试论文化共性的中国文化对外传播策略研究

1、试论文化共性的中国文化对外传播策略研究 郑永年谈中国的对外传播：把中国模式解释好 记者 王眉 xx年01月17日17:22 ：对外传播 留言 0 条 手机看新闻 ? ? ? ? ? ? ? ? 打印 网摘 纠错分享 推荐 微博 字号 xx 年11 月21 日， 新加坡国立大学东亚研究所所长、中国问题专家郑永年在北京接受记者专访，他 _问题的深入研究给我们的对外传播工作提供了独特的视角和有益的参考。 中国要用自己的话语来表达 对外传播：您是研究中国问题的学者，请问您怎么看待中国目前的对外传播？ 郑永年：对外传播就是要别人接受你的信息，需要别人理解你，这跟商业里的推销产品一样，只不过对外传播推销的

2、是国家。推销产品要知道是什么产品，推销国家最重要的就是要回答“我是谁”的问题，也就是要明确什么样的自我认同，这个问题不搞清楚，就很难推销。现在“产品”是什么还没搞清楚，对外所强调的只有产品的功能方面，而这些是表面性的东西。为什么现在外界 _模式讨论多起来了，因为大家 _到底是一个什么样的国 家感兴趣，这是学术上、政治上都应回答的问题，但是我们没有自己的话语，基本上从五四运动以后中国就放弃了自己的话语权，一直用西方的概念和理论来解释中国。就好像西方是“苹果”，中国是“橘子”，西方看着“苹果”来认识“橘子”，“橘子”本身没有话语。中国要有自己的话语，不能看着苹果来认识橘子，所以要有自我认同，这就是

3、讨 _模式的意义。但现在大家讨 _模式还比较肤浅，都是说中国做了什么、没做什么，所说的只是具体做法和具体政策。可以说，现在没有中国人站在中国的立场上，用自己的话语来解释中国的经济、政治等各方面，这是对外传播最头痛的事情。 对外传播：那您觉得中国的自我认同应该是什么？ 郑永年：明确中国的自我认同需要很多人的努力，我自己也在做一些，比如怎样解释中国的政治、经济。新加坡是个小国，很难成为人们聚焦的模式，但中国不一样，中国很大。大家知道中国和西方不一样，但到底怎么不一样，大家不知道。现在中国说“ _”，那么特色是什么？说“中国国情”，那中国国情是什么？这些都没有说清楚。官方、民间都用西方的话语来解释中

4、国，这是最糟糕的。现在西方主流社会想了解中国，只能通过西方的中国问题专家来了解，但这些专家有些往往受 _影响比较严重，会看着“苹果”来论述“橘子”，所以需要一大批人来研究中国、解释自己，这非常重要。中国有很多好的经验，比如经济发展、少数民族政策等。中国的外宣想把好的方面介绍给西方，但效果不好，问题主要在于没有自己的话语，借用别人的话又说不清楚。作为技术层面的外宣，现在经常忙于救火，比较被动，就是因为中国目前缺少一整套理论把自己说清楚。 对外传播：您在最近写的一篇文章里说，面对“中国军事威胁论”，中国尽管对外作了很多解释，但这些解释都无济于事。您认为解释无济于事就是因为中国缺少一套理论把自己说清

5、楚？ 郑永年：面对“中国军事威胁论”，我们说自己不是一个侵略别人的国家，这是口号式的东西。你说我就是爱好和平，这说不清楚。要说清楚 _爱好和平。西方的对外宣传有很多理论在背后支撑，而且西方的整个体制和系统都在支撑外宣。中国的外宣缺少知识体系的支撑。 中国最值得对外说明的是它的开放性 对外传播：有学者认为中国目前缺少适合对外传播的核心价值，您认为中国可以向西方阐明并且能够让西方接受的核心价值是什么？ 郑永年：改革开放30 年，中国最有价值的是它的开放性，这是 _，可以贡献给全人类的，最值得对外说明。近些年西方看待中国更加客观，主要也是由于中国的开放。中国文明不是宗教性的，不是排他性的，而是世俗文

