银川一中20262027学年度(上)高一期中考试语文试卷及答案

银川一中2026/2027学年度(上)高一期中考试语文试卷注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.作答时，务必将答案写在答题卡上，写在本试卷及草稿纸上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、阅读（76分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。①AI写的诗是“诗”吗？这个问题类似于问，机器人是人吗？或者稍微退一步，机器人有自我意识吗？——早在2013年，在中国人民大学举行的一次哲学会议上，这就是一个重要的讨论议题。也就是说，这个提问已经跨出了传统文学的边界，涉及对“人”的重新认知和界定。如果我们暂时搁置这种类似于“天问”的提问，从一个相对“保守”一点的角度来看待人工智能“小冰”写诗这一“事件”，即使是在纯粹诗学的范畴内，这依然构成了一个迫切的问题，也构成了对整个诗歌史的提问。②对于人工智能“小冰”的诗歌写作，即使出于商业化和资本化目的的微软公司设计师，也会“弱弱”地承认其“模仿”的属性，更不用提恪守传统知识型的读者和研究者了。我目前看到的有限的几篇文章，几乎都在指责小冰的写作是一种“仿写”，是一种“物”的游戏，而非一种属人的创造。我们姑且不谈模仿、仿写本身就是一种创造。就算承认模仿、仿写是“低一级”的写作，关键问题是，为什么我们会觉得小冰模仿得这么“像”？这么“真”？这么“富有诗意”？也就是说，在以“假”仿“真”的过程中，“真”也变得“假”起来了。这么说好像太过于诡辩，我的意思是，从接受美学的角度看，如果我们觉得小冰的诗歌有某种徐志摩、戴望舒、顾城、海子等的“味道”，那恰好意味着，徐志摩、戴望舒、顾城、海子等诗人所塑造的诗歌美学——在大众的意义上被认为是一种诗意——已经成为一种常识性的审美，并构成了一个普遍的标准。③更进一步说，如果说真正的诗人的写作是一种“源代码”的话，那么，经过近一百年的习得和训练，这一“源代码”已经变成了一种程序化的语言。既然我们可以通过“学习”相关诗人的作品获得创作的训练，并写下一首首诗歌，那么，小冰不过是以更快、更强的“学习”能力获得了更多甚至更好的训练，那为什么我们依然很难承认小冰写的是“诗歌”？如果我们不承认小冰写的是诗歌，那么，是否意味着，我们也可以承认我们经过“学习”和“训练”后写下的“诗歌”不是诗歌？或者，至少要在这些诗歌后面打上一个小小的问号？在这个意义上，我们又怎么来理解一百年以来的新诗传统，以及它在当下的自我复制、自动化和程序化，以及导致的严重的诗歌泡沫？④我想强调的是，我个人的智慧并不能对AI的写作进行一种“真假”的判断。我在另外一篇文章中曾经想象很多年后，绝大部分的文艺作品都将由AI来完成。但在此时此刻，我将暂时中断我的未来学想象，转而讨论一个更具体的当下问题——我们时代的诗歌写作是不是已经变得越来越程序化，越来越具有所谓的“诗意”，从而在整体上呈现出一种“习得”“学习”“训练”的气质？我们是不是仅仅在进行一种“习得”的写作，而遗忘了诗歌写作作为“人之心声”的最初的起源？⑤根据宇文所安在《中国“中世纪”的终结》里面的研究，在大概九世纪的时候，中国的诗学系统有一次重要的转型：到了九世纪，诗可以被视作某样被构筑出来的东西，而不是一种自然的表达，且诗中所再现的是艺术情境而不是经验世界的情景……我们又看到诗作为有待锻造和拥有之物，作为想象出来的而又是具体可感的构造，毫不逊色于微型园林。⑥有意思的是，这一从“内在冲动”向“技艺”的转型居然在西方现代诗歌里面找到了悠远的回声。艾略特在《传统与个人才能》之中就认为诗人只有在写作的时候才是一个诗人……他只有放弃自我（的内在冲动），通过对传统的研习和加入才可能完成诗歌写作：诗人没有什么个性可以表现，只有一个特殊的工具，只是工具，不是个性，使种种印象和经验在这种工具里用种种特殊的意想不到的方式来结合。⑦这两种诗学观念，虽然前者属于古典时期，后者属于我们所谓的现代，但却分享着一个共同的观念，那就是将诗歌写作从具体鲜活的个人经验和个人冲动——同时也是当下性的经验——中剥离出来，认为存在一种恒久不变的“传统”和“法则”，并通过“习得”来完成写作的延续。这导致了两种诗学后果：一是“技艺至上”主义，对形式和修辞极端强调，并将“苦吟”作为一种典范的诗人形象。这种“技艺主义”更是通过启蒙时代以来开启的技术主义，成为一种不断扩张的、越界的，最后成为垄断性的认知模式和观念模式，最后，在现代的语境中，文学变成了写作，一种更强调技艺和习得的表达方式。另一种后果是诗歌和诗人之间产生一种脱落，诗歌不再与诗人之间产生一种严格的对位，当技巧和习得成为一种普通的认知结构后，那种“内在性冲动”的神秘感和仪式感消失了，诗歌于是变成了“作诗”“填词”——也即在既有的法则中进行语词的游戏。（选自《与AI的角力——一份诗学和思想实验的提纲》，有删节）1.根据第③段内容，选出不属于加点的“源代码”的一项（）A.意象B.韵律C.节奏D.构思2.对本文内容推断正确的一项是（）A.