12-07-03高二语文(理)《大学4+人间词话十则1》(课件).ppt

1、,大学节选,主讲：刘虹,“治国”和“平天下”是齐家的扩大和延伸。大学把家教与国治自然地、顺理成章地联系到一起，充分体现了儒家政治伦理化、伦理政治化的一贯特点。儒家一贯提倡在家庭教育中要做到，子孝、弟悌、父慈，倘若每家都做到了孝、悌、慈，并且把孝、悌、慈运用到处理“国”与“天下”的各种关系上，也就自然能够实现国治、天下平了。,所恶于上毋以使下；所恶于下毋以事上；所恶于前毋以先后；所恶于后毋以从前；所恶于右毋以交于左；所恶于左毋以交于右。此之谓絜矩之道。大学,儒学的“絜矩之道”，是一种光明的思想。它与“无为而治”有价值上的关联。,子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”论语卫灵

2、公,达致“无为而治”这个境界或结果，在儒学看来，有两个条件不可或缺，一个是执政的道德境界，一个是庶民百姓的道德境界。这个意思是说：共同体间的文明程度的提高，是实现“无为而治”的先决条件；但这个文明程度，必有赖于执政者的文明程度的率先提高。论语中已经反复陈说了这个理念。,子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。论语子路,大学中，将这两个条件概括为“絜矩之道”，“絜”的意思是绳索，用绳来度量；“矩”是尺子，用尺子来度量，“絜矩之道”，就是度量之道，是说言行要有规矩，要有垂范作用。但是自己首先要正确，否则，度量的对象就是不正确的。,人间词话十则,昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。诗经采

3、薇,春江潮水连海平，海上明月共潮生。春江花月夜张若虚,稻花香里说丰年，听取蛙声一片。宋辛弃疾西江月,黄河远上白云间，一片孤城万仞山。唐王之涣凉州词,大漠孤烟直，长河落日圆。唐王维使至塞上,塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。宋范仲淹渔家傲,关于人间词话和王国维,关于人间词话和王国维,人间词话，青年们读得懂的太少了；肚里要不是先有上百首诗，几十首词，读此书也就无用。我个人认为中国有史以来，人间词话是最好的文学批评。开发性灵，此书等于一把金钥匙。一个人没有性灵，光谈理论，其不成为现代学究、当世腐儒、八股专家也鲜矣！傅雷家书,人间词话作于19081910年。人间词话是王国维关于文学批评的著述中最为人所重

4、视的一部作品，是王国维运用西洋哲学、美学文学观点等方法对中国古典文学的开风气之先的剖析和评论，是中国古典诗学的终结和现代文艺美学的萌芽。,全书融贯中西，承前启后，既有对传统词学的继承和突破，也有对西方理论的接受和融通。他运用的是中国传统词学的批评形式，却体现了现代的审美意趣和批评精神。在旧日诗词论著中,称得上一部屈指可数的作品甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬（准则或法度），把它的论点作为词学，美学的根据，影响很是深远。王国维的人间词话是晚清以来最有影响的著作之一。,整体感知,本文谈的主要对象（文章主张）是什么？,整体感知,本文谈的主要对象（文章主张）是什么？,“境界”说,整体感知,本文谈

5、的主要对象（文章主张）是什么？,“境界”说,人间词话的核心，统领其他论点，又是全书的脉络，沟通全部主张。王国维不仅把它视为创作原则，也把它当作批评标准，论断诗词的演变，评价词人的得失，作品的优劣，词品的高低，均从“境界”出发。因此，“境界”说既是王国维文艺批评的出发点，又是其文艺思想的总归宿。,整体把握,第一则,第二至六则,第七至十则,整体把握,第一则,总纲,第二至六则,第七至十则,整体把握,第一则,总纲,开宗明义提出“境界”说，并高度概括境界的意义。,第二至六则,第七至十则,整体把握,第一则,总纲,开宗明义提出“境界”说，并高度概括境界的意义。,第二至六则,从不同角度论述“境界”问题。,第七

6、至十则,整体把握,第一则,总纲,开宗明义提出“境界”说，并高度概括境界的意义。,第二至六则,从不同角度论述“境界”问题。,第七至十则,谈论诗人的思想和艺术修养。,第一则,以“境界”来论词的格调之高下，指出有“境界”则有“高格”，才能产生名句，并论及五代、北宋词高标独绝的缘由。可见在王国维心中，“境界”高于一切，在艺术创作中起决定作用。,第一则,以“境界”来论词的格调之高下，指出有“境界”则有“高格”，才能产生名句，并论及五代、北宋词高标独绝的缘由。可见在王国维心中，“境界”高于一切，在艺术创作中起决定作用。,王国维所说的“境界”是文学艺术中所创造的想象中的空间。既是指真切鲜明地表现出来的情景交

