2027届山东省实验教育集团高三上学期第二次诊断性考试语文试题及参考答案

山东省实验中学2027届高三第二次诊断性考试语文试题2026.11一、阅读（73分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：最近，“闪身步”“狗熊哆嗦毛”动作爆火，大量网友翻拍二创。很多人一开始以为只是魔性短视频，后来才发现，这两个动作源自国家级非遗：“闪身步”出自安徽花鼓灯，“狗熊哆嗦毛”来自山东鼓子秧歌。一场全网模仿的“魔性舞步”，无意间撞开了非遗传播的一扇门。一个网络热梗的诞生，往往始于“好玩”。门槛低、记忆点强、不需道具场地，这些天然的传播基因，让它具备了成为爆款的潜质。但若仅止于“好玩”，热度来得快去得也快。真正让这两个动作出圈的，是“好玩”背后“有料”。那些看似随意的摇摆晃动，其实大有讲究——“狗熊哆嗦毛”的发力逻辑是“力起于足，沉于膝，蓄于腰，传于肩，贯于全身”，“闪身步”的核心是腰腹发力、肩头错动。这些看似无意义的肢体动作，却是一套经过专业提炼、承载着民间文化底蕴的身体语言。这恰恰是此次出圈值得玩味之处。年轻人先觉得好玩，跟着模仿，然后恍然发现，“原来我跳的是国家级非遗”。这种从“哈哈一笑”到“原来如此”的认知转折，让文化认同在轻松体验中生长出来。当然，流量不一定等于深度传承，但这股热潮至少为古老民间艺术搭建起通往年轻群体的桥梁。更深一层看，年轻人用身体“二创”这些动作，本身就是在赋予它们新的意义。“闪身步”被用来表达“我先撤了”的社交态度，“狗熊哆嗦毛”成了打工人的解压仪式。这些衍生用法偏离了原生语境，却让传统动作在新的生活场景中获得了新的表达功能。（摘编自《从“魔性舞步”看非遗的另一副模样》）材料二：今年国庆长假，许多外国游客来华旅行，并开启“买买买”模式。不少外国游客的行李箱被数码潮品、中式零食、文创周边填满，有人还以“ChinaHaul”的形式线上开播，讲述在中国的购物见闻。继“ChinaCool”火遍全球文旅圈后，“ChinaHaul”接棒登上了海外社交平台热搜热榜。在海外社交语境中，“Haul”本义是购物后集中展示“战利品”。前缀加上“China”，指向十分明确——外国网友晒出采买的中国好物。这股热潮背后，晒出的是三重内容。一是旅途中的晒货狂欢。有海外博主把中国的运动鞋、潮牌服饰变成视频主角；有外国游客在数码商铺打开背包，无人机、手持云台等满满当当；还有外籍网红现场体验折叠屏手机，让观看直播的外国网友连连惊叹。二是跨境电商的开箱惊喜。外国网友不必远赴中国，点开跨境电商平台就能解锁中国好物。三是中式生活的种草日常。有葡萄牙博主讲解枇杷膏润喉、保和丸消食的功效；一些海外年轻人晒起泡脚包、保温杯，刮起中式养生的社交新风。“ChinaHaul”晒的是商品，传递的却是中国式生活的烟火与暖意。外国网友愿意为中国好物站台，源自产品实力、服务体验与情绪供给共同发力。中国制造早已跳出“低价低质”的刻板印象，靠品质、设计、售后形成综合优势；免签“朋友圈”持续扩容，跨国扫货说走就走；开箱分享自带真实感，接地气、视觉化的表达容易触发不同国家受众的情绪共振。“ChinaHaul”不只是一股晒货热潮，更是国际社会更好认识中国的新契机。民间分享挑起跨文化传播的担子，外国网友的亲身描述带着独有的感染力与说服力。一件件商品化作文化名片，外国游客带走的不只是中国好物，还是浓缩东方韵味的文化切片。用好这股民间自发的力量，将短期的消费热度转化为长期的文化认同，我们的国家形象就会在一个个“点评赞”中，变得具体，生动，可亲。（摘编自《“ChinaHaul”晒出了什么》）材料三：鲁迅在《拿来主义》中主张“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，同时谈到了“送去”的问题。他的意思是说，我们的“送去”，常常是把一些“古董”和自然资源等作为“礼物”送了出去，“发扬国光”，无非是向别国“磕头贺喜”罢了，这和真正的文化交流无关。回溯历史，我们的国家无论在强盛时期，还是在衰弱时期，在与外国的文化交往中基本上都是“拿来”，但很少把我国的文化主动地“送去”。在西方除了少数汉学家对中国文化有点兴趣外，绝大多数西方人对中国文化的内在精神盲无所知，他们知道的中国或者是舞龙灯、踩高跷、扭秧歌，或者是大红灯笼高高挂之类。我们是不是可以说，中国人在吸收外来文化上有较强的自觉性和主动性，而在向外传播自己的文化上则缺乏自觉性和主动性。历史上中国人在对待外来文化上比较宽容，中国文化的包容性比较强；但中国人比较缺乏向外的进取精神。当然，这里完全没有向外推行文化扩张的意思，而是认为文化上的交流应该是双向的才比较正常，双向交流才可以使交流的双方都受益。因此，我们把中国文化传播到其他国家和民族时应更加有“自觉性”和“进取”精神。这不是要把中国文化强加给其他国家和民族，而是要让别国人民了解我们，了解中国文化。一方面积极吸取国外的一切优秀文化，另一方面主动地向外面传播我们的优秀文化，在文化的对话和讨论中共同推进人类文化的发展。（摘编自汤一介《“拿来主义”与“送去主义”的双向互动》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.“闪身步”之所以能火爆网络，真正出圈，得益于它自身承载的民间文化底蕴，而不是因为“好玩”。B.“ChinaHaul”既有来华游客现场购物分享，也有海外网友通过跨境电商购入中国好物后的开箱展示。C.依托于民间自发传播的晒货力量，我们往往能够顺利地把消费热度转化为持久而稳定的文化认同。D.我国历史上的对外文化交流一直重“送去”而轻“拿来”，缺少主动吸收外来优秀文化的自觉。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.