武汉市高三上学期语文期中考试试卷A卷

1、武汉市高三上学期语文期中考试试卷A卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高三上贵港月考) 阅读下面的文字，完成题目。 弘扬协同精神，需要强化跨界融合思维。现代科学 ， 其发展的深度、广度和复杂程度前所未有，各个学科间不断交又融合是必然趋势。比如，材料科学已经与化学、物理、生物等学科深度融合；的人工智能，正在探索进一步与脑科学牵手。从各种“前沿交又学科研究院”到多学科交叉的“未来实验室”打破学科壁垒已逐渐成为国内科技工作者的自觉。（ ）。弘扬协同精神，让不同领域互补成为常态，让携手攻关成为风尚，科技创新方能形成集智攻关的强大合力。弘扬协同精神，需

2、要开闻全球视野。环顾世界，经济全球化大潮奔涌，商品、技术、信息、人才等要素自由流动已是。不拒众流，方为江海。对科学研究而客，只有聚天下英才而用之，深化国际交流合作，才能实现创新资源优化配置，增强创新率和水平。不久前，中国载人航天工程办公室宣布，中国空间站计划于2022年前后建成，17个国家23个实体的9个项目已经成为入选的首批科学实验项目。中国自主建造的空间站开放成为人类共享的科研平台，正是科技造福人类的生动写照。坚持全球视野，加强国际合作，利共赢理念，中国将为推动科技进步、构建人类命运共同体贡献更多智慧。（1） 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的 一项是（ ） A . 一日千里如火如荼大势

3、所趋秉承B . 日新月异炙手可热人心所向秉承C . 一日千里炙手可热人心所向秉持D . 日新月异如火如荼大势所趋秉持（2） 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的 一项是（ ） A . 对科学研究而言，只有聚天下英才而用之，深化国际交流合作，才能实现创新资源优化配置，提高创新效率和水平。B . 对科学研究而言，只有深化国际交流合作，聚天下英才而用之，才能实现创新资源优化配置，提高创新效率和水平。C . 对科学研究而言，只有深化国际交流合作，聚天下英才而用之，才能实现创新资源优化配置，增强创新效率和水平。D . 对科学研究而言，如果聚天下英才而用之，深化国际交流合作，就能实现创新资源优化配置，

4、提高创新效率和水平。（3） 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项（ ） A . 与此同时，科学数据资源的“孤岛”现象，“宁愿单打独斗、不愿开门合作”的问题，仍在一定程度上存在B . 科学数据资源的“孤岛”现象，“宁愿单打独斗、不愿开门合作”的问题，与此同时，仍在一定程度上存在C . 与此同时，仍在一定程度上存在科学数据资源的“孤岛”现象和“宁愿单打独斗、不愿开门合作”的问题。D . 与此同时，科学数据资源仍在一定程度上存在“孤岛”现象和“宁愿单打独斗、不愿开门合作”的问题。二、 现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分） (2017合肥模拟) 阅读下面的文字，完成下列各题。雅的产生和礼

5、有着密切的关系，雅的观念在某种程度上是以礼为衡量的标准。而只有雅的观念产生，雅乐与俗乐之间才开始真正有了区分。在雅乐的生产过程中，“艺术加工”有着重要的作用。雅乐有些是专业艺人的创作，有些却是对俗乐进行艺术加工的结果。“俗乐”的概念，是依“俗”的原始含义经过漫长的发展衍变而自然形成的，期间没有经过刻意的艺术加工，因而保留的原始的、民间的东西多一些。如果俗乐经过一定的艺术加工与改造，能够遵从礼的规范，就变成了雅乐。如诗经中的国风，很多都是乡间的俗乐，但它们经过乐官的加工后，就成为能在正式场合演奏的雅乐了。对俗乐的艺术加工，实际上涉及材料选择、金属铸造、丝竹加工、协调音律、乐曲创作、舞蹈编排，以及