6、明，是开放性的。改革开放30 年实质就是开放，不仅对外开放是开放，对内改革也是开放。经济改革就是向所有 _开放国家的经济过程，农业改革就是向农民开放，政治改革更是开放发展非公有制经济、修改宪法、确定私有财产的合法性、允许私营企业主入党，等等。现在强调包容性发展，包容性发展就是开放。扶贫就是开放。贫困怎么产生的？就是穷人被排除在经济发展过程之外。中国可以在改革开放上大做文章，尤其是开放，因为这是代表整个中国文明的。 对外传播：现在一般提到美国，别人就想到“民主自由”。您希望将来有可能外界一提到中国，就想到开放？ 郑永年：中国文明是非常复杂的现象，需要大家总结。大英帝国给世界贡献了“自由贸易”，美

7、国贡献所谓的“自由民主”，中国带给世界什么？我自己体会开放是中国人贡献给世界最大的 _。从外宣上来说，中国不要强调自己的特殊性，也不用否定西方的普世 价值，你否定西方 _，同时也否定了自己的普世性，其实中国很多东西也是普世的。 对外传播：您曾经说中国的“共享价值”就是人本主义，您是否认为这种价值观是能够让国际社会都认同的？ 郑永年：中国的开放核心就是人本主义，邓小平说的把老百姓生活水平提高就是人本主义，这就是别人能接受的。中国的人本主义比西方早了很多个世纪，从儒家开始就有人本主义。其实中国很多价值早就是普世的，比如文官制度、有教无类的教育思想，都是西方学中国。民主自由是普世的，只是在中国表达方

8、式不一样， _我们不需要，你们需要。对外传播不要太过分强调中国的不同，每一种文明都有很多 _，只是在不同层面和不同历史阶段表达不一样。 要说清楚中国共产党的竞争就是民主 对外传播：xx 年是中国共产党成立90 周年，您认为从对外传播的角度，中国共产党应当重点回应和阐明哪些问题？ 郑永年：中国和新加坡类似，也是 _，但中国共产党是开放的政治体。我们讲党，不是西方意义上的党。党的最大特点就是开放性，也是党未来发展的方向。西方的民主是外部化的，中国的民主是内部化的，现在中国提出了党内民主。改革开放以来，中国共产党最成功之处就是开放，而且中国共产党本身作为一种开放的政治过程，一直在与时俱进，比如容许民

9、营企业家入党。 _是组织，是可以 _的，是可以开放的，我自己感觉这是中国最成功的方面。只有成为一个开放性的政党，才能超越党派自身的利益以及避免成为既得利益集团。党以后也要继续开放，不能成为封闭的既得利益集团，党要向全体公民开放。 对外传播：最近境外有关中国共产党的舆论和图书都显示，现在西方能够比以前更加客观地 看待中国共产党，但还是抱有“ _、没有全民选举就是不民主”这样的成见，您认为应当如何对外说明以改变这种刻板印象？ 郑永年：政党只是组织竞争的一个方式、一个手段，民主跟政党的数量没什么关系，民主的本质不是多党制，而是竞争，把民主跟多党制联系起来是根本不了解民主是什么。西方是各个党之间竞争，

10、而中国共产党通过选拔和选举竞争，既有上级选拔，又有老百姓选举，比西方竞争更激烈，但我们没把这种竞争说清楚。 全民选举并不意味着能把最优秀的人选出来，西方民主也不是谁跳出来就可以当选的，如果统计一下西方政治家的背景，会发现大部分不是富豪就是贵族，平民很少，比如美国的布什家族、克林顿家族，选举成了几个家族的事。而中国很多官员没有背景的普通家庭。这些都要说出来，才能让西方信服。 把中国模式解释好才是真正的软力量 对外传播：您曾经写过不少有关中国模式的文章，您认为中国在对外阐释中国模式时应着重什么？ 郑永年：把中国模式解释好非常重要，对西方和发展中国家都很重要，西方发展到现在出现很大的危机，发展中国家

