2027年中考语文一轮复习：古文阅读 必背知识讲义

2027年中考语文一轮复习：古文阅读必背知识讲义

目录

一、《论语》十二章

二、陋室铭

三、爱莲说

四、答谢中书书

五、三峡

六、记承天寺夜游

七、北冥有鱼

八、虽有嘉肴

九、桃花源记

十、马说

十一、小石潭记

十二、岳阳楼记

十三、醉翁亭记

十四、湖心亭看雪

十五、曹刿论战

十六、邹忌讽齐王纳谏

十七、出师表

十八、得道多助，失道寡助

十九、生于忧患，死于安乐

二十、鱼我所欲也

二十一、送东阳马生序

二十二、伯牙鼓琴（课标补充）

第1页共73页

一、《论语》①十二章

〔春秋〕孔子（及弟子）

第一则：

◎【原文】

子②曰：“学而时习③之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎④？人不知而不愠⑤，

不亦君子⑥乎？”（《学而》）

♦【注解】

①选自《论（IUn）语译注》。《论语》，儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。共

20篇。东汉列为“七经”之一，宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。孔子，

名丘，字仲尼，鲁国阪（zdu）邑（今山东曲阜东南）人，春秋末期思想家、政治家、教育家。

②子：古代对男子的尊称，这里指孔子。

③时习：按时温习。时，按时。

④不亦说乎：不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，同“悦”，愉快。

⑤愠（yCJn）:生气，恼怒。

⑥君子：指有才德的人。

•【翻译】

孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很

快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是君子吗？”

第二则：

◎【原文】

曾子曰：“吾⑦日⑧三省⑨吾身：为人谋⑩而不忠QD乎？与朋友交而不信⑫乎？传（⑶不

习乎？”（《学而》）

♦【注解】

⑦吾：人称代词，我。

⑧日：每天。

⑨三省（xlng）］多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指，即下文所说的三个方面省，自

我检查、反省。

⑩为人谋：替人谋划事情。

⑪忠：竭尽自己的心力。

⑫（言：诚信。

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⑬传(chudn):传授，这里指老师传授的知识。

■【翻译】

曾子说：“我每天多次地进行自我检查：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是

不是真诚呢？老师传授的知识是否复习过呢？”

第三则：

◎【原文】

子曰：“吾十有五(M)而志于学，三十而立(15),四十而不惑(16),五十而知天命⑰，六十而

耳顺(18),七十而从心所欲⑲，不逾矩⑳。”(《为政》)

♦【注解】

⑭f有五：十五岁。有,同“又”，用于整数和零数之间。

⑮应：立身，指能有所成就。

⑯感：迷惑，疑惑。

@天命：上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。

⑱耳顺：对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见。

⑲从心所欲：顺从意愿。

⑳4矩：越过法度。逾，越过。矩，法度。

■【翻译】

孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能有所成就，四十岁能(通达事理)不

被外物所迷惑，五十岁能知道上天的意旨(哪些是不能为人力所支配的事情)，六十岁能听得

进不同的意见，到七十岁才做事能顺从意愿，但也不会越过法度。”

第四则：

◎【原文】

子曰：“温故而知新(21),可以为师矣。"(《为政》)

♦【注解】

(21)温故而知新：温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。

•【翻译】

孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，那么就可以凭借这一点去当(别

人的)老师了。"

第五则：

◎【原文】

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子曰；“学而不思则罔(22),思而不学则殆(23)。”(《为政》)

♦【注解】

(22)罔(wdng):迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。

(23)殆(ddi):疑惑。

•【翻译】

孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从，只空想却不学习，就会疑惑。”

第六则：

◎【原文】

子曰：“贤哉，回也！一箪(24)食，一瓢饮，在陋巷，人不堪(25)其忧，回也不改

其乐。贤哉，回也！”(《雍也》)

♦【注解】

(24)箪：古代盛饭用的圆形竹器。

(25)堪:能忍受。

•【翻译】

孔子说：“多么贤德啊，颜回！”一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能

忍受那种穷困清苦，颜回却不改变他(爱好学习)的乐趣。“多么贤德啊，颜回！”

第七则：

◎【原文】

子曰:“知之(26)者(27)不如好(28)之者，好之者不如乐(29)之者。”(《雍也》)

