济南市高三上学期语文10月月考试卷（II）卷

1、济南市高三上学期语文10月月考试卷（II）卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2017高三上桓台月考) 阅读下面文章，完成文后各题。齐白石授徒时有一句名言：“学我者生，似我者死。”李苦禅谨记老师的这句话，因此他学的是老师独到的艺术匠心，而不是简单地描摩老师的艺术样式。在绘画（题材体裁）上，齐白石一生“为万虫写照、百鸟传神”，“万虫”“百鸟”寄托了齐白石对自然生活的思念。而李苦禅则有意避开老师常画的风物，更强调对象的象征意义，（赋予付与）对象某些人格内涵。如综合了鹰、鹫等多种猛禽特点的“雄鹰”形象，是阳刚的化身；风中伫立的劲竹是刚正不阿的人格写照；“雪

2、侮霜欺芳益烈的白梅则表现了竖贞不屈的品格在艺术修养方面，齐白石是诗、书、画、印四全，自谓“印第一，诗第二，书第三，画第四”；李苦禅未着意印学，诗不及齐，书法过之，较之老师又增武术戏曲之功。李苦禅认为：“齐老师治印是以金石艺术融入大写意，我把要这功夫尽用在读碑贴和欣赏铜器图文和砖石刻画的拓片上体会它的金石味道，融进自己的书画里，习得齐派治印的真精神。”此外，李苦禅对易经很感兴趣，他在绘画中追求一种“禅境”，齐白石赞扬他“能将有法为无法”。齐白石爱画暮鸦归林，从鸟的朝飞暮还中（领悟领略）人生的真谛：李苦禅每临自然生机景象，往往喃喃念叨陶渊明的诗句“此中有真意，欲辨已忘言。”（1） 文中划线的字的注

3、音和划线词语的文字，都正确的一项是（ ）A . 授徒伫（ch）立B . 描摩劲（jng）竹C . 念叨着（zhu）意D . 碑贴拓（t）片（2） 依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是（ ）A . 题材付与领悟B . 体裁付与领略C . 题材赋予领悟D . 体裁赋予领略（3） 文中画线处的标点，使用错误的一项是（ ）A . B . C . D . 二、 现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分） (2019高二上桂林月考) 阅读下面的文字，完成各题。 青春心态：“五四”文学审美心理素描这个概括来源于徐志摩，默境中他写道：但见玫瑰丛中，青春的舞蹈与欢容，只闻歌颂青春的谐乐与欢踪。轻捷的步履

4、，你永向前领；欢乐的光明，你永向前引，我是个崇拜青春、欢乐与光明的灵魂。这里青春、欢乐、光明是三位一体的，“五四”作家的宗教就是青春与欢乐、光明三位一体的“青春教”。“五四”作家不是将欢乐当成是一种消费和闲暇来对待的，“五四”作家不是简单地将光明当作外在于个人的目标来认识的，他们是将欢乐、光明融合在个体的人的生命形态“青春”之中，“五四”作家的青春教又是光明教和欢乐教。正因如此，“五四”文学开辟出一条以欢乐、光明、青春心态为宗旨的审美战线以反对封建文学的自虐、黑暗、老年心态。“五四”新文化运动的倡导者们是以青年为突破口来建设“五四”青春型文化的。1915年陈独秀创办新青年杂志（第一卷名（青年杂

5、志，第二卷起改名新青年），在其发刊词敬告青年中竭力赞美青年。新青年杂志将“改造青年之思想，辅导青年之修养”作为自己的天职；1916年李大钊在新青年2卷1号上发表青春一文，认为中国以前之历史为白首乏历史，而中国以后之历史应成为“青春之历史，活青年之历史”。“五四”新文化运动从本质上讲就是一场青年文化运动，它标志着中国传统的长老型文化的终结和中国现代青春型文化的诞生。由此“五四”文学运动在这一背景中是与整个“五四”文化运动的青春型转向相应和的。“五四”新文学作家主体是青年，从新文学的创作主体这一角度来说，将“五四”文学说成是青年的文学是完全不过分的。以1918年时“五四”作家的年龄为例，陈独秀、鲁