11、也在寻找非西方的新模式。中国模式到底是什么，还没有人说清楚。如果把这个说清楚是非常大的贡献，这才是中国真正的软力量。 任何模式最重要的是政治、经济、社会，政治最为核心。中国模式的核心就是中国共产党的领导。中国的自我认识很重要，中国不会走与西方一样的路。现在外界都承认中国取得的成就，但是不理解成功是怎么来的，所以就用西方的理论来解释，而中国自己也没有解释清楚。现在谈中国模式的人大多对之不了解，只是因为这个词流行起来了，大家谁都想谈。 对外传播：那您认为应该怎么解释中国模式？ 郑永年：中国怎么发展为全球第二大经济体，人家就想知道中国是如何实现的。中国有很多经验需要去总结。但是，中国对外宣传成就时一

12、般只告诉人们所成就和结果，没有过程，这些成就怎么来的、怎么产生的都没有解释。比如，中国脱贫是个好故事，但是这个故事没有过程，只有枯燥无味的数据。没有过程就没有角色，西方媒体就特别擅长讲故事。比如说，我们当教授的既要为学生写推荐信，也要看很多别人的推荐信，中国教授写的推荐信一般只是说这个学生多么用功、成绩多么好，都是结论性的话。外国教授写的推荐信有细节、很生动，看了以后让人了解学生。推荐信应有血有肉，让人了解到活生生的一个人。外宣也是这样，不能机械地解读，要避免意见太多、结论太多。过程有好的也有不好的，13 亿人口的中国肯定是多元的。中国的对外宣传要侧重过程，要有细节，但不见得只有一个声音。 要

13、向人家说明成功是怎么来的、中国模式的优势，中国几千年历史可以作为背后逻辑。要避免过分强调 _，西方人很难理解 _，因为中国自己还解释不清楚什么叫 _、什么是中国国情。用西方那套东西来解释中国模式，按照他们的逻辑，肯定是不行的，但我们又没有自己的说法，只能用他们的说法。现在，有些公正的外国学者知道用西方的东西无法解释中国，因为中国的行为确实是不一样的。拿出一套让人能够接受的说法是中 在当今的国际体系中，文化吸引和文化认同已经成为维系民族与国家之间稳定的重要保障，加强中国文化的对外传播，增进我国和世界其他国家以及民族的沟通和了解，有利于帮助我国经济建设营造良好的国际环境，也有利于我国国际形象的树立

14、。我国英语教育肩负着弘扬和传播中国文化的历史责任，将中国现当代传统文化知识和社会生活内容融入英语教学当中，不仅能确定双向语言文化教学的发展方向，更加注重中国文化的对外输出以及文化的输入，而且还能更好地提升我国学生文化对外宣传的素养。拓展：中国文化英语教程采用生动的材料与实例，深入浅出地介绍了中国文化独具特色的内容，积极引导学生对其进行思考，领悟精髓，而在此过程中相应地学到了英语表达方式，加快了国人向世界展示中国文化的进程。该书还具有如下特点：灿烂文化从智慧与信仰到创造与交流，从民俗和风土人情到美感与艺术，书中展示了中国古代悠久的文化和当代社会丰富的内涵，能够让读者在绘声绘色的清新文字与精美的插

15、图交相辉映中感受浓重的文化气息。该书呈现了中华文明立体而美好画面，同时也折射出了中 _生活情趣以及审美情趣。 拓展：中国文化英语教程一书题材选择精良、编写严谨，体现了深厚的思想内涵和文化内涵，是以英语教授中国文化的首选课程，对于学生学习英文也有极大的帮助作用。书中提到了中国文化对外传播的意义，中国文化的内容主要包含两个方面，其一是中国现当代的社会生活，其二是指中国几千年积淀下来的优秀传统文化。文化是评判国家综合实力的重要标准，因此，越来越多的国家开始注重文化的培养，这也是影响世界格局以及发展趋势的重要问题。经济全球化的到来使世界各国之间的交流加深，尤其是语言的交流显得越发重要，然而，在全球化的

16、浪潮下，多样性的文明想要达成共识，国家之间只有加强交流才能更迅速地谋求发展。文化认同感和文化吸引在现今的文化体系中发挥着重要的作用，它维护着国家和民族之间的稳定，同时推动着各种文化之间交流的深入，也是政治和经济交流的重要补充。我国的综合国力以及国际影响力在不断上升，全球许多国家也开始接触和学习汉语，在拓展：中国文化英语教程一书中有这样的统计，截至xx年，已经有300多所孔子学院和500多个中小学孔子学堂在100多个国家安家，而其中的学院人数也超过了60万人，但是在此过程中，类似于“ _”的声音也不断出现，这对于我国国际形象的塑造以及与他国的交流往来非常不利。在拓展：中国文化英语教程中也提到，造

