拉萨市高二下学期语文期中考试试卷

1、拉萨市高二下学期语文期中考试试卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高二下莆田期中) 阅读下面的文字，完成小题。 从国与国双边的命运共同体，到区域内的命运共同体，到人类命运共同体两年多时间里，国家主席习近平60多次谈及“命运共同体”，深入思考事关人类命运的宏大课题，展现出中国领导人面向未来的_、博大胸襟和历史担当。推动建设人类命运共同体，源自中华文明历经沧桑始终不变的“天下”情怀。从“以和为贵”“协和万邦”的和平思想，到“己所不欲，勿施于人”“四海之内皆兄弟”的处世之道，再到“计利当计天下利”“穷则独善其身，达则兼济天下”的价值判断同外界其他行

2、为体命运与共的和谐理念，可以说是中华文化的重要基因，_，绵延不绝。新时期，中国人民致力于实现中华民族伟大复兴的中国梦，追求的不仅是各国人民共同的福祉，也是中国人民的福祉 ， 推动建设人类命运共同体，绝不是_，是中国领导人基于对世界大势的准确把握而贡献的“中国方案”。人类只有一个地球，各国共处一个世界。经济全球化让“地球村”越来越小，社会信息化让世界越来越平。不同国家和地区已是你中有我、我中有你，_。国家之间，过时的零和思维必须摒弃，不能只追求你少我多、损人利己，更不能搞你输我赢、一家通吃。只有义利兼顾才能义利兼得，只有义利平衡才能义利共赢。中国不仅坚持走和平发展道路，更敞开胸怀欢迎各国搭乘中国

3、“快车”、共享发展机遇，（ ），贡献中国力量，同世界各国合作共赢。（1） 文中画线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A . 中国人民实现中华民族伟大复兴的中国梦，追求的不仅是中国人民的福祉，也是各国人民共同的福祉B . 中国人民致力于实现中华民族伟大复兴的中国梦，不仅追求的是中国人民的福祉，也是各国人民共同的福祉C . 中国人民致力于实现中华民族伟大复兴的中国梦，追求的不仅是各国人民共同的福祉，也是中国人民的福祉D . 中国人民致力于实现中华民族伟大复兴的中国梦，追求的不仅是中国人民的福祉，也是各国人民共同的福祉（2） 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A . 注入中

4、国智慧，以实际行动构建人类命运共同体B . 以实际行动为构建人类命运共同体注入中国智慧C . 在谋求本国发展中促进各国共同发展D . 促进各国共同发展的同时再谋求本国发展（3） 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A . 高瞻远瞩薪火相传空中楼阁荣辱与共B . 高屋建瓴薪火相传一纸空文荣辱与共C . 高瞻远瞩薪尽火传一纸空文唇亡齿寒D . 高屋建瓴薪尽火传空中楼阁唇亡齿寒二、 现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分） (2019高二下鹤岗月考) 阅读下面的文字，完成各题。 君子人格，是中华传统文化在数千年发展进程中不断塑造和培育的正面人格，被历代中国人广泛接受并尊崇。“君子

5、”一词在西周时早已流行，主要指称贵族和执政者。春秋末期，孔子赋予“君子”概念许多优秀道德的意蕴。冯友兰说，孔子一生思考的问题很广泛，其中最根本的就是对如何做人的反思。如果说，孔子思想的核心是探求如何做人的道理，那么他求索的结果，就是做人要做君子。君子作为孔子心目中崇德向善的人格，既理想又现实，既高尚又平凡，是可见可感、可学可做、应学应做的人格范式。孔子一生最大的成就，是创立了儒家学派。什么是儒学？有一种观点回答得很干脆：儒学就是君子之学。具体来说，在修己和治人两方面，儒学都以“君子的理想”为枢纽观念：修己即所以成为“君子”，治人则必须先成为“君子”。从这一角度说，儒学事实上便是“君子之学”。这