6、迅两人算是比较大一些，其余李大钊29岁，周作人33岁，钱玄同31岁，刘半农28岁，沈伊默35岁，胡适27岁，都是很年轻的，至于郭沫若、郁达夫、张资平、陶晶孙、冯沅君、庐隐、石评梅、冰心、丁玲等冲上“五四”文坛时许多人只20出头。他们的出现给现代文坛带来一股青春风，一扫中国文坛的暮年气。以哪些作家为主体往往会决定一种文学的性质，中国古代文学以士大夫为主体，他们写作常常是从载道或消闲的角度出发。“五四”文学则是情感的自燃，青春的激情和幻想，青春的骚动和焦虑，青春的忧郁和苦闷，青春的直露和率真“五四”文学是青春性的文学，“五四”文学的审美是一种青春心态的审美。“五四”文学的青春型审美心理特征不是空穴

7、来风。梁启超的“新文体”可算是它的精神先兆，梁氏文章“雷鸣怒吼、恣肆淋漓、叱咤风云、震骇心魄”，一扫四平八稳，老态龙钟之气。1900年他在少年中国说中表现了希望变老大中国为少年中国的憧憬，前文所及李大钊青春一文与上文有着气脉上的承续关系，郭沫若也说，“五四”以后的中国在我的心目中就像一位葱俊的有进取气象的姑娘，是“年轻的祖国”，“五四”作家的青春气息是如此地富有感染力量，主体的气息投掷于对象的身上，使得对象也变成青春勃发的了。祖国在更生，是年轻的祖国；时代在变化，是年轻的时代。这种整体的青春气息在“五四”时代的文学杂志的名称上也可以明确地看出，新青年、新潮流、少年中国、猛进、创造、狂飙等等都是

8、一种青春风格的命名。“五四”文学审美心理上的青春气息几乎是不证自明的。“五四”作家的忧郁是青春的忧郁，“五四”作家的幻想是青春的幻想，他们对于青春的迷恋已经到了走极端的程度，钱玄同甚至说过不可理喻的话“人过四十该枪毙”。（摘编自葛红兵正午的诗学）（1） 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A . “五四”作家的宗教是青春、欢乐与光明三位一体的“青春教”，由于他们将欢乐与光明融合在个体的生命形态之中，所以“五四”作家的青春教又是光明教和欢乐教。B . “五四”文学运动的转向是指以自虐、黑暗、老年心态为特征的封建文学向以欢乐、光明、青春心态为宗旨的“五四”青春型文学的转向。C . “

9、五四”新文化运动从本质上讲就是一场青年文化运动，它终结了中国传统的长老型文化，催生了中国现代的青春型文化，是一场具有里程碑意义的文化运动。D . “五四”文学的青春型审美心理特征不是凭空产生的，而是具有历史和时代生活基础的，梁启超、李大钊和郭沫若等为青春型审美心理特征的形成做出了贡献。（2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A . 文章开篇引用徐志摩默境中的诗句，为论述“五四”文学的鲜明特征奠定了昂扬、欢乐的基调。B . 文章第二段中的“宗教”其实是指“五四”作家的追求和向往，这里运用了比喻的论证方式。C . 文章第三段先以陈独秀创办的新青年为例，然后以李大钊的文章为例，集中论

10、述了青年一代在“五四”时期的重要作用。D . 文章四、五两段的论证思路是相同的，一开始就提出论点，然后列举事实加以佐证，很有逻辑力量。（3） 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A . 作者开篇引述徐志摩的诗句，主要目的是为了引出青春、欢乐与光明这个话题，为论述“五四”文学的审美是一种青春心态的审美这一主旨服务。B . 一个时代的作家主体特性往往决定一个时代的文学性质，中国封建时代的作家群以士大夫为主体，体现出一种老年心态，因此李大钊认为中国以前之历史为白首之历史。C . “五四”新文学运动与“五四”新文化运动是平等并列的两个不同的概念，在从封建文化向新文化转变的背景中，前者与后者是相应

11、和的。D . “五四”新文学的创作主体是青年，“五四”文学是青年的文学，那么，“五四”新文学的读者群自然是青年，他们的青春气息使祖国成为年轻的祖国。3. （9分） (2019高三上肇庆月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：笔者是非遗工作者，经常有人问机制纸和手工纸的问题，所以在此就两种纸的特点做一些简单的说明。手工纸纤维材料：麻构竹藤桑、青檀稻瑞香。辅助材料：石灰、碱、植物纸药。制浆工艺：浸泡、沤制、蒸料或天然漂白、手工打浆等。成纸过程：手工抄造、手工焙干。特点：手工纸纤维分布自然、纸药经过压榨后流失干净，焙干时只有纸刷上墙贴附的压力，因此在去除水分和干燥两个过程没有过多的压力，这才