6、最后的审查、修订等诸多生产领域与环节。这就需要具备一定的社会条件与社会分工程度，加工才能顺利进行。可以说，只有社会分工的出现，才使得从事精神生产的人脱离了物质生产，从而有更多的时间、精力进行专业的精神生产，并因此而具有了很高的专业文化修养。如“大师”“乐师”等专职乐官的出现，就使得音乐的生产有了比较明确的分工，同时也为雅乐的艺术加工活动提供了专业的人才保障。而札记乐记：“天下大定，然后正六律，和五声，弦歌诗颂。”荀子王制：“修宪命，审诛赏，禁淫声，以时顺修，使夷俗邪音不敢乱雅，大师之事也。”更是从制度上为社会分工和艺术分工找到了依据。因此，在由俗到雅的音乐生产过程中，艺术加工有着重要的作用。在

7、雅乐的生产过程中，由俗向雅的艺术加工主要体现在两个方面，一是直接的艺术加工，一是间接的艺术加工。直接的艺术加工，就是针对音声、曲调、节奏、辞句等等所作的直接修改。如周代的乐官所进行的剔除邪音的工作，就是直接的艺术加工。间接的艺术加工主要表现在对不同方言的诗歌进行翻译过程中的加工。原来的作品，所用的语言可能是极为通俗的方言。但由于翻译者具有很高的文化修养，在翻译作品时，会自觉地根据自己的修养，将通俗的言辞雅化，再呈现给贵族统治者。这种加工，更多是依靠文人的自觉意识来雅化作品。如钱穆在中国民族之文字与文学一文中说：“鄂君子皙泛舟新波，越人拥楫而歌，鄂君不知越歌，乃召译使楚说之。此所谓越歌而楚说之者

8、，其实即俗歌而雅说之者也。”可见，在雅乐的生产过程中，艺术加工是无时不在的，它是由俗向雅转变的关键因素。由于它的存在，俗乐可以转为雅乐。同时，雅乐中也可能会包括着俗乐。雅乐与俗乐之间这种复杂的相互包容关系，正是艺术加工得以产生并长久存在的原因。综上所述，由俗到雅的艺术加工在雅乐产生过程中具有重要的意义。当然，经过了艺术加工的音乐不一定就是雅乐，但雅乐的产生，却一定是经过了艺术加工的。（摘编自何涛“艺术加工”在雅乐生产过程中的重要作用）（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）A . 雅乐与俗乐真正开始有所区分，是在雅的观念产生之后，而雅的观念在某种程度上又以符合礼的规范作为衡量标准。

9、B . 只有一部分雅乐来源于对俗乐的艺术加工，其他的雅乐则出自专业艺人之手，这些艺人在创作之初就已经考虑到礼的要求。C . 俗乐之所以能够较多地保留一些原始的、民间的东西，是因为它在漫长的发展演变过程中，并没有经过刻意的艺术加工。D . 大师、乐师等乐官的主要职责，是遵循艺术的规律，将采集到的乡间俗乐加工为能在正式场合演奏的雅乐。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 对俗乐的加工涉及诸多生产领域与环节，这表明雅乐产生时的社会条件和社会分工程度已经达到一定的发展水平。B . 只有脱离物质生产，有更多的时间、精力进行专业的精神生产，从事音乐生产的人才能创作或者加工出雅乐。C

10、. 雅乐的艺术加工活动需要那些具备专业文化修养的人才，而专职乐官的设立就为此提供了专业的人才保障。D . 如果要从制度上为社会分工和艺术分工寻找依据，可以参考礼记荀子等先秦时期留下的一些文献资料。（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A . 诗经中的大雅小雅都是雅乐，就是一些原本源于俗乐的国风篇章，也通过乐官的加工成为了雅乐。B . 在周代乐官对俗乐进行的艺术加工之中，直接修政包括了剔除邪音的工作，这里的“邪”是相对于“礼”而言。C . 钱穆所谈论的“越歌而楚说之”从艺术加工的角度看属于间接修改，是指俗乐经由诗歌翻译的过程转变成了雅乐，即所谓“俗歌而雅说之”。D . 雅乐和俗乐并非

