七上文言文《论语》十二章核心考点全梳理（文学常识+高频考题）

七上文言文《论语》十二章｜核心考点全梳理（文学常识+高频考题）一、题目解说“论”是“依次编辑”的意思。《论语》是孔子的弟子及再传弟子编纂的记录孔子及其弟子言行的书，以语录体为主，共二十篇。本文节选自《论语》十二章，内容涉及学习方法、学习态度与修身做人。二、文学常识孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬（zōu）邑（今山东曲阜东南）人。思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。和孟子合称“孔孟”。东汉把《论语》列为“七经”之一，宋代把《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。三、逐章精读与考点第一章【原文】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）【译文】孔子说：“学习了知识并按一定时间温习它，不也是很愉快的吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐的吗？别人不了解我，我却不恼怒，不也是有才德的人吗？”【考点】子：古代对男子的尊称，这里指孔子。时习：按时温习。时，名词作状语，按时。说：同“悦”，愉快（通假字高频考点）。不亦……乎：固定句式，表委婉反问。朋：志同道合的人。愠：生气，恼怒。君子：指有才德的人。第二章【原文】曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）【译文】曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力？同朋友交往是不是诚实守信？老师传授的知识是不是复习过？”【考点】曾子：名参（shēn），字子舆。日：名词作状语，每天。三省（xǐng）：多次进行自我检查。三，泛指多次；省，自我检查、反省。忠：竭尽自己的心力。信：诚信。传（chuán）：动词作名词，老师传授的知识。第三章【原文】子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）【译文】孔子说：“我十五岁立志于学问，三十岁能有所成就，四十岁不再迷惑，五十岁懂得了天命，六十岁能听得进不同意见，七十岁顺从意愿却不越过法度。”【考点】有：同“又”，用于整数与零数之间。立：立身，指能有所成就；具体指向知礼、立身行事合乎礼法。惑：迷惑，疑惑。天命：上天的意旨。耳顺：能听得进不同意见。从心所欲：顺从意愿。逾矩：越过法度。第四章【原文】子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）【译文】孔子说：“温习学过的知识而能有新的理解和体会，就可以凭借这一点做老师了。”【考点】故：形容词作名词，学过的知识。新：形容词作名词，新的理解和体会。可以：古今异义，古义“可以凭借（这一点）”，“以”后省略“之”，指代“温故而知新”的收获。为：做，成为。第五章【原文】子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）【译文】孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑而无所得；只空想却不学习，就会疑惑。”【考点】而：表转折。罔（wǎng）：迷惑，感到迷茫而无所适从。殆（dài）：教材注“疑惑”（旧注另有“精神疲倦而无所得”一说，以教材为准）。第六章【原文】子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）【译文】孔子说：“颜回多么贤德啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都忍受不了那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。”【考点】回：颜回，字子渊。箪（dān）：古代盛饭用的圆形竹器。饮：动词作名词，水。堪：能忍受。乐：乐趣，指颜回在清贫中自得的为学之乐。“贤哉，回也”反复出现，兼有反复修辞与主谓倒装。第七章【原文】子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）【译文】孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”【考点】之：代词，指学问和事业。好（hào）：喜爱，爱好。乐：形容词意动用法，以……为快乐。第八章【原文】子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）【译文】孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当手段得来的富贵，对我而言就像天上的浮云一样。”【考点】饭：名词作动词，吃。疏食：粗粮。水：古今异义，古义指冷水（热水称“汤”）。肱（gōng）：胳膊。曲：形容词作动词，弯曲。枕：名词作动词，把……当作枕头。于：介词，对、对于。第九章【原文】子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）【译文】孔子说：“几个人同行，其中一定有可以做我老师的人。