7、融的艺术形象，又涉及到作者的体验、作品的表现、读者的感受等，与传统文论中的“意境说”有着根本的不同。,创作方法,第二则,创作方法,“造境”,第二则,创作方法,“造境”,诗歌中的意境是诗人按其主观理想虚构而成，离现实较远。,第二则,创作方法,“造境”,（虚构之境）,诗歌中的意境是诗人按其主观理想虚构而成，离现实较远。,第二则,创作方法,“造境”,（虚构之境）,并非是胡编乱造，而必须遵循自然规律，植根于客观世界,诗歌中的意境是诗人按其主观理想虚构而成，离现实较远。,第二则,创作方法,“造境”,“写境”,（虚构之境）,并非是胡编乱造，而必须遵循自然规律，植根于客观世界,诗歌中的意境是诗人按其主观理想

8、虚构而成，离现实较远。,第二则,创作方法,“造境”,“写境”,（虚构之境）,并非是胡编乱造，而必须遵循自然规律，植根于客观世界,诗歌中的意境是诗人按其主观理想虚构而成，离现实较远。,诗歌中的意境是诗人按客观自然描写而成，更贴近现实。,第二则,创作方法,“造境”,“写境”,（虚构之境）,（写实之境）,并非是胡编乱造，而必须遵循自然规律，植根于客观世界,诗歌中的意境是诗人按其主观理想虚构而成，离现实较远。,诗歌中的意境是诗人按客观自然描写而成，更贴近现实。,第二则,创作方法,“造境”,“写境”,（虚构之境）,（写实之境）,并非是胡编乱造，而必须遵循自然规律，植根于客观世界,并非是照搬自然，而必须用

9、审美理想对生活加以提炼、改造。,诗歌中的意境是诗人按其主观理想虚构而成，离现实较远。,诗歌中的意境是诗人按客观自然描写而成，更贴近现实。,第二则,创作方法,“造境”,“写境”,（虚构之境）,（写实之境）,并非是胡编乱造，而必须遵循自然规律，植根于客观世界,并非是照搬自然，而必须用审美理想对生活加以提炼、改造。,艺术境界既要描写自然又要表现理想，是理想与现实的统一,诗歌中的意境是诗人按其主观理想虚构而成，离现实较远。,诗歌中的意境是诗人按客观自然描写而成，更贴近现实。,第二则,判断下面两首诗，哪首诗的境界是“造境”哪首诗是“写境”？,月夜杜甫今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云

10、鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。,雨霖铃柳永寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。,齐读第三、四则，谈谈你是怎样理解“有我之境”和“无我之境”的？,主客体关系,第三、四则,主客体关系,“有我之境”,第三、四则,主客体关系,“有我之境”,“无我之境”,第三、四则,主客体关系,“有我之境”,“无我之境”,作者带着强烈的主观情感（内心不宁静或喜或悲）观察外物，并把这种感情投射到外物之上，景物被上明显的情感烙印。情显在景上。,第三、四则,主客体关系,“有我之境”,“无我之境”,作者带着强烈的主观情感（内心不宁

11、静或喜或悲）观察外物，并把这种感情投射到外物之上，景物被上明显的情感烙印。情显在景上。,作者的心境完全融入客观景物之中（内心宁静平和），为外物所吸引达到忘我的境界，不带着“有色眼镜”观察外物，外物以本来生机勃勃的面目呈现在诗人眼底，情隐于景下。景物上没有明显的情感烙印,第三、四则,鹊踏枝冯延巳庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。,鹊踏枝冯延巳庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。,“花不语”

12、“乱红”，雨横风狂，落花飘零，因了独立黄昏，惜春伤春的我面对着雨横风狂、落花飘零的“外物”而产生的一种无可奈何的伤感。,鹊踏枝冯延巳庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。,“花不语”“乱红”，雨横风狂，落花飘零，因了独立黄昏，惜春伤春的我面对着雨横风狂、落花飘零的“外物”而产生的一种无可奈何的伤感。（古代女子常见花落泪，对月伤情,泪眼问花，花儿也飞去。有情之人，无情之物都报以冷漠。词中女子难言的苦痛。女子无人同情的怅然若失之态，移情到景上。）,踏莎行秦观雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪

