2026年七年级语文上册《〈论语〉十二章》古诗文综合阅读训练含答案

（25-26七年级上·山东济南·期中）阅读下面文段，完成小题。【甲】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（节选自《<论语>十二章》）【乙】赵普，字则平，幽州蓟人。普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第阖户启箧①取书读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨②，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。宋初，在相位者多龌龊循默③，普刚毅果断，未有其比。尝奏荐某人为某官，太祖不用。普明日复奏其人，亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂奏牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。（节选自《宋史•赵普传》）【注释】①箧：qiè，小箱子。②薨：hōng，古代指诸侯或大官等去世。③龌龊循默：拘谨顾小节。龌龊：这里形容人过分谨慎，拘于小节；循默：按常规办事，不多言语。18．下列对文中词语的理解，不正确的一项是（

）A．“传不习乎”与成语“言传身教”中的两个“传”，意思相同。B．“吾日三省吾身”与“他日补缀旧纸”中的两个“日”，意思不同。C．“普颜色不变”中的“颜色”与现代汉语的意思不同。D．“学而时习之”与“普少习吏事”中的两个“习”，意思不同。19．下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“为人谋而不忠乎”中的“为”与“及为相”中的“为”意义和用法不同。B．“太祖乃悟”与“去后乃至”中的“乃”意义和用法相同。C．《论语》是儒家经典著作，与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。D．“可以为师矣”中的“以”与“跪而拾之以归”中的“以”用法相同。20．下列关于甲、乙两文相关内容理解和分析，不正确的一项是（

）A．甲文“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”阐述了兴趣对于学习的重要性。B．乙文叙述赵普晚年在处理官吏事务时得心应手，展现了丰富又渊博的学问。C．甲文“吾十有五而志于学”一句讲的是学习方法，强调要循序渐进，进德修业。D．乙文运用对比，突出了赵普性格刚毅果断，在众多官员中脱颖而出。21．乙文画线部分有两处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每归A私第B阖户C启箧取书D读之E竟日22．用现代汉语翻译下面的句子。（1）逝者如斯夫，不舍昼夜。（2）及次日临政，处决如流。23．乙文赵普“复奏如初”的行为体现了以下哪一理念？请结合甲乙两文，用自己的话谈谈你的看法。A．吾日三省吾身