11、泾渭分明，雅乐之中可能存在俗乐，俗乐可以转变为雅乐，艺术加工使得二者之间产生了一种复杂的相互包容关系。3. （9分） (2020高一上亳州期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。 在20世纪以前，我们都说中国文学的源头是六经。不过，到了20世纪，随着西方文学理论传入中国，并逐渐取得了统治地位，到了20世纪50年代以后，西方学术界关于神话是文学起源的观点就居于主流地位。神话是具有神圣性的关于神的故事，重在社会功用性，神话当然对西方文学影响很大。那么，在中国，文学的源头究竟是神话，还是六经呢？刘毓庆认为中国文学的源头是六经。他的理由有如下几个方面。中国古代没有神话概念，这就意味着神话未能作为一个独立

12、的文化形态而存在。所谓的上古神话，其实是对上古史的一种记述方式。徐旭生先生在中国古史的传说时代中说：“上古时代的传说总有它历史方面的质素、核心，并不是向壁虚造的。”当下文学史著作中所讲述的上古神话，如后羿射日、女娲补天、盘古开天、共工触山等，并不是产生在上古，而是战国以后，真正属于上古的神话很有限。像精卫填海、夸父追日、黄帝战蚩尤等，这属于上古神话，而这些神话都有历史作内核，其实是上古史的神话化。即使神话存在，也构不成文学之源的功能。所谓“源”，一定要形成对“流”的规定性作用才行。即所谓“本立而道生，源治而流清”，它要决定其“流”之巨细清浊。只有有了“流”，“源”的意义才能成立。尽管中国上古产

13、生过神话，但这些神话对中国文学并没有规定性，形不成“源”的功能。无论怎样抬高它，它也无法取得像希腊神话在欧洲文学史上那样的地位，它对中国文学发展的影响并不像研究者所说的那般巨大。我们可以做这样的设问和思考：假如没有上古神话，中国文学是否会逊色？中国文学史是否会改变它的形态与发展方向？中国文学史上的一个个巨星如“李杜”“苏黄”“唐宋八大家”是否会出现？我想结论是很清楚的。假如没有西方学者神话研究的理论与观念的输入，恐怕至今人们也不会意识到有神话的存在。也就是说，没有神话，中国文学史不会重写；而没有六经，中国文学史则必须重写。因而把神话定位为中国文学之根，是不能成立的。将神话作为中国文学之源，是用

14、西方概念规范中国学术的结果。林传甲的中国文学史讲义虽然是借鉴日本学者的文学史著作写成的，但仍然把“以治化为文”认作正宗。到1923年，汪剑余将林氏著作改编为本国文学史时，开始引入了“神话”概念，并说：“自汉以后，神话大兴。”鲁迅、茅盾都是较早研究中国神话的学者，但鲁迅撰写的汉文学史纲要和茅盾撰写的中国文学变迁史中，都没有给神话位置。神话为文学史作者普遍关注，应该是在上世纪中叶的事情。这其中当然有中国神话资料钩沉工作取得的进展，更重要的是随着苏联文学理论的传入，神话被认为是人类社会共同的发展里程。希腊神话是希腊艺术的土壤和前提，由此有人推论中国上古也应该像希腊一样有一个神话为主体艺术的时代，神话

15、也应该是中国文学艺术的土壤和前提。如陆侃如、冯沅君中国古典文学简史、李长之中国文学史略稿、詹安泰中国文学史、杨公骥中国文学等，都是将神话作为中国文学史的开端来论述的。(摘编自中国文学的源头是什么)（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A . 六经曾被普遍认为是中国文学的源头，但是随着西方文艺理论传入中国，中国一些文艺理论工作者开始对这一“共识”提出疑问。B . 西方文艺理论界普遍认为西方文学起源于古代神话，因为古代神话具有神圣性和社会功用性，而且对西方文学产生规定性作用。C . 诸如“李杜”“苏黄”“唐宋八大家”等中国文学史上巨星们的出现，是否要以中国上古神话的出现为前提，确实