如果小冰具有“自我意识”，那么小冰创作的是“真诗歌”。B.徐志摩、戴望舒、顾城等人的诗歌都是以“技巧”著称。C.小冰的写作类似“作诗”与“填词”中进行的词语游戏。D.诗歌的“技艺艺术”产生于启蒙时代开启的“技术主义”。3.以下事实最适合用来阐明“诗学史”上两种诗学观对抗的一项是（）A.苏轼“以诗为词”与李清照“词别是一家”。B.陶渊明的田园诗吸收“玄言诗”的合理成分。C.唐代文人发起反对六朝浮艳文风的古文运动。D.“五四”新诗革命反对旧体诗形式，提倡“立人”。4.本文在诗学范畴内讨论专业性问题时，注重以读者易于接受的方式展开论述，请结合文本加以分析。5.为什么说小冰写诗既是一个“迫切”的问题，又构成“对整个诗歌史的提问”？请结合文本概括其原因。【答案】1.D2.C3.D4.①巧用类比通俗易懂。将AI写诗的专业诗学问题，类比机器人是否具有自我意识的通俗问题，化深奥为浅显，便于读者理解。②善用设问引导思考。全文多处使用设问、反问，顺着读者认知逻辑逐层推进观点，拉近与读者距离，避免理论枯燥生硬。③列举大众熟知事例。借用徐志摩、戴望舒等大众熟知的诗人为例阐释诗歌审美，依托读者既有认知，降低专业内容理解难度。④语气亲和拉近读者。全文频繁使用“我们”展开论述，采用商榷、探讨的温和语气，循循善诱，站在读者视角平等交流，弱化学术说教感。5.①之所以“迫切”：小冰模仿得“像”而“真”，人们能从中品出徐志摩等诗人的“味道”，说明新诗百年形成的美学已成为常识性的、可被程序复制的普遍标准，“人写”与“AI写”的界限动摇，当下诗歌写作的程序化倾向已无法回避。②之所以“构成对整个诗歌史的提问”：从九世纪中国诗学转型到艾略特的现代诗学，“技艺习得”取代“内在冲动”的逻辑古已有之，小冰写诗是这一逻辑的极端化，它迫使人们重新检视整个诗歌史——诗歌写作是否早已遗忘了“人之心声”这一起源。【解析】【导语】本文以AI“小冰”写诗为切入点，在诗学范畴内探讨诗歌创作的程序化倾向，反思技艺与内在冲动的关系，引导读者重审当下诗歌写作的本质与诗人价值。【1题详解】原文将“真正的诗人的写作”比作“源代码”，后文说这一“源代码”经过百年“习得和训练”已变成“程序化的语言”，即“源代码”指诗歌中可被学习、模仿、程序化的形式要素。A.“意象”属于诗歌可被模仿的形式要素，属于“源代码”。B.“韵律”属于诗歌可被程序化的形式规则，属于“源代码”。C.“节奏”同属可被习得的形式要素，属于“源代码”。D.“构思”是诗人个体的内在创造冲动，结合第④段“人之心声”和第⑦段“内在性冲动”可知，构思属于不可被程序化的个人经验与冲动，不属于“源代码”。故选D。【2题详解】A.“如果小冰具有‘自我意识’，那么……‘真诗歌’”错误。原文第①段仅将二者类比，并未建立充分条件关系；且第④段作者明确表示无法对AI写作进行“真假”判断。B.“都是以‘技巧’著称”错误。原文第②段指出他们的诗歌美学已成为“常识性的审美”和“普遍的标准”，并未提及以技巧著称。D.“诗歌的‘技艺艺术’产生于……‘技术主义’”错误。原文第⑦段说这种技艺主义“更是通过启蒙时代以来开启的技术主义，成为一种不断扩张的、越界的，最后成为垄断性的认知模式和观念模式”，而非“产生于”启蒙时代的技术主义。故选C。【3题详解】原文所述两种诗学观的核心对抗：第⑤⑥⑦段指出，一种主张诗歌是“内在冲动”“人之心声”的自然表达，另一种主张诗歌是从个人经验中剥离、通过“习得”“技艺”完成的构筑，二者构成内在冲动与技艺法则的对抗。A.苏轼“以诗为词”与李清照“词别是一家”是词的体裁本色之争，不涉及“内在冲动”与“技艺”的对抗。B.陶渊明田园诗吸收玄言诗成分，是诗歌内容的融合，不对应两种诗学观的对抗。C.古文运动反对六朝浮艳文风，侧重文风层面的复古革新，未触及内在冲动与技艺习得的根本对立。D.“五四”新诗革命反对旧体诗的形式法则（技艺），提倡“立人”（回归人的内在精神与冲动），精准对应了技艺习得与内在冲动两种诗学观的对抗。故选D。【4题详解】本题考查论述类文本说理特色，核心是分析作者如何把专业诗学问题通俗化。要紧扣题干“易于读者接受”，从论证手法、材料选用、行文语气等角度筛选文本依据，条理归纳效果。第一步，锁定题干关键词，明确答题方向：分析通俗化表达的技巧。第二步，逐段梳理论证方式，圈画类比、多处设问等说理形式。第三步，梳理论据，找出徐志摩、戴望舒等读者熟悉的例子。第四步，关注人称与语气，留意文中“我们”这类商榷式表达。第五步，整合要点，每点结合文本简要佐证，落脚到降低理解门槛、引发读者思考的表达效果，控制篇幅。【5题详解】本题是论述文原因概括题，要分开“迫切”“对整个诗歌史的提问”两个层次，回归原文区间，抓核心矛盾，厘清当下困境与历史溯源两层逻辑，简洁提炼要点。第一步，锁定语句位置，回到第一段，确定设问包含两个层面。第二步，梳理“迫切”：定位二、四段，抓住AI模仿逼真、新诗审美可程序化复制，人机创作边界模糊的现实问题。第三步，梳理“对整个诗歌史的提问”：定位五至七段，提炼古今诗学共同转向，习得技艺取代内在冲动这一历史脉络。第四步，打通关联：小冰是该诗学逻辑的极致显现，倒逼反思诗歌本源。