《劝学》教学课件

高中语文·课文精讲劝学荀子·劝学授课人：______汇报时间：2026劝学课程导览全课六章·学习路径壹学不可以已中心论点与作者背景贰博学而参省学习意义与比喻论证叁善假于物学习作用与借助外物肆积累坚持专一学习态度与方法伍文言知识梳理通假活用句式归纳陆课堂互动延伸提问小结与作业01学不可以已学不可以已提出中心论点，走进荀子与《荀子》《劝学》·高一语文这堂课要学什么壹读懂疏通文意，准确背诵重点句；「劝」=勉励、鼓励贰理清抓中心论点「学不可以已」，梳理意义、作用、态度方法三层论证叁领会体会比喻论证如何化抽象为形象；积累通假字、词类活用、古今异义重点班再进一步荀子的学习观对今天有何现实意义？荀子·《荀子》04/29《劝学》·知人论世荀子和他的劝学壹荀子其人名况，战国末期赵国人，先秦儒家最后一位大师。贰核心分歧反对孟子「性善论」，主张人性本恶——须靠后天学习与礼义教化改造自身。叁成书位置《劝学》列《荀子》全书第一篇，原文约

1960字，课本节选约

350字。肆劝学何为节选部分设喻贴切、语言精练，代表先秦论说文成熟阶段。劝学并非泛泛鼓励，而是纠治人性、成就君子的根本途径。荀子·《荀子》05/29《劝学》·高一语文学不可以已壹句式「学」为主语，「不可以已」为判断谓语，直译即学习不能停下。贰开篇借「君子」之口说出，郑重而有分量。叁总纲后三段全部围绕它展开——改变提高、借助外物、积累坚持专一。荀子·《荀子》06/29「学不可以已」中心论点——学习不可以停止。劝02博学而参省君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣学习可以改变人、提高人《劝学》·高一语文五个比喻开篇五个比喻，一条思路壹前三喻·讲变化青出于蓝冰寒于水直木为轮事物经加工可以改变、可以提升贰后二喻·讲加工木受绳则直金就砺则利衬托举例，肯下功夫就能见成效荀子·《劝学》08/29先讲变化，再讲加工，最后由「故」字引出对人的推论：人只要「博学而日参省乎己」，就能「知明而行无过矣」故《劝学》·高一语文学习可以改变人青出于蓝靛青取自蓝草，颜色却更深。冰寒于水冰由水凝结，却比水更冷。两个比喻共同指向：事物经变化可超越原有基础——学生可超过老师，今天的自己可胜过昨天。木輮为轮笔直木头经火烤弯成车轮，弧度完全合于圆规，日晒也不再挺直——加工使它定型。荀子·《荀子》09/29学习能从根本上改变品性。——提升·改变·超越《劝学》·高一语文磨砺让人更锋利壹木受绳则直木材经墨线量过再加工，就能取直。贰金就砺则利刀剑在磨刀石上磨过，就能锋利。推

论君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣「日」为名词作状语，译作「每天」与开篇「已」字呼应：天天省察，学习不能停荀子·《荀子·劝学》10/2903善假于物君子生非异也，善假于物也学习可以弥补不足、借助外物《劝学》·高一语文整日空想不如片刻学终日思VS须臾学整天苦思，不如片刻学习收获大跂而望VS登高踮脚远望，不如登高看得广阔字词跂＝踮起脚跟；博见＝见得广。结论空想不如实干，苦思不如善学——为下文四个「善假于物」的比喻铺垫。荀子·《荀子·劝学》第二段12/29亲身对比·荀子以自身经验立论「吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。」学《劝学》·高一语文借力让人走得更远壹登高而招

臂非加长也，而见者远贰顺风而呼

声非加疾也，而闻者彰叁假舆马者

非利足也，而致千里肆假舟楫者

非能水也，而绝江河四个比喻从见·闻·陆·水四个角度反复说明：人自身的条件没变，结果却大不相同，全靠「假」——借助外力。荀子·《荀子·劝学》13/29《劝学》·第二段收束君子善假于物通假字「生」通「性」