♦【注解】

(26)之：代词，它，这里指学问和事业。一说，指仁德。

(27)者：代词，”……的人”。

(28)好：喜爱，爱好。

(29)乐：以...为快乐。

•【翻译】

孔子说：“懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如把研究这种学问作为快

乐的人。”

第八则：

◎【原文】

子曰：”饭疏食，饮水(30),曲肱(31)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于(32)

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我如浮云(33)。”(《述而》)

♦【注解】

(30)饭疏食，饮水：吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为“水”，

热水为“汤”。

(31)肱(gong)：胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。

(32)于：介词,对，对于。

(33)如浮云：像浮云一样。

•【翻译】

孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得

来的富贵，对于我来说就像天上的浮云一样。”

第九则：

◎【原文】

子曰：“三人行，必有我师焉(34)。择其善者(35)而从之，其不善者而改之。"(《述

而》)

♦【注解】

(34)焉：于此，意思是在其中。

(35)善者：好的方面，优点。善，好。者，……的人。

•【翻译】

孔子说：“几个人一起走路，在其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学

习，发现他的缺点(如果自己也有)就对照着改正自己的缺点。”

第十则：

◎【原文】

子在川上(36)曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜(37)。”(《子罕》)

♦【注解】

(36)川上：河边。川，河流。

(37)逝者如斯夫，不舍昼夜：逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。逝，往；离去。斯，

代词，这，指河水。夫，语气词，用于句末，表示感叹。

•【翻译】

孔子在河岸上说：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”

第十一则：

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◎【原文】

子曰：“三军(38)可夺(39)帅也，匹夫(40)不可夺志也。”(《子罕》)

♦【注解】

(38)三军：指军队。

(39)夺：改变。

(40)匹夫：指平民中的男子，这里泛指平民百姓。

•【翻译】

孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志气却不可改变。”

第十二则：

◎【原文】

子夏曰：“博学而笃志(41),切问而近思(42),仁(43)在其中矣。"(《子张》)

♦【注解】

(41)笃志：坚定志向。笃，坚定。

(42)切问而近思：恳切的发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。

(43)仁：仁德。

•【翻译】

子更说“广泛学习而且能坚定自己的志向，恳切地发问求教，多思考当前的事，仁德就在

其中了。”

全文总结：

《论语》是孔子弟子及再传弟子关于孔子言行的记录。成书于战国前期。全书共20篇492

章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、

道德观念及教育原则等。作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特

点是语言简练，浅近易懂，而用意深远。

本文选录的I二章均为《论语》中的短章。第一章“学而时习之”讲学习方法和个人修

养。第二章“三省吾身”讲学习方法，强调随时都该反省自己。第三章“吾十有五而志于学”

讲个人修养，要循序渐进，进德修业。第四章“温故知新”讲学习方法，强调学习关键要思考，

要“知新”。第五章“学而不思则罔”讲学习态度，阐明“学”与“思”的辩证关系。第六章

“贤哉，回也”讲个人修养，修身要经受困苦、贫穷的考验。第七章“知之者不如好之者”讲

学习方法，讲兴趣对学习的重要性。第八章”饭疏食,饮水”讲个人修养,讲富贵与仁义之间如

何抉择。第九章“二人行”讲学习方法和个人修养，强调无论何时何地,都要虚心向别人学习，

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同时要有端正的学习态度。第十章“逝者如斯夫”讲对于时间流逝的感慨。第十一章“三军

可夺帅也”讲个人修养，强调坚守志向。第十二章“博学而笃志”讲个人修养,强调提升个人

修养的方法。

【其它分类方法】

学习方法：学而时习之，不亦说乎？

温故而知新，可以为师矣。

学而不思则罔，思而不学则势。

学习态度：三人行，必有我师焉。

个人修养：

人不知而不愠，不亦君子乎？

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎？

传不习乎？

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知

天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐

不义而富且贵，于我如浮云。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

二、陋室铭

〔唐〕刘禹锡

◎【原文】

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘

Wo谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳

诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

♦【注解】

①选自《刘禹锡集》（中华书局1990年版）。陋室，简陋的屋子。铭，古代刻在器物上用来警

戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。

②名：出名，有名。

③灵：神异。

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④斯是陋室，惟若德馨：这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。

