2026年高中《成己成物》成语故事儒家思想拓展教案

2026年高中《成己成物》成语故事儒家思想拓展教案一、教材分析（一）课程定位本拓展课属于2026版高中语文新课程标准“中华传统文化经典研习”学习任务群的必修拓展内容，适配人教版高中语文必修上册第三单元“中华传统文化经典研读”的延伸学习。课程以“成己成物”成语为载体，串联《中庸》原典解读、儒家伦理思想梳理、当代价值转化三个模块，既衔接学生此前已经学习的《论语》十二章、《大学之道》等儒家经典内容，构建“大学-中庸-论语-孟子”的四书思想体系认知，也为后续选修阶段“儒家伦理与当代社会”专题学习奠定基础。（二）内容价值课程设计严格落实新课标“文化传承与理解”“思维发展与提升”“语言建构与运用”“审美鉴赏与创造”四大核心素养要求，突破传统经典解读“重考据轻义理、重传承轻转化”的局限，将成语故事的趣味性、儒家思想的深刻性、当代青年成长的现实性有机结合，引导学生实现“读经典、明义理、践行动”的统一。“成己成物”出自《中庸·第二十五章》，是儒家“诚”思想的核心命题，既承载了中华传统伦理中“修身济世”的价值追求，也和新时代“个人发展与民族复兴同频”的要求高度契合，具备极强的现实指导意义。二、学情分析（一）知识储备层面本次授课对象为高一年级上学期学生，平均年龄16岁左右，认知发展处于形式运算阶段，具备一定的抽象思维能力和逻辑思辨能力。学生已经在初中阶段积累了120个以上的常见成语，掌握了成语溯源的基本方法，在高中前半学期已经学习了《论语》《大学》的核心内容，对儒家“修身、齐家、治国、平天下”的成长路径有基本认知，能够理解“己欲立而立人，己欲达而达人”的基本内涵，但对儒家思想的核心命题“诚”的哲学意义、“成己”与“成物”的辩证关系缺乏系统认知。（二）思想实际层面当代高中生成长于互联网时代，受西方个人主义思潮的影响，部分学生存在“个人成长与他人无关”“内卷就是要淘汰他人”的错误认知，甚至出现“精致利己主义”的倾向，对“个人价值与社会价值的统一”缺乏认同感，亟需通过中华优秀传统文化的引导，树立正确的成长观和价值观。（三）学习特点层面学生更偏好具象化、互动性的学习内容，排斥空泛的理论说教，对贴近自身生活的案例、可参与的探究活动接受度较高，能够在小组合作中主动表达观点，但对抽象哲学概念的解读能力存在个体差异，需要教师通过具象载体搭建认知阶梯。三、教学目标（一）知识与技能1.准确掌握“成己成物”的成语出处、词义演变，能熟练默写《中庸》相关原句，区分“成己成物”与“独善其身”“利己主义”的概念差异。2.系统梳理儒家思想中“成己”“成物”的逻辑关系，理解“诚”作为二者核心纽带的哲学内涵，能够准确阐释“成己仁也，成物知也”的义理。3.能结合3个以上的古今案例说明“成己成物”的当代价值，独立完成相关主题的观点表达。（二）过程与方法1.通过成语溯源、故事辨析的学习过程，掌握中华传统文化经典“义理考据并重”的研习方法，能够独立完成儒家成语的思想内涵梳理。2.通过小组合作探究、场景模拟的方式，提升思辨能力、口头表达能力和团队协作能力，能够结合现实问题提出可落地的解决方案。3.通过跨场景迁移练习，掌握传统文化思想当代转化的基本路径，能够将儒家核心理念融入自身的学习生活规划。（三）情感态度价值观1.认同儒家“诚”的核心价值，摒弃“精致利己主义”“个人至上”的错误观念，树立“自我成长与社会贡献相统一”的成长理念。2.主动将个人发展融入国家发展大局，形成“强国有我”的责任担当意识，愿意在日常学习生活中践行成己成物的理念。3.增强对中华优秀传统文化的认同感，深刻理解儒家思想的当代价值，树立坚定的文化自信。四、教学重点（一）掌握“成己成物”的成语溯源与儒家思想内涵，理清成己与成物的辩证统一关系。（二）理解“成己成物”思想的当代价值，能够结合自身学习生活完成传统文化理念的创造性转化。五、教学难点（一）理解“诚”作为成己成物核心纽带的哲学内涵，避免将“成物”解读为对个人价值的压制，厘清儒家成己成物思想与西方个人主义的本质差异。（二）引导学生突破“儒家思想过时”的认知误区，主动将成己成物的理念落实到日常行动中，避免空泛说教。六、课前准备（一）教师准备1.