B．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也

C．三人行，必有我师焉【答案】18．A

19．D

20．C

21．BD22．（1）逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。（2）等到第二天处理政事的时候，赵普处理决断，如流水一般。23．体现了B选项的理念。甲文中孔子提出的“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”强调做人要有坚定的志向，不能因外力胁迫而动摇。乙文中赵普一心为国举荐贤才，多次上奏推荐同一人，即便太祖发怒撕毁奏疏，他也毫不动摇，修补奏疏后复奏如初，直至太祖采纳，正是坚守为国举贤志向的体现，与B选项理念一致【导语】《论语》短句凝练质朴，句句阐释治学修身、立身立志的人生哲理，富含智慧。乙文以简洁叙事刻画赵普勤学笃行、刚毅执着的形象，印证了《论语》修身治学之道的现实价值。两文一理一事、古训与实例结合，结构精巧，意蕴深厚，兼具思想性与可读性。【详解】18．A.“传不习乎”的“传”：名词，指老师传授的知识；“言传身教”的“传”：动词，传授。二者词义不同；B.“吾日三省吾身”的“日”：名词作状语，每天；“他日补缀旧纸”的“日”：日子、某天。二者意思不同；C.“普颜色不变”中“颜色”：古义为脸色；现代汉语“颜色”指色彩，古今异义，理解正确；D.“学而时习之”的“习”：温习；“普少习吏事”的“习”：熟悉。二者意思不同，理解正确。19．A.“为人谋而不忠乎”的“为”：介词，替；“及为相”的“为”：动词，担任。二者意义、用法均不同，解说正确。B.“太祖乃悟”“去后乃至”中的“乃”均为副词，译为“才”，意义和用法相同，解说正确。C.《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”，是儒家核心经典，文学文化常识无误，解说正确。D.“可以为师矣”的“以”：介词，凭借；“跪而拾之以归”的“以”：连词，表承接，连接前后两个动作。二者用法不同，解说错误。20．C.句意：“吾十有五而志于学”讲述孔子人生各阶段的修养进阶历程，侧重人生成长、修身立志的不同阶段感悟，并非阐述学习方法。21．句意：每次回到自己的住宅，关上门打开书箱拿出书，整天读书。“每归私第”交代行为场景，独立断开；“阖户启箧取书”是连贯的连续动作，与前后语义分层断开；“读之竟日”说明读书的时长，单独断开。22．注意下列重点字词：（1）逝者：流逝的时光；斯：这；舍：舍弃，停止。（2）及：等到；临政：处理政务；处决：处理决断；如流：像流水一样，形容顺畅。23．A.句意：我每天多次反省自己。B.句意：军队的主帅可以被改变，普通人的志向却不能被强行改变。C.句意：几个人一同走路，其中一定有可以做我老师的人。B“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”核心是人应当拥有坚定不移、不可逼迫改变的志向。乙文中赵普一心为国举荐人才，哪怕宋太祖发怒撕碎奏疏，他也没有放弃，修补奏疏后依旧像当初一样反复上奏，始终坚守为国举贤的初心，意志不曾动摇，完美体现该句内涵。A侧重每日自我反省，C侧重虚心向身边人学习，均和赵普执着进谏、坚守志向的行为无关。参考译文：【甲】孔子说：“学习知识并且按时温习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？别人不了解我，我却不恼怒，不也是有才德的人吗？”曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实守信了呢？老师传授的知识是不是温习了呢？”孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能立身行事，有所成就；四十岁遇事不再迷惑；五十岁懂得什么是天命；六十岁能听得进不同的意见；七十岁可以顺从本心行事，却不会逾越法度规矩。”孔子说：“温习旧的知识，从而得到新的理解与体会，凭借这一点就可以当老师了。”孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人，喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。”孔子说：“几个人一同走路，其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点来学习，看到他们的缺点就对照自己，改正自身的不足。”孔子在河边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”孔子说：“军队的主帅可以被改变，普通人的志向却不可被强行改变。”【乙】赵普，字则平，是幽州蓟县人。赵普年轻时熟悉官吏的事务，但学识浅薄，等到担任宰相后，宋太祖常常劝他读书。他晚年读书从不放下书本，每次回到家中，关上门、打开书箱取出书籍，整日读书。等到第二天处理政事的时候，赵普处理决断，如流水一般。他去世后，家人打开书箱查看，里面只有二十篇《论语》。宋朝初年，身居相位的官员大多拘谨保守、墨守成规、沉默寡言，唯独赵普刚强坚毅、处事果断，没有人能比得上他。他曾经上奏推荐某人担任官职，宋太祖没有采纳。第二天赵普再次上奏举荐此人，太祖还是没有任用。第三天，赵普依旧举荐此人，太祖大怒，撕碎奏折扔在地上，赵普神色不变，跪下拾起撕碎的奏折带回家里。过了几日，他修补好破损的奏折，依旧像当初一样再次上奏。太祖终于醒悟，最终任用了那个人。（25-26八年级上·浙江金华·阶段检测）阅读【甲】【乙】两段文字，完成小题。【甲】子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而》）【乙】原宪居鲁，环堵之室，茨以生草；蓬户不完，桑以为枢；上漏下湿，匡坐而弦歌。子贡乘大马，轩车不容巷，往见原宪。原宪杖藜而应门，子贡曰：“夫子岂病乎？”原宪笑曰：“吾闻之，无财谓之贫，学道而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。”子贡惭而退。（《韩诗外传》）24．解释下列加点词。（1）饭疏食

饭：______

（2）轩车不容巷

容：______25．翻译句子。不义而富且贵，于我如浮云。26．两段文字都写“贫”，孔子与原宪的态度有何共同之处？27．结合现实生活，谈谈你对“贫与非病”的理解。（不少于50字）【答案】24．吃