斯，这。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。

⑤苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染

上青色。

⑥鸿儒：博学的人。鸿，大。

⑦白丁：平民，指没有功名的人。

⑧调漆琴：弹琴。调，调弄。索琴，不加装饰的琴。

⑨金经：指佛经（佛经用泥金书写）。

⑩无丝竹之乱耳：没有世俗的乐曲扰乱心境。丝，指弦乐器。竹，指管乐器。

⑪比案牍之劳形：没有官府公文劳神伤身。案牍，指官府文书。形，形体、躯体。

⑫南阳诸葛庐：诸葛亮隐居南阳住的草庐。

⑬西蜀子云亭：扬子云（扬雄）在西蜀的屋舍。子云，即扬雄（前53—18）,字子云，蜀郡

成都（今属四川）人，西汉哲学家、文学家。

⑭何陋之有：语出《论语•子罕》。意思是，有什么简陋的呢？

•【翻译】

山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简

陋的屋舍，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都

绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里说说笑笑的都是博学的人，来来往往的没有

平民。可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。

它好比南阳诸葛亮隐居的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”

【文章结构图】（托物言志）

山水喻室

点明题旨惟吾德替

仙龙喻人

陋

居室环境安贫乐

室

铭道

V具体描述.交往人物陋室不陋-

高洁傲

曰常生活岸

诸葛庐

总结全文•何陋之有

子云亭

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全文总结:

第一层（从开头至“惟吾德馨”）:文章开篇四句，简洁有力。山可以不在高低，水可以

不在深浅，只要有了仙、龙就可以出名，那么陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能芬

芳馥郁。以类比的方式开头，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也为后面歌颂陋室埋下

了伏笔。

第二层（“苔痕上阶绿”至“无案牍之劳形”）:描写居室环境与日常生活。先以“苔痕”

二句写“陋室”环境之清幽宁静，再以“谈笑”四句写室内生活情趣之高雅，“无丝竹”二

句则含有对比的意味，突出了室主人超尘绝俗的胸襟。远离嘈杂的音乐，远离伤神的公务，

这种既像隐士，又居于尘世的生活方式，是道德高尚之士羡慕的，也是凡夫俗子们向往的，

让我们看到了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

第三层（“南阳诸葛”至“何陋之有”）:运用类比手法连举三位古人来证明“陋室”不

陋。作者借南阳诸葛亮的草庐、西蜀扬雄的屋舍来对比自己的陋室，有引诸葛亮与扬雄为自

己同道的意思，也表明了作者以这二人为自己的楷模，说明自己也有他们一样的德操与才能。

最后一句引用孔子的话，更具有雄辩的力量。

三、爱莲说

（北宋）周敦颐

◎【原文】

水陆草木之花，可爱者甚蓄。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡月，予独爱莲之出淤

泥而不染，濯清涟而不妖，口通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩

焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有

闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

♦【注解】

⑮选自《周敦颐集》卷三（中华书局2009年版）。周敦颐（1017—1073）,字茂叔，道州营道

（今湖南道县）人，北宋哲学家。著有《太极图说》《通书》等。

⑯藩：多。

短陶渊明（365—427）：一名潜，字元亮，潺阳柴桑（今江西九江附近）人，东晋诗人。

⑱独：只。

淤泥：河沟、池塘里积存的污泥。

解：沾染（污秽）。

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(21)濯清涟而不妖：经过清水洗涤但不显得妖艳。濯，洗。涟，水波。妖，艳丽。

(22)中通外直：(莲的柄)内部贯通，外部笔直。

(23)不蔓不枝：不横生藤蔓，不旁生枝茎。蔓、枝，都是名词用作动词。

(24)香远益清：香气远闻更加清芬。

(25)亭亭净植：洁净地挺立。亭亭，耸立的样子。植，竖立。

(26)裹玩：靠近赏玩。亵，亲近而不庄重。

(27)焉：语气词。

(28)隐逸：隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。

(29)噫：叹词，表示感慨。

(30)鲜：少。

(31)同予者何人：像我一样的还有什么人呢？

(32)宜乎众矣：应当人很多了。宜，应当。

•【翻译】

水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐

朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不受泥的沾染，经过清

水的洗涤但不显得妖艳。(莲的柄)内部贯通，外部笔直。不横生藤蔓，不旁生枝茎。香气远

闻更加清芬。笔直洁净地挺立在水中。人们只能远远地观赏而不能玩弄它啊。

我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！

对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？

对于牡丹的喜爱，应当人很多了。

【文章结构图】

［生长环境)