6、种观点从儒学的目标追求和功能作用上说明儒学的特点，无疑抓住了本质，对于我们理解儒学乃至整个中华传统文化的特质，在今天继承和弘扬以儒学为主干的中华优秀传统文化，都具有不可忽视的积极意义。儒学乃至整个中华传统文化，更多的时候是一种面向现实人生的伦理学说，与西方文化大相径庭。西方文化热衷于构造能够解释思维与存在、精神与物质关系的严密理论系统，热衷于探寻认识论、方法论、辩证法等。中华传统文化虽然也包括对认识论、方法论和辩证法的思考，却并不层层追问“是什么、为什么”，而是直截了当地告诉你“做什么、怎么做”。这种不仅讲究“知”，更看重“行”的“知行合一”的理念，在有关君子及君子文化的论述中尤为突出。“君子

7、欲讷于言而敏于行”，“君子耻其言而过其行”，论语中的这些论述，鲜明体现出儒家乃至整个中华传统文化洋溢的“实用理性”精神。这种重行动、轻言辞，重实践、轻思辨的精神，使历代士大夫、知识分子都不是只把仁、义、忠、孝、廉、悌等当作理论，而是当作值得遵循也应该遵循的伦理规范。其目的就是在全社会尽可能多地培育和塑造君子人格，并以其引导、带动各阶层大倡君子之风、大行君子之道。当前，培育和践行社会主义核心价值观，离不开激活传统文化中优秀的价值理念，有必要通过挖掘、整理、阐发和弘扬，让君子文化这颗最能体现中华优秀传统文化“精气神”的种子在新时代春风吹拂下生根发芽、开花结果。（摘编自钱念孙君子文化的传统魅力与当代

8、张力）（1） 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A . “君子”一词在中华文化中出现甚早，孔子将许多优秀道德融入其中，使其成为崇德向善的人格范式。B . 冯友兰认为，如何做人是孔子一生都在思考的问题，而做人要做君子正是他思考的结果。C . 修己是成为君子的途径，而成为君子又是治人的前提，这说明儒学“修已”与“治人”的核心观念是一致的。D . 论语作为儒学的经典著作，很能体现儒学不追求系统的理论构建，而是直接告诉人们“做什么、怎么做”这一特点。（2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A . 文章肯定了“儒学就是君子之学”这一观点，并指出了儒学在当今继承和弘扬优秀

9、传统文化等方面的积极意义。B . 文章第四段通过对比分析，呈现了中华传统文化与西方文化的不同之处，指出了各自的优缺点。C . 文章引用论语中有关君子“言”与“行”的论述，体现了传统文化“知行合一”的观念和“实用理性”精神。D . 文章从“君子之学”和“实用理性”精神两方面展开论述，彰显了君子文化的传统魅力和当代意义。（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A . 君子人格具有现实和平凡的特点，这是它能被历代中国人广泛接受并践行的重要原因之一。B . 是不是热衷于构建一套严密的理论系统，可作为观察中西方文化基本差异的一个视角。C . 中国传统文化重行动、轻言辞，重实践、轻思辨，所以不

10、会层层追问“是什么、为什么”。D . 若想让君子文化在当代社会蔚然成风，也离不开广大官员和知识分子的身体力行与引导带动。3. （9分） (2019高一上鹤岗期末) 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一：会宁皮影戏已列入甘肃省第二批省级非物质文化遗产名录，有着上千年的历史。会宁皮影多以牛皮、羊皮、驴皮制作而成，一台皮影戏至少需要四至五人才能完成，唱腔多以当地的传统戏曲秦腔为主。大年三十晚九时许，新添堡乡河屲（w）村村口的皮影戏老艺人牛俊魁家传来阵阵鼓乐声，村里组织的新年皮影戏演出在这里鸣锣开演。河屲村是会宁县新添堡乡一个偏远的小山村，晚上九点，乡亲们在家里欢聚一堂，唱着皮影戏过大年，让我们感受