“闪身步”的爆火显示，网络带来青年群体的文化认同，足以促成非遗在年轻人中实现深度传承。B.“ChinaHaul”的迅速走红表明，中国制造的产品的硬实力可在一定程度上助推文化传播取得成功。C.外国友人对中国的认知，并非只有宏大抽象的文化介绍，也可以来自商品这类具体可感的文化切片。D.“ChinaHaul”表明了中国好物与中式生活能够吸引海外受众，这加强了我们“送去”的底气和自信。3.下列选项中，最适合作为论据支撑材料三观点的一项是（）A.国内某博物馆在精心引入海外古文明特展的同时，又积极组织中华文物精品远赴海外巡展。B.国内某机构向海外推介国风动漫画作、潮玩等文创作品，促进海外受众了解中华优秀文化。C.国际民间诗歌沙龙上，各国诗人朗读自己的作品，相互点评，探讨不同民族诗歌审美特质。D.国内某团队用心挑选海外影视剧引进国内，吸纳优秀文艺成果以丰富大众的精神文化生活。4.请根据材料一和材料二，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。“闪身步”的传播，始于魔性短视频引爆的网络热梗，以___________为核心载体，受众经历了由模仿动作到探究内涵的转化，呈现出___________的传播逻辑；而“ChinaHaul”的传播，始于___________，以实体商品为核心载体，受众经历了___________的转化，呈现出由物入心的传播逻辑。5.有同学提出：对外文化传播，应当多推送国粹类经典文化内容，像这类全网模仿的“魔性舞步”不够庄重，不宜送到海外。请结合三则材料，谈谈你对这一观点的看法。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成各题。文本一：一台缝纫机（节选）卜谷枕着于都河日夜不息的涛声，在于都中央红军长征出发纪念馆的展柜中，一台古旧的德国产“飞人牌”手摇缝纫机静静陈列。铁色黯沉，机身斑驳，仿佛仍保留着某种体温——那不是金属的温度，而是岁月中被反复锻铸过的信念。90多年前，江西于都籍红军战士葛接调，正是挑着这样一台缝纫机，爬过皑皑雪山，蹚过水草连天的草地，把它一步一步带进了长征的风雪深处。葛接调出身贫苦，7岁学刺绣，9岁学裁缝，不到16岁已是乡间走村串户的“小师傅”。针线是他赖以谋生的手艺。当革命的洪流席卷而来，这双本该缝补衣衫的手，放下针线，拿起梭镖与大刀，参加了工农红军。在攻打长汀的激战中，这个年轻的裁缝冲锋在前。在枪林弹雨中，他身中五弹倒下，成为“汀州五勇士”之一。身体被战争改写成二等乙级残疾，留下了左臂再也抬不高的创痛。他的命运，因此而悄然转向。养伤期间，组织征求伤残人员去向，大多数人希望遣散返乡，葛接调却陷入沉默。他找到入党介绍人杨至成，声音里带着迟疑，也带着执拗：“如若遣散回家，怕是要遭地主还乡团灭门；留在队伍里，哪怕只是做点杂事，也是对全家的庇护。”杨至成听后笑了。红军被服厂即将组建，四处招收裁缝师傅，正缺他这样的能工巧匠哩。葛接调一听也笑了。不能端枪打仗，还可以握针线、转动缝纫机呀。端枪冲锋是上战场，转动缝纫机也是上战场哩。他从病榻收拾好行李，直接走向了缝纫机。葛接调被任命为缝纫班班长。作为一个上过战场的老裁缝，他对机器的爱惜近乎严苛，常对工友说：“针杆轴、梭芯、曲轴，该上油的地方，一寸也不能省。”在他眼里，这一台台机器不是工具，而是另一种形式的战友。行军途中，他总要用油布将缝纫机包裹得严严实实，仿佛包裹着某种不能失去的战斗力。长征路上，他被编入休养连，与邓颖超、蔡畅、贺子珍、刘英等同志同行。行军间隙，他总是不停手地帮助战士们缝缝补补。他的担子，一头是四五十斤重的缝纫机，一头是碎布、线团与干粮。一路颠簸，一路坎坷，一路硝烟。缝纫班也有五六台机器参加长征，有的摔坏了，有的锈死了，有的丢失了。最后，只剩下葛接调肩上的一台缝纫机，也几度历险。最惊险的一幕，发生在湘江战役之后。中央纵队强行军，有人见连印刷机都被丢弃，便劝葛接调：“人都顾不上了，还要这铁疙瘩做什么？”葛接调把头摇得像拨浪鼓似的，语气强硬，态度坚决：“这机器有用。它能随时缝补军装、缝补干粮袋、绣红旗、红五星、红领章，哪一件不是它缝纫出来的？它不是死物，是我的战友，不能扔。”过雪山时，风雪如刀，担子无法挑起。他便拆卸掉部分附件，将机头紧紧抱在怀中。人和机器，在暴风雪中几乎融为一体。松潘草地，四周一片泥沼，步步皆是陷阱。缝纫机不能浸水，担子无处安放，葛接调连吃饭、睡觉都站着。就这样，在沼泽的艰难跋涉中，硬是挺了三天三夜。第四天，他终于找到一小块稍高的干燥草墩，将担子放下，瘫坐在地上。3日后，他挑着那台缝纫机，走出了草地。1935年10月，历经万水千山，葛接调与他朝夕相处的“战友”，终于完好无损地到达了陕北吴起镇。1996年，葛接调走完了他的战斗人生。儿子葛江洋遵照遗愿，将父亲留下的珍贵物件捐给于都中央红军长征出发纪念馆。于是，那台手摇缝纫机，被放进了展柜。夕阳西下，于都河波光粼粼。纪念馆内，那台“飞人牌”手摇缝纫机饱经沧桑。它不再需要油布包裹，也不再惧怕雨雪风霜。葛接调当年挑着它跨越了万水千山，而现在，它挑着那段沉甸甸的历史，不断地走进人们的心里。机针虽已停转，但那根名为信仰的丝线，至今仍坚韧如初……（节选自《人民日报》，有删改）文本二：红飘带上的文学：从锅底灰到史诗（节选）王军中国现代文学馆A座中庭，红色飘带从大堂凌空而起，在穹顶下交织成火炬的形状，阳光洒下来，像火焰在跳动。这是“地球的红飘带——文学中的红军长征”展的核心装置。展览的名字，取自魏巍1987年创作的长篇小说《地球的红飘带》。这条红飘带，从江西等地出发，绕过万水千山，最终会聚于甘肃会宁和宁夏将台堡。它由许多东西编织而成：草鞋、绑腿、马灯、门板，还有斑斑血迹。其中令我印象最深的，是锅底灰。