读xìng

，意为资质、禀赋。思辨延伸有学者将「善假于物」与荀子「制天命而用之」相联系，认为学习即认识并运用客观规律。荀子·《荀子》14/29于物也」——天赋资质并无差别，差别只在是否善于借助外物。物「君子生非异也，善假04积累坚持专一锲而不舍，金石可镂积累是基础，坚持是保障，专一是关键《劝学》·高一语文积累是成学之基三个「积」层层推进壹积土成山→风雨兴焉贰积水成渊→蛟龙生焉叁积善成德→神明自得，圣心备焉由自然现象说到人的修养：「神明」指人的智慧，「圣心」指圣人的心怀。荀子把抽象的品德养成，讲成看得见的堆土、蓄水——成学没有捷径，先要一点一点积累。荀子·《荀子》16/29《劝学》·高一语文不积跬步，无以至千里反面设喻不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。不积累每一小步，就到不了千里；不汇聚细小水流，就成不了江海。与前面「积土成山」形成正反对照——积累能成高山江海，不积累则寸步难行。跬步文言知识古代半步为一跬，这里泛指一小步。无以固定句式意为「没有用来……的办法」。教材译本将「跬步」与「小流」并举，都强调微小的开始，照应开头的「不可以已」：学习不能中断，日日积累方有大成。荀子·《荀子·劝学》17/29《劝学》·高一语文坚持胜过天赋对比对象·骐骥（千里马）与驽马（劣马）骐骥一跃，不能十步骏马奋力一跳，也跳不出十步远驽马十驾，功在不舍劣马拉车十天，却能到达很远的地方天赋高的人只凭一时爆发未必走得远；条件差的人坚持不停，反而能靠「不舍」取胜。主观条件的好坏不是学习的决定因素，坚持才是学好的关键。不舍荀子·《荀子·劝学》18/29《劝学》·课文精讲锲而不舍，金石可镂锲：刻·镂：雕刻·舍：放弃荀子·《荀子·劝学》19/29正反对照「锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。」朽木易刻，因「舍之」而不断；金石坚硬，因「不舍」而可镂反差越大，道理越明：成与不成，不在对象难易，而在能否坚持凝结为成语「锲而不舍」，至今仍是劝人恒心向学的名句《劝学》·第三层·用心专一用心专一才是关键蚓蚯蚓之专无爪牙之利、筋骨之强，却上食埃土、下饮黄泉——用心一也蟹螃蟹之躁六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托——用心躁也文法要点「爪牙之利」为定语后置，正常语序是「利之爪牙」。条件优越者东张西望终无所成，身子柔弱的一心一意反而能成：积累到最后，靠的是一颗专一的心。荀子·《荀子·劝学》20/2905文言知识梳理积土成山，风雨兴焉通假字、词类活用、古今异义、特殊句式《劝学》·文言知识找课文里的通假字通假字是古文借用同音字的常见现象，本篇五个都落在默写与翻译高频区。「虽有槁暴」有通又；暴通曝，读

pù，晒「輮使之然」輮通煣，用火烤木使它弯曲「知明无过」知通智，读

zhì，智慧「生非异也」生通性，读

xìng，资质、禀赋理解时先还原本字，翻译按本字意思走，同时记牢读音变化。荀子·《劝学》22/29《劝学》·文言知识词类活用看变化词类活用——文言文里一个词临时充当别的词性。本篇最典型的是名词作状语和名词作动词。名词作状语

两例「君子博学而日参省乎己」：「日」本义是太阳，放在动词前表示「每天」「上食埃土，下饮黄泉」：「上」「下」表示「向上」「向下」名词作动词「假舟楫者，非能水也」：「水」用作动词，意思是「游水」使动用法

两例「輮以为轮」：使……弯曲「非利足也」：使……快数词活用「用心一也」：「一」活用为形容词「专一」掌握这些变化

·

翻译时才不会把句子读死荀子·《劝学》23/29《劝学》·文言知识古今词义不一样博学古义

广泛地学习，今义

指学识渊博金古义

指金属制的刀剑等，今义

只指黄金假古义

是凭借、借助，今义

常当虚假讲爪牙古义

是爪子和牙齿，中性词；今义

变成「坏人的帮凶」，感情色彩完全不同用心古义

是「因为心思」（「用」当因为讲），今义

是专心努力回到语境遇到这些词，一定要回到语境里理解，不能拿今天的习惯去套。荀子·《荀子》24/29《劝学》·文言知识归纳特殊句式与虚词句式判断句用「……者，……也」或句末「也」表判断。「虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也」「用心一也」「用心躁也」句式定语后置「蚓无爪牙之利，筋骨之强」→正常语序「利之爪牙，强之筋骨」「之」为标志。句式状语后置「取之于蓝」即「于蓝取之」「于蓝青」即「青于蓝」「于」引出比较或处所。虚词虚词「而」转折「青于蓝」递进「博学而日参省」修饰「终日而思」并列「六跪而二螯」虚词虚词「之」作代词，或取消句子独立性。例：「不如登高之博见也」句式与虚词结合着记，理解才牢。荀子·《劝学》25/2906课堂互动与延伸学不可以已课堂提问、小结与课后作业《劝学》·高一语文课堂提问与难点壹本文的中心论点是什么？学不可以已答案就在第一句，开门见山提出全文主旨。贰文章从哪三个角度展开论证？学习意义学习作用学习态度方法叁这些比喻有什么共同特点？都取自日常生活常见事物——染布结冰造车轮登高渡河把深奥道理讲得浅显易懂。难难点提示「青出于蓝」只能理解为学习使人上进、后来居上；它是成语「青出于蓝而胜于蓝」的源头，不能写成「学生超越老师」才正确。荀子·《荀子》27/29《劝学》·高一语文一课小结与课后作业一课小结