山西省长治市上党区第一中学校2026-2027学年高二上学期11月期中考试语文试卷（含答案）

2026—2027学年第一学期高二期中考试语文试题本试卷共10页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。注意事项：1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。2.全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。3.如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案用0.5毫米的黑色笔迹签字笔写在答题卡上。4.考试结束后，将本试题和答题卡一并交回。一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。60年前，河南林县人民为改善恶劣生产生活条件，摆脱缺水困境，在党的领导下，在太行山上建成了全长1500公里的“人工天河”，孕育出了“自力更生、艰苦创业、团结协作、无私奉献”的红旗渠精神。红旗渠精神遵循了中华文化“志于道”“合于道”的发展方向。“道”即宇宙之本，也被视为回归本体的途径、道路、方法和规律。《说苑·谈丛》云：“万物得其本者生，百事得其道者成。”孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。”这些都旨在强调，不论是个体修身还是治国理政，唯有遵循“志于道”“合于道”的发展方向，才能达到理想效果。自强不息是“志于道”的精神动力。《道德经》云：“胜人者有力，自胜者强。”只有战胜自我、超越自我，才能走向真正的自强，回归纯净纯善的本性。“自强”的关键在“不息”，《中庸》云：“不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。”不止不息就能长久，如果长久专注于一件事，久久为功，就能取得成功。革故鼎新是自强不息的内在力量，也是“合于道”的实践传统。《周易·杂卦》载：“革，去故也；鼎，取新也。”表面看，革故鼎新指的是除旧布新，改革进取，究其本质而言，则蕴藏着“穷则变、变则通、通则久”的深刻内涵。变革旧事物并非易事，需要持之以恒，不急不躁，赢得人们的理解和信任，并非对旧事物的全面排斥和否定，对新事物不加拣择地依从和随顺，而是应该辩证地认识到支撑改革创新背后的不变的东西，即维系人类社会稳定和有序的大道至理。林县人民在修渠的过程中，传承了中华民族自强不息、革故鼎新的精神特质，奠定了红旗渠精神形成的基础。历史上的林县“十年九旱、水贵如油”，人民群众挣扎在饥寒交迫之中。林县县委下定决心“重新安排林县河山”。经过多方实事求是的考察论证，最终创造性地提出并实施“引漳入林”工程。红旗渠动工于三年困难时期，物资极其匮乏。林县上下没有选择停下来向上级等靠要，而是立足本地条件，知难而进，没有资金自己筹，没有粮食自己集，没有建材自己制，没有技术自己学，自力更生，设法克服一切困难。红旗渠的建设者们因地制宜，创造出许多开挖方法：上开法、下接法、腰砍法……同时还发明出“明窑堆石烧灰法”，将石灰的产量翻了好几番。在红旗渠修建过程中，林县人民战胜自我、克服困难，住石崖山洞、吃粗粮野菜，全身心投入到工程中去。在修建水渠的主体材料中，林县人民自制水泥5170吨，占77%；自制炸药1215吨，占44%；烧制石灰14.5万吨，占100%。十年间，1250座山头被削平，211个隧洞被凿穿，1500公里的长渠被建成，一串串数字背后映射的是林县人民自强其志、自力更生、一锤一钎的不息之功。红旗渠精神契合了中华文化“一体之仁”的思维方式。中华文化以“道”为本体，形成了“以天地万物为一体”的世界观。在“一体之仁”的观念之下，父子、夫妇、兄弟、朋友、君臣乃至国家之间都是和谐一体的关系，因而一荣俱荣、一损俱损。在这种整体思维方式下，中国虽然经历了漫长的历史发展过程，但始终保持了人与人、人与自然、人与社会以及国与国之间的和谐相处，从而使得中华文明作为历史上唯一一个没有中断的文明得以延续。团结协作精神是整体思维下取得成功的必要路径。《周易》云：“二人同心，其利断金。”团结的前提是同心同德、和谐相处。事情的成败就在于人是否能够和谐相处，群体在和谐的基础上各自发挥才能，便能够激发出巨大的力量。红旗渠的修建是一项跨省跨县跨流域的工程，没有河南、山西两省的团结协作是不可能做到的。在修建过程中，山西平顺县的社员让出耕地、腾退民房、盘锅筑灶，给予林县全面支持与配合。建设过程中，林县人民凝心聚力，全县55万人中有30万人先后投入建设。