17、成这种现象的主要原因，其实是许多西方人 _的历史和文化以及现状不够了解，这种误解也正是各国之间的文化冲突所产生的。我国文化本身的韵律与内涵与我国文化对外传播相比有着极大的反差，在世界舞台上，作为国家软实力的重要部分，话语权的重要性不容忽视。作者认为，加强中外文化交流与传播，能够有效提升我国的文化软实力，创造优质的语言环境，为我国树立良好形象的同时，也能够带动世界的和平与发展。拓展：中国文化英语教程一书对英语教育及中国文化对外传播的作用也有细致表述，作者认为，语言和文化有着密不可分的关系。语言是文化现实的象征，这两者有着相互作用相互影响的关系，这也直接决定了语言教学过程中文化的重要性。作者认为，

18、不管是何种形式的文化交流，都不存在绝对的文化平等，强势文化总是比弱势文化更加自信，这也是文化不平等现象出现的原因，而想要解决这一问题，还要加强对我国民族文化的宣传和积极传播，当然，这也是建立在平等交流基础之上的。要树立文化的自觉意识。对于中国文化而言，其传播并非某个专业语言文化组织的任务，而是所有中国公民应尽的职责，文化承载着语言，同时，语言为文化的传播搭建了桥梁，是文化传播的使者，所以，在文化传播的过程中，更应当重视语言的重要性。尤其是相对于英语教育来说，它是世界上使用最为广泛的语言。如果中国学生能够用英文介绍中国的传统文化给外国友人，便可以达到一种润物细无声的效果，能够让外国人很好地了解中

19、国。同时，中国的文化影响力也会随之扩大，而中国的文化软实力也能得到提升。在拓展：中国文化英语教程一书中也不止一次地提到在与其他国家交流的过程当中，文化渗透的重要性。 拓展：中国文化英语教程一书关于中国文化对外传播过程中英语教育的策略研究问题具有很高的学术参考价值。交通技术、通信以及媒体与全球一体化的步伐同步，在飞速发展的过程中，各国文化之间的交流也逐渐加深，这种发展趋势自然也为我国的语言教育发展指明了方向。英语教育也更加注重在教学中渗透中国语言文化的特征，这一点被许多专家和学者认同，加强学生国际交流能力的培养，不仅是为了让学生了解语言文化，同时，也是为了让学生更加重视本民族的文化，积极地将自己

20、的母语和语言文化进行比较和融合，使双语教学顺利开展。书中提到，在比较中进行文化教学，非常有利于学生文化敏感的培养，同时也能提升学生的英语水平。在很长的一段时间内，我国的英语教育常常将母语文化忽视，无论是教育工作者还是学习者，都缺乏对母语教育的正确认识，在我国的英语教育过程中，应当加强对母语文化的重视。文化失语症的现象在我国十分普遍，对于许多大学生来说，不了解四大名著如何用英文翻译，不知道如何用英文介绍我国的经典著作，甚至日常生活中的事情也不能用英文表达，我国悠久的历史文化也不能通过语言表达出来，这不得不说是一件十分遗憾的事情。多元化的趋势在今天的国际交流过程中逐渐呈现，弘扬中国历史文化的责任开

21、始被英语教育承担，拓展：中国文化英语教程中表示，英语教育如果要做到与时俱进，就需要积极调整自身的教学目标、内容以及教学方式，在外语教学过程中融入中国的传统文化，实施母语文化和目的语文化相结合的教学方式，从而提升学生对外宣传的素养。此外，英语教育是促进中国文化对外传播的重要途径，书中认为，作为实施文化教育的重要媒介，教材在文化教育中发挥着重要的作用，这也要求教材在编写的过程中与教学目标做到相契合，满足不同的使用者和社会发展的需求，英语课程不是单纯的语言课程，它是加深对世界文化了解的窗口，具有工具和人文性质，在编写教材的过程中，要充分考虑学生的文化基础以及国际文化发展形势。拓展：中国文化英语教程中

