2024年《学弈》文言文及翻译

2024年《学弈》文言文及翻译

在日复一日的学习中，相信大家一定都记得文言文吧，现在我们一般将古文称为文言文。为

了帮助更多人学习文言文，以下是我整理的《学弈》文言文及翻译，供大家参考借鉴，希望可以

帮助到有需要的朋友。

学弈

今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，

其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴（zhuo）而射

之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然乜。

译文

现在你把下棋作为技艺，是小技艺；不专心致志,就学不到手。而弈秋是全国的下棋高手,

有人让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的话;另一个人虽然也在听弈秋的教导，

但是心里却想着天上有天鹅飞过，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他俩在一起学习，但后一个人

不如前一个人学得好。难道是因为他的智力不如别人好吗？有人说："不是这样的。"

注释

弈：下棋。（围棋）

弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。

数：指技艺。

致志：用尽心志。致：尽，极。

不得：学不会

善：善于，擅长。

诲：教导。

其：其中。

惟弈秋之为听：只听交秋（的教导）。

虽听之：虽然在听讲。

惟:同“唯"，只。

以为：认为，觉得。

鸿鹄：天鹅。

援：引，拉。

将至：将要到来。

思：想。

弓缴：弓箭。

为：因为

缴：古时指带有丝绳的箭。

之：谓，说.

虽与之俱学：虽然这个人和那个专心致志的人在一起学习。

弗若之矣：成绩却不如另夕I—个人。

弈者:下棋的人。

通国：全国.

使：让（动词）。

之：他，之前一个人。（指第一个用心听讲的人）

俱：一起。

弗：不。

若：如。

矣：了。（语气词）

为：同"谓"，指有人说。

其：他的，指后一个人。

与:同"欤"叹词,相当于“吗”。

然：这样。

也：是。

启小

通过弈秋教两个人学下围棋的事，说明了做事必须专心致志，决不可三心二意的道理。

来源

《学弈》选自《孟子佶子》。《孟子》是孟子与他的弟子合著的。内容包括孟子的政治活

动、政治学说、哲学思想和个性修养等。全书分为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万

章》《告子》《尽心》等七篇。而这段古文共有5句，有三层意思。第一句是一层意思，指出

弈秋这个人是全国最擅长下棋的人。这句话为下文做了铺垫，因为"名师出高徒"，他的学生肯

定都是高手，而且一定是高手如云。第二层（第二、三句）却出现了一种不和谐的现象：弈秋教

的两个学生，其中一个专心致志，把弈秋所教的话完全记在心里；另一个虽然在听，心里却在想

着也许就有天鹅飞来，然后想着要拿起弓和带丝绳的箭去把它射下来。结果虽然一同学习，后一

个比前一个却是远远比不上了.第三层（最后两句）是自问自答：是不是后一个比不上前一个聪

明呢？我可以说完全不是,联系第二层可知后一个只因为他不肯专心致志地学习才落后的啊！

只有四句话却层次分明地讲明白了不专心致志便学不好本领的道理告诉我们只有专心致志，

才能有所成就。

文言文的简洁精炼由此可见不一般啊。

飞来了，好张弓搭箭射两下试试。两个学生同在学棋，同拜一个师，前者学有所成，后者未能领

悟棋艺。学棋要专心，下棋也得如此，即使是弈秋这样的大师，偶然分心也不行。有一日，弈秋

正在下棋，一位吹笙的人从旁边路过。悠悠的笙乐，飘飘忽忽的，如从云中撒下。弈秋一时走了

神，侧着身不顷心聆听。此时，正是棋下到决定胜负的时候，笙突然不响了，吹笙人探身向弈秋

请教围棋之道，弈秋竟不知如何对答。不是弈秋不明围棋奥秘，而是他的注意力此刻不在棋上。

这两则小故事都记载在史书上。人们把它记下来，大概是想告诫后人们，专心致志是下好围

棋的先决条件，做事情要一心一意。

《孟子》

孟子（约公元前372年~前289年）名轲，字子舆。战国时^国（现山东邹县）人。战国

时期著名的思想家、政治家、教育家。他是孔子的孙子子思的再传弟子，是儒家思想的代表人物，

地位仅次于孔子，被世称"亚圣:后世以"孔孟"并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，

主张行“仁政"以统一天下，曾游说魏、齐等诸侯国君，均不见用，退而与弟子万章、公孔丑等

著书立说。有《孟子》（现存7篇）一书传世。《孟子》善于用比喻说理，书中文章气势磅礴，

论证严密，富于感染力和说服力，对后世散文的发展有很大影响。

《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子弟子观察孟子言行编写而成，记录了孟子的语言、

政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动，属儒家经典著作。其

学说出发点为性善论,提出"仁政"、"王道"，主张德治。

《孟子》有七篇十四卷传世：《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下;

《离娄》上、下；《万章》上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下。

但考诸《孟子》，孟轲所见时君如梁惠王、梁襄王、齐宣王、刍曜公、滕文公、鲁平公等皆

称谥号，恐非孟子自作时所为也；又记孟子弟子乐正子、公都子、屋卢子皆以"子"称，也断非

孟子之所为，其编定者极可能是孟子的弟子。成书大约在战国中期。