展厅里有一幅很特别的画。它画在粗糙的纸上，墨色不均匀，深深浅浅，像是用锅底灰、烟筒灰调出来的。画上是一位老人，手提马灯，拄着木杖，在夜色中随军前行。这幅画线条粗拙，用笔急促，但你仿佛能从那些粗粗细细的线条里，听见行军锅的叮当声，闻到锅底灰的焦苦味。这是黄镇的速写《林伯渠同志——夜行军中的老英雄》。黄镇时任中央军委直属队政治部宣传科科长。长征二万五千里，他走一路，画一路，前后创作了四五百幅速写。缺绘画工具，他就刮锅底灰、捅烟筒灰自制墨水；画纸更是五花八门，有战场缴获的纸，也有老百姓家的黄表纸、春联红纸。长征中的文学与艺术，不是在窗明几净的书斋里诞生的，而是在饥饿、寒冷、伤病和死亡的缝隙里，从锅底灰里一点一点长出来的。那些写在烟盒背面的诗，那些刻在树皮上的标语，那些口耳相传的歌谣——它们最初的模样，可能粗糙，可能笨拙，却带着生命本来的温度和重量。由陆定一执笔、朱德以红军总司令名义发布的《中国工农红军布告》，其中写道：“红军万里长征，所向势如破竹。”这是目前所见“长征”一词首次在正式文告中出现。在此之前，这场远征有过很多名字：西征、战略转移、突围。直到走了万里路之后，它才终于获得了自己的名字。名字有多重要？有了名字，散乱的足迹就成了一条路；有了名字，那些牺牲在路上的无名者，就有了共同的归处。他们的名字散落在湘江两岸、雪山之巅、草地深处……但文学记住了他们。王愿坚的《七根火柴》，写一个生命垂危的红军战士，在雨中把七根火柴一根一根数给战友，然后闭上眼睛。没有人知道他的名字。小说里只写：“那同志一只手抖抖索索地打开了纸包，那是一个党证，揭开党证，里面并排摆着一小堆火柴。”文学的功能，就是在这“一只抖抖索索的手”里，让无名者获得了一种比名字更持久的存在。1934年10月，中央红军8.6万多人出发。1936年10月，三军会师。那些用锅底灰写下的字，用生命换来的句子，从那条路上长出来，长成了中国文学中带着锅底灰的气味、带着弹片温度的那一脉。它们不是被“写”出来的——是从那条红飘带上，一针一线绣出来的。（节选自《人民日报海外版》，有删改）6.下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.文本一开篇描写展柜里的德国产手摇缝纫机的色泽和斑驳，是为了让人感受到那段艰苦岁月中的痛苦。B.在行军途中，有的人劝葛接调扔掉缝纫机，在他们看来缝纫这类后勤工作没有什么价值，保命更重要。C.文本二中黄镇的画画在粗糙的纸上，无论是线条或是墨色都不均匀，用笔急促，这正是黄镇古朴粗犷艺术风格的体现。D.文本二中说长征文学是在艰苦环境中一点一点长出来的，这一过程是有温度的，与文本一中的“某种体温”含义相近。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文本一中“本该缝补衣衫的手”却“放下针线、拿起梭镖与大刀”，“本该”与“放下”“拿起”对照，凸显出主人公主动投身革命的人生抉择。B.文本二列举“写在烟盒背面的诗”“刻在树皮上的标语”“口耳相传的歌谣”，排比意在说明长征文艺品类繁多、体裁齐备，可与书斋文学比肩。C.文本二开头部分实写了文学馆内红飘带凌空舒展的样子，虚写了红飘带象征的长征跋涉中的伟大精神，虚实相生，增强了文章的感染力。D.文本一写缝纫机挑着历史走进人们心里，文本二写长征文学从长征路上生长出来，都运用比拟手法，传递革命信仰精神，强化情感表达。8.文本一多次称那台缝纫机为“战友”。请结合全文，简析这一称谓的丰富意蕴。9.《长征胜利万岁》中，毛主席说：“长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。”请结合文本一、二的内容，谈谈你对这句话的理解。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，23分）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：孔子曰：“弗学何以行，弗思何以得，小子勉之，斯可谓师人矣。”马虽有逸足，而不闲舆，则不为良骏。人虽有美质，而不习道，则不为君子。故学者求习道也。子夏曰：日习则学不忘，自勉则身不堕，亟闻天下之大言，则志益广。故君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹①，没而后已。虽有其才，而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之师也。才者，学之徒也。学者，不患才之不赡，而患志之不立。是以为之者亿兆，而成之者无几，故君子必立其志。（节选自徐干《中论·治学》，有删改）材料二：人皆以读书过目成诵为能。眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也？千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，微言精义，愈研愈入，愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。东坡读书不用两遍，然其在翰林院读《阿房宫赋》至四鼓，老吏苦之，东坡洒然不倦。岂以一过即记，遂了其事乎！（节选自郑板桥《潍县署中寄舍弟墨第一书》，有删改）材料三：越无车，有游者得车于晋楚之郊，辐朽而轮败，輗折而辕毁，无所可用。然以其乡之未尝有也舟载以归而夸诸人观者闻其夸而信之以为车固若是，效而为之者相属。他日，晋楚之人见而哂其拙，越人以为绐己，不顾。及寇兵侵其境，越率敝车御之。车坏，大败，终不知其车也。学者之患亦然。圣人之道，离之为礼乐、政教、法度、文章，合之而为性命之原，仁义之统。粹而全，大而正，确乎其无不具也。