第五步，分两点整理，语言凝练，贴合原文表意，控制字数。（二）阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。肩膀王愿坚西天，一抹晚霞正在消退；远处丘陵的后面，淡淡的雾气慢慢地升腾起来。通讯员小秦望着前面茫茫的草地，忍不住皱起了眉头。现在，整个草地空荡荡的，看不见火光，听不见人声。他摸着肩上的扁担，愁烦地想：“要不是它，也许早就赶上队伍了。”他轻轻地叹了口气，把扁担换了个肩，又吃力地向前走去。这副担子，是两个钟头前落到他的肩上的。刚过正午不久，一阵突如其来的暴风雨，让他在离队处理伤口返回时走错了方向。他顶风冒雨在烂泥里奔跑的时候，猛地撞到了这副担子上。这是两个不大的木箱，被棕绳紧紧地捆在一根小竹扁担上，里面装着不多的药品、纱布和几件医疗器械。就在担子前一米多远的泥塘里，它的主人——一位中年红军战士牺牲了，小秦摘下他那顶小小的八角军帽，默默地注视着这位没走完长征道路的烈士，含着眼泪，挑起了这副担子。起初，这一切是那么简单：担子，是战友留下的革命财产，必须挑上它。因此，他满怀信心地相信：他一定能挑着它赶上队伍，走到宿营地。但是，走了两个小时以后他发现，坚持下去越来越困难了。再加上寒冷和饥饿一齐袭来，他头晕得天旋地转，浑身一点儿劲也没有了。就在这时，他脚下被草根一绊，猛然摔倒了。他歪坐在地上，心想：“不行了，我是挑不动啦！就在这里歇一会儿。只一会儿……”这么一想，他觉得浑身的骨头架子都散了，那抓着扁担的手一松，倒了下去。小秦睡着了。朦胧间，听见有人在说话。小秦用力睁开了眼睛，发现自己正在一个人的怀里躺着呢——一位同志一只手把他抱在怀里，另一只手在他额角上轻轻抚摸着。他仰脸望去，只见这位同志已经不年轻了，一张饱经风霜的脸，宽阔的额角上刻着几条深深的纹路。尤其吸引他的，是那两道平直的一字眉下那双炯炯有神的眼睛。“醒了！”那同志微微一笑，那双眼睛更温和、更慈祥了。他向旁边的战士问道：“做好了没有？”“好了。”一个小战士端着一个小搪瓷碗走过来。那位老同志接过碗，放在嘴边试了试，又轻轻地吹了吹，然后慢慢送到小秦嘴边。碗里，是加上青稞面粉煮的野菜汤。小秦吃着却是那样香甜。看着他狼吞虎咽的样子，那位老同志亲切地问道：“小鬼，你怎么掉队啦？”小秦吃着菜汤，简要地把事情的经过说了说。“对，那是一个好战士啊！”老同志深情地点了点头，“小鬼，你也是个好同志。看！你接过来，又把它挑了那么远。”“可是，”老同志亲切地摸着小秦的臂膀，又问，“你为什么不继续往前走了呢？”“我，我想歇歇。”小秦坦白地说。“想歇歇？”老同志指了指木箱，“那么，这东西怎么办呢？”“这……”小秦觉出自己有什么地方不对了，他嗫嚅着说，“我一点儿劲也没有了……”“不！”老同志收敛了笑容，慢慢地摇了摇头，“你有劲，知道吗？你有很多很多的劲。”小秦不解地望着这位老同志。老同志没再说什么，他把小秦扶起来，然后拿出了一架望远镜。老同志把望远镜拿在手里，调整了一下距离，然后递给了他。小秦把望远镜举在眼前，向着部队前进的方向望去。草地顿时变得清晰起来，就在夜幕垂下的天际，现出了点点火光。他高兴地跳着叫起来：“篝火！”“对，那里就是今天的目的地。”老同志把一只大手搭在小秦肩头上，轻声地说，“篝火后边是什么地方呢？”小秦仔细地看了半天，摇了摇头：“我看不见了。”“看不见吗？”老同志笑了，“那里，是草地的边边。再往前，是陕北革命根据地——那里，就是我们明天、后天的目标。”“陕北？”“对，陕北。”老同志深情地重复了一句，“党中央带着红一方面军，去年就到了那里。现在，毛主席正等着你，等着我，等着我们大家呢！”他那双搭在小秦肩头上的大手按得更重了，“在那里，有好多好多事情正等着我们去做啊！”小秦觉得这些话像只看不见的大手，在推着他，拉着他，向一个新的天地前进。“小鬼，要鼓起劲来，继续前进！要知道，将来，革命的将来，属于你们，也依靠着你们哪！”话，一下子钻进了这个小红军战士的心里，引起了他深深的思索。就在他想着的工夫，同志们已经收拾好行装，准备上路了。那位老同志弯腰抄起扁担，放到自己的肩上。这时候，一个干部模样的人迎面跑过来，向那位老同志敬了个礼，又朝小秦这边跑来。小秦不禁向干部问道：“前头那个挑担子的同志是谁呀？”“嘿，你这小鬼！”干部笑了，“那是我们的朱总司令啊！”“啊，是他？！”小秦怔住了。他连忙拔腿向前跑去，紧紧地抓住了扁担。“我说你有劲嘛！”朱总司令爱怜地摸了摸小秦的肩膀，把扁担搁上去，“好，挑着吧！肩膀，挑重担子的肩膀，就是在前进的路上磨出来的！”小秦挑着担子，望着朱总司令那健壮的背影，踏着前边的脚印，大步走着。就在这时，他明白了：这副担子本来就是属于他的，现在是他的，将来也是他的。（有删减）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.这篇小说和茹志鹃的《百合花》都塑造了小战士的形象，他们虽然性格、经历不相同，但都有极大的革命热情。B.小说开头写小秦挑扁担非常吃力，“叹了口气”表现出他担起扁担之后的愁烦和后悔之意，说明他内心十分不情愿。C.小秦吃那碗野菜汤“狼吞虎咽”，吃得非常香甜，这不但表现出此时小秦已经饥饿至极，同时也反映了长征路上的艰苦。