12、使手工纸在天气潮湿时自然吸收空气中的水分，在冬天干燥时能够自然释放纸张中的水分，这样保证了手工纸的使用寿命，使得天气变化时纤维不容易断裂，不影响它的纤维结构，而且在不断吸放过程中纤维会有棉化的结果，手工纸经过几百次或上千次的不断吸放后，使纤维之间的密度不断增加，纤维之间的缝隙不断减少，纸张表面给人光滑如油、温润如玉的手感。另外，手工纸还有很好的吸收水和墨的功能，并且会产生不同的层次效果，这点机制纸是没有的。用途：书画、图书印制、拓碑、收藏等。机制纸纤维材料：松木、權木、老竹子、杉木、草类等。辅助材料：烧碱、硫化碱、松香胶、漂白粉、染料、其他助剂等。制浆工艺：高温高压强碱纤维分散、化学漂白、机械

13、打浆。成纸过程：网轮上浆、胶辊压榨、烘缸高温快速干燥。特点：机制纸用的纤维与手工纸纤维绝然不同，木浆纤维含山质素高，不利于长期保存。木浆纤维是经过高温快速进行纤维分散和去除纤维杂质的，这样对纤维本质破坏很大。成纸过程中纤维定向排列，而不是自然排列，榨干水分用胶辊压榨，使得压力大、密度高、拉力强。机制纸施胶用的是松香胶，这样使得纸张表面光滑，纸张密度大大增加，不容易透水，有利于硬笔书写和机器印刷。烘干过程的温度不低于100度，使纸张快速干燥，与手工焙纸用70度以下的温度要高得多，对纤维会产生不利影响。用途：印刷现代书籍、包装、生活用纸等。（摘编自邓金坤手工纸与机制纸的区别）材料二：现代生活的核心

14、是现代人正在创造着各种生活方式。当然，现代生活方式的继承与创造中必然涉及文化传统、民族记忆、传统工艺与审美范式等要素的融入，但无疑也会面临重大技术与工艺变革、文化冲突与开放融合、产品与渠道颠覆等新挑战。当前的中国，我们面对的就是一个挑战与转型强度异乎寻常之大的“现代生活”，传统工艺的手工造纸行业迫切需要走出自己的新生之路。一方面，中国传统工艺文化积累了丰富的审美范式，但是，哪些范式在国际开放的生活与消费追求里能打开新天地、获得新追随，确实存在甄选、提炼、应用的再创造过程。另一方面，国际文化开放融合带来不同审美范式的强烈碰撞，激荡之中与之后，形成新审美风格的流行是大概率，因此，中国传统手工造纸行

15、业存在着主动走进新审美愿景的挑战。（摘编自汤书昆、朱赟中国南方手工造纸的田野调查与行业生态构建）材料三：2016年春节，印有“山猴送吉”图案的家书红包诞生了（图案见下）。在“曹氏宣纸”第二十七代传承人曹建勤的精心监制下，红包的用纸以青檀皮、三桠皮、燎草等为原料，用汉唐时期的方框捞纸工艺，手工抄制而成。并使用矿物、植物颜色染色，自然晒干。红包内的信笺纸，则选用16开传统红八行信纸（福建姑田连史纸）和花草云龙信笺纸。最后再结合现代印刷工艺，将贺岁之意凝结于字里行间。（摘编自“无纸化时代”下的中国手工造纸原博访谈）（1） 下列对材料一相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 制纸过程中压力

16、的大小、温度的高低都会对纸的纤维造成不同的影响，从而影响纸张的寿命。B . 用化学制浆法和半自动抄纸法生产的纸不属于传统意义的手工纸，更不属于非物质文化遗产范畴C . 机制纸的寿命虽然没有手工纸的那么长，但具有表面光滑，纸张密度大，不容易透水，便于硬笔书写和机器印刷的优点。D . 手工纸的用材、制浆工艺、制纸过程、特点与机制纸完全不同，因此制作成本更高，收藏价值更大。（2） 下列不属于手工纸走进新审美范式的一项是（ ） A . 香格里拉三坝纳西族的东巴纸不仅可以用作抄录东巴经，还可以用来创作华丽的纸牌画。B . 北京德承贡纸坊的皮纸，被用于国家级工艺美术大师甘而可工坊的纸胎漆器和漆砂砚台的制作