〃连1体态香气:君子托物言志、

青高风度'

爱莲说1不慕名利

洁身自好

菊Td^a一逃尊见实一正衬

I牡丹一富贵者一庸俗逐利J-反衬>

【全文总结】

本文通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了蓬化坚贞高洁的品格，从而表现了作者洁身

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自爱的高洁人格，以及对追名逐利的世态的厌恶。文章分为两大部分，前一部分是对莲高洁

的形象铺排描绘，后一部分则揭示了莲的喻义，并以莲自况，抒发了作者内心的真实情感。

作者开篇说：“水陆草K之花，可爱者甚蕃”，这是为下文将要说到的“菊之爱”“牡

丹之爱”“莲之爱”张本，是入题的准备。接下来入题，先以陶渊明爱菊和世人爱牡丹二事

做烘托，然后用“予独爱莲”一语道出自己心意。这种在污世保持清白的心态，与陶渊明独

自避世和众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上的区别的。接下来说到莲的种

种可贵之处。从“莲之出淤泥而不染”至“亭亭净植”几句，在描写中渗透作者对莲的无限

赞美之情，突出了莲的洁净、单纯、雅致，语言精练而一气呵成。最后一句“可远观而不可

亵玩焉”则高度概括了莲的气质与品格。

第二部分，作者对三种花象征的不同品性进行了比较和品评。在作者眼里，三种花都具

有象征不同人群的意义。莲花近于菊，却不像菊那样逃避现实；更不像牡丹，以富贵媚人，

从俗从众。莲花出于污浊现实而不受沾染，受清水洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的君子。

结尾运用感叹的方式含蓄地表明了自己的人生态度：既不愿像陶渊明那样消极避世，乂不愿

像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。

“爱莲”即爱君子之德一一这是本文的主旨。

四、答谢中书书①

〔南朝梁〕陶弘景

◎【原文】

山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉②。青林翠竹，四时

③俱备。晓雾将歇④，猿鸟乱鸣；夕日欲颓⑤，沉鳞⑥竞跃。实是欲界之仙都⑦c自康乐以

来，未复有能与⑧其奇者。

♦【注解】

①选自《陶弘景集校注（修订本）》（上海古籍出版社2021年版）。

②谢中书，说法不一：有人认为指谢征（500-536）,也有人认为指谢肚（441-506）、谢眺

（464-499）或谢览（约477-约513）,此四人均为陈郡阳夏（今河南太康）人，均曾担任过中书省

的官职。

③陶弘景：（456-536）,字通明，自号华阳隐居，丹阳秣陵（今江苏南京）人，南朝齐梁时

思想家。有《陶隐居集》。

④五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓，交相辉映「晖：辉映C

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⑤四时：四季。

⑥歇：消散。

⑦夕日欲颓：夕阳快要落山了。颓，坠落。

⑧沉鳞：指水中潜游的鱼。

⑨欲界之仙都：人间仙境。欲界，没有摆脱世俗七情六欲的众生所处的境界，这里指人间。

⑩仙都，神仙居住的美好世界。

⑪均：参与。这里有“欣赏”“领悟”的意思。

•【翻译】

山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈论的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪

流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。苍青的密林和碧绿的竹子，四季常存。清晨

的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中

的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能

够欣赏这种奇丽的景色了。

★【段意】通过描写自然之景，反映了作者娱情山水、归隐林泉的志趣。

【文章结构图】

景景物特点

-总弓——山川之美，古来共谈

仰视：高峰入云景物特点:

答｝山水相映之美

变换视角自然万物

谢俯视：清流见底

中分写<平视：两岸石壁、五色交辉］动生机勃勃

I色彩配合静

书《

青林翠竹、四时俱备JI之美相》动静结合

书衬

<晓雾将歇、猿鸟乱鸣［抒发情志:

1晨昏变化之

夕曰欲颓、沉鳞竞跃J之美美调动多感官沉醉山林

归隐林泉

［抒怀一欲界之仙都，未复有能与其奇者

全文总结：

《答谢中书书》课文的主旨是：作者通过描写自然万物的勃勃生机，通过高低、远近、动

静的变化，视觉、听觉的立体感受，来传达自己与自然相融合的生命愉悦，体现了作者酷爱

自然、归隐林泉的志趣C

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文章以感慨发端；山川之美，古来共谈，有高雅情怀的人才可能品味山川之美，将内心