D.小秦只从望远镜里看到了远方的篝火，并没有看到草地的边和陕北，但是这三个目的地层层深化了他对革命目标的认识。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.首段的景物描写点明故事发生的时间和天气状况，说明了当时环境的恶劣，烘托出小秦饥寒交加之下内心的忧虑。B.小说多处运用了心理描写，写出了小秦从起初的勇挑重担到后来的不能坚持而松懈，最后重燃革命斗志的过程。C.小说运用倒叙手法，交代了小秦遇到这两个装着医疗物资的木箱的经过，避免了平铺直叙，使小说情节更加完整。D.小说中人物之间的对话，构成了这个革命故事的主体，使故事情节更加集中，也推动了小说情节的发展。8.小说以“肩膀”为题，可谓匠心独运，请结合文本分析其妙处。9.茹志鹃的《百合花》表现了革命战争中人与人之间的美好情感，具有人情美，本文也如此。请简要分析小说体现出哪些“人与人之间的美好情感”。【答案】6.B7.C8.①意蕴丰富，“肩膀”在这里既指小秦和朱总司令的肩膀，还象征担负起长征和革命重任的肩膀。②揭示主题，表明坚强的年轻战士必将接过长征的重担，完成未来革命的重任。③凸显人物，突出表现文中人物勇挑革命重担的形象。④吸引读者，激发读者的阅读兴趣。9.①小秦脱帽含泪作别牺牲的红军战士，表现出对战友牺牲的痛惜之情。②朱总司令怀抱晕倒的小秦，亲自喂他野菜汤，又挑起扁担，表现了革命领袖对战士的关怀爱护之情。③朱总司令引导小秦重燃革命斗志，表现出革命领袖对战士的鼓励和教导之情。④小秦知道了朱总司令的身份后，又勇敢上前把扁担接了回来，表现出战士对革命领袖的崇敬、爱戴之情。【解析】【导语】本文通过小秦在艰苦长征路上遇见朱总司令并进行的一次精神洗礼，生动刻画了革命战士在困境中坚守信念、勇挑重担的精神风貌。小说开篇通过恶劣环境的渲染，引出人物内心的挣扎与坚定，运用细腻的心理和对话描写，展现了信念力量对人的提振。作品主题鲜明，人物关系简单却深刻，情节紧凑，语言质朴，深情颂扬了革命精神的传承与未来。【6题详解】本题考查学生分析理解文章内容的能力。B.“表现出他担起扁担之后的愁烦和后悔之意，说明他内心十分不情愿”错误。根据“他摸着肩上的扁担，愁烦地想：‘要不是它，也许早就赶上队伍了’”，说明他叹气是因为没赶上队伍而愁烦，并无后悔之意，也没有体现他内心十分不情愿。故选B。【7题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。C.“小说运用倒叙手法”错误，小说中途交代小秦遇到这两个装着医疗物资的木箱的经过，属于“插叙”，而不是“倒叙”。故选C。【8题详解】本题考查学生分析标题的含义和作用的能力。①标题意蕴上，“肩膀”的表层含义就是人的肩膀，即小说中小秦和朱总司令的肩膀；文章中“小鬼，要鼓起劲来，继续前进！要知道，将来，革命的将来，属于你们，也依靠着你们哪”的“肩膀”象征着担负起长征和未来革命重任的肩膀。②内容主题上，在文中的“老同志深情地重复了一句，‘党中央带着红一方面军，去年就到了那里。现在，毛主席正等着你，等着我，等着我们大家呢！’他那双搭在小秦肩头上的大手按得更重了，‘在那里，有好多好多事情正等着我们去做啊！’”“小鬼，要鼓起劲来，继续前进！要知道，将来，革命的将来，属于你们，也依靠着你们哪”，通过朱总司令对小秦说的话中能够看出，“肩膀”揭示了主题，表明坚强的年轻战士必将接过长征的重担，完成未来革命的重任。③人物形象上，“小秦挑着担子，望着朱总司令那健壮的背影，踏着前边的脚印，大步走着。就在这时，他明白了：这副担子本来就是属于他的。现在是他的，将来也是他的”句中，小秦意识到这副担子本来就是属于他的，现在是他的，将来也是他的，突出表现文中人物勇挑革命重担的形象。④阅读效果上，以“肩膀”为题目，会让读者想象是谁的“肩膀”、什么样的“肩膀”，吸引读者，激发读者的阅读兴趣。【9题详解】本题考查学生分析理解文章内容、探究文本情感的能力。①当小秦看到“担子前一米多远的泥塘里”的牺牲的中年红军战士时，“小秦摘下他那顶小小的八角军帽，默默地注视着这位没走完长征道路的烈士，含着眼泪”，小秦脱帽含泪作别牺牲的红军战士，表现出对战友去世的痛惜之情。②朱总司令看到晕倒的小秦，“一只手把他抱在怀里，另一只手在他额角上轻轻抚摸着”，在喂小秦吃东西时“放在嘴边试了试，又轻轻地吹了吹，然后慢慢送到小秦嘴边。碗里，是加上青稞面粉煮的野菜汤”“弯腰抄起扁担，放到自己的肩上”，怀抱晕倒的小秦，亲自喂他野菜汤，又挑起扁担，表现了革命领袖对战士的关怀爱护之情。③朱总司令引导小秦重燃革命斗志，他对小秦说“那里，是草地的边边。再往前，是陕北革命根据地——那里，就是我们明天、后天的目标”“党中央带着红一方面军，去年就到了那里。现在，毛主席正等着你，等着我，等着我们大家呢”“在那里，有好多好多事情正等着我们去做啊”，表现出革命领袖对战士的鼓励和教导之情。④小秦知道了朱总司令的身份后，又勇敢上前把扁担接了回来，“小秦挑着担子，望着朱总司令那健壮的背影，踏着前边的脚印，大步走着。就在这时，他明白了：这副担子本来就是属于他的。