22、对我国的文化讲解也存在不足，这很容易导致中国高校学生的想象力和母语文化能力欠缺，以跨文化交际为目的的外语教育应当是目的语文化和本族文化兼容并蓄，这样才能让学生在学习过程中不脱离实际，感觉到学有所用。拓展：中国文化英语教程中所涉及的众多内容，为高校英语教学以及中国文化对外传播过程中外语教育的作用和策略的研究问题提供了众多有价值的参考，是非常值得推荐的研究参考书籍。 对于外语教育而言，外语教师起着举足轻重的作用，外语教师为学生提供相关的外语知识，同时，也把握着外语输出的质量，因此，教师对于语言教育的重要意义不容忽视，合格的外语教师必须拥有优秀的教学素质。此外，还应当具备扎实的外语技能基础，这不仅需

23、要其本身有着跨文化交际的能力，同时，也要对中外文化有深入的了解，能够使学生避免语言交际中发生文化误用的现象。优秀的外语教师还应该有较高的母语文化素养，母语的传播能力也较强，而拓展：中国文化英语教程中也多次表示，较强的传播母语的文化素质能够帮助学生在吸收外国文化和学习外语的过程中，加深掌握中国传统文化的英文表达方式。在具体的教学实践中，教师将中国文化融入各个元素之中，促进学生的学习和中国文化的发展，而学生的学习热情也随之得到提高。现如今，社会与空间的障碍被人们不断地跨越，相同的趋势也在全球文化发展过程中开始呈现，此外，由于文化之间不能做到输入和输出的平衡，因此，在全球化的过程中，越来越明显的文化

24、冲突也开始出现。民族认同问题越来越突出，趋同冲突与互动构成了全球文化的特征。拓展：中国文化英语教程中提到，外语教学的过程是一个语言使用和学习相结合的过程。只有将文化和语言教学结合起来，才能称之为一个完善的学科教学。在当今社会，外语教学背负着弘扬民族文化与促进学生全面发展的双重重任，将中国文化融入教学中去，确定母语文化与目的语文化相结合的双向文化语言教学方向，这样才能真正提高学生的综合素质，增强其民族认同感。在拓展：中国文化英语教程一书中，针对当前我国英语教育面临的诸多问题，对具有 _的文化内容进行了深入细致的介绍，对于学生领悟文化精髓有很好的引导作用。随着国际形势的改变以及我国教育政策 的不断

25、调整，对英语教师也提出了越来越高的要求，这就需要教师不断学习新知识，为自己积极充电。拓展：中国文化英语教程一书为众多英语教育工作者提供了许多有价值的英语教学理念，对于英语爱好者而言，也是非常不错的参考书籍。 河南旅游文化对外传播研究 洛阳旅游文化对外传播研究 【摘要】我国对外传播发展至今己经取得了一些成绩, 但我国对外传播水平距离发达国家还有很大差距,。我们 在恢复、引进、传播西方当代科技知 识和工商管理经验方面取得了突出的 成就，但在建立、健全、完善一整套继承本土文化，融合外来文化以促进 自身发展、对外传播中国文化等战略 机制方面，存在诸多问题。我们在强调对外传播的规模、数量的同时不能忽略传

26、播效果。以洛阳为例，提出在文化传播过程中的问题，加以分析，运用跨文化传播理论，充分运用洛阳的地理文化等优势，做到“你欲知，我尽告知”，从“对外宣传”走向“对外传播”。 【关键词】文化 对外传播 问题 解决方法 洛阳 中国历史上下五千年，朝代的更替推动了 _发展，文化的进步，中华文化更是博大精深，源远流长。改革开放以来，我国发生了翻天覆地的变化，对外 _及时地把这种变化和中国文化传播到世界各地，对提升我国的国际形象起到重要作用。对外传播是跨国、跨文化、跨语言的传播, 它是国家外交的重要组成部分, 也是一个国家树立国际形象、奠定国际地位的重要手段。作为大众传播一个分支, 我国的对外传播发端于革命战