进入25．用不正当手段得到的富贵，对我来说如同天上的浮云。26．两人都安贫乐道，以“学道”“行义”为乐，不以物质匮乏为病。27．示例：贫是经济状态，病是精神缺失。今天有人“躺平”啃老，虽衣食无忧却失去追求，这才是“病”。我参加志愿支教，虽苦却充实，深感“贫非病”。【导语】两则材料同倡安贫乐道的君子追求。孔子直言粗茶淡饭自有乐趣，唾弃不合道义的富贵，言辞简练，直抒胸臆。原宪居于破败陋室却弦歌不辍，借与子贡的对话辨析“贫”与“病”，点明缺少钱财是贫，学道不能践行才是真正的困厄。一文语录、一则故事，相辅相成，诠释精神坚守重于物质条件的儒家理想。【详解】24．（1）句意：吃粗粮。饭：吃。（2）句意：高大的车子无法进入小巷。容：进入。25．注意下列重点字词：不义：不合乎道义，用不正当的手段；且：并且；于：对，对于。26．根据甲文“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”可知，孔子身处清贫仍自得其乐，轻视不合道义的富贵；根据乙文“无财谓之贫，学道而不能行谓之病。今宪贫也，非病也”可知，原宪认为贫穷只是缺少财物，学道却不能践行才是真正的忧患。二人都不把物质贫困当作苦恼，坚守道义追求。27．围绕文中“贫”指缺少钱财、“病”指学道却不能践行道义的观点，阐述个人理解，字数不少于50字。示例：贫是经济状况，病是内心迷惘。有些人坐拥财富却唯利是图、毫无底线，这便是“病”。我坚持读书自省，生活简朴却内心丰盈，真切体会到“贫非病”。参考译文：【甲】孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当手段得来的富贵，对我来说就如同天上的浮云。”【乙】原宪住在鲁国，居所狭小简陋，屋顶盖着野草；蓬草编的门残缺不全，用桑木做门轴；屋子屋顶漏雨，地面潮湿，原宪却端正地坐着弹琴歌唱。子贡乘着大马，高大的马车无法进入小巷，前去拜访原宪。原宪拄着藜草手杖开门。子贡说：“您难道困厄不堪吗？”原宪笑道：“我听说，没有钱财叫作贫，学到道义却不能践行叫作困厄。如今我只是贫穷，并不是困厄。”子贡听后羞愧地离开了。（25-26七年级上·浙江杭州·阶段检测）网络流行“搭子文化”，同学们对如何交友有了新的思考。为此，同学们搜集了相关资料，请你参与并完成相关任务。搭子文化是指基于某种共同兴趣爱好或需求而短暂组合在一起的社交关系，想去旅游，寻一位旅游搭子；一个人吃饭，寻一位饭搭子……“搭子”类似于朋友、伙伴，但又比朋友关系要浅，其最大的特点是相互陪伴，但又互不打扰；相互需要，但又不耗费情感精力。搜集资料：名言①吾日三省吾身，______？与朋友交而不信乎？传不习乎？（节选自《<论语>十二章》）②君子之于朋友也，心必有非①焉，而弗能谓吾不知，其仁人也。不忘久②德不思久怨仁矣夫。（节选自《孔子家语·颜回》）③与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。（节选自韩婴《韩诗外传》）故事【甲】宋韩亿、李若谷未第时，俱贫。赴试京师，仅有一毡一席，割分之，每出谒③，更相为仆。李先登第，韩为负箱，至长社④，分饯而别。后韩亦登第。【乙】周宜王将杀其臣杜伯，而非其罪。伯之友左儒争之于王，九复之，而王不听。王曰：“汝别⑤君而异⑥友也。”儒曰：“君道友逆，则顺君以诛友；友道君逆，则顺友以违君。”王杀杜伯，左儒死。（节选自张岱《夜航船》）【注】①非：错误。②久：同“旧”，原先，过去。③谒：拜访。④长社：县名。⑤别：违背。⑥异：同“翼”，帮助，庇护。28．补全“名言”中画线处的句子。29．用“/”给资料中画波浪线的句子断句。（限断两处）不忘久德不思久怨仁矣夫30．请借助表格中提示的方法，帮同学们理解资料中加点字的含义。文言语句方法解释吾日三省吾身传不习乎课内积累（1）省：____________（2）传：____________虽戚必疏联系语境：联系上下文可知“戚”和“疏”是一对反义词（3）戚：____________更相为仆查阅字典：[gēng]①改变；②经历；③相互，相继；[gèng]④再，愈发（4）更：______（填序号）九复之课内迁移：三人行，必有我师焉。（《论语十二章》）（5）九：____________31．同学们对两个故事展开想象，拟进行演绎，请你参与。（1）根据故事【甲】，为下面的对话选择正确的敬辞与谦辞。韩亿（沉思状）：①______（A．贤弟

B．舍弟），你我仅有一毡一席，二人怎用？兄长无须毡席，都与你即可！李若谷（面带微笑）：多谢兄长②______（A．赐教

B．垂爱），何不割而分之？你我共用毡席！（2）根据故事【乙】，为人物补充神态或动作，并说明理由。王（甩衣袖，满脸怒色）：汝别君而异友也。左儒(

)：君道友逆，则顺君以诛友；友道君逆，则顺友以违君。（3）有同学提出，演绎时用现代汉语更好。“汝别君而异友也”可表述为__________________。32．故事【甲】【乙】中的两组人物关系分别属于“搭子”还是朋友？请结合材料进行分析。【答案】28．为人谋而不忠乎29．不忘久德/不思久怨/仁矣夫30．反省