不幸世各以资之所近为道：愿者以小慈为仁，刚者以严刻为义。而圣人之大全卒为天下裂。譬之摧辀断毂之车，置而不用，犹或可以欺世。苟责之以任当世之重，其不偾事者，几希。是以学以知道为贵，知道以识其大全为贵，恒以为己忧，则为善学矣。挟其易成之论，矜其一得之见，以蔽天下，是亦越人之车也，可不戒哉！（节选自方孝孺《越车》，有删改）材料四：仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩②，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘③；吾执臂也，若槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”（节选自《庄子·达生》，有删改）【注】①亹亹（wěiwěi）：勤勉不倦。②承蜩：粘蝉。③厥株拘：断树根。10.材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。然以其乡之未尝A有也B舟载以归C而夸D诸人E观者闻其夸F而信之G以为车固若是11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.闲，熟习。与陆游《临安春雨初霁》中“矮纸斜行闲作草”的“闲”意思不同。B.了了，明白。与“小时了了”和成语“不了了之”中的“了了”意思都相同。C.属，连接。与《赤壁赋》中“举匏樽以相属”的“属”读音相同，意思不同。D.之，宾语前置的标志。与《齐桓晋文之事》中“夫子之谓也”的“之”用法相同。12.下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.材料一作者以天空的运转和日月的运行作比，来赞美君子终身勤勉不倦的学习精神。B.材料二借老吏陪读至四更疲惫不堪的反应，侧面烘托东坡深夜品读、不知困倦之态。C.材料三中“哂其拙”表现出的情感，与《侍坐》中“夫子哂之”的情感是一样的。D.材料四和《庖丁解牛》都以普通人专精技艺的小故事作为说理载体，富有启发性。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）日习则学不忘，自勉则身不堕，亟闻天下之大言，则志益广。（2）读《易》至韦编三绝，微言精义，愈研愈入，愈往而不知其所穷。14.请从四则材料中，各选一则你认为最恰当的，分别劝导以下高三年级的三位同学，并说明理由。甲同学摊开习题册才读两行，目光便飘向侧边的单词本；刚圈画完文言注释，又顺手翻开素材本扫两眼。乙同学提笔常有灵光闪现，难题思索便有思路；却无长久自励之心，谈及理想、目标，只是一笑了之。丙同学刷题时匆匆扫过题干，不等深思就勾选选项，书页快速翻过，心中满满得意。（四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分）阅读下面这首诗歌，完成各题。咏史八首（其一）左思弱冠弄柔翰①，卓荦观群书。著论准《过秦》，作赋拟《子虚》。边城苦鸣镝，羽檄飞京都。虽非甲胄士，畴昔览穰苴②。长啸激清风，志若无东吴。铅刀贵一割③，梦想骋良图。左眄澄江湘，右盼定羌胡。功成不受爵，长揖归田庐。[注]①柔翰：毛笔。②畴昔：往昔。穰苴：司马穰苴，春秋名将，此处代指兵书。③铅刀贵一割：李善注引《东观汉记》：“班超上疏曰：臣乘圣汉威神，冀效铅刀一割之用。”15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.开篇四句，起势不平，让一个文学素养卓异、胸襟气度不凡的少年形象一下子跃入读者眼中。B.“苦”，写警报不断；“飞”，显传递迅疾。五六句视听兼备，形象写出边境战事告急的紧张。C.铅刀，无锐利锋芒，诗人用它来自比，且反用典故，以抒发自己才能低劣、不堪重用的苦闷。D.左眄，右盼，运用互文手法描写左右顾视的动作，流露出了与“眄庭柯以怡颜”不同的情感。16.左思诗云“长啸激清风”，张孝祥《念奴娇·过洞庭》则有“扣舷独啸”。同样是“啸”，二者承载的情感内涵有何不同？请结合诗词内容简要分析。17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）高三学习，从来不是单兵作战，你可以用《诗经·秦风·无衣》中的“___________，___________”来激励同学们，做好准备，携手奋进，共赴考场。（2）成语是优秀传统文化的结晶。“如沐春风”，让我们联想到《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“___________”，春风的和煦遍布身心；“名正言顺”的道理，让我们想起王安石在《答司马谏议书》中所说的，要先做到“___________”，才能懂得是非之理。（3）国家危亡，仁人志士常心忧如焚。刘克庄在《贺新郎》中用“___________”一句，形象写出对局势命悬一线的担忧；杜甫在《登岳阳楼》中，以“___________”一句写出自己遥望北方战火时的无限伤感。二、语言文字运用（17分）阅读下面的文字，完成各题。2026年3月，“能工智人”一词登上微博热搜。从语音层面看，“人工智能”到“能工智人”的转换颇具巧思：两个词语中，“能”和“人”同属阳平调，创作者仅调（tiáo）换这两个阳平字的语序，依托相近的字音框（kuàng）架，形成一种精巧别致的文字游戏效果。将“人工智能，能工智人”并举连用，两词内部的声调排布序列一致，读来节奏匀整，生出循环往复的语音美感。从语义构词层面看，二者构词形成镜象关系，语义内核有关联递进：“人工智能”侧重技术的智能属性，是延伸扩展人智能的技术；“能工智人”则结合技术能力与人的能动性，（1）__________________________。