16、难以判断。D . 无论是陆侃如、冯沅君的中国古典文学简史，还是李长之的中国文学史略稿等，都受外国文学理论的影响，都把中国文学史的开端定位为神话。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A . 如后羿射日、女娲补天等和精卫填海、夸父追日等，是两种不同时代的神话，前者出现的时代要远远晚于后者。B . 像精卫填海、黄帝战蚩尤等上古神话也并非“虚造”，因为它们都有历史作内核，所以只能算上古史的神话化。C . “本立而道生，源治而流清”，揭示了“源”和“流”的特殊关系，这种关系即“源”对“流”具有规定性作用。D . 林传甲、汪剑余、鲁迅、茅盾等在撰写中国文学史时，都不认为神话是中国文学之源

17、，甚至没有意识到神话的存在。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A . 在刘毓庆看来，中国神话并非独立存在的文化形态，正如徐旭生所言，中国神话总有它历史方面的质素、核心，并不是凭空虚构出来的。B . 中国古代神话对中国文学史没有规定性，但是六经对中国文学史却有规定性，所以中国文学史的“源”是六经而非神话。C . 是否作为独立存在的文化形态，是否对文学史的发展产生规定性作用，这才是判定神话是不是中国文学源头的必要条件。D . 希腊神话是希腊艺术出现的基础和前提，一定程度上也能由此推出中国神话是中国文学的“源”的结论，因为两地神话出现的时期和作用不同。4. （12分） 读课文

18、哈姆莱特，对哈姆莱特与奥斯里克的对白赏析不正确的一项是（ ）A . 作者通过漫画式的笔法把奥斯里克这个年轻廷臣的无耻帮凶形象刻画得活灵活现，入木三分。B . 哈姆莱特与奥斯里克的对白在语言风格上与整个悲剧的氛围不相协调，这应是莎士比亚的败笔。C . 哈姆莱特与奥斯里克的对白在语言风格上具有某些喜剧色彩，这是莎士比亚敢于突破古典戏剧的清规戒律，把喜剧因素和悲剧因素结合在一起的创造。D . “崇高和卑下、可怕与可笑、英雄和丑角的奇妙的混合。”这是马克思和恩格斯对莎士比亚戏剧人物的一个品评，在这里也得到了很好的体现。三、 文言文阅读 (共1题；共11分)5. （11分） (2019高一下哈尔滨期中)

19、 阅读下面文言文，完成小题。 恢字弘达。幼聪颖，年七岁，能通孝经论语义，发擿无所遗。既长，美风表，涉猎史籍。齐隆昌中明帝作相内外多虞明帝以恢为宁远将军甲仗百人卫东府且引为骠骑法曹行参军明帝即位东宫建为太子舍人宣武之难，逃在京师。高祖义兵至，恢于新林奉迎，以为辅国将军。建康平，还为冠军将军、右卫将军。天监元年，为侍中、前将军。二年，出为使持节、征虏将军。四年，改授后将军、郢州刺史，持节如故。义兵初，郢城内疾疫死者甚多，不及藏殡，及恢下车，遽命埋掩。又遣四使巡行州部，境内大治。十三年，迁散骑常侍、益州刺史，使持节如故，便道之镇。成都去新城五百里，陆路往来，悉订私马，百姓患焉，累政不能改。恢乃市马千

20、匹，以付所订之家，资其骑乘，有用则以次发之，百姓赖焉。普通五年，进号骠骑大将军。七年九月，薨，时年五十一。遣中书舍人刘显护丧事。恢有孝性，初镇蜀，所生费太妃犹停都，后于都下不豫，恢未之知，一夜忽梦还侍疾，既觉忧遑，便废寝食。俄而都信至，太妃已瘳。后又目有疾，久废视瞻，有北渡道人慧龙得治眼术，恢请之。既至，空中忽见圣僧，及慧龙下针，豁然开朗，咸谓精诚所至。恢性通恕，轻财好施，凡历四州，所得俸禄随而散之。在荆州，常从容问宾僚曰：“中山好酒，赵王好吏，二者孰愈？”众未有对者。顾谓长史萧琛曰：“汉时王侯，藩屏而已，视事亲民，自有其职。中山听乐，可得任性；彭祖代吏，近于侵官。今之王侯，不守藩国，当佐天子