13、孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？,踏莎行秦观雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？,“孤馆”“闭”，春寒袭人，杜鹃啼血，夕阳西下，无限凄婉因了饱受羁旅漂泊的我一切外物都渗透着孤独、寂寞、无限凄婉之意。,踏莎行秦观雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？,“孤馆”“闭”，春寒袭人，杜鹃啼血，夕阳西下，无限凄婉因了饱受羁旅漂泊的我一切外物都渗透

14、着孤独、寂寞、无限凄婉之意。（贬谪之后，逢春寒，感孤独，听杜鹃悲鸣，见夕阳西下。凄厉的气氛，“可堪”二字刻画诗人自我形象。移谪居之恨到凄厉之景上）,有我之境,有我之境,物本无意，实乃诗人主观情绪的浸染(“移情”),有我之境,物本无意，实乃诗人主观情绪的浸染(“移情”),风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。,有我之境,物本无意，实乃诗人主观情绪的浸染(“移情”),风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。,有我之境,物本无意，实乃诗人主观情绪的浸染(“移情”),风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。,有我之境,物本无意，

15、实乃诗人主观情绪的浸染(“移情”),风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。,有我之境,物本无意，实乃诗人主观情绪的浸染(“移情”),风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。,登山则情满于山，观海则意溢于海,饮酒陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。,饮酒陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山

16、气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。,你如何理解“无我”之说？这里明明有个悠然的诗人吗？,饮酒陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。,你如何理解“无我”之说？这里明明有个悠然的诗人吗？,王国维所谓的“无我之境”并不是指一般意义上的“无我”，而是指诗中景物不带作者任何的主观感情及个性特征。,颖亭留别元好问故人重分携，临流驻归驾。乾坤展清眺，万景若相借。北风三日雪，太素秉元化。九山郁峥嵘，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鸟悠悠下。怀归人自急，物态本闲暇。壶觞负吟啸，尘土足悲咤。回首亭中人，平林淡如画。,颖亭

17、留别元好问故人重分携，临流驻归驾。乾坤展清眺，万景若相借。北风三日雪，太素秉元化。九山郁峥嵘，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鸟悠悠下。怀归人自急，物态本闲暇。壶觞负吟啸，尘土足悲咤。回首亭中人，平林淡如画。,诗人以寒波白鸟的悠闲反衬人事之仓猝。“寒波”二句寄托了诗人的向往之情，他希望自己也化作寒波、白马，融入那画面中去。这意境中也有诗人自我的个性。因为自己思归的心急切，就特别灵敏地感到“寒波澹澹”、“白鸟悠悠”了。元好问又何尝是真的“无我”呢？只是“我”没有直露而已。,有我之境,“采菊东篱下，悠然见南山”、“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，都表现出心境完全融化在客观静穆的景物之中的浑然物化之境，诗人为外

18、物所吸引达到忘我境界，外物以本来生机勃勃的面目呈现于诗人眼底，这就是“无我之境”。,无我之境,无我之境,柳宗元江雪千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。,无我之境,柳宗元江雪千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。王维鸟鸣涧人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。,无我之境,柳宗元江雪千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。王维鸟鸣涧人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。王维鹿柴空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。,“有我之境”,“无我之境”,第三、四则,“有我之境”,“无我之境”,一己之主观情感观物之境界,第三、四则,情在景上，寓景于情

19、,“有我之境”,“无我之境”,一己之主观情感观物之境界,第三、四则,情在景上，寓景于情,“有我之境”,“无我之境”,一己之主观情感观物之境界,偏重情感的外显，主观性强,第三、四则,情在景上，寓景于情,“有我之境”,“无我之境”,一己之主观情感观物之境界,一己之情融于万物之理观物之境界,偏重情感的外显，主观性强,第三、四则,情在景上，寓景于情,情在景下，寓情于景,“有我之境”,“无我之境”,一己之主观情感观物之境界,一己之情融于万物之理观物之境界,偏重情感的外显，主观性强,第三、四则,情在景上，寓景于情,情在景下，寓情于景,“有我之境”,“无我之境”,一己之主观情感观物之境界,一己之情融于万物之