老师传授的知识

亲密

③

虚数，极言很多31．A

B

示例：一脸平静

你（这是）违背君王的命令，来帮助朋友32．示例：甲中人物关系属于“搭子”。理由：韩亿、李若谷家境相同、目标相同，互相帮助，在参加考试后就分别。他们之间没有过深的交往，也没有深厚的感情。乙中人物关系属于朋友。理由：左儒为了杜伯敢于违背君王，并陪杜伯一起赴死，二人之间有深厚的情意。【导语】两则小故事，展现两种不同的社交关系：韩亿与李若谷因共同赴考需求结伴同行，分毡同席，互为仆役，是基于现实需求的浅层次社交；左儒为蒙冤的友人据理力争，不惧君王威严，坚守道义，他不盲从君主，以是非道义为先，为守护挚友大义赴死，尽显朋友间的真挚情义。【详解】28．注意“谋”容易写错。29．句意：不忘往日的恩德，不记往日的仇怨，这就是仁啊。“不忘久德”“不思久怨”是结构对称的并列短句，讲述两种品行，因此“不忘久德”“不思久怨”中间需要断开。“仁矣夫”是对前面两种品行的总结评价，因此“仁矣夫”前面应断开。故断句：不忘久德/不思久怨/仁矣夫30．①空：“吾日三省吾身”是出自课内文章《论语十二章》，“吾日三省吾身”句意：我每天多次对自己进行反省。省：反省。②空：“传不习乎”也是出自课内文章《论语十二章》，“传不习乎”句意：老师传授的知识有没有复习过呢？传：老师传授的知识。③空：题干提示“戚”与“疏”是反义词。结合整段交友的语境来看，这句话谈论交友取舍。如果道义立场不能相合，就算原本亲近的人，最后也会走向疏远。用“戚”和“疏”正反对照，说明交友重道义，不只看旧日交情。这里的“疏”意思是疏远，反义词就是亲近。句意：即使关系十分亲密，也一定会变得疏远。戚：亲密。④空：根据查阅字典法确定选③。句意：（两人）相互轮流充当对方的仆人。更：相互，相继。⑤空：课内《论语》“三人行，必有我师焉”的意思是“几个人一同走路，其中必定有可以做我老师的人”。这里的“三”不是确切数字三，是虚指，表多次。迁移此用法，文中“九复之”中的“九”不是实指九回，是虚指，极言很多。句意：（左儒）多次反复向周宣王劝谏这件事。九：虚数，极言很多。31．①空：“贤弟”是敬辞，用来尊称比自己年纪小的同辈男子。韩亿称呼同为赶考友人的李若谷，是对对方的尊称。“舍弟”是谦辞，用来称呼自己的弟弟，不能用来称呼别人，因此这里选A。②空：“垂爱”指对方对自己的关怀爱护。“赐教”意思是给予指教，用于接受对方教诲的语境。结合前文“兄长无须毡席，都与你即可”可知，这里韩亿打算把毡席都给李若谷，是兄长对友人的体恤关怀，李若谷感谢这份关照，不是听取教导，因此选B。③空：“君道友逆，则顺君以诛友；友道君逆，则顺友以违君”这句话是左儒面对周宣王的斥责，坚守道义，据理力争的回答。根据乙文最后一句话可知，左儒不惧君王的怒火，不畏惧强权，坚守自己的交友道义，宁死不屈。因此此时面对君王满脸怒色，左儒应该是神色平静。动作可能是“躬身拱手”，因为这是臣子面对君王的礼仪。示例：神色平静，躬身拱手。④空：翻译为现代汉语时应注意重点字词的意思。汝：你。别：违背。异：同“翼”，帮助、庇护。32．结合题干搭子文化可知，搭子文化是指基于某种共同兴趣爱好或需求而短暂组合在一起的社交关系，比朋友关系要浅，其最大的特点是相互陪伴，但又互不打扰；相互需要，但又不耗费情感精力。韩亿与李若谷的关系属于“搭子”。根据甲文可知，韩亿与李若谷结伴赴京赶考，他们的目标都是科举中举，他们共享生活用品、互相帮忙应酬，更多是迫于穷困处境，为应对考试路途的现实困境而结伴同行，是基于现实需求短暂组合在一起的社交关系，不是真正的朋友。左儒与杜伯的关系属于朋友。结合乙文可知，杜伯蒙冤将被处死，左儒多次向君王劝谏，不愿抛弃蒙冤的友人，甚至甘愿违抗君王，最终以死相殉。“搭子”多是基于需求的功利陪伴，而不计得失、危难之际坚守情义道义的关系，远超“搭子”的范畴，是真正的朋友。。参考译文：名言：①我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实守信了呢？老师传授的知识是不是复习过了呢？②君子对待朋友，心里明知朋友有过错，却不能装作自己不知道，这就是仁德之人。不忘记往日的恩德，不记挂往日的仇怨，这就是仁德啊。③用真诚实心对待别人，即使原本关系疏远，也一定会变得亲密；用虚伪假意对待别人，即使原本关系亲近，也一定会变得疏远。甲：宋朝的韩亿、李若谷还没有考中功名的时候，都很贫穷。二人到京城参加考试，只有一张毡垫、一张席子，就把它们分开共用。每次出门拜访别人，两人轮流充当对方的仆人。李若谷先考中，韩亿替他背着书箱，送到长社县，摆酒饯别才分开。后来韩亿也考中了。乙：周宣王打算杀掉他的臣子杜伯，杜伯并没有罪过。杜伯的朋友左儒向周宣王为杜伯争辩，多次反复进谏，可是周宣王不肯听从。宣王说：“你要违背君主而去庇护你的朋友吗？”左儒说：“君主合乎道义而朋友悖逆，就顺从君主而惩处朋友；朋友合乎道义而君主悖逆，就依从朋友而违抗君主。”周宣王杀了杜伯，左儒也为此殉死。（25-26七年级上·四川资阳·期中）阅读下面文言文，完成小题。【甲】①子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》②子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》③子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》④子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》（节选自《论语》十二章）【乙】普①少习吏事，寡学术，及为相，太祖②常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧③取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨家人发箧视之则《论语》二十篇也。普性深沈有岸谷④，虽多忌克⑤，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊循默⑥，普刚毅果断，未有其比。（节选自《宋史》）【注释】①普：赵普，北宋初年丞相。②太祖：指宋太祖赵匡胤。③箧（qiè）：书柜、书箱。④岸谷：形容人严肃刚正。⑤忌克：妒忌刻薄。⑥龌龊循默：拘谨顾小节33．下列文中相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“好之者不如乐之者”中的“乐”与“乐亦在其中矣”中的“乐”，意义相同。B．“学而时习之”中的“之”与“读之竟日”中的“之”，都是代词。C．“温故而知新，可以为师矣”中的“而”与“而能以天下事为己任”中的“而”用法不同。D．甲文是儒家经典的理论阐述，乙文是历史人物对经典的实践印证。34．乙文画线句有两处需要断句。既薨A家人发箧B视之C则《论语》D二十篇也35．用现代汉语翻译下面的句子。（1）不义而富且贵，于我如浮云。（2）及次日临政，处决如流。36．《论语》中有许多关于学习和修身的论述，请分别从这两个方面简要分析乙文赵普有怎样的优秀品质。【答案】33．A