现在是他的，将来也是他的”，表现出战士对革命领袖的崇敬爱戴之情。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：茧之不缫，则素丝蠹于筐笼；人之不学，则才智腐于心胸。海蚌未剖，则明珠不显；昆竹未断，则凤音不彰；情性未炼，则神明不发。故人能务学，钻炼其性，则才慧发矣。青出于蓝而青于蓝，染使然也；冰生于水而冷于水，寒使然也；戎夷之子生而同声长而异语教使然也。故不登峻岭，不知天之高；不瞰深谷，不知地之厚；不游六艺，不知智之深。故人性怀慧，非积学而不成。故为山者基于一篑之土，以成千丈之峭；凿井者起于三寸之坎，以就万仞之深。悬岩滴溜，终能穿石；规车牵索，卒至断轴。水非石之钻，绳非木之锯，然而断穿者，积渐之所成也。耳形完而听不闻者，聋也；目形全而视不见者，盲也；人性美而不鉴道者，不学也。耳之初室，目之始昧，必不吝百金，而迎医千里。人不涉学，犹心之聋盲，不知远祈明师，以攻心术，性之蔽也。故宣尼临殁，手不释卷；仲舒垂卒，口不辍诵；苏生患睡，亲锥其股。以圣贤之性，犹好学无倦，矧庸人可怠哉？（节选自《刘子·崇学章五》，有删改）材料二：予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为，而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心善其说，因取经传子史之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。噫！少而不勤，无如之何矣；长而善忘，庶几以此补之。（节选自秦观《〈精骑集〉序》）10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。戎夷A之子B生而同C声D长而异E语F教G使然也11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“人之不学”与《桃花源记》“忘路之远近”的“之”用法相同。B.“非积学而不成”的“积”与《劝学》“故不积跬步”的“积”意思相同。C.“犹心之聋盲”与《永遇乐·京口北固亭怀古》“望中犹记”的“犹”字意思不相同。D.“滑稽”与《琵琶行》“暮去朝来颜色故”的“颜色”都是古今异义。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.刘子指出，人要学习，才智才会被发掘出来，正如蚕茧要拿来抽丝，海蚌要被剖开，昆仑山的竹子要被砍断，才能发挥其作用。B.材料一指出人的本性是聪慧美好的。孔子、仲舒、苏秦等圣贤，他们尚且热爱学习，普通人就更没有理由懈怠不学习了。C.秦观年轻时因为太自负不认真学习，把大部分时间花在与人游玩上，后来又因年岁增长善忘，无法学习，内心感到遗憾后悔。D.材料一巧妙运用比喻，着重阐述了学习的重要性及相关道理；材料二则主要叙述了作者自己在不同阶段的读书经历与感悟。13.把下面的句子翻译成现代汉语。（1）故宣尼临殁，手不释卷；仲舒垂卒，口不辍诵。（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。14.秦观的求学经历，从反面论证了《劝学》中的哪些观点？请结合材料简要分析。【答案】10.BDF11.A12.C13.（1）所以孔子临终时，手里仍不放下书卷；董仲舒将死时，口中仍不停地诵读。（2）蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿、强健的筋骨，向上吃地面的泥土，向下喝地下的泉水，这是因为它心思专一啊。14.①反面论证了“学不可以已”学习不能停止的观点。秦观少年时因天赋好而中断勤奋学习（“废于不勤”），导致学业荒废，从反面论证了学习一旦停止就会退步的道理。②反面论证了“积土成山”“锲而不舍，金石可镂”学习需要积累和坚持的观点。秦观虽有“强记之力”，但因缺乏持续积累，“把卷无几日”，最终导致“聪明衰耗”，从反面说明缺乏坚持和积累，即使天资优异也无法取得成就。③反面论证了“用心一也”学习需专一的观点。秦观“喜从滑稽饮酒者游”，心思浮躁，不能专一学习，这正是荀子所批评的“用心躁也”的表现，从反面论证了专心致志的重要性。【解析】【导语】两篇文言文均围绕“学习”的主题展开。材料一阐述了学习的重要性与积累的必要性，强调学习能提升才智、改变本性，圣贤尚且好学不倦，普通人更应努力。文章语言凝练，论证严谨，富有哲理。材料二则以秦观自身经历为线索，反思少时荒废与年长善忘之憾，通过编纂《精骑集》弥补不足，展现了对学习的深刻感悟和自我救赎的努力。【10题详解】句意：西戎和东夷的孩子，刚出生时哭声是一样的，长大后却说着不同的语言，这是教育使他们这样的。“戎夷之子”作主语，主语独立表强调，B处断开；“生而同声”“长而异语”都是谓语，为并列分句，结构相似，DF处断开；故选BDF。【11题详解】A.“用法相同”错误。助词，主谓之间，取消句子独立性。句意：人不学习。助词，的。句意：忘记了路程的远近。B.正确。都是“积累”的意思。句意：不持续积累学习就不能成才。句意：所以不积累一步半步的行程。C.