11、到了皮影戏的魅力。走进牛俊魁家，一股浓厚的乡土气息扑面而来，一场精彩的皮影戏正在他家的正房里上演，老艺人牛俊魁在白色幕布后舞弄着皮影角色，边舞边唱，另外三人时而拉二胡，时而吹唢呐，敲锣打鼓配合默契，村民们看得全神贯注，记者也被精彩的演出所吸引，跟着看了起来。在演出结束后记者走进幕后，体验了一把皮影戏的演出过程。据介绍，牛俊魁是会宁皮影戏的传承人之一，他不仅可以熟练制作皮影道具，而且能够演唱多部传统戏曲。每逢新春佳节，他都要带领村里人白天搭台，晚上唱戏，每场皮影戏要演出两三个小时，以丰富乡亲们的节日文化生活。新添堡乡河屲村村民邵启虎对记者说，本地文化活动比较单纯，到过年的时候把老百姓组织起来看一

12、看皮影戏，耍一下社火，自娱自乐，大家都比较高兴。（“会宁广电网”记者甘孟玉荆平）材料二：在呼伦贝尔大草原，草原上的活动屡见不鲜。生活在呼伦贝尔草原上的鄂温克族是跨越中国、俄罗斯居住的跨界民族，也是中国“三少民族”之一。千百年来，作为善于迁徙的狩猎民族，他们将本民族的习俗延续下来，如驯鹿、瑟宾节都已入选国家级非物质文化遗产名录。如今，驯鹿成为贯穿全年每个呼伦贝尔草原盛会的“吉祥物”，二百余人的鄂温克部落每年能接待中外游客近五万人次。而每逢瑟宾节，鄂温克部落里的男女老少都来参加，由部落首领主持，猎人们在落叶松的间隙里点燃篝火，边歌边舞，祭祀山神，一片欢乐祥和。台湾游客任先生几乎每年都会到呼伦贝尔旅

13、行一次，他说：“不论夏季或是冬季，呼伦贝尔总有让人看不完的美景，光是非物质文化遗产堆砌出的盛会就让人流连忘返。”2016年上半年，呼伦贝尔市接待中外游客488.47万人次，同比增长8.5。以上种种，都只是内蒙古草原上很普通的活动，但也是内蒙古草原诸多文化活动的缩影。以蒙古族为主体民族的内蒙古自治区蒙元文化底蕴深厚，将草原文化融会贯通并“打包”展示已成为当地所有民族文化活动的“套路”。不论是各地一年四季举办的大大小小的文化活动，还是内蒙古“走出去”举办的文化活动，草原传统技艺总是结伴出现。记者梳理发现，目前内蒙古已在蒙古国、俄罗斯、美国、马耳他、毛里求斯、澳大利亚、丹麦、斯里兰卡等地举办“文化周

14、”活动，阵容颇为“豪华”，对外讲述者内蒙古的故事。落于金莲川草原上的正蓝旗人口仅8.3万，但这里有世界文化遗址元上都和延续千年的传统游牧生活。（摘自中新网非物质文化遗产“堆砌”的草原盛会吸引中外游客，有删改）材料三：江苏省南通市关心非物质文化遗产传承的宋亚军这两天伤透了脑筋，他正在给88岁的毛素娟找一个传承人。毛素娟是国家级非遗项目南通色织土布技艺的唯一传承人，由于后继无人，这项技艺正濒临失传。赶在老太太还能说会动之前找到一个合适的人选把技艺传下去成了宋亚军的当务之急。如何让非遗更好地传承下去？南通市非物质文化遗产保护中心主任曹锦扬表示，非遗传承有其特殊性，不能全靠市场，政府必须发挥主导作用。

15、2011年6月1日，国家开始实施中华人民共和国非物质文化遗产法集中保护非物质文化遗产，但在一些地区落实的时候却遇到了一些问题，如经费拨款不到位，不重视宣传，对民间的非遗传承人重视不够等。一些有几百万人口的大城市，每年在非遗上的经费投入只有区区几十万元，非遗传承人、研究人员想对外交流自己的技术和作品都捉襟见肘。“事实也证明，凡是非遗传承做得好的地区，政府都发挥了很好的主导作用。”南京大学文化与自然遗产研究所所长贺云翱教授说。在全国，宜兴紫砂壶鼎鼎有名，这是该地区政府力量与社会力量的有机结合所带来的效果。宜兴有专门的副市长、文化局副局长分管紫砂陶艺发展，政府还出资让有兴趣学习紫砂陶艺的人免费学习，