林县县委发挥“集中力量办大事”的社会主义制度优势，本着“前方有求，后方必应”的信念，前后方紧密配合，前方开山劈岭，后方提供支援。正因全体上下团结一致、齐心协力，最终成功汇集起八方力量，凝聚成改天换地的磅礴伟力，创造了“劈开太行山，漳河穿山来”的人间奇迹。无私奉献精神是中国历代圣贤的生命终极呈现。无私奉献是天地间最大的德，是圣人一体之仁的外在表现。《大学》开篇即讲：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”能够时刻做到无私奉献，便是止于至善的圣人境界。历史上儒家仁者爱人、推己及人的仁爱观，舍生取义、重义轻利的义利观，墨子“摩顶放踵利天下”的兼爱观，影响了中国人两千多年的政治生活，从而积淀形成了特有的传统美德和民族气节。诚如鲁迅所言“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”，无私奉献的志向使历朝历代涌现出许多怀有深厚家国情怀的“民族脊梁”。在红旗渠修建过程中，为了子孙后代，林县人民不计个人得失，无私奉献。凿洞英雄王师存，为了凿开曙光洞，不畏难险，七陷塌方仍然不下火线；共产党员李改云，面对岩石坍塌临危不惧，奋不顾身舍己救人，失去了一条腿；还有战斗在排险第一线的任羊成，腰系围绳，荡身在悬崖峭壁之间，双手持挠钩除险，全然不顾自己安危。在修渠的十年间，先后有81位优秀林县儿女献出了宝贵生命。他们都为了共同的目标和使命，用自己的生命向世人阐释了无私奉献的深刻内涵。（摘编自刘余莉刘震寰《红旗渠精神的传统文化底蕴》）1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．红旗渠精神孕育于林县人民修建“人工天河”的实践中，其核心内涵包括自力更生、艰苦创业、团结协作、无私奉献。B．“道”的内涵丰富，既指宇宙之本，也可指回归本体的途径与规律，遵循“道”是修身治国取得成效的保障。C．革故鼎新是合于道的实践传统，蕴藏着“穷则变、变则通、通则久”的内涵，并非对旧事物的全面排斥和否定。D．中华文化“一体之仁”的思维方式视万物为和谐一体，这种整体思维是中华文明得以延续且未中断的根本原因。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．林县人民“引漳入林”工程的提出与实施，说明了革故鼎新精神源于自强不息的力量。B．红旗渠建设者发明的“明窑堆石烧灰法”等技术，能够体现中华文化中自力更生的精神。C．“二人同心，其利断金”说明同心同德，和谐相处，各自发挥才能，便能够激发巨大的力量。D．鲁迅笔下“埋头苦干的人”“拼命硬干的人”，是中华文化“无私奉献”精神的生动体现。3．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．开篇交代了红旗渠的修建背景与红旗渠精神的内涵，引出下文对红旗渠精神的传统文化底蕴的探讨。B．文章引用《道德经》《中庸》等典籍中的言论，既丰富了文化内涵，也增强了论证的权威性与说服力。C．论述“团结协作”时，既谈河南、山西两省的跨省协作，也讲林县前后方的配合，体现了论证的全面性。D．文章采用“总——分”结构，先总述红旗渠精神的意义，再从两个维度阐述其与中华文化的内在联系。4．文章画线处，列举了大量数据，请分析其作用。（4分）5．阅读下面文字，概括并分析红旗渠精神和抗疫精神的共同内涵。（6分）2020年，疫情暴发之时，寒风凛冽，江城封闭。但从千千万万的窗户，传来此起彼伏的呼喊：“武汉加油！”新中国成立以来规模最大的一次医疗力量调遣迅速启动，340多支医疗队、4.2万多名医务人员奔赴抗疫一线。操着各种方言的建设者们昼夜施工，让火神山医院、雷神山医院在很短时间拔地而起。《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成6～9题。演说家（俄）契诃夫八等文官伊凡诺维奇死了。在送殡行列前往墓地的时候，死者的同事波普拉夫斯基，坐上出租马车，去找他的朋友扎波伊金。这个扎波伊金擅长在婚礼上，葬礼上，各种各样的周年纪念会上发表即席演说。他任何时候都能开讲：半睡不醒也行，饿着肚子也行，烂醉如泥也行，发着高烧也行。他的演说，好似排水管里的水，流畅、平稳、源源不断。他那些热情似火的词语，远比随便哪家小饭馆里的蟑螂都多。“我呀，朋友，找你来了！”波普拉夫斯基正碰到他在家，“你快穿好衣服跟我走。我们有个同事死了。要是死个把小人物，我们也不会来麻烦你，可要知道这人是秘书，办公厅的台柱子。给这么一个大人物举行葬礼，没人致辞是不行的。”“啊，秘书！”扎波伊金打了个哈欠，“是那个酒鬼吧？”