正确。如同、好像。句意：就好比内心的聋子、瞎子。还、仍然。句意：遥望之中，还记得。D.正确。“滑稽”，古义，诙谐善辩；今义，引人发笑。句意：喜欢跟诙谐善辩、好饮酒的人交游。“颜色”，古义，容貌；今义，色彩。句意：时光流逝，容颜衰老。故选A。【12题详解】C.“后来又因年岁增长善忘，无法学习”错误。原文：“长而善忘，庶几以此补之。”秦观年长善忘，编撰《精骑集》来弥补健忘的缺憾，并非“无法学习”。故选C。【13题详解】（1）“临殁”，临近死亡；“释”，放下；“垂卒”，将要去世；“辍”，停止。（2）“爪牙”，爪子和牙齿；“上”，向上；“下”，向下；“黄泉”，地下泉水；“一”，专一。【14题详解】本题属于课内课外联动的对比分析题，要以秦观求学经历为反面论据，对接《劝学》核心观点。需找准原文语句，把秦观的问题和荀子论点一一对应，讲清“反面论证”的逻辑，也就是秦观的过失恰好印证不遵从该道理就会学业受损。第一步，审题，抓住关键词“反面论证”，明确要联系《劝学》原句，结合材料二秦观事例。第二步，梳理秦观两处弊病：年少不勤、贪玩荒废；年长善忘。第三步，匹配《劝学》观点，依次对应“学不可以已”、学习贵在积累坚持、学习要专一。第四步，结合原文“废于不勤”“喜从滑稽饮酒者游”等简要佐证，点明反面论证的效果。第五步，分点组织语言，保证观点、事例、逻辑配套。【参考译文】材料一：蚕茧如果不抽丝，那么白色的丝就会在筐笼中腐坏；人如果不学习，那么才智就会在心中荒废。海蚌如果没有被剖开，那么明珠就不会显现；昆仑山的竹子如果没有被砍断，那么它的声音就不会响亮；人的性情如果没有经过磨炼，那么精神就不会焕发。所以，人如果能够致力于学习，磨炼自己的性情，那么才智就会显现出来。青色是从蓝草中提取的，但比蓝草更青，这是染色的结果；冰是由水凝结而成的，但比水更冷，这是寒冷的结果；戎夷之子出生时声音相同，长大后语言不同，这是教育的结果。所以，不登上高山，就不知道天有多高；不俯瞰深谷，就不知道地有多厚；不学习六艺，就不知道智慧有多深。人的本性中蕴含着智慧，但不积累学问就无法成就。建造高山的人从一筐土开始，最终成就千丈的峭壁；开凿水井的人从三寸深的坑开始，最终达到万仞的深度。悬崖上的滴水，最终能穿透石头；车轮的牵引，最终会使车轴断裂。水不是石头的钻子，绳子不是木头的锯子，但它们能够穿透和锯断，是因为日积月累的结果。耳朵的形状完整却听不见声音，这是耳聋；眼睛的形状完整却看不见东西，这是眼盲；人的本性美好却不能明察大道的，是不学习导致的。耳朵刚刚开始听不见，眼睛刚刚开始看不见，人们一定会不惜花费重金，去千里之外寻找医生。人不学习，就像心灵的耳聋眼盲，却不知道去寻找明师来提升自己的修养，这是本性的蔽塞。所以，孔子临终时，手里还拿着书卷；董仲舒临终时，嘴里还在诵读；苏秦担心自己贪睡，就用锥子刺自己的大腿。即使是圣贤的本性，尚且热爱学习、不知疲倦，更何况普通人呢？又怎么可以懈怠呢？材料二：我小时候读书，一看到就能背诵。默写时，也不会有太大失误。但我依仗这一点，放纵自己，喜欢和那些喜欢喝酒、开玩笑的人交往。一个月或一个季度之间，真正读书的日子没几天。所以，虽然我有很强的记忆力，但常常因为不勤奋而荒废学业。近年来，我开始发愤图强，自我反省，后悔以前的行为。然而，我的聪明才智已经衰退，大概不如从前的十分之一二。每次阅读一篇文章，都要反复思考多次，合上书本后，却仍然感到茫然，很快就忘记了。所以，虽然我付出了辛勤的努力，但常常因为容易忘记而前功尽弃。唉！毁掉我学业的，常常是这两个原因啊！最近读《齐史》，看到孙搴回答邢词说：“我有三千精锐骑兵，足以对抗你几万疲惫的士兵。”我很欣赏这句话，于是选取了经传子史中可以用于写作的若干条内容，编成若干卷，命名为《精骑集》。唉！年轻时不勤奋，已经无法挽回了；长大后容易忘记，但希望用这种方法来弥补吧。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首明诗，完成小题。观书于谦书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。活水源流随处满，东风花柳逐时新。金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联写书卷就像一位多情的老朋友，无论是早上还是晚上，无论是忧愁还是快乐，总是和自己形影相随。B.颔联用夸张的手法写诗人读书之快，一眼扫过三千字，读完后什么也没留下，告诫我们读书要细嚼慢咽，不能一味求快。C.颈联“活水源流”化用朱熹“问渠那得清如许？为有源头活水来”的诗句，形象地写出了诗人读书的获得感。D.该诗以诗人独特的读书体会为内容，抒发了对读书的喜爱之情，意趣高雅，风格率直，说理形象，富有感染力。16.这首诗在读书方面给了你哪些启示？请结合诗句简要说明。【答案】15.B16.①要爱书，以书为友。“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲”，书本好似感情真挚的老友，只有以书为友，读书不倦，才能乐在其中。②要专心致志，心无杂念。