整理“成己成物”的权威资料：包括《中庸》第二十五章原文、朱熹《中庸章句》、王夫之《读四书大全说》的相关注疏，梳理成语从先秦到当代的词义演变路径，收集相关成语故事：范仲淹践行“先天下之忧而忧”、王阳明龙场悟道后教化乡民、张桂梅创办女高助力山区女孩成长等古今案例，确保所有资料符合学术规范，数据准确。2.制作教学PPT，插入《典籍里的中国·中庸篇》相关片段剪辑，嵌入2025年共青团中央《新时代青年成长发展调研报告》的相关数据：调研覆盖1217名全国青年五四奖章获得者、向上向善好青年，92.3%的受访者表示“服务社会的实践是个人成长的核心动力”，87.6%的受访者认为“在帮助他人的过程中获得的自我价值感，远超过个人取得成就的满足感”。3.设计小组探究任务单，准备课堂练习的情境素材，提前对接学校传统文化研习社，排演3分钟的“成己成物”主题情景剧片段。4.针对基础薄弱的学生准备预习指导包，包括原文注音、基础释义、案例导读等内容，降低学习门槛。（二）学生准备1.提前复习《大学之道》中“格物致知诚意正心修身齐家治国平天下”的内容，梳理“修身”与“济世”的逻辑关系，标注自己的疑问点。2.收集1-2个自己身边符合“成己成物”内涵的小故事，提前准备课上分享的内容。3.提前预习《中庸》第二十五章的原文，标注不懂的词句，初步思考该思想对自己的成长启示。七、课时安排1课时，共45分钟。八、教学过程（一）导入（3分钟）1.教师播放2025年感动中国人物杨宁的1分钟剪辑视频：内容呈现杨宁大学毕业后放弃城市工作机会，回到广西百坭村担任村官，带领村民发展特色产业实现脱贫，自己也成长为党的二十大代表、全国脱贫攻坚先进个人的经历。2.教师提出引导问题：“大家能不能用一个成语概括杨宁的成长经历？她在帮助村民脱贫的过程中，自己也实现了人生价值，这种‘自我成长与他人成就同步’的状态，就是我们今天要学习的儒家核心命题——成己成物。”直接导入课程主题。（二）新授（15分钟）1.成语溯源与故事梳理（1）教师出示《中庸·第二十五章》原文：“诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。”明确“成己成物”的准确出处，讲解现代汉语词义：指自身要完善修养、实现价值，也要推动自身之外的所有人、事、物向好发展，是儒家修身济世的核心准则。（2）教师讲解成语的流传故事：该命题最早由孔子提出雏形，经子思写入《中庸》，西汉戴圣编纂《礼记》时收录，北宋二程将《中庸》从《礼记》中独立出来，南宋朱熹将其列入“四书”，此后“成己成物”成为中国古代士大夫的核心修身准则。教师结合具体案例讲解：北宋范仲淹幼年家贫，刻苦读书完善自身（成己），入仕后修建义庄、救济百姓、镇守边疆、改革朝政，推动了北宋的社会发展（成物），他的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”就是成己成物思想的具象表达；明代王阳明被贬龙场时参悟心学体系（成己），之后兴办教育、教化乡民、平定叛乱，在推动地方发展的过程中完善了心学理论，最终成为儒家心学的集大成者（成物），他在《传习录》中明确提出“成己成物，只是一事”，高度概括了二者的统一性。2.儒家思想内涵解读（1）拆解“成己”的内涵：成己就是以“诚”为核心，真诚面对自己的本心，不断完善自身的品德修养和能力素质，实现自我的人格完善和价值成长，对应儒家的“仁”，是内在的、向内求的过程，本质是“立己”“达己”，和“精致利己主义”有本质区别：成己的出发点是完善自我，而非损害他人利益。（2）拆解“成物”的内涵：成物就是以自身的能力为基础，推动外物的发展，包括帮助他人、贡献社会、完善世界，对应儒家的“智”，是外在的、向外践行的过程，本质是“立人”“达人”，不是对个人价值的消耗，而是自我价值的延伸和升华。（3）阐释二者的辩证关系：成己是成物的前提，自身没有良好的品德和足够的能力，就无法真正帮助他人、贡献社会；成物是成己的延伸，只有在服务社会、帮助他人的实践中，才能实现更高层次的自我价值，二者是辩证统一的整体，核心纽带是“诚”，也就是发自本心的真诚选择，而非刻意的功利性表演。