20、理观物之境界,偏重情感的外显，主观性强,偏重理性的描述，客观性较强,第三、四则,情在景上，寓景于情,情在景下，寓情于景,“有我之境”,“无我之境”,一己之主观情感观物之境界,一己之情融于万物之理观物之境界,偏重情感的外显，主观性强,偏重理性的描述，客观性较强,第三、四则,以我观物,情在景上，寓景于情,情在景下，寓情于景,“有我之境”,“无我之境”,以物观物,一己之主观情感观物之境界,一己之情融于万物之理观物之境界,偏重情感的外显，主观性强,偏重理性的描述，客观性较强,第三、四则,以我观物,情在景上，寓景于情,情在景下，寓情于景,“有我之境”,“无我之境”,以物观物,一己之主观情感观物之境界,一

21、己之情融于万物之理观物之境界,偏重情感的外显，主观性强,偏重理性的描述，客观性较强,第三、四则,以我观物,宏壮,情在景上，寓景于情,情在景下，寓情于景,“有我之境”,“无我之境”,以物观物,一己之主观情感观物之境界,一己之情融于万物之理观物之境界,偏重情感的外显，主观性强,偏重理性的描述，客观性较强,第三、四则,以我观物,宏壮,优美,王国维认为这两种境界那种更高明？为什么？（为什么创作“无我之境”更难？）,王国维认为这两种境界那种更高明？为什么？（为什么创作“无我之境”更难？）,王国维指出“有我之境”与“无我之境”的创造有难易之别。,王国维认为这两种境界那种更高明？为什么？（为什么创作“无我之

22、境”更难？）,王国维指出“有我之境”与“无我之境”的创造有难易之别。,人莫不有七情六欲，观景赏物莫不带有主观上的一些色彩，形成文字，多表现为“有我之境”；相对而言，灭绝掉主观情思，超然物外，达到物我浑然的境地，写出“无我之境”就比较难了。,需要注意的是，作者所谓的“无我之境”并非指作品不带作者任何的主观感情及个性特征，而是指审美主体达到“宁静之状态”，全部沉浸于“外物”之中，达到物我合一的“优美”的境界。所谓“有我之境”，也不单是指感情强烈个性鲜明之境，而是指“我”的意识尚存，诗人不仅鲜明地意识到他自己的心理状态，而且把它的色彩点染到所见的外物中，即“物皆著我之色彩”。,了解了这两种境界风格，

23、对我们鉴赏古典诗歌有会么启示？,了解了这两种境界风格，对我们鉴赏古典诗歌有会么启示？,注意在“有我之境”的诗词中看景物描写表现的诗人感情，注意在“无我之境”的诗词中看诗人体悟到的人生哲理。,A.感时花溅泪，恨别鸟惊心B.星垂平野阔，月涌大江流C.明月松间照，清泉石上流D.浮云游子意，落日故人情,下面诗句属“有我之境”的是：（）属“无我之境”的是：（）,A.感时花溅泪，恨别鸟惊心B.星垂平野阔，月涌大江流C.明月松间照，清泉石上流D.浮云游子意，落日故人情,下面诗句属“有我之境”的是：（）属“无我之境”的是：（）,AD,A.感时花溅泪，恨别鸟惊心B.星垂平野阔，月涌大江流C.明月松间照，清泉石上

24、流D.浮云游子意，落日故人情,下面诗句属“有我之境”的是：（）属“无我之境”的是：（）,AD,BC,第五、六则,王国维认为做到哪些方面才能使诗词出境界？,从作者感受、作品表现的角度谈“境界”,第五、六则,王国维认为做到哪些方面才能使诗词出境界？,从作者感受、作品表现的角度谈“境界”,1.情景须真,第五、六则,王国维认为做到哪些方面才能使诗词出境界？,从作者感受、作品表现的角度谈“境界”,1.情景须真,景真，写出自然神韵，不只求形似；,第五、六则,王国维认为做到哪些方面才能使诗词出境界？,从作者感受、作品表现的角度谈“境界”,1.情景须真,景真，写出自然神韵，不只求形似；,情真，发自肺腑，诚挚深