17、。C . 安徽泾县的宣纸，已经开发成可用钢笔（水笔）书写的手工纸、可上小型滚筒机印制的宣纸邮票纸。D . 云南鹤庆县龙珠村与灵地村的白族构皮纸，已被用于照片的丝网版画印刷。（3） 请结合材料，分析概括“山猴送吉”家书红包的特点和意义。 4. （12分） (2019高二下云南会考) 阅读下面的文字，完成小题。 清塘荷韵季羡林楼前有清塘数亩。记得三十多年前初搬来时，池塘里好像是有荷花的，我的记忆里还残留着一些绿叶红花的碎影。后来时移事迁，岁月流逝，池塘里却变得“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”，再也不见什么荷花了。每次望到空荡荡的池塘，总觉得好像缺点什么。这不符合我的审美观念。有池塘就应当有点绿的

18、东西，哪怕是芦苇呢，也比什么都没有强。最理想的当然是荷花。中国旧的诗文中，描写荷花的简直是太多太多了。周敦颐的爱莲说那一句有名的“香远益清”是脍炙人口的。中国没有人不爱荷花。可我们楼前池塘中独独缺少荷花。每次看到或想到，总觉得是一块心病。有人从湖北带来了几颗莲子，外壳呈黑色，极硬。据说，如果埋在淤泥中，能够千年不烂。我用铁锤在莲子上砸开一条缝，让莲芽能够破壳而出，不至永远埋在泥中。这都是一些主观愿望，莲芽能不能长出，都是极大的未知数。反正我总算尽了人事，把五六颗敲破的莲子投入池塘中。这样一来，我每天就多了一件工作：到池塘边上去看上几次。心里总希望有一天“小荷才露尖尖角”，有翠绿的莲叶长出水面。

19、可是，投下去的第一年，直到秋凉落叶，水面上也没出现什么东西。到了第二年，春水盈塘，绿柳垂丝，一片旖旎风光，我翘盼的水面却仍然没有露出什么荷叶。此时我已灰了心，以为那几颗硬壳莲子，不会再长出荷花了。但是，到了第三年，却忽然出了奇迹。有一天，我发现在我投莲子的地方长出了几个圆圆的绿叶，颜色极惹人喜爱，却细弱单薄，可怜兮兮地平卧在水面上，像水浮莲的叶子一样。而且最初只长出了五六个叶片。我总嫌有点少，希望多长出几片来。我天天到池塘边上去观望。有农民来捞水草，我请求他们手下留情，不要碰断叶片。经过了漫漫长夏，凄清的秋天又降临人间，池塘里浮动的仍是孤零零的五六个叶片。对我来说，这是一个虽微有希望但仍令人灰

20、心的一年。真正的奇迹出现在第四年。严冬一过，池塘里溢满春水。到了荷花长叶的时候，在去年飘浮五六个叶片的地方，一夜之间，突然长出一大片绿叶，而且在离原有五六个叶片的那块基地比较远的池塘中心，也长出了叶片。叶片扩张速度之快，范围之大，都是惊人的。几天之内，池塘内不小一部分，已全为绿叶所覆盖。原来平卧在水面上的像是水浮莲一样的叶片，不知从哪里聚集来了力量，竟跃出水面，长成了亭亭的荷叶。原来我心中还迟迟疑疑，怕池中长的是水浮莲，而不是真正的荷花。这样一来，我心中的疑云一扫而光池塘中生长的真正是洪湖莲花的子孙了。天地萌生万物，总是赋予一种极其惊人的求生力量和极其惊人的扩展蔓延的力量，这种力量大到无法抗御

21、。只要你肯费力来观察一下，就必然会承认这一点。现在摆在我面前的就是我楼前池塘里的荷花。自从几个勇敢的叶片跃出水面以后，许多叶片接踵而至。一夜之间，就出来了几十枝，而且迅速地扩散、蔓延。不到十几天的工夫，荷叶已经遮蔽了半个池塘。从我撒种的地方出发，向东西南北四面扩展。光长荷叶，当然是不能满足的。荷花接踵而至。据了解荷花的行家说，我门前池塘里的荷花，同燕园其它池塘里的，都不一样。我这里的荷花，不但红色浓，而且花瓣多，一朵花能开出十六个复瓣。这些红艳耀目的荷花，高高凌驾于莲叶之上，迎风弄姿，似乎在睥睨一切。幼时读旧诗：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”爱其诗句之美，