“没错，就是那个酒鬼。这回有煎饼招待，还有各色冷盘……你还会领到一笔车马费。走吧，亲爱的！到了那边的墓地上，你就天花乱坠地吹他一通，讲得比西塞罗【注】还西塞罗，我们就千恩万谢啦。”扎波伊金欣然同意。他把头发弄乱，装出一脸的悲伤，跟波普拉夫斯基一起走了。“我知道你们那个秘书，”他说着坐上出租马车，“诡计多端，老奸巨滑，这种人，但愿他升天！”“得了，扎波伊金，骂死人可不妥啊。”“那当然。对死者要么三缄其口，要么大唱赞歌。不过他毕竟是个骗子。”墓地上，死者的丈母娘、妻子和小姨子遵照古老的习俗痛哭一阵。等大家安静下来，扎波伊金朝前跨出一步，向众人扫了一眼，开口了：“能相信我们的眼睛和听觉吗？这棺木，这些热泪涟涟的脸，这些呻吟和哭号，岂不是一场噩梦？唉，这不是梦，视觉也没有欺骗我们！眼前躺着的这个人，不久前还是精力充沛，像个年轻人似的活泼而纯洁，他是一只不知疲倦的蜜蜂，把自己酿造的蜜奉献给国家。这个人，他……如今已变成一堆骸骨，化作物质的幻影。冷酷无情的死神把僵硬的手按到他身上的时候，尽管他已到了驼背的年龄，但他依然充满青春活力和工作激情。好的文官我们这里有很多，然而奥西佩奇却是绝无仅有！他通宵达旦地工作、不收贿赂、嫉恶如仇……是的，我们还看到，奥西佩奇把他微薄的薪水散发给他穷困的同事们，现在你们也亲耳听到了靠他接济的那些孤儿寡母的哭丧。你们都知道，他至死都是一个单身汉！现在有谁能取代他这样的同事呢？就在此刻我也能看到他那张刮得干干净净的、真诚动人的脸，它总是挂着善良的微笑。奥西佩奇，愿你的骸骨安宁！安息吧，诚实而高尚的劳动者！”扎波伊金继续慷慨陈词，可是听众却面面相觑。大家不明白为什么演说家称死者为奥西佩奇，死者明明叫伊凡诺维奇呀。死者生前同他的合法妻子吵了一辈子架，算不得单身汉。他红褐色的大胡子，打生下来就没有刮过。听众一时都莫名其妙。“奥西佩奇！”演说家眼睛望着墓穴，热情洋溢地继续道，“你的脸不算漂亮，甚至可以说相当难看，可是我们大家都知道，正是在这样一个有目共睹的躯壳里，跳动着一颗正直而仁慈的心！”不久，听众开始发现，演说家本人发生了某种奇怪的变化。突然，演说家中断了演讲，吃惊得张大了嘴巴。他定睛瞧着一个地方,转身对着波普拉夫斯基。“你听我说，他活着呢！”他惊恐万状地说。“谁活着？”“奥西佩奇呀！瞧他站在墓碑旁边呢！”“他本来就没有死！死的叫伊凡诺维奇！”“可是你刚才亲口说的，你们的秘书死了！”“基里尔˙伊凡诺维奇是秘书呀，是我们现在的秘书。你这怪人，都搞乱了！普罗科菲˙奥西佩奇是我们的前任秘书，他两年前就调到第二科当科长了。”“真是见鬼！”“你怎么停住了？接着讲，不讲可不妙!”扎波伊金又转身对着墓穴，凭他三寸不烂之舌继续致中断了的悼词。墓碑旁果真站着奥西佩奇。一个脸面刮得干干净净的老文官。他瞪着演说家，气呼呼地皱着眉头。葬礼之后，有人说扎波伊金把个活人给埋葬了。“不好呀，年轻人！”奥西佩奇埋怨道，“您的那些话说死人也许合适，可是用来说活人，这简直是讽刺挖苦！什么无私呀，不被收买呀，不受贿赂呀，这些话用来说活人只能是侮辱人格！再说谁也没请您来宣扬我的脸面。什么不漂亮呀，什么难看呀，就算是这样，又有什么必要拿它来当众展览呢？气死人了！”（本文发表于1886年，有删改）【注】古罗马著名政治家、演说家、雄辩家、法学家和哲学家。6．下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（）A．扎波伊金明知道某些官员品质恶劣，却极尽赞誉；参加葬礼人也都愿意听别人对死者的虚假美化，反应了当时社会的虚伪。B．演说家扎波伊金随便说某个官员是酒鬼、骗子，老奸巨猾，都能得到大家的认可，足见当时俄罗斯官场就是这样黑暗与腐败。C．波普拉夫斯基找演说家是为了应付一场葬礼，扎波伊金装作一脸悲伤，死者的家属任凭演说家胡乱评价等反应了人情的冷漠。D．在发现弄错追悼对象后，扎波伊金仍然凭着三寸不烂之舌继续致中断了的悼词，说明他为了演说家的名誉而厚颜无耻地表演。7．下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（）A．“扎波伊金擅长在婚礼上，葬礼上，各种各样的周年纪念会上发表即席演说”含有夸张和讽刺意味，为后文情节的发展作了铺垫。B．小说明线围绕演说家扎波伊金应邀到葬礼上发表演讲展开，暗线戏剧性的叙写了文官伊凡诺维奇和奥西佩奇二人，可谓高潮迭生。C．“讲得比西塞罗还西塞罗，我们就千恩万谢啦”，使用了对比的手法，写出了同事波普拉夫斯基对扎波伊金演讲效果的殷切期望。D．小说结尾交代奥西佩奇埋怨演说家对其错误赞美，看似闲笔，实际上是为了暗示当时官场无好人，深刻地揭露了官场的黑暗腐败。8．