25、切，而非虚情假意，无病呻吟。,第五、六则,王国维认为做到哪些方面才能使诗词出境界？,从作者感受、作品表现的角度谈“境界”,1.情景须真,景真，写出自然神韵，不只求形似；,情真，发自肺腑，诚挚深切，而非虚情假意，无病呻吟。,2.情景统一，情景交融,第五、六则,王国维认为做到哪些方面才能使诗词出境界？,从作者感受、作品表现的角度谈“境界”,1.情景须真,景真，写出自然神韵，不只求形似；,情真，发自肺腑，诚挚深切，而非虚情假意，无病呻吟。,2.情景统一，情景交融,3.鲜明真切的表达,第五、六则,王国维认为做到哪些方面才能使诗词出境界？,从作者感受、作品表现的角度谈“境界”,1.情景须真,景真，写出自

26、然神韵，不只求形似；,情真，发自肺腑，诚挚深切，而非虚情假意，无病呻吟。,2.情景统一，情景交融,3.鲜明真切的表达,除了内容，形式两方面之外，还需炼字的技巧。,玉楼春宋祁东城渐觉风光好，彀皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。注释：縠皱：即皱纱，喻水的波纹。浮生：指飘浮无定的短暂人生,“闹”字好在准确、鲜明、生动，带有动态地刻画春天的蓬勃生机，并把作者对春天这样一个万物萌发，生机盎然的季节的到来的欣喜用一个“闹”字表达了出来。作者的感情态度尽含于一个闹字之中。,玉楼春宋祁东城渐觉风光好，彀皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红

27、杏枝头春意闹。浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。注释：縠皱：即皱纱，喻水的波纹。浮生：指飘浮无定的短暂人生,注释：时为嘉禾小倅(cu)：作者写这首词的时候任嘉禾(今浙江省嘉兴市)判官。嘉州，宋代郡名，即秀州。倅：副职。这里指判官。水调：曲牌名，相传为隋炀帝杨广所制，流行于唐。临晚镜：就镜自照而感伤衰老。流景：似水年华。后期：瞻望未来。记：思念。省(xng)：反思，省悟。并禽：双栖的鸟类。弄：摆弄。落红：落花。,天仙子张先水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。送春春去几时回？临晚镜，伤流景，往事后期空记省。沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明

28、日落红应满径。,注释：时为嘉禾小倅(cu)：作者写这首词的时候任嘉禾(今浙江省嘉兴市)判官。嘉州，宋代郡名，即秀州。倅：副职。这里指判官。水调：曲牌名，相传为隋炀帝杨广所制，流行于唐。临晚镜：就镜自照而感伤衰老。流景：似水年华。后期：瞻望未来。记：思念。省(xng)：反思，省悟。并禽：双栖的鸟类。弄：摆弄。落红：落花。,“著一弄字而境界全出矣。”其妙处在于词人抓住大自然瞬间变化的现象，摄入词中。一个“弄”字，既展示了一幅“动”的图画，又表达了主人公“借酒消愁愁更愁”的孤寂的“静”的心情。,天仙子张先水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。送春春去几时回？临晚镜，伤流景，往事后期空记省。沙上并禽池上暝，

29、云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红应满径。,泊船瓜州王安石京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？,“绿”字王安石曾用“入”“过”“满”等十几个字，最后才定为绿，结果“绿”成全诗诗眼，说说“绿”字怎么好？,泊船瓜州王安石京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？,“绿”字王安石曾用“入”“过”“满”等十几个字，最后才定为绿，结果“绿”成全诗诗眼，说说“绿”字怎么好？,形容词用作动词，和煦春风吹拂下，千里江岸，一片新绿，诗人就把看不见的春风转化成鲜明的视觉形象，写出了春风的精神。,第七则,第七则以形象化的比喻描述艺术创作或学术研

30、究的历程，把“境界说”与人生体验结合起来。,蝶恋花晏殊槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笼兼尺素，山长水阔知何处!,昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。,长林叶落，西风乍起的清秋时节，登楼远眺，云淡天高，一条路通向遥远的天际。此情此景，一种孤独寂寞油然而生，似乎也唤起了一种追求和探索的期望。,昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。,长林叶落，西风乍起的清秋时节，登楼远眺，云淡天高，一条路通向遥远的天际。此情此景，一种孤独寂寞油然而生，似乎也唤起了一种追求和探索的期望。,比喻在创业治学的开始阶段，必须志存高远，广泛

31、涉猎，有所追求，有目标，耐得住寂寞孤独。同时要吸取前人的经验，独辟蹊径。,凤栖梧柳永伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。,衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。,描绘热恋中情人的相思之苦。情有独钟，专一执着，虽衣带渐宽，枯槁憔悴也心甘情愿，无怨无悔。,衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。,描绘热恋中情人的相思之苦。情有独钟，专一执着，虽衣带渐宽，枯槁憔悴也心甘情愿，无怨无悔。,比喻创业治学的过程中，要坚忍不拔，百折不挠，具有不怕艰难险阻，不惜殚精竭虑无怨无悔的献身精神。,青玉案辛弃疾东风夜放花千树，更