22、深恨没能亲自到杭州西湖去欣赏一番。现在我门前池塘中呈现的就是那一派西湖景象。是我把西湖从杭州搬到燕园里来了。岂不大快人意也哉！前几年才搬到朗润园来的周一良先生赐名为“季荷”。我觉得很有趣，又非常感激。难道我这个人将以荷而传吗？前年和去年，每当夏月塘荷盛开，我每天至少有几次徘徊在塘边，在一片寂静中，默默地坐在石头上，静静地吸吮荷花荷叶的清香。水面上，我看到的是绿肥与红瘦。倒影映入水中，风乍起，一片莲瓣飘落。它从上面向下落，水中的倒影从下边向上升，最后一接触到水面，二者合为一，像小船似的漂在那里。我曾在一本诗话上读到两句诗：“池花对影落，沙鸟带声飞。”像“池花对影落”这样的境界，有几人能参悟透呢？

23、今年夏天，天气异常闷热，而荷花则开得特欢。绿盖擎天，红花映日，把一个不算小的池塘塞得满而又满，几乎连水面都看不到了。一个喜爱荷花的邻居，天天兴致勃勃地数花朵。今天告诉我，有四五百朵；明天又告诉我，有六七百朵。我虽知道他为人细致，却不相信他真能数出确实的朵数。在荷叶底下，石头缝里，旮旮旯旯，不知还隐藏着多少，都是在岸边难以看到的。连日来，天气突然变寒。池塘里虽然仍是绿油一片，但是看来变成残荷之日也不会太远了。再过一两个月，池水一结冰，连残荷也将消逝得无影无踪。那时荷花大概会在冰下冬眠，做着春天的梦。它们的梦一定能够圆的。“既然冬天到了，春天还会远吗？”我为我的“季荷”祝福。（文章有改动）（1）

24、文章开头两段写“三十多年前初搬来时”的记忆及现在没有荷花的“心病”，从文章内容和结构上看，各有什么作用？ 从内容上看，作用是_。从结构上看，作用是_。（2） 为什么“不到十几天的工夫”，荷叶就能够遮蔽半个池塘？ （3） “季荷”同燕园其他池塘的荷花有哪些不一样的地方？根据文意加以概括。 （4） 周一良先生赐名为“季荷”，作者感觉非常有趣。作者从“季荷”中感受到哪些趣味？ 三、 文言文阅读 (共1题；共13分)5. （13分） (2019高二上西城期中) 阅读下面文言文，完成下面小题。 鲁仲连义不帝秦秦围赵之邯郸。魏安釐王使将军晋鄙救赵。畏秦，止于荡阴，不进。魏王使客将军辛垣衍间入邯郸，因平原君

25、谓赵王曰：“秦所以急围赵者，非必贪邯郸，其意欲求为帝。赵诚发使尊秦昭王为帝，秦必喜，罢兵去。”平原君犹豫未有所决。鲁仲连适游赵，见平原君曰：“事将奈何矣？”平原君曰：“魏王使客将军辛垣衍令赵帝秦。今其人在是。胜也何敢言事！”鲁连曰：“梁客辛垣衍安在？吾请为君责而归之。”鲁连见辛垣衍而无言。辛垣衍曰：“吾视居此围城之中者，皆有求于平原君者也。今吾视先生之玉貌，非有求于平原君者，曷为久居此围城之中而不去也？”鲁连曰：“世以鲍焦 无从容而死者，皆非也。今众人不知，则为一身。彼秦，弃礼仪而上首功之国也，权使其士，虏使其民，彼则肆然而为帝，过而遂正于天下，则连有赴东海而死耳，吾不忍为之民也！所为见将军者