21、临民，清白其优乎？”坐宾咸服。（节选自梁书萧恢传）（1） 下列对文中划线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 齐隆昌中/明帝作相/内外多虞明帝/以恢为宁远将军/甲仗百人卫东府/且引为骠骑法曹行参军/明帝即位/东宫建/为太子舍人/B . 齐隆昌中/明帝作相/内外多虞明帝/以恢为宁远将军/甲仗百人卫东府/且引为骠骑法曹行参军/明帝即位/东宫建为太子舍人/C . 齐隆昌中/明帝作相/内外多虞/明帝以恢为宁远将军/甲仗百人卫东府/且引为骠骑法曹行参军/明帝即位/东宫建/为太子舍人/D . 齐隆昌中/明帝作相/内外多虞/明帝以恢为宁远将军/甲仗百人卫东府/且引为骠骑法曹行参军/明帝即位/东宫建为太子舍

22、人/（2） 下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . 义兵，指起义的或为正义而战的军队，犹义师；也指以恢复被推翻的王朝为宗旨而组织起来的军队。B . 出，一般指京官正常外调，而琵琶行“予出官二年”的“出”指因罪贬谪。C . 中书，当时所施行的三省六部制中“中书省”的简称，舍人是其主要官员的官职名。D . 藩，有屏障的意思，古代封建王朝用诸侯国来保护王室，所以称诸侯的封国为“藩国”。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 萧恢聪颖好学，深受朝廷赏识。他童年就通晓一些儒家著作并善于解说疑难，长大后又涉猎史书；后来遭逢乱世，走上仕途，得到了明帝和

23、高祖的重用。B . 萧恢倾心为民，治政卓有成效。他刚到郢州就命人及时埋葬病死的尸体，并派使者巡察辖区；在益州又巧妙化解了官府与百姓在交通方面的矛盾，百姓因此得利。C . 萧恢恪遵孝道，乐于救济他人。人们都认为，正是因为他的真诚感动了上天，其母亲的眼疾才得以治好；他担任过四州刺史，所得的俸禄常常用于行善施舍。D . 萧恢谈古论今，富有政治眼光。他在荆州时曾表示，汉朝的王侯应当帮助天子治理百姓；现在的王侯情况不同，更应当注重保持自身清白廉洁的品行。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 陆路往来，悉订私马，百姓患焉，累政不能改。既觉忧遑，便废寝食。俄而都信至，太妃已瘳。四、 诗歌鉴赏 (共1题

24、；共7分)6. （7分） (2019高二下大庆月考) 阅读下面这首宋诗，然后完成下列小题。 书愤陆游白发萧萧卧泽中，只凭天地鉴孤忠。厄穷苏武餐毡久，忧愤张巡嚼齿空。细雨春芜上林苑，颓垣夜月洛阳宫。壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。【注】本诗作于庆元三年(1197)春，其时陆游73岁，退居山阴，南有鉴湖。张巡，唐朝将领，安史之乱时死守睢阳数月之久，最终力尽城破，被俘后嚼齿吞舌，尽忠而死。上林苑，秦时宫苑名，在陕西省，泛指皇家园林，当时在沦陷区。洛阳宫，汉时东都洛阳宫殿，当时也在沦陷区。（1） 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A . 诗歌首联写苏武白发苍苍被困大泽中，只有天地还见证着他的一

25、片忠心。B . 诗歌颔联借“久”和“空”写苏武和张巡，既有诗人对他们一片忠贞的赞美，又有对英雄难展怀抱的怅惘之情。C . 颈联描写了细雨中的上林苑和夜月下倾颓的洛阳宫，为最后一联直抒胸臆作铺垫。D . 本诗笔调雄健，充满昂扬的爱国主义精神，充分体现了陆游诗歌的特点。（2） 梁启超在读陆放翁集中曾评价陆游“亘古男儿一放翁”；本诗是如何体现陆游“亘古男儿”本色的？结合全诗简要分析。 五、 情景默写 (共1题；共2分)7. （2分） (2017高三湖南月考) 补写出下列句子中的空缺部分。（1） 李白蜀道难中“_”一句，写出了蜀道旁崖谷雷鸣的奇险场景。（2） 白居易在钱塘湖春行中用“_，_”两句描写了春天鸟儿们充满生机与情趣的活动。（3） 苏轼