34．AC35．（1）用不正当的手段得来的富贵，对于我来说就像浮云一样。（2）等到第二天处理政务，处理决断很快。36．学习：赵普晚年手不释卷、整日研读《论语》，体现他勤奋好学，契合《论语》“好之者不如乐之者”的学习态度；他能将所学内容转化为理政能力，次日处理政务处决如流，践行了《论语》学以致用的学习理念。修身：赵普克制自身性格局限，以天下事为己任，刚毅果断不迎合流俗，契合《论语》重义轻利、君子担当的修身要求，体现出强烈的家国责任感与担当【导语】这篇文言对比阅读选篇适配性极强，甲文摘选《论语》经典名句锚定儒家学习、修身核心要义，乙文选取赵普以《论语》辅政的正史片段，经典理论与古人实践互证，选文浅白有温度，兼顾文言基础考查与文化浸润价值。【详解】33．A.“好之者不如乐之者”的“乐”是意动用法，意思是“以……为快乐”；“乐亦在其中矣”的“乐”是名词，意思是“快乐”，意义不同。34．句意：他去世后，家里人打开书箱看到里面的书籍，原来是一部二十篇的《论语》。“既薨”是时间状语，后面断开；家人发箧视之，主谓宾齐全，后面断开；则《论语》二十篇也，是家人发现的结果。故断为：既薨/家人发箧视之/则《论语》二十篇也。因此在AC处断开。35．（1）重点词：义，合乎道义；于，对于；如，像。（2）重点词：及，等到；次日，第二天；临政，处理政务；处决，处理决断。36．结合乙文赵普早年“少习吏事，寡学术”，在宋太祖的劝勉下开始读书，到了晚年依旧“手不释卷”，哪怕回到私宅，也要“阖户启箧取书，读之竟日”——他并非把读书当成应付任务的苦差，而是主动闭门摒除外界干扰，整日沉浸在典籍阅读中，恰恰体现了他对学习的热爱，契合《论语》中“好之者乐之者”的勤学态度。“及次日临政，处决如流”，说明他没有把读书当成空泛的消遣，而是在精读《论语》的过程中领悟治事的逻辑，把所学转化成了高效处理公务的能力，正是对《论语》“学以致用、温故知新”学习理念的实践。甲文提到“不义而富且贵，于我如浮云”，主张君子要超越个人得失，秉持公心、担当责任，把道义放在个人利益之前。乙文中赵普研读《论语》、修身克己，突破了个人性格的局限，做到“以天下事为己任”，把公共利益、家国政务放在个人好恶之前，完全契合儒家“君子喻于义”的修身追求。赵普能做到“刚毅果断，未有其比”，不随波逐流只顾个人官位安稳，恰恰是他以《论语》的君子标准要求自己，把天下公义放在首位的体现，完全践行了儒家修身指向的“君子人格”。整体来看，赵普的人生正是对《论语》价值的印证：他既通过深耕经典完成了学习的进阶，也以经典为准则完成了自我人格的塑造，把《论语》的文字要求变成了自身的行事作风。参考译文：【甲】①孔子说：“温习旧的知识，能从中获得新的理解与体会，就可以凭借这点做老师了。”②孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人，喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。”③孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头枕着它，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像天上的浮云一样。”④孔子说：“学习并且按时温习它，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不也是有才德的人吗？”