26、，欲以助赵也。”“齐湣王将之鲁，夷维子执策而从，谓鲁人曰：彼吾君者，天子也。天子巡狩，诸侯避舍，纳筦键，摄衽抱几 ， 视膳于堂下，天子已食，退而听朝也。鲁人投其钥，不果纳，不得入于鲁。将之薛，假途于邹。当是时，邹君死，闵王欲入吊，夷维子谓邹之孤曰：天子吊，主人必将倍殡柩。邹之群臣曰：必若此，吾将伏剑而死。故不敢入于邹。今秦万乘之国，梁亦万乘之国，俱据万乘之国，交有称王之名，睹其一战而胜，欲从而帝之。且秦无已而帝，则且变易诸侯之大臣。彼将夺其所谓不肖，而予其所谓贤；夺其所憎，而予其所爱。彼又将使其子女谗妾，为诸侯妃姬，处梁之宫，梁王安得晏然而已乎？而将军又何以得故宠乎？”于是辛垣衍起，再拜，谢曰

27、：“始以先生为庸人，吾乃今日而知先生为天下之士也！吾请去，不敢复言帝秦！”秦将闻之，为却军五十里。适会公子无忌夺晋鄙军以救赵击秦，秦军引而去。于是平原君欲封鲁仲连，鲁仲连辞让者三，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣，起，前，以千金为鲁连寿。鲁连笑曰：“所贵于天下之士者，为人排患、释难、解纷乱而无所取也。即有所取者，是商贾之人也，仲连不忍为也。”遂辞平原君而去，终身不复见。（节选自战国策赵策）注：鲍焦：春秋时的隐士，因为不满当时的社会，抱树绝食而死。纳筦（gun）键，摄衽（rn）抱几：把钥匙交出来，提起衣襟，侍立于案几之侧。倍殡柩：把灵柩移到相反的方向。倍，同“背”。（1） 下面句中划线词语解释有误的

28、一项是（ ） A . 鲁仲连适游赵适：恰好B . 弃礼仪而上首功之国也上：同“尚”C . 假途于邹假：假装D . 梁王安得晏然而已乎晏：安逸（2） 下面各组语句中划线词的意义和用法都相同的一组是（ ） A . 因平原君谓赵王曰因击沛公于坐B . 彼则肆然而为帝项王默然而不应C . 始以先生为庸人以千金为鲁连寿D . 皆有求于平原君者也所贵于天下之士者（3） 对下列句子所省略的内容，补充有误的一项是（ ） A . 畏秦，（魏安釐王）止于荡阴，不进B . 所为见将军者，（吾）欲以助赵也C . 不果纳，（齐湣王）不得入于鲁D . 酒酣，（平原君）起，前，以千金为鲁连寿（4） 下列对文意的叙述和分析有

29、误的一项是（ ） A . 鲁仲连见辛垣衍，用世人误解鲍焦的事例来表明自己帮助赵国并非为个人利益考虑。B . 齐湣王对鲁、薛提出了苛刻的要求，鲁、薛两国臣子勇敢地维护本国君主的尊严，使天子之礼没能施行。C . 秦与魏都是强大的国家，鲁仲连认为，如果“睹其一战而胜，欲从而帝之”，则魏的行为是不可取的。D . 鲁仲连认为，秦国如果称帝，就会变换诸侯的大臣，夺走那些没有才能的人的权力，而换上有才能的人。（5） 战国策善于刻画人物，即便是次要人物也刻画得形象生动。请各用一个四字词语评价平原君和辛垣衍在文中的表现。 平原君：_辛垣衍：_（6） 请用自己的话简要说明标题“鲁仲连义不帝秦”中的“义”在文中有哪

30、些具体表现。 四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)6. （7分） (2017高一上苏州期中) 阅读下面这首唐诗，回答问题：杭州春望【唐】白居易望海楼明照曙霞，护江堤白踏晴沙。涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家。红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。谁开湖寺西南路，草绿裙腰一道斜。【注】伍员：即伍子胥，春秋吴国名臣；苏小：苏小小，钱塘名妓。柿蒂：丝织品上的花纹；梨花：梨花春，酒名。（1） 首句在诗中有什么作用？ （2） 作者写杭州春景极有层次，请简要概括 （3） 颔联用“伍员”和“苏小”的典故起到了怎样的表达效果？ 五、 情景默写 (共1题；共4分)7. （4分） (2017上饶模拟) 补写出下列名篇名句中的空缺部分（1） 陆游游山西村中“_，_”两句，描写出了村中庆典将近、乐声不断，反映出淳朴的民风。（2） 师说一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“_，_