27、争年代, 至今已取得了令人目的成绩, 但由于在对外传播的内容、形式、观点和视角上还存在一些问题, 导致了传播效果欠佳。 我国对外传播效果欠佳的原因大致有以下几点 1、不能真正地从“对外宣传”走向“对外传播” “宣传”在英文里是“propaganda”, 含有一定的贬义。在现代西方人的观念中,“宣传”一词带有“强行灌输”的含义。而“传播”( munication) 是国际通用词汇, 词义属中性, 易于为世人接受。中央有关部门早已于1997年发出通知, 以后“宣传”一词在英译中不再用“propaganda”, 而改用“publicity”。我国的新闻媒体受习惯影响,“喜欢”直白地表达自己的立场,

28、习惯于充当“代言人”。在对外传播时, 生怕外国受众理解不了中国国情, 总是想方设法要对所报道新闻事实进行解释、说明, 效果适得其反。我国的对外传播长期走不出宣传的路子, 新闻节目的主观色彩和说教味浓, 常常让海外受众半信半疑, 是致使传播效果欠佳的主要原因。 2、文字的翻译不能准确传达文化内涵 我国的对外传播稿件, 大部分中文稿, 因而在翻译后的文稿中, 充满了汉语行文方式和思维方式, 翻译浮于字面的解释, 不能够从国外受众的理解需要出发, 达意传情有些中国文化里独有的词汇或短语在翻译的时候没有提供背景信息, 只是将中文原稿照搬翻译一遍还有一些词汇在翻译的时候只注重表面的对应性, 忽略了深层的

29、文化内涵 3、对外传播不能从外国受众的关注点、兴趣点切入 我们对外传播的内容官方味较浓, 自我意识明显, 很少能够站在国外受众的角度上去选择信息, 只是单方面地从我们的角度去传播信息, 从而造成我们传播的信息不对国外受众的口味, 这样就达不到对外传播效果。 4、对外传播处于被动局面 我们在对外传播中一味求稳, 唯恐一字一句有误, 对外报道报喜不报忧, 实践证明这种做法是有害的, 例如千岛湖台湾同胞遇害事件的被动报道, 就损害了我国媒体形象。“你不讲中国的故事, 别人就讲中国的故事, 你不讲真实的故事, 假故事就流行。”这句话说出了对外传播的一个定律, 对外传播有其特殊性, 但不能因此而失去报道

30、的主动性, 在重大事件面前, 我们的媒体应当做到旗帜鲜明, 快速准确地作出反应, 从而树立媒体公正开明的形象, 取得国际受众的信任。对外传播内容上, 应融入我国特色文化, 外国人 _传统文化非常感兴趣; 应从人类共性出发寻求共鸣。不同国家的受众, 由于文化观念的不同, 所形成的价值观也是不同的, 我们传播的内容不可能做到完全符合国外受众的口味, 我们的对外传播中, 也应该多从一些普通百姓身上表现美好的东西, 从百姓身上反映我们时代的变化和我们国家的发展; 应在传播内容上力求具备接近性。我国对外传播在对不同的主体进行传播时, 可以选择受众容易接受的内容和方式, 比如让外国人或者是他们比较喜欢、比

31、较信任的人说出我们要表达的观点, 或寻求与外国媒介人士或其他知名人士与我们合作, 使我们所要表达的内容更加可信。 另外，还要加强对外传播人才的培养，要加强对国外受众的调查研究。人是传播活动的主体, 贯穿着整个传播的每个环节, 因此对人才的培养不能忽视。我们的对外传播人才不仅要有良好的外语水平, 还要有扎实的新闻传播功底。现在所做的对外传播工作, 都是单一从“我们的”角度出发的, 对于国外受众的心理及相关的文化背景不是很熟悉, 在我们不了解受众的情况下, 我们很难做到适合他们的口味, 从他们的兴趣点入手,受众的调查研究加大了相关工作的难度。为了能达到有效传播目的, 我们还是需要充分发挥各媒体驻外

32、记者 站的作用或借助一些华侨组织的力量进行相关的工作。 正所谓一座城市的历史，就是一个民族的历史，在此我们仅以洛阳文化作为代表论述中华文化对外传播的研究。 而今这是一个战略为王、文化制胜的城市运营时代，一个休闲为王、体验至上的消费经济时代。洛阳的崛起，有赖于其无可替代的古都文化的复兴。唯有将洛阳打造成一道面向世界的文化旅游盛宴，洛阳的形象、价值、魅力才能得到最大的体现，洛阳才能重拾旧日的辉煌，重新成为万国来朝的世界焦点。洛阳国际文化旅游名城战略的出台，可谓顺天应人，正逢其时。 洛阳立河洛之间，居天下之中，既禀中原大地敦厚磅礴之气，也具南国水乡妩媚风流之质。开天辟地之后，三皇五帝以来，洛阳以其天