“能工智人”并非将人工智能与人对立或并列，也不等同于简单会使用AI的人，而是把人工智能内化为自身能力的一部分，形成“人+智能”的增强型价值创造主体。且“智人”一词本是生物学分类中的专业术语，因此在“能工智人”的调侃使用时，使用者更倾向于将“智”的语素义磨蚀，将“智”与“人”链接起来，采用“智人”的生物学释义。作为反映时代特征与公众认知的新词，“能工智人”在不同网络语境下褒贬两分，既是对AI能手的称赞，（2）_______________________。在闲鱼平台上，“能工智人”被赋予类似“能工巧匠”的高水平、高智慧与高能力，号称“AI大师”，为用户提供（gòng）“AI+人”双重优质服务。然而在社交媒体语境中，打工人群体并不过度宣扬自己的技术水平，而仅是嘲讽自己薪资低、任劳任怨、工作内容重复单一。这种将“人工智能”进行戏谑（xuè）调侃的反写，仿佛是一场用自嘲与低价对某些高成本AI进行的黑色幽默式反击。18.下列对文中加点词语的解读与分析，正确的一项是（）A.加点的词语“镜象”“递进”“磨蚀”“反映”在文中的字形全都无误。B.加点的词语“调换”“框架”“提供”“戏谑”在文中的注音有一处错误。C.加点的成语“任劳任怨”，如果换成成语“夙兴夜寐”，在语意表达上和原句一样。D.“人工智能，能工智人”与“信言不美，美言不信”都包含着回环式的“语音修辞”。19.在文中（1）（2）两个空白处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。20.针对上文提到的网络新词现象，校刊编辑部在公众号推出了“规范网络用语”倡议书，其中有三处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。倡议书亲爱的同学们：①网络新词是时代的鲜活印记，②暗含人们思考智能时代自身定位。③比如“能工智人”这类热词就体现了人们对自身价值的探索。④网络新词带有较强的网络流行属性，⑤但是我们需要辩证审视，不可一味追捧或全盘否定。⑥同学们务必不要盲目跟风。⑦期待大家自觉维护汉语表达的纯净。校刊编辑部×年×月×日21.如果你是编辑，要从以下两句话中选择一句用作公众号推文的标题，你会选择哪一句？请说明理由。甲：能工智人使用人工智能成为智能工人乙：能工智人——依托人工智能，转型为智能工人三、写作（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。本卷现代文阅读II文本一中，葛接调在战斗中身中五弹，左臂再也抬不高，不能端枪冲锋。他选择留在队伍里，走向缝纫机。他说：“端枪冲锋是上战场，转动缝纫机也是上战场哩。”此后，他把缝纫机当作战友，一路挑到了陕北。人生中常有“不能再端枪”的时刻：身体条件变了，熟悉的角色无法扮演了，原来的路走不通了……此时，如何找到自己的“缝纫机”，重新确认哪里是自己的“战场”，便成为必须面对的问题。这引发了你怎样的联想和思考？请联系实际，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案【答案】1.B2.A3.A4.①.肢体动作②.由趣入知③.外国游客购物晒单④.由关注商品转为感知生活5.该观点太片面。①“魔性舞步”背后是国家级非遗，承载民间文化底蕴，并非不庄重；②它门槛低、感染力强，年轻人在“好玩”中生长文化认同，适合跨文化传播，“ChinaHaul”也说明接地气的民间分享比宏大宣传更有说服力；③材料三主张主动“送去”，但“送去”不等于只送国粹经典，民间自发、生动可亲的传播同样重要。因此不应排斥此类内容，而应善用其传播优势，让非遗传播既有趣又有料。【解析】【导语】非遗舞步走红、ChinaHaul海外出圈，是民间自发的文化传播新样本。它们以趣味、生活化的载体，先吸引受众，再传递文化内核，跳出刻板输出模式。这印证文化传播不必固守老一套，契合双向交流理念：既用鲜活形式拉近大众，也让文化表达更可亲，为新时代文化传播、文化互鉴提供有益参考。【1题详解】A.“而不是因为‘好玩’”错误。材料一“真正让这两个动作出圈的，是‘好玩’背后‘有料’”，强调“好玩”是起点，文化底蕴是出圈的关键，但并非否定“好玩”的作用。C.“顺利地把消费热度转化为持久而稳定的文化认同”错误，过于绝对。材料二说的是“用好这股力量，将短期的消费热度转化为长期的文化认同”，是努力方向而非已然顺利实现。D.“一直重‘送去’而轻‘拿来’”错误。材料三说历史上“基本上都是‘拿来’”，很少主动“送去”。选项与材料三相反。故选B。【2题详解】A.“足以促成非遗在年轻人中实现深度传承”错误。根据原文“当然，流量不一定等于深度传承，但这股热潮至少为古老民间艺术搭建起通往年轻群体的桥梁”可知，流量热度不等于深度传承。故选A。【3题详解】根据材料三“一方面积极吸取国外的一切优秀文化，另一方面主动地向外面传播我们的优秀文化，在文化的对话和讨论中共同推进人类文化的发展”可得其观点为：文化交流应当双向，既要积极拿来，也要自觉送去。A.既有积极拿来，也有自觉送去，完美契合材料三的观点。B.只体现“送去”。C.侧重多国平等对话，没有“拿来+送去”的主体意识。D.只讲“拿来”。故选A。【4题详解】本题属于信息概括填空题，需要梳理两则传播案例的传播载体、认知路径。要分别对应材料一、材料二，抓住核心对象，提炼从表层体验到文化感知的逻辑链条。本题要注意对照题干句式。答题步骤：步骤1：定位材料区间。前两空锁定材料一（非遗“魔性舞步”），后两空锁定材料二（ChinaHaul）。步骤2：梳理材料一逻辑。始于“网络热梗”，传播载体是“肢体动作”（魔性舞步）；路径：先觉得好玩模仿，再知晓背后是非遗，概括为“由趣入知”。