【乙】赵普年轻时熟悉官吏的事务，学问不多，等到做了宰相，宋太祖常劝说他多读书。他晚年读书勤奋，手不放下书卷，每次回到自己的住宅，关上门，打开书箱拿出书，整天读书。等到第二天处理政务，处理决断像流水一样顺畅。他去世后，家里人打开书箱看到里面的书籍，原来是一部二十篇的《论语》。赵普性情沉着且为人严肃刚正，虽然对人多妒忌刻薄，但是他能够把天下大事当作自己的责任。宋朝初年，在宰相职位上的人大多拘谨顾小节、遇事沉默寡言，赵普却刚毅果断，没有谁能比得上他。（25-26七年级上·广东深圳·期中）文言文阅读：向身边的朋友学习可以充实自己，请完成以下题目。【甲】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

（选自《＜论语＞十二章》）【乙】司马牛①问君子，子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”

司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡！”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”

（选自《论语•颜渊》）【注】①司马牛，相传为宋国大夫桓魋（tuí）的弟弟。传说他的哥哥桓魋参与宋国叛乱，失败后逃跑，司马牛也被迫离宋逃亡到鲁。37．根据提示翻译文言词语。加点词方法提示解释词义不亦说乎通假字①_______不逾矩词语迁移：逾越②_______温故而知新词性转换：形容词→名词③_______人皆有兄弟，我独亡！借助上下文推断：人皆有兄弟，我独亡！④_______38．请翻译【甲】【乙】文划横线句子。①与朋友交而不信乎？传不习乎？②君子敬而无失，与人恭而有礼。39．请结合【甲】【乙】两文对小语进行开导。到了新学校，我总是担心自己交不到朋友，经常感到孤独……小语，不用担心……【答案】37．

同“悦”，愉快

超过，越过

新的理解和体会

同“无”，没有38．①同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？②君子做事严肃认真，不出差错，对人恭敬而有礼貌。39．小语，不用担心。有志同道合的人从远方来，是一件快乐的事情，到了新学校，会有很多志同道合的朋友等着你；只要我们以真诚的态度对待他人，做到“敬而无失，与人恭而有礼”，那么四海之内都会是兄弟，在新学校你一定能交到朋友，不会感到孤独的【导语】选文均出自《论语》，甲文侧重学习方法、修身自省与人生成长之道，阐明勤学反思、坚守本心的道理。乙文围绕君子品行展开，谈及内心修养与交友处世准则。两文主旨相通，皆倡导修身立德、真诚待人，语言简练质朴，蕴含深刻处世智慧，贴合青少年成长感悟，兼具文言积累价值与思想教育意义。【详解】37．①根据方法提示，加点字“说”为通假字。“不亦说乎”意为：不也是很快乐吗？说：同“悦”，愉快。②根据词语迁移，“逾越”超越；超过。逾：超过，越过。“不逾矩”意为：却不会逾越法度规矩。逾：超过，越过。③根据词性转换，“温故而知新”意为：温习学过的知识，从而得到新的理解与体会。新：形容词作名词，新的理解和体会。④根据上下文，“人皆有兄弟，我独亡”意为：别人都有亲兄弟，唯独我没有！亡：同“无”，没有。38．注意重点字词：①交：交往；信：诚信，守信用；传：老师传授的知识；习：温习、复习，实践练习。②敬：做事严肃谨慎，恭敬；失：过失，差错；与：和，对待；恭：谦逊谦恭；有礼：合乎礼节。39．先结合小语孤独、怕交不到朋友的烦恼，从甲文选取交友相处、真诚待人的道理，再引用乙文中待人恭敬有礼、修身自省的语句。先安抚情绪，再巧用文中名句开导，点明待人诚恳谦逊、守礼真诚，便能收获挚友，排解孤独不安，贴合文意贴合学生心境组织语言。示例：小语，不用担心。人生相逢皆是缘分，正如古语所言有朋自远方来不亦乐乎，新校园里定会遇见心意相投的伙伴。平日里待人真诚守信，时刻反省自身言行，处事严谨无错，待人谦恭有礼，做到君子般待人处世，便能四海之内皆兄弟，慢慢结识好友，远离孤独，融入新集体。参考译文：【甲】孔子说：“学习了知识，然后按时温习它，不也是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方前来相聚，不也是很快乐吗？别人不了解我，我却不恼怒怨恨，不也是有才德的君子吗？”曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授的知识有没有认真温习实践呢？”孔子说：“我十五岁时立志专心求学；三十岁能立身行事，坚守做人的准则；四十岁遇事不再感到迷惑；五十岁懂得了什么是天命；六十岁能听得进不同的意见；七十岁可以随心所欲地做事，却不会逾越法度规矩。”孔子说：“温习学过的知识，从而得到新的理解与体会，凭借这一点就可以做老师了。”【乙】司马牛询问怎样才算君子。孔子说：“君子没有忧愁，也没有恐惧。”司马牛说：“没有忧愁、没有恐惧，这样就可以称作君子了吗？”孔子说：“自我反省，内心没有愧疚不安，那还有什么忧愁、什么恐惧呢？”司马牛忧愁地说：“别人都有亲兄弟，唯独我没有！”子夏说：“我听说过这样的道理：生死由命运决定，富贵由上天安排。君子做事严谨恭敬、没有过失，待人谦逊有礼，那么天下各处的人都能成为自己的兄弟。君子又何必担忧没有亲兄弟呢？”（25-26七年级上·北京西城·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。咏雪谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。《世说新语》《<论语>十二章》（节选）①曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）②子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）③子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）④子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）⑤子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）40．下列加点字的意思相同的一项是（