33、地造化之大美，成为天人共羡之神都。她不仅是中国最早的政治首都，更是中华思想与文化的源头圣地，可谓中华民族 _精神首都，是最早的中国，也是最本色的中国、最渊深的中国。现在叫得响的口号就是“千年帝都，牡丹花城”， 但是旅客旅游来洛阳，一年中仅能在很短的时间里看看牡丹花，千年的帝都在哪里，成了问号，因为五都荟洛的都城建筑，都淹没在千年的历史中，深埋于黄土地下，又怎会吸引外国旅客来观光参观，更别谈古老的中国文化对外传播了。就目前状况，洛阳市领导、各委局负责人及相关领域的专家进行深入沟通和一线调研，并赴实地考察，寻找洛阳的“城市之魂”，并结合国内外旅游名城的先进经验，精心策划，日前推出了洛阳“国际文化旅

34、游名城”战略策划方案。 洛阳古都的核心价值特色可概况为：华夏文明起源地、运河丝路交汇点、优雅闲适牡丹城、神州帝都三最地。但在世界古都群文化旅游如火如荼的时代，洛阳文化旅游相对滞后，其症结主要表现为：帝都气象邈难寻、一花独秀难为春、满天星斗缺明月、高端休闲待培育、天下之中边缘化等。在休闲时代，洛阳市委、市政府提出创建“国际 文化旅游名城”战略，可谓高瞻远瞩。 国际文化旅游名城一般需具备如下要素：第一，悠久的历史传承和文化底蕴；第二，高度国际化的旅游吸引物；第三，国际化的高端休闲平台；第四，全球影响力的节庆活动。 洛阳文化旅游名城战略的四大指导思想：转型升级、休闲为王，主次分明、众星拱月，中心开花

35、、重点突破，关注高端、接轨国际。洛阳要打造的是世界级古都文化休闲目的地。其形象诉求是：中国洛阳，一个国色天香的地方；其功能定位是：东方锦绣神都，华夏文明原点。 全域洛阳的旅游格局可概况为：一心两翼。一心国际文化旅游名城中心，即洛阳主城区，主要由帝都文化核（隋唐故城）、皇家风情体验轴、洛河文化体验带和伊河生态休闲带构成；这是千年帝都的豪门盛宴，再现河洛不夜城的水都休闲体验魅力。两翼黄河文化旅游区（黄河明珠，水都天堂）和伏牛山山水度假区（中原夏都）。在新的格局下，本着抓大放小，打造形象与示范的思想，设定八大关键性引擎项目，以推动洛阳国际文化旅游名城的成型四大核心引擎：帝都板块（隋唐故城遗址）、花都

36、板块（原牡丹文化产业园）、佛都板块（白马寺）、艺都板块（龙门石窟）。 四大辅助引擎：丝路水城休闲区（瀍河）、平乐汉风旅游区（平乐村）、黄帝密都度假区（青要山）、栾川养生度假区。 洛阳，立河洛之间，居天下之中，既禀中原大地敦厚磅礴之气，也具南国水乡妩媚风流之质。开天辟地之后，三皇五帝以来，洛阳以其天地造化之大美，成为天人共羡之神都。她不仅是中国最早的政治首都，更是中华思想与文化的源头圣地，可谓中华民族 _精神首都，是最早的中国，也是最本色的中国、最渊深的中国。可是由于历史上数经战乱摧残，洛阳如今已经没有多少古都特色让游人来看了。如果能下大力气，把洛阳历史上有名的宫城建筑部分发掘展示，一定是一个靠古都特色旅游发展洛阳的好思路。 其一，把包含应天门和天堂明堂在内一公里范围内的隋唐宫城区域，打造成一个盛唐宫城旅游景点。 将中州路和定鼎路在这一区域内改造成象北京德胜门周围一样的环形路，将应天门和明堂宫殿连成一体，