步骤3：梳理材料二逻辑。始于“外国游客购物晒单”传播载体是“实体商品”；路径：从商品入手，体会背后中式生活，可概括为“由关注商品转为感知生活”。步骤4：核查匹配。对照题干句式结构，保证前后格式一致，用词精炼，贴合材料原意。【5题详解】本题应先判断观点正误，再分层论证。答题逻辑：表态→挖案例本质→分析传播优势→回扣材料三理论总结。答题步骤：步骤1：亮明观点。开篇直接点明：该观点太片面。步骤2：第一层论证（扣材料一）。指出魔性舞步内核是非遗，承载文化底蕴，不能只看外在形式，它本身有厚重文化价值。步骤3：第二层论证（结合材料一、材料二）。分析这类形式传播优势：门槛低、感染力强，由趣味生成文化认同；借ChinaHaul佐证，民间接地气分享比宏大宣传更有说服力，利于跨文化传播。步骤4：第三层论证（回扣材料三核心理论）。说明主动“送去”不等于只推送国粹经典，民间鲜活的传播同样有价值。步骤5：收尾总结。【答案】6.D7.B8.①情感层面：葛接调在长征途中与缝纫机相伴相依，共同闯过湘江、雪山、草地的生死考验，早已产生了远超普通人与工具的战友般的深厚情感。②功能层面：缝纫机可以缝补军装、干粮袋，制作红五星、红旗，是保障部队战斗力的重要后勤支撑，和持枪作战的战友一样，都为革命事业发挥关键作用。③精神层面：这台缝纫机是长征信念的具象载体，它和葛接调共同见证了长征的艰苦历程，承载着革命战士不怕牺牲、坚守信仰的精神特质。9.①长征是宣言书：葛接调带着缝纫机走完长征，黄镇用锅底灰创作速写等事迹，他们用实际行动向世人宣告了红军不畏艰险、坚守信仰的革命意志，证明了革命力量不可战胜。②长征是宣传队：长征途中诞生的布告、标语、文艺作品，还有留存下来的缝纫机这类革命文物，都在向大众传播革命理念，让更多人知晓红军的革命宗旨。③长征是播种机：长征途中生长出来的红色文艺、留存下来的革命记忆，把信仰的种子播撒下来，直到今天仍能走进当代人的心里，持续传承长征精神，为后人提供精神力量。【解析】【导语】两则文本以小见大，以缝纫机、锅底灰速写等长征微观信物为锚点，把宏大的长征史落进有温度的细节里，既刻画出普通红军战士以信仰托举物资的动人群像，又打捞起长征文艺的原生质感，将厚重的革命信念具象化，让远去的历史可触可感，满是动人的红色叙事张力。【6题详解】A.“是为了让人感受到那段艰苦岁月中的痛苦”错误。开篇描写缝纫机的古旧斑驳，是为了引出它承载的革命信念与长征记忆，并非侧重展现岁月的痛苦。B.“在他们看来缝纫这类后勤工作没有什么价值”错误。战友劝葛接调扔缝纫机，是湘江战役后中央纵队强行军，他们认为形势危急，应优先保障行军战斗力，并非否定缝纫后勤工作的价值。C.“这正是黄镇古朴粗犷艺术风格的体现”错误。黄镇的画粗糙是长征途中物资极度匮乏、创作条件受限导致的，并非刻意追求的个人艺术风格。故选D。【7题详解】B.“品类繁多、体裁齐备，可与书斋文学比肩”错误。文本二列举这些文艺形式，是为了说明长征文艺诞生于极端艰苦的环境，带着原生的生命温度，并没有表达“品类繁多、体裁齐备，可与书斋文学比肩”的意思，选项对写作意图的解读完全错误。故选B。【8题详解】审题定向：“战友”本指并肩作战的伙伴，题干要求“结合全文”“简析……丰富意蕴”，提示不能停留在“感情深”，须由表及里分层开掘。文本回扣‌：①先还原称谓语境——湘江战役后坚决不弃、过雪山把机头紧抱怀中、草地站着挺三天三夜，可见是生死相依的‌情感‌联结；②再抓葛接调的话“缝补军装、缝补干粮袋、绣红旗、红五星”，说明它与持枪战友同为战斗力的‌后勤保障‌；③最后看结尾“名为信仰的丝线”，机器已成为信念的‌具象载体‌。整合作答‌：按“情感—功能—精神”三层推进，由浅入深，每层先概括再扣文本佐证，即可形成完整答案。【9题详解】第一步：审题定向。题干借三个比喻考查长征的历史作用，解题先要把比喻“翻译”成可对应文本的观点：宣言书——公开宣示革命主张、彰显红军意志；宣传队——沿途传播真理、扩大革命影响；播种机——播撒信念火种，使长征精神代代传承。三点各有侧重，不可混答。第二步：回文定位。文本一以葛接调与缝纫机为线索：挑机走完长征、誓死不扔“战友”，及缝纫机入馆被后人瞻仰，落在“宣言书”“播种机”上；文本二写锅底灰速写、“长征”一词首次见于布告、文学铭记无名者，落在“宣传队”“播种机”上。作答须点出具体事例，忌空谈。第三步：整合作答。按“比喻义＋文本证据＋意义”三层展开：①宣言书，以行动宣告红军不畏艰险、信仰坚定；②宣传队，以布告、标语、文物传播革命宗旨；③播种机，以红色文艺与革命记忆把信仰种子播进当代人心里。【答案】10.BEG11.B12.C13.（1）每天温习那么学过的知识就不会忘记，自我勉励那么自身就不会懈怠退步，经常听闻天下的大道理，那么志向就会更加广阔。（2）孔子读《易经》直到串联竹简的皮绳磨断了三次，精微的言辞和深刻的道理，越研究越深入，越深入而越不知道它的尽头。14.①甲同学：选材料四。理由：甲同学注意力不集中，易分心。材料四中佝偻老人“唯蜩翼之知”，教导甲同学学习应专心致志，排除外界干扰。②乙同学：选材料一。理由：乙同学有才华却无志向。材料一指出“志者，学之师也”，劝导他明白即使有资质，若没有志向也不能建功立业，必须立定志向。③丙同学：选材料二。理由：丙同学刷题匆匆扫过、不深思。材料二批评“眼中了了，心下匆匆”的过目成诵，劝导他读书不能只求快速记住，必须“愈研愈入”，肯下苦功深究。【解析】【导语】这组文言阅读选四则不同特质的古文，从治学立志、深耕细读、为学求全、专心致志四个维度锚定学习要义，既涵纳经典诸子散文的理趣，又兼具明清随笔的鲜活，贴合高三学生常见学习误区，文质兼实，引导性极强。【10题详解】句意：然而因为他们乡里不曾有过车，（他）就用船载着车回去，并向人们夸耀。