“直下三千字”，一读书就为书所吸引；“全无一点尘”，让书本知识荡涤心胸，心无杂念。③要坚持不懈，持续汲取。“活水源流随处满”坚持经常读书，才会使知识时时更新，思想永不枯竭。④读书意义大，收获多。“活水源流随处满”读书能使知识常新，永不枯竭；“东风花柳逐时新”“我庐别有春”读书能从书中领略到无穷的乐趣。【解析】【导语】于谦的诗《观书》抒发了他对读书的热爱，把书比作知心的故友，随时伴自己左右。诗中以清新流畅的语言和形象的比喻（如“活水源流”“东风花柳”），表现了读书可以滋养心灵、带来新鲜感和启迪。诗人强调了读书对于内心纯净和人生春意的影响，令人感受到书籍的珍贵与阅读的快乐。【15题详解】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。B.“读完后什么也没留下，告诫我们读书要细嚼慢咽，不能一味求快”错误，颔联写的是诗人自己读书之快，并非劝诫旁人读书不能一味求快；而“胸次全无一点尘”的意思是读书专心致志，胸无杂念。故选B。【16题详解】本题考查学生赏析诗歌思想观点的能力。①“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲”，诗的首联将书卷比作多情的老朋友，每日从早到晚和自己形影相随、愁苦与共，形象地表明诗人读书不倦、乐在其中。可知要爱书，以书为友。②颔联写诗人读书的情态。一眼扫过三千字，非确数，而是极言读书之多之快，更表现诗人读书如饥似渴的心情。胸无一点尘，是比喻他胸无杂念。由此概括为：读书可使人沉醉书中，涤荡心胸，感觉清明纯净。可知读书要专心致志，心无杂念。③颈联用典故和自然景象作比，说明勤读书的好处，表现诗人持之以恒的精神。活水句，化用朱熹《观书有感》“问渠那得清如许，谓有源头活水来”句，是说坚持经常读书，就像池塘不断有活水注入，不断得到新的营养，永远清澈。“东风”句是说勤奋攻读，不断增长新知，就象东风催开百花。可知要坚持不懈，持续汲取。④“活水源流随处满”读书能使知识常新，不断得到新的营养，永远清澈，永不枯竭；“东风花柳逐时新”“我庐别有春”，说勤奋攻读，不断增长新知，就像东风催开百花，染绿柳枝一样，依次而来，其乐趣令人心旷神怡。可知读书意义大，收获多，能使人从书中领略到无穷的乐趣。（五）名篇名句默写(本题共1小题，10分)17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《劝学》中“________，________”两句与《论语》“学而不思则罔，思而不学则殆”观点一致，说明空想不如学习。（2）《声声慢》里词人化繁为简，化多为少，把所有的凄苦、所有的孤独、所有的无奈都浓缩在“________，________”中。（3）乐曲演奏过程中的停顿也有情感表达作用。白居易《琵琶行》中对此进行说明的诗句是“________，________”。（4）《念奴娇·赤壁怀古》中，诗人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，只好以一杯清酒祭月的语句“________，________”。（5）《永遇乐·京口北固亭怀古》中“________，________”两句，将传言中刘裕的故居遗迹呈现在读者眼前。【答案】①.吾尝终日而思矣②.不如须臾之所学也③.这次第④.怎一个愁字了得⑤.别有幽愁暗恨生⑥.此时无声胜有声⑦.人生如梦⑧.一尊还酹江月⑨.斜阳草树⑩.寻常巷陌二、语言文字运用（本题共4小题，14分）阅读下面的文字，完成小题。费孝通在《乡土中国》中写道：“从‘土’里长出过光荣的历史，自然也会受到‘土’的束缚。”方言，便是这片“土”最鲜活的文化印记，是地域文化的“活化石”，也是乡土社会中个体身份认同的核心纽带。它承载着“熟人社会”里的礼俗规范、家族记忆与地域情感。一句江南的“阿婆，侬饭吃过伐”，透着邻里温情；一声川渝的“要得”“巴适”，尽显市井鲜活。然而，在全球化与标准化的浪潮下，方言的生存空间正被急剧挤压：许多独特词汇与语音正()地消失。人工智能的崛起，为方言保护带来了()的转机。自然语言处理、语音识别与合成等技术，使人工智能成为方言保护的“数字史官”与“声纹工匠”：能精准捕捉方言的语音韵律，构建可永久保存的数字档案，有效避免“口耳相传”可能出现的断层。①它能复原濒危的方言童谣与戏曲，②让年轻一代经过智能设备“听见”祖辈的乡音；③也能借助交互学习系统的作用，④为学习者提供个性化指导，⑤打破线下课堂的时空局限。()方言保护绝非“技术至上”的单向度工程。《乡土中国》强调“礼俗社会”的核心是“熟人之间的信任与联结”，而方言的灵魂恰在于其背后的人文温度——那些蕴含地域智慧的俗语（如“瑞雪兆丰年”）、承载着家族情感的称谓（如“阿公阿嬷”）、体现礼俗规范的表达（如婚丧嫁娶中的方言祝词）等，绝非算法能简单复刻。当前人工智能在方言保护中仍面临诸多挑战：部分方言的数据采集“鱼龙混杂”，导致语音存在偏差（如将吴语“侬”误读为“农”）；一些人工智能系统过度追求“标准化”，()消解了方言的地域性特色；更有甚者，若忽视人的参与，方言可能沦为没有情感的“语音代码”，背离了“乡土本色”中“人与人联结”的核心要义。