32、吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。峨儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。,众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。,众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。,描绘了灯如海，花如潮的无宵节，情人约会的情景。经过百千次苦苦追求，在那灯火冷落之处，终于见到朝思暮想的意中人，不禁大喜，极度幸福、欢欣。,众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。,描绘了灯如海，花如潮的无宵节，情人约会的情景。经过百千次苦苦追求，在那灯火冷落之处，终于见到朝思暮想的意中人，不禁大喜，极度幸福、欢欣。,比喻经过艰辛的探索和追求，终于

33、获得事业成功，学业有成，理想实现的无比喜悦和快慰。,王国维在此则中谈的是创业之路、治学之路。他认为大事业大学问不可能一蹴而就，必须循序渐进，进行长期的探索和追求，必须坚忍不拔、百折不挠，不仅要有天赋，更需要进行刻苦的修养。他强调的是一种献身精神，这既是一条充满荆棘和险阻的艰辛之路，也可使人体验到最高的精神愉悦，话中蕴含深邃的人生哲理。,联系自己的学习生活实际谈谈你对“三种境界”的理解,联系自己的学习生活实际谈谈你对“三种境界”的理解,逆境人生的考验与挑战,联系自己的学习生活实际谈谈你对“三种境界”的理解,逆境人生的考验与挑战,听不到，不怕！生活依旧灿烂！邰丽华,联系自己的学习生活实际谈谈你对“

34、三种境界”的理解,逆境人生的考验与挑战,联系自己的学习生活实际谈谈你对“三种境界”的理解,彷徨过，不怕，我依旧执着追求！史铁生,逆境人生的考验与挑战,联系自己的学习生活实际谈谈你对“三种境界”的理解,逆境人生的考验与挑战,联系自己的学习生活实际谈谈你对“三种境界”的理解,不能讲话，不怕，我还能思考！霍金,逆境人生的考验与挑战,联系自己的学习生活实际谈谈你对“三种境界”的理解,逆境人生的考验与挑战,联系自己的学习生活实际谈谈你对“三种境界”的理解,每个人都有逆境，有时候，往往一件小事都可以使一个人丧失斗志，当一个人的逆境多了，信心也可能随之散去，所以当你处于逆境时最要紧的是能不能稳住自己，能不能

35、有足够的承受力，能不能保持理性，能不能在困难中保持清醒。因此，逆境是人生的考验、挑战。,逆境人生的考验与挑战,联系自己的学习生活实际谈谈你对“三种境界”的理解,顺境也许会成为陷阱,联系自己的学习生活实际谈谈你对“三种境界”的理解,顺境也许会成为陷阱,厦门远华特大走私案涉案人员庄如顺系福建省公安厅原副厅长，福州市公安局原局长，因犯受贿罪、滥用职权罪，一审被判处死刑。,联系自己的学习生活实际谈谈你对“三种境界”的理解,顺境也许会成为陷阱,厦门远华特大走私案涉案人员庄如顺系福建省公安厅原副厅长，福州市公安局原局长，因犯受贿罪、滥用职权罪，一审被判处死刑。,厦门远华特大走私案涉案人员蓝甫系厦门市原副市

36、长，因犯受贿罪，被判处死刑，缓期二年执行。,联系自己的学习生活实际谈谈你对“三种境界”的理解,顺境也许会成为陷阱,联系自己的学习生活实际谈谈你对“三种境界”的理解,顺境是一时的，当顺境来临时，也就等同危险到来了。当你享受着顺境给你所带来的快乐的同时，你往往会陷入其身后的“黑暗使者”所设计的“阴谋”当中。所以，关键是清醒。,顺境也许会成为陷阱,联系自己的学习生活实际谈谈你对“三种境界”的理解,顺境也许会成为陷阱,泾溪泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾履人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。,第八、九则,作者怎样才能写出有境界的作品呢？,“大家”之作,第八、九则,作者怎样才能写出有境界的作品呢？,开阔的胸襟