的感受与友人交流，是人生一大乐事，反映了作者娱情山水的思想。

作者正是将谢中书当作能够谈山论水的朋友，同时也期望与古往今来的林泉高士相比肩。

此文称道江南山水之美，笔笼山川，纸纳四时，文辞清丽，堪称六朝山水小品名作。

五、三峡①

〔北魏〕郦道元

第一段：

◎【原文】

自②三峡七百里中，两岸连山，略无阙处③。重岩叠嶂④，隐天蔽日，自非⑤亭午⑥夜

分⑦，不见曦月⑧。

♦【注解】

①节选自《水经注.江水》（《水经注校证》卷三十四）。题目是编者加的。三峡，瞿塘峡、巫

峡和西陵峡的总称，在长江上游重庆奉节和湖北宜昌之间。

②郦道元（约470-527）,字善长，范阳涿县（今河北涿州）人，北魏地理学家。

③《水经》是中国第一部记述河道水系的专著，郦道元所撰《水经注》，名为注释《水经》，

实则以《水经》为纲，广为补充发展，自成巨著。全书详细记载了一千多条大小河流及有关

的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是我国古代地理名著，并具有较高的文学价值。

④由于当时南北分裂，此书记北方河流，综合运用了文献资料与作者实地考察的成果：涉及

南方江河，则博采他人记述，精心选择，细致加工，汇聚成文。

⑤自：这里是“在”的意思。

⑥两岸连山，略无阙处：两岸都是相连的山峰，全然没有中断的地方。

⑦略无：完全没有。阙：同“缺”，空隙、缺口。

⑧岩：山峰，山崖。嶂：直立似屏障的山峰。

⑨自非：如果不是。

⑩亭午：正午。

须分：半夜。

⑫曦月：日月。曦，日光，这里指太阳。

•【翻译】

在二峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方。悬崖峭壁重峦叠嶂，

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遮挡了天空和太阳。如果不是正午，就看不见太阳；如果不是半夜，就看不见月亮。

★【段意】

第一段：作者用“自三峡七百里中”起笔，既交代了描写对象，又介绍了其总体长度。

第二段：

◎【原文】

至于夏水襄陵⑨，沿溯阻绝⑩。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，

虽⑪乘奔⑫御风，不以疾⑬也。

♦【注解】

⑬R陵：水漫上山陵。襄：冲上、漫上。陵：山陵

⑭沿溯阻绝：意思是下行和上行的航道都被阻断，不能通航。沿，顺流而下。溯，逆流而上。

⑮)虽：即使。

⑯奔：这里指飞奔的马。

不以疾：没有这么快。

•【翻译】

等到夏天江水漫上山陵的时候，下行和上行船只的航路都被阻断，无法通行。有时皇帝

的命令要紧急传达，这时只要早晨(坐船)从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千

二百里，即使骑上飞奔的快马，也不如船快。

★【段意】第二段：作者按自然时令来写水，先写水势最大最急的夏季。

第三段：

◎【原文】

春冬之时，则素湍⑭绿潭，回清⑮(到影，绝嘛领生怪柏，悬泉瀑布，飞漱洪间，清

荣峻茂⑱良⑲多趣味。

♦【注解】

⑱素湍：激起白色浪花的急流。湍，急流。

(g回清：回旋的清波。

⑳色：极高的山峰。

(21)飞漱：飞速地往下冲荡。

(22)清荣峻茂：水清树荣，山高草盛。荣，茂盛。

(23)良：甚，很。

・【翻译】

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等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流，回旋着清波，碧绿的潭水，倒映着各

种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的松柏，山峰间悬泉瀑布飞流冲荡。水清，

树荣，山峻，草盛，确实趣味无穷。

★【段意】第三段：写春冬时三峡情景：水退潭清，风景秀丽。

第四段：

◎【原文】

每至晴初⑳ffi旦㉑，林寒涧肃㉒，常有高猿长啸，属引㉓凄异㉔，空谷传响㉕，哀转㉖

久绝。故渔者歌曰："巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

♦【注解】

(24)晴初：天刚放晴。

(25)㉑霜旦：下霜的早晨

(26)㉒肃：肃杀，凄寒。

(27)㉓属引：接连不断。属，连接。弓I,延长。

(28)㉔凄异：凄惨悲凉。

(29)㉕响：回声。

(30)㉖哀转：声音悲凉婉转。

■【翻译】

(秋天)每逢初晴的日子或者下霜的早晨，树林和山涧就显出一片清寒肃杀，常常有猿

猴在高处拉长声音鸣叫，声音持续不断，显得非常悲惨凄凉，在空荡的山谷里传来猿叫的回

声悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡之中巫峡最长，猿猴鸣

叫几声凄凉得令人眼泪打湿衣裳。”