契诃夫是19世纪后期俄国批判现实主义短篇小说大师，请分析这篇小说对当时的现实作了哪些批判，并简要概括演说家扎波伊金的形象特点。（6分）9．小说极具喜剧效果，这种效果是如何制造出来的？请简要分析。（6分）（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。阅读下面的文言文，完成小题。材料一：见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然①必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼；好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是。致乱，而恶人之非己也；致不肖，而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也；谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是非非谓之知，非是是非谓之愚。是谓是、非谓非，曰直。趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之；故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅②不市，士君子不为贫穷怠乎道。夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣故跬步而不休跛鳖千里累土而不辍，丘山崇成；彼人之才性之相县③也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之，或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。（节选自《荀子·修身》）材料二：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。（节选自《礼记·大学之道》）【注】①菑然：如同有灾害在身。“菑”同“灾”。②折（zhé）阅：低价销售，亏损。③县，同“悬”，这里是差别悬殊的意思。10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。驽马十驾A则亦及之B矣C故跬步而D不休E跛鳖F千里G累土而H不辍11．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A．“见善，修然必以自存也”与《〈老子〉四章》“自见者不明”中的“见”含义不同。B．“谄谀我者，吾贼也”与《兼爱》“故贼人以利其身”中的“贼”含义不同。C．“道虽迩，不行不至”与《〈老子〉四章》“故有道者不处”的“道”含义相同。D．“先治其国”与成语“治国安民”“治乱存亡”中的“治”一字的意义和用法不同。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．荀子对“见善”与“见不善”所持的态度，与《论语》中的名句“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”所表达的道理是相似的。B．一个人追求美好的品行，从不厌烦，既能接受别人的劝谏，又能以正确的态度去劝诫他人，这样的人一定会一天天取得进步。C．志向远大的人不会在意富贵，看重道义的人轻视王公，君子不会被外物主宰自己的心灵，而小人可能受到名利等外物的役使。D．《大学之道》提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目，这集中体现了儒家“内圣外王”的思想。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）是是非非谓之知，非是是非谓之愚。（2）欲诚其意者，先致其知。致知在格物。14．两则文本都讲了修身的意义，其侧重点有何不同？（3分）（四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗，完成下面小题。江城子元好问醉来长袖舞鸡鸣，《短歌行》，壮心惊。西北神州，依旧一新亭①。三十六峰长剑在，星斗气，郁峥嵘。古来豪侠数幽并，鬓星星，竟何成！他日封侯，编简为谁青？一掬钓鱼坛②上泪，风浩浩，雨冥冥。【注】①新亭：新亭对泣，语出《世说新语》，表示痛心国难而无可奈何。②钓鱼坛：指东汉著名隐士严光（字子陵）在浙江桐庐富春江的钓坛。15．下列对这首词的赏析，不正确的一项是A．