选择他们的优点来学习，看到他们的缺点就对照自己加以改正。”【考点】三：泛指多个，不是确数“三个”。焉：兼词，相当于“于此”，在其中。善者：好的方面，优点。从：跟从，学习。第十章【原文】子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）【译文】孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”【考点】川上：河边。逝：往、离去。斯：代词，这，指河水。夫（fú）：句末语气词，表感叹。舍：舍弃，停止。第十一章【原文】子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）【译文】孔子说：“一国军队可以改变它的主帅，一个平民百姓的志向却不能强行改变。”【考点】夺：改变，强迫改变；此处兼有“使失去”之意，不是一般意义上的“抢夺”。匹夫：古今异义，古义指平民中的男子，泛指平民百姓。第十二章【原文】子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）【译文】子夏说：“广泛学习并坚定志向，恳切地发问求教并多思考当前的事情，仁德就在其中了。”【考点】子夏：卜商，字子夏。笃（dǔ）：坚定。切问而近思：恳切地发问求教，多思考当前的事情。而：连词，表并列。仁：仁德。四、词类活用时：学而时习之——名词作状语，按时日：吾日三省吾身——名词作状语，每天故、新：温故而知新——形容词作名词，学过的知识/新的理解与体会传：传不习乎——动词作名词，老师传授的知识饭：饭疏食——名词作动词，吃枕：曲肱而枕之——名词作动词，把……当作枕头乐：好之者不如乐之者——形容词意动用法，以……为快乐善：择其善者而从之——形容词作名词，好的方面，优点五、一词多义而：学而时习之（顺承）/人不知而不愠（转折，却）/温故而知新（顺承）/博学而笃志（并列）/曲肱而枕之（修饰，连接状语与中心语）为：为人谋而不忠乎（替）/可以为师矣（做，成为）知：人不知而不愠（了解）/温故而知新（得到，领悟）乐：不亦乐乎（快乐）/回也不改其乐（乐趣）/好之者不如乐之者（以……为乐）其：择其善者而从之（他们的）/仁在其中矣（它的）六、古今异义可以：古义，可以凭借（这一点），“以”后省略“之”，指代“温故而知新”的收获；今义，表示许可或可能。水：古义，冷水（“饮水”）；今义，无色无味的液体。匹夫：古义，平民中的男子，泛指平民百姓；今义，常含贬义。君子：古义，有才德的人；今义，人格高尚的人（范围扩大）。七、特殊文言句式1.固定句式：不亦……乎（表委婉反问，“不也是……吗”）。2.省略句：可以（之）为师矣；人不知（之）而不愠。3.主谓倒装：贤哉，回也！（即“回也贤哉”）。八、通假字说：同“悦”，愉快。（不亦说乎）有：同“又”，用于整数与零数之间。（吾十有五而志于学）九、出自本文的成语与格言不亦乐乎/三十而立/温故知新/择善而从/三人行，必有我师/逝者如斯/匹夫不可夺志/箪食瓢饮/富贵浮云十、内容理解1.学习方法：学而时习之；温故而知新；学而不思则罔，思而不学则殆。2.学习态度：知之者不如好之者，好之者不如乐之者；三人行，必有我师焉；择其善者而从之。3.修身做人：人不知而不愠；吾日三省吾身；三军可夺帅也，匹夫不可夺志也；博学而笃志，切问而近思。4.“学而不思则罔，思而不学则殆”揭示了什么？学与思不可偏废：只学不思则无所得，只思不学则陷于疑惑。5.“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的三种境界是什么？“知”是外在了解，“好”是情感投入，“乐”是生命融入。“乐”为最高，学习已成为内在需要。6.颜回“不改其乐”的“乐”是什么？在清贫中不失为学求道的精神自足。十一、经典简答题1.“而”在本文中有哪几种用法？各举一例。①顺承：学而时习之。②转折：人不知而不愠。③并列：博学而笃志。④修饰：曲肱而枕之（连接状语与中心语）。2.“学而不思则罔，思而不学则殆”说明了什么道理？说明“学”与“思”必须结合。学提供思的材料，思完成学的消化。任何一端长期缺席，求知都会失效。3.孔子对“不义而富且贵”持什么态度？“于我如浮云”的表达效果是什么？不否定富贵本身，坚决否定“不义”的富贵。以“浮云”为喻，说明不义之富贵与我无关、无足轻重，不值得追逐。4.“人不知而不愠”对我们处理人际关系有什么益处？①不怨天尤人，能严格要求自己、约束言行；②宽容对待别人的不了解，减少无谓冲突，使关系更融洽。5.“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”强调了什么？强调志向的不可剥夺性。外在强力可以改变许多东西，但志向的存亡最终取决于主体自身是否坚守。6.“学而时习之”与“温故而知新”都谈复习，侧重点有何不同？都强调复习的重要性。“学而时习之”侧重按时温习，突出复习的习惯与节奏，指向“悦”的情感体验；“温故而知新”侧重在旧知中生发新的理解，突出复习的深度与创造性，达到“可以为师”的层次。7.文中阐述“学”与“思”辩证关系的句子是？学而不思则罔，思而不学则殆。8.文中强调复习是学习重要方法，且对学习者有重要意义的句子是？温故而知新，可以为师矣。9.当别人不了解甚至误解