★【段意】第四段：写秋天三峡情景：水枯气寒，猿鸣凄凉。

【文章结构图】

第15页共73页

景物景物特点情

两岸连山，略无阙处一连绵不断（正面）

山一重峦会嶂，隐天蔽日一（正面）

对

-自非亭午夜分，不见曦月■f高峻挺援

祖

「夏水衰陵一水量大

（正面）国

-沿湖阻绝———水势险（正面）

r夏大

（奔放美）虽乘奔御风，।不以疾也「

水流快好

峡河

来湍绿潭，回清倒影一।水清—静态而短I一

春冬-悬泉瀑布，飞激其间一落差天7动态）清幽山

水一（清幽美）匕青荣岐茂，良多趣味（总结）L秀丽的

热

r狼呜——渣染肃杀气余

爱

_「突出三峡山高水长的特点（引用）肃杀

C量凉美）一渔歌-渣染秋天萧瑟凄凉的气氛（烘托）凄清

-zL表达了对渔民的同情

全文总结：

《三峡》以凝练生动的笔墨，写出了三峡的雄奇险拔、清幽秀丽的景色，激发人们热爱祖

国大好河山的感情。本篇用彩笔描绘了三峡的地貌，再写三峡不同季节的壮丽景色。作者融

景入情，最后以忧伤的渔歌做结尾，表现了“山水虽佳，用世上犹有劳贫”的思想感情。文

篇虽小，但展示了祖国河山的雄伟奇丽、无限壮观的景象。

六、记承天寺夜游①

〔北宋〕苏轼

◎【原文】

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念②无与为乐者，遂至承天

寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与③步于中庭④。庭下如积水空明⑤，水中藻、存⑥交横，盖

⑦竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但⑧少闲人如吾两人者耳⑨。

♦【注解】

①选自《苏轼文集》卷七十一（中华书局1986年版）。

②题目原作《记承天夜游》，“寺”字是后人加的。此文写于苏轼贬官黄州（今湖北黄冈）期间。

当时苏轼名义上是团练副使实际却“不得签书公事”。

③承天寺，在今黄冈南。

④苏轼（10377101）,字子瞻，号东坡居士，眉山（今属四川）人，北宋文学家。

⑤念：考虑，想到。

⑥相与：共同，一起。

⑦中庭：院子里C

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⑧空明：形容水的澄漱。

⑨藻、苻：均为水生植物。

⑩盖：大概是。

⑪但：只是。

⑫耳：语气词，相当于“罢了”。

•【翻译】

元丰六年十月十二日夜晚，我解开衣服正打算唾觉，恰好看到这时月光从门户照进来，

于是高兴地起身出门。考虑到没有和我一起游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还

没有入睡，就一同在庭院里散步。月光照在庭院里像积满的清水一样澄澈透明，仿佛有水藻、

水草纵横交错在其中，原来是院中竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月亮？又有哪个地方

没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。

★【段意】短文描绘了在承天寺夜游所见的月下美景，抒发了作者壮志难酬的苦闷心情。贬

谪的悲凉，人生的感慨,赏月的欣喜，漫步的悠闲。

【文章结构图】

夜深人静，解衣欲睡

记叙事月夜入户，欣然起行中庭赏月

承、与张怀民，步于中庭J

天内容理解《庭下如积水空明》旷达乐观中隐含着惆怅与悲凉

寺写景月下庭中景物

水中藻、特交横，盖竹柏影也

夜

游何夜无月？何处无竹柏？

议论、抒情月下感叹

但少闲人如吾两人者耳

语言特点一笔墨凝练，意味隽永

、艺术手法一内容真实，写景别致，综合运用多种表达方式

全文总结：

《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的，贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，