开头三句凸显词人的忧国之情，词人醉后天不亮就起来舞剑，并且吟诵《短歌行》感叹人生短暂。B．正值国难，西北神州沦陷，令人难过，而“三十六峰”三句陡转，表明词人雄心不泯、壮志不消。C．下片开头三句发出悲慨，虽然词人自以为是豪侠，但双鬓已斑白，仍未为国立功，显露无奈之情。D．“他日封侯，编简为谁青”两句以问句表达豪情，词人虽已年老，但仍想建功立业，封侯留名。16．简要赏析结尾处“一掬钓鱼坛上泪，风浩浩，雨冥冥”的表现手法。（6分）（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《〈论语〉十二章》中“___________________，___________________”两句强调既要向榜样学习，也要自我反思。（2）《〈老子〉四章》中“___________________，___________________”两句以木为喻，说明了大的事物总是从小发展起来的，道理深刻。（3）张若虚的《春江花月夜》中的由江月永恒引发人生代代更替之思的句子是“，”二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。歇后语，作为汉语中很别致的一种语汇形式，其本身的结构方式典形地表现了幽默的语用效果。一般认为，歇后语是由“引语”和“说明语”两部分组成的，其实这并不准确。一个歇后语应该包含三个条件：引语、明语、引语和说明语之间的停顿。歇后语这样的结构方式，容易形成“悬念”“激变”的幽默情景。引语提出一个命题，造成悬念，人们不禁要问：“此话怎讲?”但不立即加以回答，停顿造成多种理解的可能性，停顿时间越长，所谓误解性和疑惑度越高。最后，在停顿之后翻出“说明语”，使读者：“原来如此!”从而产生激变，形成强烈的顿悟效应，人的紧张心理便从“笑”中得到了宣泻。如：凤姐儿笑道：“外头已经四更，依我说，老祖宗也乏了，咱们也该‘聋子放炮仗——散了’罢。”(曹雪芹《红楼梦》)这里，“聋子放炮仗”造成一个悬念，“散了”字面上是指耳聋者放炮仗不闻声音只见形体之变——“散了”，而本意却是借来指晏席该散了。本意一出，谐趣顿生。当然，同是歇后语，（）:“悬念”越强，心理期待的落差越大，激变也就越突出，其幽默性也就越明显。如“马铁掌踩石板——硬碰硬”与“张飞卖豆腐——货不硬人硬”，显然，前者不如后者可笑，“马铁掌踩石板”本身是件非常一般化的事情，“张飞卖豆腐”可就另有味道了。再如“飞蛾扑火——自取灭亡”与“老鼠给猫刮胡子——找死”，相比较而言，前者还是不如后者有趣，这其中的原因在于，“引语”部分的形象自身愈具有不协调性，造成的悬念便越强，翻出的“说明语”谐趣也愈浓。①歇后语这种独特的结构方式，②不仅能造成强烈的一种喜剧性效果，③还能给人以深思和启迪。④在讲话或写文章时恰当地运用歇后语，⑤有助于克服语言死板干巴，枯燥无味，⑥增强语言的生动性和感染力。18.填入文中第二段横线上的词语，最恰当的一项是（3分）A.恍然大悟B.幡然醒悟C.一目了然D.会心一笑19.下列填入文中括号里的句子，衔接最恰当的一项是（3分）A.其“悬念”设置的不一致，原因大多是幽默色彩的浓淡并不一致B.其幽默色彩的浓淡并不一致，原因大多是“悬念”设置的不一致C.其幽默色彩的浓淡并不一致，原因大多是激变程度的不一致D.其激变程度的不一致，原因大多是幽默色彩的浓淡并不一致20.文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）21.文中有三处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。（3分）22.下面两个歇后语，你认为哪一个更具幽默性?请根据文中的观点加以辨析。（5分）歇后语一：草梢上的露水——长不了歇后语二：电线杆上绑鸡毛——好大的掸（胆）子三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。曾国藩在修身实践中，常以“诚、敬、静、谨、恒”自勉。“诚”是表里如一，不自欺，不欺人；“敬”是心存敬畏，持身端正；“静”是心神安定，临事不乱；“谨”是谨言慎行，实事求是；“恒”是持之以恒，久久为功。步入高二，学业压力陡增。我们常会遇见一些困境：假装努力、心态浮躁、三分钟热度、考试失利……如何安顿躁动的内心，规范自己的言行，守住前行的目标，是摆在每一位高二学子面前的现实课题。请结合材料，联系你的学习生活实际，谈谈你的感悟和思考，写一篇文章。要求：自选角度，自拟标题；文体不限，诗歌除外；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