37、和卓越的见识,“大家”之作,第八、九则,作者怎样才能写出有境界的作品呢？,开阔的胸襟和卓越的见识,“大家”之作,沁人心脾情深而动人,第八、九则,作者怎样才能写出有境界的作品呢？,开阔的胸襟和卓越的见识,“大家”之作,沁人心脾情深而动人,写景豁人耳目景物特征分明，生动形象，给人留下深刻印象,第八、九则,作者怎样才能写出有境界的作品呢？,开阔的胸襟和卓越的见识,“大家”之作,沁人心脾情深而动人,写景豁人耳目景物特征分明，生动形象，给人留下深刻印象,其辞脱口而出言语的自然真切,第十则,王国维认为诗人对自然人生要做到：,第十则,王国维认为诗人对自然人生要做到：,入乎其内与出乎其外的统一,第十则,王国维

38、认为诗人对自然人生要做到：,入乎其内，即重视外物：才能获得丰富的创造材料，细致体察感受外物，作品才有生气。,入乎其内与出乎其外的统一,第十则,王国维认为诗人对自然人生要做到：,入乎其内，即重视外物：才能获得丰富的创造材料，细致体察感受外物，作品才有生气。,出乎其外，即轻视外物：跳出自然人生之外，才能纵观生活的整体，作品才能内容深刻，情致高远。,入乎其内与出乎其外的统一,第十则,王国维认为诗人对自然人生要做到：,（重视外物与轻视外物的统一）,入乎其内，即重视外物：才能获得丰富的创造材料，细致体察感受外物，作品才有生气。,出乎其外，即轻视外物：跳出自然人生之外，才能纵观生活的整体，作品才能内容深刻

39、，情致高远。,入乎其内与出乎其外的统一,鹧鸪天送人辛弃疾唱彻阳关泪未干，功名馀事且加餐。浮天水送无穷树，带雨云埋一半山。今古恨，几千般，只应离合是悲欢？江头未是风波恶，别有人间行路难！,“浮天水送无穷树，带雨云埋一半山”蕴含了什么样的思想感情？运用了哪种表现手法？,“浮天”二句，借景抒情，烘托点染。先写江中之水：水天相连，好像将两岸的树木送向无穷的远方；后写空中之云：乌云挟带着雨水，把重重的高山埯埋了一半。正是“情以景幽，单情则露；景以情妍，独景则滞”（沈雄古今词话词品卷下引宋征壁语）。而“言情之词，必藉景色映托，乃具深宛流美之致”（吴衡照莲子居词话卷二）。这样，把行色的凄凉况味，推上一个高层

40、次。“浮天水送无穷树，带雨云埋一半山“蕴含了作者离别时的凄凉伤感之情以及壮志难酬的激愤之情。而情感蕴含景物之中，真是含蓄不露，富有余韵。,问题研讨,文中八次提到“境界”，其内涵是否一致？应该怎样理解王国维“境界”说的内涵？,问题研讨,文中八次提到“境界”，其内涵是否一致？应该怎样理解王国维“境界”说的内涵？,第一则的“境界”，是总说。,问题研讨,文中八次提到“境界”，其内涵是否一致？应该怎样理解王国维“境界”说的内涵？,第一则的“境界”，是总说。第五则提到“境界”，说明“情”也是构成境界的元素，而“有境界”的作品应该能真切鲜明地表现出情景交融的艺术世界。,第六则提到“境界”，具体说明“境界”应

41、该得到真切生动的表现。,第六则提到“境界”，具体说明“境界”应该得到真切生动的表现。第七则提到“境界”，是与人生体验结合起来，象征人生向前追求而有所得的不同精神状态。,第六则提到“境界”，具体说明“境界”应该得到真切生动的表现。第七则提到“境界”，是与人生体验结合起来，象征人生向前追求而有所得的不同精神状态。总体而言，王国维所说的“境界”，有时也称“境”，内涵不尽相同。有的指客观景物，有的指情，有的指两者的统一，有的指造诣程度，等等。但就作者感受、读者审美角度看，崇尚真切、情景交融应该是其主要内涵。,问题研讨,作家应该怎样修养自身，才能写出有“境界”的作品？,问题研讨,作家应该怎样修养自身，才