）A．吾日三省吾身

谢太傅寒雪日内集

夜以继日B．择其善者而从之

左将军王凝之妻也

匹夫之勇C．不亦乐乎

公大笑乐

乐不思蜀D．不舍昼夜

太丘舍去

左邻右舍41．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（

）A．择其善者而从之，其不善者而改之。翻译：选择他们的优点来学习，（看到）他们的缺点，就加以改正。理解：要善于学习他人的优点，如果发现别人的缺点，要及时让他们改正。B．为人谋而不忠乎？翻译：替别人谋划事情不应该忠诚吗？理解：曾子的这句话表示替别人谋划事情的时候应当忠诚地对待别人。C．公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”翻译：谢太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”理解：这句话通过谢太傅的提问，自然地创设了一个咏雪赋诗、考验文思的情境，展现了他作为长辈善于启发思考的教育方式。42．根据选文和下面的链接材料，在后面语段的横线上填写恰当内容。【链接材料】孝武①将讲《孝经》，谢公兄弟②与诸人私庭讲习。车武子③难苦④问谢，谓袁羊⑤曰：“不问则德音⑥有遗，多问则重劳⑦二谢。”袁曰：“必无此嫌。”车曰：“何以知尔？”袁曰：“何尝见明镜疲于屡⑧照，清流⑨惮⑩于惠风⑪？”（《世说新语·言语》）注：①孝武：晋孝武帝司马曜。②谢公兄弟：谢安及其弟谢石。③车武子：东晋大臣。④难苦：反复，屡次。⑤袁羊：东晋大臣。⑥德音：善言，真知灼见。⑦重劳：多次打扰。⑧屡：多次。⑨清流：清澈的流水。⑩惮：害怕。⑪惠风：和风。古人善用精妙的比喻来描摹意境、阐释事理。谢道韫以“______”描摹白雪漫天飞舞的状态，将自然之景赋予了灵动飘逸的诗意。而面对车武子“多问则重劳二谢”的顾虑，袁羊也以比喻的形式，既宽慰其心，更表明真正有才德的人恰如“明镜”与“_______”，是不惧他人请教的，因此我们应该多提问、多思考，上面《论语<十二章>》（节选）中的“______”一句就强调了这一点。【答案】40．C