高二语文参考答案、提示及评分细则1．D2．A3．D4．①增强真实性与说服力。具体数据客观呈现了红旗渠建设的规模与难度，让“自力更生、艰苦创业”的精神不再是抽象概念，而是有事实支撑的实践成果。（2分）②直观体现精神内涵。数据可清晰展现林县人民在物资匮乏条件下的付出，直接映射出“自强不息、不息之功”的精神特质。（2分）5．①自强不息精神。林县虽物资匮乏，但知难而进，自筹资金，自制建材，克服困难；疫情来势汹汹，但武汉人民不向困难低头，彼此鼓励，自强不息，百折不挠。（2分）②团结协作精神。红旗渠的修建是一项跨省跨县跨流域的工程，河南山西两省团结协作，林县上下紧密配合；疫情期间，一方有难、八方支援，各地医务人员奔赴抗疫一线，各方建设者们昼夜奋战。（2分）③无私奉献精神。林县人民不计个人得失，涌现出无数英雄，不畏艰险、奋不顾身，有的献出了宝贵的生命；医务人员，各方建设者们顾全大局，自觉把国家利益、集体利益放在首位，舍小家顾大家，汇小我成大我。（2分）本文从红旗渠精神切入，深入探讨其与中华传统文化的内在联系。文章结构清晰，先总述红旗渠精神的形成背景与内涵，后从“志于道”和“一体之仁”两个维度展开论述。通过大量典籍引用和具体事例，论证红旗渠精神与自强不息、革故鼎新、团结协作、无私奉献等传统美德的传承关系。文章既展现红旗渠建设的伟大成就，又揭示其背后深厚的文化底蕴。【详解】1．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。D.“根本原因”错误，由第8段“在‘一体之仁’的观念”“从而使得中华文明作为历史上唯一一个没有中断的文明得以延续”，可知文中只是提到“一体之仁”的整体思维方式使中华文明得以延续，但没有提到其“是中华文明得以延续且未中断的根本原因”。故选D。2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“说明了革故鼎新精神源于自强不息的力量”错误，逻辑颠倒，第5段说的是“革故鼎新是自强不息的内在力量”，即自强不息源于革故鼎新。故选A。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。D.“先总述红旗渠精神的意义”错误，文章开篇“河南林县人民为改善恶劣生产生活条件，摆脱缺水困境”“孕育出了……红旗渠精神”等内容，是先交代红旗渠修建背景与红旗渠精神内涵，并非“总述红旗渠精神的意义”。故选D。4．本题考查学生理解文中重要句子的能力。①增强真实性与说服力。具体列举“自制水泥5170吨，占77%；自制炸药1215吨，占44%；烧制石灰14.5万吨，占100%”等真实数据，精确呈现了工程的规模与难度，客观量化物资匮乏背景下的建设成果，将“自力更生、艰苦创业”从抽象概念转化为可验证的事实。②凸显精神品质。“十年间，1250座山头被削平，211个隧洞被凿穿，1500公里的长渠被建成”等真实而清晰的数据，直接映射林县人民“自强其志”“自力更生”“不息之功”的精神品质。5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①林县人民“没有资金自己筹……设法克服一切困难”，知难而进，最终建成红旗渠；武汉在疫情暴发初期，面临巨大压力，全国上下迅速调集医疗资源，建设者昼夜施工，“火神山医院、雷神山医院在很短时间拔地而起”。共同体现了迎难而上的自强精神。②红旗渠建设期间，“山西平顺县……全面支持与配合”“林县人民凝心聚力……后方提供支援”，形成“集中力量办大事”的合力；武汉抗疫期间，“340多支医疗队、4.2万多名医务人员奔赴抗疫一线”“操着各种方言的建设者们昼夜施工”，团结协作，“一方有难、八方支援”。共同体现了团结协作精神。③修渠过程中，“林县人民不计个人得失，无私奉献”“先后有81位优秀林县儿女献出了宝贵生命”，阐释了无私奉献的深刻内涵；武汉抗疫期间，全国各地的医务人员“逆行”，奔赴抗疫一线，各地建设者“昼夜施工”，展现了舍小家顾大家的奉献精神。共同体现了无私奉献精神。6.D7．C8．批判现实：①批判社会的不平等与虚伪：小说通过“大人物”去世必须有人致辞，而“小人物”则被忽视，讽刺了当时社会等级森严、人与人之间不平等的现实。（2分）②批判为私利出卖良心的丑恶现象：演说家扎波伊金为了车马费、酒席和人情，将私下里认为是“骗子”“酒鬼”的同事，在葬礼上极尽赞美之词，批判了当时社会人们为了利益毫无原则、虚伪逢迎的丑态。（2分）③批判是非颠倒、黑白错位的道德沦丧：演说家将“无私”“不收贿赂”等高尚品质赋予死者，而活着的官员听到这些赞美却觉得是“侮辱人格”，深刻揭露了当时官场腐败、社会风气败坏，人们已经默认贪腐是常态，高尚品质只属于死人的荒诞现实。