不止酒肉②’，意或不胜丧耳。病且未老，忍及此耶?”葬之先期，躬自负土。有告之日：“古之贫无以葬者或然，今子何自苦?”泫然流涕曰：“过是，虽欲竭力，复可得乎?”③尧卿为人简重不校，有慢己者，必厚为礼以愧之。居官禄虽薄，赒宗族朋友，罄而后已。所至称治③，民有去思。尝知汀州宁化县，提点刑狱杨纭入境，微伺刺史善否，有被刑而耘苗者，纭就询其故。对曰：“贫以利故，为人直其枉，令不可欺，而我欺之，我又何怨?”纭至邑，不复他察，第以所闻荐之。④尧卿之学，不惑传注，问辨思索，以通为期。其学《诗》，以孔子所谓“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪”，孟子所谓“说《诗》者，以意逆志，是谓得之”。考经指④归，而见毛、郑之得失，曰：“毛之《传》欲简，或寡于义理，非‘一言以蔽之’者也。《笺》欲详，或远于情性，非“以意逆志’者也。是可以无去取乎?”其学《春秋》，曰：“左氏记之详，得经之所以书者。”至三传之异同，均有所不取，曰：“圣人之意，岂二致邪?”（节选自《隆平集·儒学行义》）【注释】①席薪枕块：居丧时睡在柴草上，枕在土块上，以表示悲伤哀苦之意。②老病不止酒肉：老年多病的人可以不停止饮酒吃肉。③治：治理得好。④指：同“旨”，意旨。14.解释下列加点词在句中的意思。（2分）(1)有被刑而耘苗者（） (2)不惑传注（）15.结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。（2分）(1)第以所闻荐之（） A.等第 B.科举及第 C.按次序 D.只是(2)以意逆志 （） A.推测 B.违背 C.迎接 D.预先16.第①段画线部分有四处需加句读，请用“/”标识出来。（4分）尧卿警悟强记七岁善赋诗弱冠以学行知名天圣二年登进士第积官至太常博士通判饶州17.将第②段画浪线句子翻译成现代文。（5分）有告之曰：“古之贫无以葬者或然，今子何自苦？”泫然流涕曰：“过是，虽欲竭力，复可得乎？”18.结合全文，分析周尧卿的形象特点。（4分）（六）阅读下面的文章，完成第19—21题。(11分)①古之君子，其责①己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去②其不如舜者，就③其如舜者。闻古之人有周公④者，其为人也，多才与艺⑤人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。②今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”