42、能写出有“境界”的作品？,第七则,问题研讨,作家应该怎样修养自身，才能写出有“境界”的作品？,第七则,要志存高远，甘于寂寞；苦苦探索、执著追求,问题研讨,作家应该怎样修养自身，才能写出有“境界”的作品？,第七则,要志存高远，甘于寂寞；苦苦探索、执著追求,第八、九则,问题研讨,作家应该怎样修养自身，才能写出有“境界”的作品？,第七则,要志存高远，甘于寂寞；苦苦探索、执著追求,第八、九则,要有开阔的胸襟、真切深刻的见识，要有真性情,问题研讨,作家应该怎样修养自身，才能写出有“境界”的作品？,第七则,要志存高远，甘于寂寞；苦苦探索、执著追求,第八、九则,要有开阔的胸襟、真切深刻的见识，要有真性情,第

43、十则,问题研讨,作家应该怎样修养自身，才能写出有“境界”的作品？,第七则,要志存高远，甘于寂寞；苦苦探索、执著追求,第八、九则,要有开阔的胸襟、真切深刻的见识，要有真性情,第十则,要能深入生活、观察生活并注意有所领悟,小结,境界,小结,境界,诗词境界,小结,境界,2-6则,诗词境界,小结,人生境界,境界,2-6则,诗词境界,小结,人生境界,境界,2-6则,7-10则,诗词境界,小结,人生境界,境界,创作方法,2-6则,7-10则,诗词境界,小结,人生境界,境界,创作方法,2-6则,7-10则,2则,诗词境界,小结,人生境界,境界,创作方法,造境,2-6则,7-10则,2则,诗词境界,小结,人生

44、境界,境界,创作方法,造境,写境,2-6则,7-10则,2则,诗词境界,小结,人生境界,境界,创作方法,造境,写境,主客体关系,2-6则,7-10则,2则,诗词境界,小结,人生境界,境界,创作方法,造境,写境,主客体关系,2-6则,7-10则,2则,3-4则,诗词境界,小结,人生境界,无我之境,境界,创作方法,造境,写境,主客体关系,2-6则,7-10则,2则,3-4则,诗词境界,小结,人生境界,有我之境,无我之境,境界,创作方法,造境,写境,主客体关系,2-6则,7-10则,2则,3-4则,诗词境界,小结,人生境界,有我之境,无我之境,境界,创作方法,造境,写境,主客体关系,作者感受作品表现

45、,2-6则,7-10则,2则,3-4则,诗词境界,小结,人生境界,有我之境,无我之境,境界,创作方法,造境,写境,主客体关系,作者感受作品表现,2-6则,7-10则,2则,3-4则,5-6则,诗词境界,小结,人生境界,有我之境,无我之境,境界,创作方法,造境,写境,主客体关系,作者感受作品表现,写真景、真情,2-6则,7-10则,2则,3-4则,5-6则,诗词境界,小结,人生境界,有我之境,无我之境,境界,创作方法,造境,写境,主客体关系,作者感受作品表现,写真景、真情,情景交融,2-6则,7-10则,2则,3-4则,5-6则,诗词境界,小结,人生境界,有我之境,无我之境,境界,创作方法,造境

46、,写境,主客体关系,作者感受作品表现,写真景、真情,情景交融,炼字,2-6则,7-10则,2则,3-4则,5-6则,诗词境界,小结,人生境界,有我之境,无我之境,境界,创作方法,造境,写境,主客体关系,作者感受作品表现,写真景、真情,情景交融,炼字,艺术创作或学术研究的历程,2-6则,7-10则,2则,3-4则,5-6则,诗词境界,小结,人生境界,有我之境,无我之境,境界,创作方法,造境,写境,主客体关系,作者感受作品表现,写真景、真情,情景交融,炼字,艺术创作或学术研究的历程,2-6则,7-10则,2则,3-4则,5-6则,7则,诗词境界,小结,一、志存高远知,人生境界,有我之境,无我之境,

47、境界,创作方法,造境,写境,主客体关系,作者感受作品表现,写真景、真情,情景交融,炼字,艺术创作或学术研究的历程,2-6则,7-10则,2则,3-4则,5-6则,7则,诗词境界,小结,一、志存高远知二、孜孜以求行,人生境界,有我之境,无我之境,境界,创作方法,造境,写境,主客体关系,作者感受作品表现,写真景、真情,情景交融,炼字,艺术创作或学术研究的历程,2-6则,7-10则,2则,3-4则,5-6则,7则,诗词境界,小结,一、志存高远知二、孜孜以求行三、豁然开朗得,人生境界,有我之境,无我之境,境界,创作方法,造境,写境,主客体关系,作者感受作品表现,写真景、真情,情景交融,炼字,艺术创作或学术研究的历程,2-