41．C

42．柳絮因风起

清流

切问而近思【导语】这份文言阅读甄选《世说新语》与《论语》篇目，《咏雪》借家庭咏雪的日常小事尽显魏晋名士灵动的文思巧喻，配套链接材料也以精妙譬喻探讨求学请教的内涵；《论语》选段围绕自省、治学、处世给出修身准则，文字浅洁隽永，兼具烟火意趣与传统哲思魅力。【详解】40．A.每天/当日、日子/白天；B.代词，指他人身上的优点/“王凝之”为人名/结构助词，的；C.都是：愉悦、快乐；D.舍弃、停下/舍弃、停下/住房、居所。41．A.结合儒家自省的思想内涵，“其不善者而改之”是要求自己看到他人的缺点后，对照反省自身并改正不足，而非让犯错的他人改正缺点，理解违背了原文本意；B.原句出自《<论语>十二章》，翻译的语气、表意出现偏差。这句话是曾子的自我自省，正确表意是“替别人谋划事务，我有没有竭尽心力呢？”，选项将其改成对他人的质问语气，理解也偏离了自我反思的核心。42．①空：题干明确限定是谢道韫描写飞雪的比喻句，从《咏雪》原文“兄女曰：‘未若柳絮因风起。’”可以提取出对应内容，这句话把漫天白雪比作随风舒展的柳絮，赋予雪景灵动飘逸的诗意，因此填写柳絮因风起。②空：从链接材料袁羊的原话“何尝见明镜疲于屡照，清流惮于惠风？”能看出，他用两组并列的喻体表达观点，前一个喻体是题干给出的“明镜”，后一个对应的喻体是“清流”，以此比喻有才德的人不会惧怕他人反复请教，因此填写清流。③空：题干要求选出《<论语>十二章》里倡导多提问、多思考的句子，子夏所言“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”中，“切问而近思”的内涵正是恳切发问、结合现实深度思考，契合题干要求，因此填写切问而近思。参考译文：《咏雪》：谢太傅在一个寒冷的雪天把家里人聚集起来，和子侄辈们讨论文章的义理。不久雪下得急了，谢太傅兴致盎然地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”他哥哥的长子谢朗说：“把盐撒在空中大体可以相比。”他哥哥的女儿谢道韫说：“不如比作柳絮乘风飘飞。”谢太傅开怀大笑。谢道韫就是谢太傅长兄谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。《〈论语〉十二章》（节选）：曾子说：“我每天多次自我反省：替别人谋划事务有没有尽心竭力？和朋友交往有没有恪守诚信？老师传授的知识有没有按时温习？”孔子说：“几个人结伴同行，其中一定有能做我老师的人。选取他人的长处来学习，对照他人的短处来修正自身的不足。”孔子说：“只读书却不思考，就会迷茫无措；只空想却不读书，就会疑惑不定。”孔子站在河边感慨道：“流逝的时光就像这河水一样，日夜不停地奔涌向前。”子夏说：“广泛学习、坚守志向，恳切发问、多思考眼前的事，仁德就蕴含在这其中了。”链接材料：晋孝武帝准备宣讲《孝经》，谢安兄弟和一众宾客在私宅庭院里提前研习。车武子反复向谢安请教，他对袁羊说：“不请教的话，真知灼见容易出现疏漏；频繁请教又会多次打扰谢安。”袁羊说：“肯定不会有这种困扰。”车武子问：“你怎么能确定？”袁羊答道：“什么时候见过明亮的镜子会因反复映照而疲累，清澈的流水会畏惧和煦的微风呢？”（25-26七年级下·广东茂名·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。【甲】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。（《孙权劝学》）【乙】初，张咏①在成都。闻准②入相。谓其僚属③曰寇公奇材惜学术不足尔。及准出陕④，咏适⑤同自成都罢⑥还，准严⑦供帐，大为具待⑧。咏将去，准送之郊，问曰：“何以教准？”咏徐曰：“《霍光传》不可不读也。”准莫谕其意，归取其传读之，至“不学无术”，笑曰：“此张公谓我矣。”（选自《宋史·寇准传》）【丙】①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”②子曰：“温故而知新，可以为师矣。”③子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（节选自《〈论语〉十二章》）【注释】①张咏：宋朝初年名臣，寇准的友人。②准：寇准，宋初宰相。③僚属：下属的官。④出陕：出任陕州知州。⑤适：恰好，正巧。⑥罢：解除，免去。⑦严：尊敬。这里意为“寇准很恭敬地为张咏供设帷帐”。⑧大为具待：给（他）盛情地款待。43．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“闻”，听说，与《穿井得一人》“闻之于宋君”的“闻”意思不相同。B．“及”，等到，与《诫子书》“将复何及”的“及”意思相同。C．“去”，离开，与《陈太丘与友期行》“太丘舍去”的“去”意思相同。D．“可”，可以，与《木兰诗》“可汗问所欲”的“可”意思不相同。44．【乙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是(

)谓A

其僚属曰B寇公C奇材D

惜学术不足尔。45．把【甲】【乙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）但当涉猎，见往事耳。（2）准莫谕其意，归取其传读之。46．【甲】【乙】两文都提到劝学的内容，但二人劝学的方式截然不同，请结合两