同时明确儒家成己成物与西方个人主义的差异：西方个人主义将个人价值与社会价值对立，认为个人价值实现后才可以回馈社会，而儒家思想认为成己和成物是同步发生的，比如给同学讲题的过程，既帮助了同学（成物），也梳理了自身的知识体系（成己），二者没有先后顺序。3.当代价值阐释教师出示共青团中央的调研数据，结合当代高中生的成长实际解读：现在很多同学所说的“内卷”，本质是将成己和成物对立，认为只有超过别人才能实现自我价值，而成己成物的理念告诉我们，真正的成长是和他人、社会共同进步，“独善其身”的成长是有限的，只有在和他人的正向互动、对社会的贡献中，才能实现更有意义的人生价值。（三）小组合作探究（12分钟）1.教师将学生分为4人一组，发放探究任务单，明确两个探究任务，讨论时间为8分钟：（1）辨析以下3个案例，判断哪些符合成己成物的理念，哪些不符合，说明理由：案例1：某高中生成绩排名年级前10，但是不愿意给同学讲题，怕同学超过自己，称“我先把自己的成绩搞好，以后有能力了再帮别人”。案例2：某大学生参加西部计划，在新疆喀什支教3年，帮助200多名少数民族学生提升了汉语水平，支教结束后考上了思政专业的研究生，专门研究乡村民族教育的相关问题。案例3：某企业家每年都向慈善机构捐款，但要求所有捐款都必须标注企业名称，捐款后会大量发稿宣传，以此获得政府的税收优惠和品牌热度。（2）结合高中阶段的学习生活实际，设计1-2个高中生可以日常践行的成己成物具体活动，说明设计理由。2.各组派代表发言，发言时间共4分钟，教师进行针对性点评：（1）针对案例分析的点评：明确案例1的问题是将成己和成物对立，给同学讲题的过程本身就是自我提升的过程，二者并不冲突；案例2是成己成物的典型实践，核心是“诚”，支教行为发自本心，在帮助学生的同时也实现了自我成长；案例3的出发点是功利性逐利，不符合“诚”的核心要求，不属于真正的成己成物。（2）针对实践活动设计的点评：对学生提出的“班级学习帮扶结对”“校园废旧图书回收捐赠”“社区敬老志愿服务”等活动给予肯定，引导学生认识到成己成物不需要做惊天动地的大事，就体现在日常学习生活的小事中。（四）课堂练习（7分钟）教师出示分层练习题，学生独立完成后抽选2-3份进行展示点评：1.基础题：（1）默写《中庸》中关于成己成物的核心原句，解释“成己仁也，成物知也”的含义。（2）请用“成己成物”造一个和自己的高中学习生活相关的句子。2.提高题：请结合今天学习的成己成物理念，评价“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”这句俗语，写一段100字左右的评论，要求观点明确，逻辑清晰。（五）课堂小结（2分钟）教师总结：今天我们学习了“成己成物”这个成语，了解了它出自《中庸》的儒家思想内涵，知道成己和成物是辩证统一的整体，核心是发自本心的真诚。希望大家以后不要做精致的利己主义者，在完善自己的同时，也要尽力帮助他人、贡献社会，实现个人和社会的共同成长，把个人的小目标融入民族复兴的大目标中。（六）作业布置（1分钟）1.必做题：（1）整理今天所学的内容，写一篇200字左右的学习感悟，谈谈自己以后怎么在学习生活中践行成己成物的理念。（2）收集另外2个体现儒家成己成物思想的成语或者名言，下节课进行分享。2.选做题（二选一）：（1）以“成己成物”为主题，排演一个5分钟的情景剧，参加学校的传统文化节展演。（2）查阅相关资料，写一篇800字左右的小论文，谈谈成己成物思想对当代青年职业选择的启示。九、板书设计成语溯源辩证关系当代价值出处：《中庸·第二十五章》

成己：仁，内在修养（立己达己）

成物：智，外在实践（立人达人）

核心：诚成己是成物的前提

成物是成己的延伸

二者辩证统一个人成长+社会贡献同步实现

反对精致利己主义

融入民族复兴大局（一）可取之处1.课程以成语故事为载体，将抽象的儒家哲学思想具象化，贴合高中生的认知特点，避免了传统经典解读的枯燥感，课堂学生参与度达到95%以上，有效落实了核心素养的要求。2.课程设计将传统思想与当代青年的成长实际紧密结合，用学生熟悉的当代案例、校园场景搭建认知桥梁，突破了“儒家思想过时”的认知误区，实