观看的人听了他夸耀就信以为真，认为车本来就是这样。“然以其乡之未尝有也”中“也”表句末语气词，其后应断开，故B处断；“观者闻其夸而信之”是完整的主谓宾结构，其前E处应断开；“以为车固若是”为完整动宾结构，“以为”表推断，引出下文，故G处断。故选BEG。【11题详解】A.正确。“闲”，熟习；句意：但不熟习驾车。“闲”，悠闲；句意：在短小的纸上随意地斜着写草书。B.“都相同”错误。“了了”，明白、清楚；句意：眼睛里看得很清楚。“了了”，聪明、明白事理；句意：小时候很聪明。“了了”，了结、结束；句意：用不了结的方式来了结它。C.正确。“属”，读zhǔ，连接、接连；句意：模仿制作的人接连不断。“属”，读zhǔ，劝酒；句意：举起葫芦做的酒杯互相劝酒。D.正确。“之”，宾语前置的标志，正常语序为“唯知蜩翼”。句意：而我只知道蝉的翅膀。“夫子之谓也”的“之”，宾语前置的标志，正常语序为“谓夫子也”。句意：说的就是先生您这样的人啊。故选B。【12题详解】C.“情感是一样的”错误。“哂其拙”中“哂”意为讥笑、嘲笑，指晋楚之人对越人制作劣质车辆的嘲笑。而《侍坐》中“夫子哂之”的“哂”是微微一笑，含有委婉的批评之意（因子路“其言不让”）。两者情感并不相同。故选C。【13题详解】（1）“日”，名词作状语，每天；“习”，温习；“堕”，堕落；“亟”，屡次、经常；“大言”，大道理；“益”，更加。（2）“韦编”，串联竹简的皮绳；“微言”，精微的言辞；“穷”，穷尽、尽头。【14题详解】解答时，先诊断三位同学的问题：甲是多而不精、浮躁分心；乙是才高无志；丙是浅尝辄止、不求甚解。再回四则材料提取核心观点：材料一强调“立志”；材料二反对“过目成诵”的浅层阅读，主张深入研读；材料三讽刺盲目照搬、不辨真伪；材料四强调“用心专一”。最后将问题与材料精准匹配，并说明劝导理由。【参考译文】材料一：孔子说：“不学习凭什么去行动，不思考凭什么能有所得？你们要努力啊，这样就可以做别人的老师了。”马虽然有善跑的脚力，如果不熟练驾车，就不能算作好马。人虽然有美好的资质，如果不学习道，就不能成为君子。所以学习就是追求研习道。子夏说：每天温习那么学过的知识就不会忘记，自我勉励那么自身就不会堕落，经常听闻天下的大道理，那么志向就会更加广阔。所以君子对于学习，他的坚持不懈，就像上天的运转，就像日月的运行，终身勤勉不倦，直到死才停止。即使有才能，却没有志向，也不能建立功业。志向，是学习的统帅。才能，是学习的随从。求学的人，不担心才能不充足，而担心志向不确立。因此做这件事的人极多，但成功的人没有几个，所以君子一定要确立自己的志向。材料二：人们都把读书过目成诵当作有才能。眼中看得清清楚楚，心里却匆匆而过，方寸之心没有留下多少东西，往来应接不暇，就像看场中的美女，看一眼就过去了，跟我有什么关系呢？千百年来过目成诵的人，有谁比得上孔子呢？孔子读《易经》直到串联竹简的皮绳磨断了三次，精微的言辞和深刻的道理，越研究越深入，越深入而越不知道它的尽头。即使是生来就知道、安然行事的圣人，也不废弃困知勉行、向下学习的功夫。苏东坡读书不用读两遍，然而他在翰林院读《阿房宫赋》读到四更天，年老的差役为此叫苦，苏东坡却潇洒自然不觉得疲倦。难道因为看一遍就记住了，就了结这件事（不再深究）吗！材料三：越国没有车，有个游历的人在晋楚的郊外得到一辆车，辐条腐朽、车轮破败、輗折断、车辕毁坏，没有什么用处。然而因为他的家乡从未有过车，就用船载回去向人夸耀。观看的人听他夸耀就相信了，认为车本来就是这样，模仿做车的人接连不断。后来，晋楚的人看见了讥笑他们笨拙，越人认为是在欺骗自己，不予理睬。等到敌寇侵犯他们的边境，越人率领破车去抵御。车坏了，大败，始终不知道真正的车是什么样子。求学之人的弊端也是这样。圣人的道，分开来就是礼乐、政教、法度、文章，合起来就是性命的根本，仁义的统绪。纯粹而完备，宏大而中正，确确实实没有什么不具备的。不幸的是世人各自把资质相近的当作道：谨慎的人把小慈爱当作仁，刚强的人把严厉苛刻当作义。而圣人的大全之道最终被天下人割裂。比如折断车辕、毁坏车毂的车，放在那里不使用，或许还可以欺骗世人。如果要求它承担当今的重任，它不坏事的情况，几乎很少。因此学习以懂得道为贵，懂得道以认识道的大全为贵，常常以此作为自己的忧虑，那就是善于学习了。凭借那容易成就的论调，夸耀自己的一得之见，来蒙蔽天下人，这也是越人的车，能不引以为戒吗！材料四：孔子到楚国去，走出树林中，看见一个驼背老人用竹竿黏蝉，就像拾取一样容易。孔子说：“您真巧妙啊！有道术吗？”（老人）说：“我有道术。经过五六个月，在竿头累叠起两个弹丸而不掉下来，那么失手的机会就很少；累叠三个弹丸而不掉下来，那么失手的机会只有十分之一；累叠五个弹丸而不掉下来，就像拾取一样容易了。我立定身子，就像树桩一样；我举着胳膊，就像枯树的树枝一样；虽然天地广大，万物繁多，而我只知道蝉的翅膀。我不回头不侧身，不因为万物而分心去换蝉的翅膀，怎么会得不到呢！”【答案】15.C16.左思“长啸激清风”是入世建功的慷慨意气：边境告急，诗人博览兵书，渴望平定羌胡、建功立业，长啸抒发奋发昂扬、欲施展宏图的壮志。张孝祥“扣舷独啸”是出世自守的旷达襟怀：词人夜渡洞庭，在澄澈月下泛舟，超脱得失荣辱，独啸寄托物我合一、潇洒孤高的旷达情怀。【解析】【导语】这首诗歌先铺陈自身文才学识，再以边境烽烟引出报国之心，借班超典故明建功之志，畅想安定边疆、功成身退的理想。笔力雄健，意气飞扬，塑造出文武兼修、胸怀天下的志士形象。全诗慷慨豪迈，尽显左思诗风“风力”。【15题详解】C.“以抒发自己才能低劣、不堪重用的苦闷”错误。“铅刀贵一割”用班超典故，不是感慨自己才能低劣。铅刀虽钝，仍希望有一试的机会，诗人借此表达渴望得到机会、建功立业的雄心，而非苦闷自卑。故选C。【16题详解】本题需抓住同一个词“啸”，区分场景、心境。