（2分）答对两点给四分，最多四分。演说家扎波伊金的形象特点：①能说会道，口才极佳：他擅长在各种场合发表即席演说，语言流畅，热情洋溢，能随口编造出长篇大论。（1分）②厚颜无耻，毫无原则：他为了物质利益和人情，能把一个“骗子”说成“圣人”，甚至在弄错追悼对象后，依然能脸不变色心不跳地继续把假话进行到底。（1分）③虚伪狡诈，投机取巧：他私下里对同事冷嘲热讽，表面上却配合他人演戏，是一个典型的为了个人利益而丧失道德底线的投机者。（1分）答对两点给2分，最多2分。9.①情节上：靠“误会”和“错位”制造笑点。小说最大的喜剧来源是演说家认错人：②人物上：用“反差”和“漫画式夸张”突出荒诞。扎波伊金嘴上说死者是“酒鬼”“骗子”，一到墓前立刻把他说成“诚实高尚的劳动者”。③语言上：用“套话”和“夸张赞美”形成讽刺。悼词里充满“不知疲倦的蜜蜂”“无私”“不收贿赂”等华丽空话。这些话越庄重、越崇高，讽刺意味就越强。④手法上：夸张、对比。夸张：演说家滔滔不绝、天花乱坠；对比：私下骂“骗子”，公开称“高尚劳动者”；使小说不只是“好笑”，而是“笑里有刺”。每点2分，答出3点给6分。【详解】6．本题考查学生分析鉴赏小说思想内容的能力。D.“说明他为了演说家的名誉而厚颜无耻地表演”错误。说法不全面，根据原文可知，不仅“因为面子，停不下来”，且“为了得到车马费”等原因，所以不惜厚颜无耻的表演。故选D。7．本题考查学生分析鉴赏小说艺术特色的能力。C.“对比的手法”错误。“讲得比西塞罗还西塞罗，我们就千恩万谢啦”中“西塞罗”应该是“使用了借代的手法”，整个句子表达了波普拉夫斯基对扎波伊金演讲效果的殷切期望。故选C。10．CEG11．C12．B13．（1）肯定正确的（言行）、否定错误的（言行）叫做明智，否定正确的（言行），肯定错误的（言行）叫做愚蠢。（2）想要使自己的意念真诚，先要获得知识。获得知识在于推究事物的原理。14．①材料一侧重于修身对个人品德塑造、人际交往以及对待外界事物态度的影响，同时强调修身需持之以恒、付诸行动。②材料二侧重于阐述修身在“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”这一完整体系中的基础性地位，是实现治国平天下等远大目标的关键环节。（一点一分，两点三分）【导语】材料一和材料二都强调了修身的重要性，但侧重点有所不同。材料一通过对比君子与小人的行为，强调修身应内省自律，追求道义，不役于外物，体现了荀子注重个人品德修养和道德实践的思想。材料二则从格物致知到平天下的逻辑链条，阐述了修身是治国平天下的基础，体现了儒家“修齐治平”的政治伦理观。两则材料共同反映了古代中国对个人修养与社会治理之间紧密联系的深刻认识，展现了儒家思想中个人与社会、道德与政治的有机统一。【详解】10．句意：劣马走十天也能到达。所以半步半步地走个不停，瘸了腿的鳖也能走到千里之外；堆积泥土不停止。“则”连接“驽马十驾”“亦及之矣”，前文是行为，后文是结果，语义衔接紧密，中间不断开，“矣”是句末语气词，后面断开，且“故”，意思是“因此”“所以”，一般放于句首，故C处断开；“跬步而不休”和“累土而不辍”结构一致，意思完整，单独成句，“休”后E处和“累”前G处断开。故选CEG。11．A.正确。动词，看见/动词，通“现”，显露。句意：看见好的行为，一定要认真地检查自己。/自我显露的人不能显明。B.正确。名词，仇敌/动词，伤害。句意：阿谀奉承我的人，就是我的仇敌。/所以伤害别人来使自己获利。C.“含义相同”错误。道路/道家的真理、学说。句意：道路虽然近，不走就不能到达。/所以有道的人不这样做。D.正确。动词，治理好/动词，治理/形容词，安定。句意：首先要治理好自己的国家。/治理国家，使人民安定。/国家的安定与动乱、存续与消亡。故选C。12．B.“又能以正确的态度去劝诫他人”错误。文中只说“好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉”，强调追求善、接受劝谏会使人进步，但未提及“以正确的态度去劝诫他人”。故选B。13．（1）第一个“是”，肯定（1分）；第二个“是”，正确的（言行）（1分）；“知”，明智，智慧。（1分）语句通顺4分（2）“诚”，使……真诚；（1分）“致”，获得；（1分）“格”，推究。（1分）语句通顺4分14．比较材料侧重点题，核心是区分论述角度，抓取中心句，提炼核心话题，分条概括。①材料一：由“见善必自省”等句，修身依靠反思善恶塑造品德；通过引文体现修身可辨师友小人，端正对富贵外物的态度；再借跛鳖千里、道虽迩不行不至，强调修身贵在坚持、躬身实践。