归根结底，人工智能是方言保护的“桥梁”，而非“终点”。18.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。19.下列填入文中括号处的词语最恰当的一项是（）A.悄无声息柳暗花明但反而B.寂静无声绝处逢生即使因而C.悄无声息绝处逢生即使反而D.寂静无声柳暗花明但因而20.下列对标点符号的作用分析，不正确的一项是（）A.“从‘土’里长出过光荣的历史，自然也会受到‘土’的束缚”中，两处单引号均表示特殊含义，前者指乡土社会的土地，后者指乡土社会。B.“承载着家族情感的称谓（如‘阿公阿嬷’）”中，括号的作用是补充说明，列举“承载着家族情感的称谓”的实例，让表述更具体明晰。C.“而方言的灵魂恰在于其背后的人文温度——那些蕴含地域智慧的俗语”中，破折号的作用是表递进，从“人文温度”延伸到文化载体。D.“当前人工智能在方言保护中仍面临诸多挑战：部分方言的数据采集‘鱼龙混杂’”中，冒号的作用是引出“诸多挑战”的具体内容。21.文中有两处运用比喻阐释方言与人工智能的关系，请找出一处并分析其表达效果。【答案】18.②修改为：让年轻一代通过(或借助)智能设备“听见”祖辈的乡音；③修改为：也能借助交互学习系统19.A20.C21.示例一：第一处：人工智能成为方言保护的“数字史官”与“声纹工匠”（将人工智能比作“数字史官”与“声纹工匠”）。“数字史官”形象体现人工智能对方言的记录与存档作用；“声纹工匠”形象体现人工智能对方言的精细化修复作用。示例二：第二处：人工智能是方言保护的“桥梁”（将人工智能比作“桥梁”）。“桥梁”形象体现人工智能对方言的保存、传播与传承作用。【解析】【18题详解】②句“经过……设备”搭配不当，“经过”侧重过程经历，此处应用“通过”或“借助”。③句“借助交互学习系统的作用”成分赘余，“借助”本义为依靠、利用事物的功能与效用，本身已含有发挥功用之意，删去“的作用”。【19题详解】第一空：“悄无声息”侧重“无声无息、不被察觉”，形容方言词汇消失的状态更贴切；“寂静无声”侧重“环境安静”，不适合描述“消失”的动态过程。第二空，“柳暗花明”指“困境中出现转机”，符合方言保护在全球化冲击下因AI崛起获得希望的语境；“绝处逢生”指“陷入绝境后获救”，方言保护尚未到“绝境”，程度过重。第三空：后文强调方言保护“非技术至上”，与前文AI带来转机形成转折，用“但”合适；“即使”表假设，不符合逻辑。第四空：“反而”表反向递进，指AI的“标准化”不仅没保护方言特色，还消解了它，符合语境；“因而”表因果，逻辑不符。故选A。【20题详解】C.“破折号的作用是表递进”错误。破折号的作用是解释说明。“那些蕴含地域智慧的俗语”是对“人文温度”的具体阐释。故选C。【21题详解】本题考查比喻修辞赏析，要求先定位比喻句，厘清本体喻体，结合语境分析喻体内涵，落脚表达效果。要紧扣题干限定：阐释方言与人工智能关系的比喻，不要误选其他比喻，分点清晰作答。第一步，通读文本，锁定两处目标比喻句，区分本体是人工智能。第二步，点明本体、喻体，解释喻体本身的含义。第三步，联系上下文，对应文本信息，分析喻体写出AI在方言保护里的功能。第四步，挖掘情感与表达效果，说明比喻把抽象的技术作用变得通俗形象。三、写作（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。现在很多人都说生活平淡。其实，只要在平淡的生活中找一点诗意，生活就更有滋味。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，记叙文或议论文。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】【详解】【审题】材料逐句拆解：①第一句“现在很多人都说生活平淡”：点出普遍社会认知——无论是高中生三点一线的备考日常、上班族循环往复的通勤加班，还是普通人按部就班的烟火日子，“平淡”是绝大多数人生活的本真状态，很多人将“平淡”等同于“无意义、无滋味”，是对日常状态的普遍情绪共鸣。②第二句“其实，只要在平淡的生活中找一点诗意，生活就更有滋味”：拆解三个核心概念——“平淡”是生活的常态基底，不是匮乏、苦难，是没有戏剧化冲突的普通日常；“找一点诗意”的“找”是主动的、微小的感知与创造，不是等待天降浪漫，更不是刻意制造昂贵、遥远的戏剧化体验；“更有滋味”是平淡生活的质感增量，不是对平淡日常的彻底推翻与逃离。核心辩证关系：材料底层逻辑是互补统一，而非对立割裂：①平淡是生活的客观常态，不存在脱离平淡的“绝对诗意生活”，没有谁的日子天天是高光时刻；②诗意不是对平淡的否定与逃离，而是对平淡的赋能——诗意不需要建立在“打破日常、脱离责任”的基础上，恰恰是在平淡的土壤里生长出来的精神滋养；③二者的平衡关键在于既不因为日子平淡就麻木躺平，也不把诗意异化为需要耗费大量成本、脱离现实的“远方执念”。写作核心任务：结合自身真实体验，厘清平淡日常与日常诗意的内在关联，写出普通人如何在不脱离现实生活的前提下，通过主动感知、微小创造，为平淡日常赋予更丰盈的精神质感。【误区提示】误区