漫步的悠闲，都包含其中。作者“解衣欲睡的时候，“月色入户”，于是“欣然起行”，月

光难得，不免让人欣喜。可是没有人和自己共同赏月，只好去找同样被贬的张怀民，这里面

有多少贬谪的悲凉与人生的感慨呀!两人漫步中庭，又是悠闲的。自谓“闲人”，则所有意味

尽含其中。

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七、北冥有鱼

〔战国〕庄子（《庄子》）

◎【原文】

北冥②有鱼，其名为鲤③。般之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不

知其几千里也;怒④而飞，其翼若垂天之云⑤。是鸟也，海运⑥则将徙于南冥。南冥者，天池

⑦也。《齐谐》者，志怪⑧者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击⑨三千里，拉扶摇而

上者九万里⑩，去以六月息@渚也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也颁天之苍苍，

其正色邪？其远而无所至极邪⑬?其视下也⑭亦若是则已矣⑮

♦【注解】

①选自《庄子集释》（中华书局1961年版）。庄子（约前369-前286）,名周,宋国蒙（今河南

商丘东北）人，战国时期哲学家，道家学派的代表人物。《庄子》一书是庄子及其后学的著作，

现存33篇，包括内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇。本课第一则节选自内篇中的《逍遥游》，

第二则节选自外篇中的《秋水》。题目是编者加的。

②〔北冥〕北海。庄子想象也的北海，应该在北方的不毛之地。冥，同“溟”，海。下文的

“南冥”指南海。

③〔跳（kUn）〕大鱼名。

④〔怒〕振奋，这里指用力鼓动翅膀。

⑤〔垂天之云〕悬挂在天空的云。

⑥〔海运〕海水运动。古代有“六月海动”之说，海动必有大风，大明可借风力南飞。

⑦〔天池〕天然形成的水池。

⑧〔志怪〕记载怪异的事物。志，记载。

⑨〔水击〕击水，拍打水面。

⑩〔技（tudn）扶摇而上者九万里〕乘着旋风盘旋飞至九万里的高空。扶,盘旋飞翔。扶摇，

旋风。

⑪〔去以六月息〕凭借着六月的大风离开。息，气息，这里指风。

⑫〔野马也，尘埃也，生物之以息相吹也〕山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息

吹拂的结果。野马，山野中的雾气，奔腾如野马。

⑬〔夭之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪〕天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空

高远而看不到尽头呢？其，表示选择。

⑭〔其视下也〕大鹏从天空往下看。其，代大鹏。

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⑮〔亦若是则已矣〕也不过像人在地面上看天一样罢了。是，这样。

•【翻译】

北海有一条鱼，它的名字叫鲸。鲸体积巨大，不知道有几千里;龌变化为鸟，它的名字叫

鹏。鹏的脊背，不知道长几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。

这只鹏鸟啊，海水运动时将要飞到南海去。这南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一部专门

记载怪异事物的书。这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海之时，翅膀击水而行，激起的

波涛浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，它离开北海是凭借着六月的大风。”

山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗?

还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏在天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。

【文章结构图】

第一层

**外形11专张I

击水三子大!«：碰大无

扶搞九万］徒子比、力大无穷、

内容志有高远、着信

理解第二层长风的形象

L（集风而而］

M鸟活动

T野马股弃脚的客气

北冥有鱼解乌需要

气息收动1msHa*.yg

'---------•（一的风力迁徒

匚（空气中M评的尘埃

i（独三层大1视下।~~（想象）_।富境开间递近

｛万物无论大小，都是有所依凭的，都没能达到绝对自由的境界）

.［中心］［用大鹏凭得大风黑翅高飞、迁徒出海的想能.来说明“万初皆有所精"的遒理,

-l-g«J［展现庄子对绝对精神自由的追求.

全文总结：

如何理解课文中的大鹏形象？

从《庄子・逍遥游》全篇来看，庄子是借大鹏的形象来阐祥道家“有待”“无待”（有所

依凭和无所依凭）这一哲学命题的。一般认为，按照庄子的说法，大至“按扶摇而上者九万里”

的大鹏，小至“抢榆杨而止”的蜩和学鸠，都是有所依凭的，都没能达到绝对自由的境界;