②材料二：引用“欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身”，以层层递进逻辑，点明修身处在关键枢纽位置，是沟通内在修养与治国平天下理想的桥梁，作为实现远大目标的必备基础。【参考译文】材料一：看见好的行为，一定要认真地检查自己；看到不好的行为，必定忧惧地拿它来反省自己。自己身上有好的德行，必定坚定不移地珍视自己；自己身上有不好的品行，必定像有灾祸一样厌恶自己。所以，指出我的缺点而批评又恰当的人，就是我的老师；肯定我并且肯定得恰当的人，就是我的朋友；阿谀奉承我的人，就是我的仇敌。所以君子尊崇老师、亲近朋友，而极端厌恶那些谄媚自己的贼人。爱好善良永不满足，受到劝告就能警惕，这样即使不想进步，可能吗？小人则与此相反。自己极其昏乱，却还厌恶别人指出自己的过错；自己极其无能，却要别人说自己贤能；自己的心地像虎狼，行为像禽兽，却又厌恶别人批评自己。对阿谀奉承自己的人亲近，对规劝自己改正错误的人疏远，把纠正自己错误的话当作嘲笑，把极端忠诚的行为看成对自己的戕害，这样的人即使想不灭亡，可能吗？用善良的言行来引导别人叫做教导，用善良的言行来附和别人叫做顺应；用不良的言行来引导别人叫做谄媚，用不良的言行来附和别人叫做阿谀。肯定正确的（言行）、否定错误的（言行）叫做明智，否定正确的（言行），肯定错误的（言行）叫做愚蠢。对的就说对，错的就说错，这叫做正直。取舍没有定规，叫做反复无常；为了保住利益而背信弃义，这叫做最大的贼害。志向美好就能傲视富贵，把道义看得重就能藐视王公；内心反省注重自身修养，就会看轻身外之物。古书上说：“君子役使外物，小人被外物役使。”说的就是这个道理啊。身体劳累但心安理得的事，就做它；利益少但道义多的事，就做它。所以优秀的农夫不因为遭到水灾旱灾就不耕种，优秀的商人不因为亏损而不做买卖，有志操和学问的人不因为贫穷困厄而懈怠对道的追求。骏马一天能跑千里，劣马走十天也能到达。所以半步半步地走个不停，瘸了腿的鳖也能走到千里之外；堆积泥土不停止，山丘终能够堆积而成。人与人之间的资质相差悬殊，难道会像瘸了腿的鳖和六匹骏马那样大吗？然而，瘸了腿的鳖能够到达目的地，六匹骏马却不能到达，这没有其他的原因，只不过是有的去做，有的不去做罢了！道路虽然近，不走就不能到达；事情即使很小，但不做就不能成功。那种做事时多有空闲时间的人，他的成就也就不会超过别人多少了。材料二：古代那些想要在天下彰明自己光明德行的人，先要治理好自己的国家。想要治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭。想要管理好自己的家庭，先要修养自身的品性。想要修养自身的品性，先要端正自己的心思。想要端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。想要使自己的意念真诚，先要获得知识。获得知识在于推究事物的原理。推究事物的原理之后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分之后意念才能真诚，意念真诚之后心思才能端正，心思端正之后才能修养品性，品性修养之后才能管理好家庭，家庭管理好了之后才能治理好国家，国家治理好了之后天下才能太平。15.D16（1）借用严子陵隐居的典故，以严子陵自比，意谓在这江山易代风雨如晦的末世，自己用世无望，只能选择隐逸。（3分）（2）以景结情，通过浩浩的风、冥冥的雨营造凄苦氛围，寄托悲情。（3分）【详解】15．试题分析：D项，“‘他日封侯，编简为谁青’两句以问句表达豪情，词人虽已年老，但仍想建功立业，封侯留名”理解有误。“他日封侯，编简为谁青”，等到将来封侯的时候，青史上会留下谁的名字呢。是词人忿激之辞。由于自己不在其位，报国无门，他日封侯，名上史书的人到底是谁呢？词人情绪转向低沉，既然自己不能一展宏图，只好隐居江上。结合前后句来看，整个下片词人情绪都比较低沉，此问句表达的意思是“他日封侯不会有我的名字”，表达的是封侯无望的悲哀。故选D。16．试题分析：“一掬钓鱼坛上泪，风浩浩，雨冥冥”，即使我像严子陵那样在钓鱼坛上垂钓，也不会：忘记事业未成的痛苦，面对浩浩的风，冥冥的雨，我会泪流满面的。运用典故，以严子陵自比，意谓在这江山易代风雨如晦的末世，自己用世无望，只能选择隐逸。“风浩浩，雨冥冥”，以景结情，营造风雨如磐，天地迷冥，大自然都为之悲泣的氛围，抒发悲情。17．（1）见贤思齐焉见不贤而内自省也（2）合抱之木生于毫末（3）人生代代无穷已，江月年年望相似。二、语言文字运用18.A【解析】正确使用词语。此处语境是说读者在看到歇后语的说明语后顿悟，发出“原来如此”