先分别分析两处“啸”的背景与情感，再对比差异。左思是报国壮志；张孝祥是孤高旷达，要紧扣原句。答题步骤：步骤1：总起，点明两处“啸”内涵不同。步骤2：分析左思“长啸激清风”：诗人身处边警四起之时，胸怀平定边疆、建功立业之志，长啸是抒发奋发昂扬、渴望施展宏图的壮志豪情，带着进取入世的理想。步骤3：分析张孝祥“扣舷独啸”：词人泛舟洞庭，置身澄澈浩渺湖月之间，遭贬之后，独啸是物我相融、超脱世俗荣辱的旷达，有孤高自适、与天地精神往来的情怀。步骤4：分条整理答案：左思之啸，是志士立功的慷慨壮音；张孝祥之啸，是迁客超脱的旷达之音，分别佐以诗句证实。17.【答案】①.修我甲兵②.与子偕行③.风乎舞雩④.名实已明⑤.国脉微如缕⑥.凭轩涕泗流【答案】18.D19.（1）更突出人的主体地位，实现人机协同赋能（或：强调以人的能动性来驾驭和融合技术）；（2）也是打工人群体对自身低薪劳累的戏谑自嘲（或：也是普通劳动者对自身处境的黑色幽默式调侃）。20.②修改为：暗含人们对智能时代自身定位的思考。⑥修改为：同学们请不要盲目跟风。⑦修改为：期待大家自觉维护汉语表达的规范。21.选择乙。理由：①破折号起到注释解说的作用，结构清晰，重点突出，适合公众号标题；②“依托”体现人工智能是工具，突出人的主体性，契合原文“人+智能”、人主动内化AI能力的内涵；③“转型”体现身份、能力的升级，比甲句平铺直叙的陈述句更有思辨感，语言凝练，节奏更好。【解析】【18题详解】A.有一处字形错误：“镜象”应为“镜像”。B.有两处读音错误：“调（tiáo）换”应读“调（diào）换”，“提供（gòng）”应读“提供（gōng）”。C.任劳任怨：承担一切辛劳和埋怨，语义上强调态度上的无私奉献。夙兴夜寐：早起晚睡。形容勤奋辛劳，语义上侧重勤奋不懈。更换后语意表达有变化。D.两组词内部的声调排布序列一致，且“人”与“能”、“信”与“美”音调相同，二者都有循环往复的语音美感。故选D。【19题详解】补写句子需要在通读文段理解文意的基础上，对空白处前后的句子进行分析，先确定填写的大概内容，做到内容衔接，再确定表达的句式，做到结构对应。（1）处，前文提到“能工智人”结合了“技术能力”与“人的能动性”，后文强调它“把人工智能内化为自身能力的一部分”，形成“增强型主体”，因此空白处需填出人机融合或以人为主导的逻辑，故可填“更突出人的主体地位，实现人机协同赋能（或：强调以人的能动性来驾驭和融合技术）”；（2）处，此处与前文的“既是对AI能手的称赞”构成“既……也……”的并列结构。后文具体描述了打工人“嘲讽自己薪资低、任劳任怨”等，因此空白处需概括出自嘲或戏谑的语义，故可填“也是打工人群体对自身低薪劳累的戏谑自嘲（或：也是普通劳动者对自身处境的黑色幽默式调侃）”。【20题详解】本题为语段修改，限定倡议书语境，找出三处不当并修改，原意不变。要兼顾语法成分、语气得体、逻辑观点三重考点；倡议书劝导属性强，忌生硬命令、绝对化表述；同时关注成分残缺、搭配不当等语病。倡议书中三处不当之处如下：②句成分残缺：“暗含人们思考智能时代自身定位”，缺少介词“对”，可改为“暗含人们对智能时代自身定位的思考”；⑥句语气失当：“务必”是强硬命令语气，不符合倡议书温和劝导的语体，删去“务必”，可改为“请不要盲目跟风”；⑦句搭配不当：网络新词不是杂质，“纯净”过于绝对，违背辩证看待新词的立场，可改为“维护汉语表达的规范”。【21题详解】标题选择探究题，要先明确选择，再从内容主旨、句式、表达效果、公众号传播特点多角度说理；紧扣原文“能工智人依托AI、人是主体”的核心，理由分层，条理清晰。答题步骤：步骤1：比较两个标题句式：甲是陈述句；乙用破折号解说，结构更清晰。步骤2：回归文本核心：能工智人不是被动使用AI，而是依托AI、实现自我升级，突出人的主体性；步骤3：分析词句：甲“使用人工智能”，侧重动作；乙“依托人工智能，转型为智能工人”，点明工具关系与身份升级，贴合文本内涵；步骤4：结合公众号推文特点：甲无停顿，读起来有点拗口；乙有停顿，重点醒目，可读性更强；步骤5：整理答案，先亮观点选择标题乙，再分点阐述理由。23.【解析】【详解】【审题】材料逐句拆解：①第一句交代葛接调的具体境遇：身中五弹，左臂再也抬不高，不能端枪冲锋。核心是“身体条件变了，熟悉的角色无法扮演”——这是“不能再端枪”的具象化，是人生中不可逆转的能力丧失或角色退场。②第二句写他的选择：留在队伍里，走向缝纫机。核心是“不离开战场，但换一种方式参战”——他没有因不能端枪而退出队伍，而是在队伍里找到了新的位置。③第三句是他的话：“端枪冲锋是上战场，转动缝纫机也是上战场哩。”核心是重新定义“战场”——战场的本质不是“端枪”，而是“为队伍出力”。缝纫机和枪在这个定义下是等价的。④第四句写他把缝纫机当作战友，一路挑到陕北。核心是新身份的彻底内化——他不是“临时干干缝纫”，而是把缝纫机视为并肩的战友，把新角色当成了真正的战场。⑤尾句将个体经验上升为普遍命题：“人生中常有‘不能再端枪’的时刻……如何找到自己的‘缝纫机’，重新确认哪里是自己的‘战场’，便成为必须面对的问题。”三个关键词——缝纫机（新的方式）、战场（新的价值实现场域）、重新确认（主动的认知重构）——构成写作的核心任务。核心辩证关系：材料呈现的是一条完整的“退场—转身—重新入场”链条：能力丧失（不能再端枪）→身份危机（我是谁）→价值重定义（什么算“上战场”）→新身份建构（缝纫机是战友）。核心辩证关系在于：“战场”的本质是价值贡献而非特定形式。端枪是战场的一种形态，缝纫也是；失去的是形态，不是本质。真正的困境不是“不能端枪”，而是“只把端枪当战场”的认知固化。葛接调的智慧在于：他重新定义了“战场”，从而在能力丧失后保住了“参战”的资格。写作核心任务：结合自身体