也有人认为，大鹏就是绝对自由的象征。当然，从课文节选的这一段中，我们看不到这一点。

事实上，两千多年来，相比于庄子寄托于大鹏身上的深刻寓意，人们似乎更着迷于大鹏这个

形象本身。单从课文的节选部分来看，大鹏这一形象的特点:硕大无比，力大无穷，志存高远，

善借长风。

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本文善用寓言故事说理，想象雄奇瑰丽，意境开阔。

八、虽有嘉肴

〔西汉〕戴圣（《礼记》）

◎【原文】

虽有嘉肴，弗食，不知其旨②也;虽有至道③，弗学，不知其善也。是故学然后知不足,

教然后知困④。知不足，然后能自反⑤也;知困，然后能自强也。故日：教学相长⑥也。《兑命》

⑦曰“学学半⑧”，其此之谓乎！

♦【注解】

①选自《礼记正义》（上海古籍出版社2008年版）。《礼记》，儒家经典著作，是战国至秦汉间

各种礼仪的论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。

②〔旨〕味美。

③〔至道〕最好的道理。

④〔困〕困惑。

⑤〔自反〕自我反思。

⑥〔教学相长〕教与学是互相推动、互相促进的。

⑦［《兑（yu6）命》〕即《说（yue）命》，《尚书》中的一篇。

⑧〔学（xido）学半〕教别人，占自己学习的一半。前一个“学”同“教（xiCi。）“，教导。

•【翻译】

虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，

就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。

知道了自己的不足，然后就能自我反思;知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说，

“教”和“学”是相互促进的。《尚书・兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，说的就是

这个道理吧！

【文章结构图】

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类比论证,弗食佳肴，不知其后

引入论・

弗学至道，不知其善

虽有佳猾/逐层论证,学知不足，教后知困救学能相长

得出观点不足自反，知困自强实践出真知

引用名言,学学半，此之谓

朴充论证

全文总结:

《虽有嘉肴》这篇短文大的中心论点是什么，作者是怎样进行论述的？

这篇短文的中心论点是“教学相长”，即“教”与“学”相互促进，“教”是“学”

的另一种形式。作者用类比的方法切入话题，先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，

自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理;然后，再对举“学”与“教”所产生的“知

不足”和“知困”两种钟情境，并进一步解释，将论述引向深入，得出“教学相长”的结论；

最后引用《尚书》中的话印证观点。全文语言精练，逻辑严密。

九、桃花源记

〔东晋〕陶渊明

第一段:

◎【原文】

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘②溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中

无杂树，芳草鲜美③，落英④缤纷渔人甚异⑥之，复前行，欲穷其林⑦。

♦【注解】

①选自《陶渊明集校笺》

②缘：沿着，顺着

③鲜美：新鲜美好。

④落英：落花。一说，初开的花。

⑤缤纷：繁多的样子

⑥异：惊异，诧异。这里是“对……感到惊异”的意思。

⑦欲穷其林：想要到达那片林子的尽头。穷，尽。

•【翻译】

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东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。一天他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。

忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，芳草遍地，鲜嫩而

美丽，落花纷纷。渔人对此非常诧异，继续往前走，想走到那片林子的尽头。

★【段意】第一段：发现桃花源：写渔人发现桃花林的经过和沿途所见的绮丽的景色。

第二段：

◎【原文】

林尽水源便得一山，山有小口，仿佛⑨若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通

人复行数十步，豁然开朗。。土地平旷，屋舍俨然。，有良田、美池、桑竹之属。。

阡陌交通Q,鸡犬相闻(5。其中往来种作，男女衣着，悉《如外人。黄发垂髻O,并怡然

自乐。

♦【注解】

⑧林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。

⑼仿佛：隐隐约约，形容看不真切。

⑩才通人：仅容一人通过。才，仅仅、只。

(g豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮。

⑫俨然：整齐的样子。

⑬ft：类。

西千陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路C

⑥目闻：彼此都能听到。极言距离之近。

⑯悉：全，都。

⑰黄发垂野：指老人和小孩。黄发，古人认为头发由白转黄是长寿的特征，故用“黄发”

指老人。垂髯，儿童垂下来的头发，指小孩。

•【翻译】

桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约似乎有

点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一人通过。又走了几十步，

突然变得开阔敞亮了。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥

沃的山地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。山间小路纵横交错，四通八达，村落间鸡鸣狗叫

之声都处处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一

样。老人和小孩们都安闲快乐。

★【段意】第二段：进入桃花源：描写桃花源中美好的生活图景。

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第三段:

◎【原文】

见渔人,乃⑱大惊，问所从来。具⑲答之。便要额家，设酒杀鸡作食。