16、每年的“陶艺节”，市委书记、市长再忙也要出席，这些都提高了紫砂陶艺的社会地位和影响。“非物质文化遗产能不能传承下去，归根结底要看它能否与现代人的生产、生活需求结合起来。”贺云翱教授说，“除了宜兴紫砂壶，像苏州的刺绣，南京的云锦，这些非遗项目都兼具了一定的市场价值，迎合了现代人的需要，有很多人在学。相比之下，南通色织土布就与现代人的生活离得稍远些，对于这类非遗项目的保护，政府就更不能缺位。非物质文化遗产是人类文化的宝贵财富，是民族文化的基因，有重要的精神价值。”也有专家认为，整个社会都应该为非遗的传承出一份力，在韩国、日本，每年都会有企业家出资赞助非遗项目，定期举办一些展览，让民众认识到非遗的重

17、要性，这也值得我们借鉴学习。（摘自光明日报：非遗传承，难在哪儿？，有删改）（1） 下列针对上述材料的理解，不准确的一项是（ ） A . 鄂温克族是一个善于狩猎的民族，千百年来，他们将驯鹿、瑟宾节等习俗延续下来，如今驯鹿已成为每个呼伦贝尔草原盛会的吉祥物。B . 材料一侧重报道了民间艺人在自娱自乐中对非物质文化遗产的传播和保护；材料二侧重报道了非物质文化遗产在旅游产业中得到保护和创造了效益。C . 会宁皮影戏有上千年的历史，唱腔多以当地的传统戏曲秦腔为主，乡土气息浓郁，为村民喜闻乐见，也成为当地农民过年时唯一的一项自娱自乐的活动。D . 要做好非物质文化遗产的传承，需要政府发挥主导作用，从经费划

18、拨、宣传、重视民间的非遗传承人等方面发挥重要作用，只有这样才能做好这些工作。（2） 下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ） A . 内蒙古呼伦贝尔市将驯鹿、瑟宾节等非物质文化遗产与草原旅游业相结合，不仅得到了经济效益，也有效地保护了非物质文化遗产项目。B . 新添堡乡河屲村村口的皮影戏老艺人牛俊魁在自家院子里表演皮影戏，其目的是保护皮影戏这一甘肃非物质文化遗产。C . 国家级非遗项目南通色织土布技艺的唯一传承人已经88岁，因为她已不能说话，后继无人，这项技艺正濒临失传。D . 内蒙古非物质遗产旅游项目不仅吸引了国内的游客，而且也走出国门，通过举办“文化周”活动，将草原传统技艺远播

19、世界。E . 一些非遗项目兼具了一定的市场价值，迎合了现代人的需要，有很多人在学。而南通色织土布就与现代人的生活离得稍远些，对于这类非遗项目，政府的保护就有所缺位。（3） 从材料三来看，我国非物质文化遗产面临失传的原因有哪些？ 4. （12分） (2019高一下滁州期末) 阅读下面的文字，完成下列小题。 蒯金匠杨海林清康熙年间。县令董其在关帝庙内建演戏楼，特书“摹古绘今”四字，命砖雕艺人季洪阴刻入砖，填以花青，嵌于照壁。董氏每字起笔皆作“渴笔”，显得虚灵秀峭，运笔则侧锋直行，宛如折带屈铁。通幅清隽流丽，遒劲有力，非常人所能及。为表对关帝虔诚，董其有将此四字贴金的想法。可能做成事儿，但费用不从财

20、政上支出，这才是做官儿的能耐。董其脑筋一转。主意就来了：他腾出戏楼临街的一间作为门面，想租的人。不但要付租金，还得先把那四个字贴上金。安东城不乏殷实的生意人。要贴金。肯定是有人花得起的。主要是大家把董其的意图想复杂了堂堂一个大老爷。恐怕不是让你多花几两银子吧？蒯金匠本来是个在街头支摊的主儿，现在听人这么一说，他的心痒痒了。他来找董其。老蒯，本来我想把这个事弄得好玩一点儿，你来了，那就不好玩了那么大的几个字，要全贴上金。至少得一二两金子吧？你砸锅卖铁，能凑得齐？蒯金匠就自我解嘲地笑，我就一个混日月的手艺人，身上有个一两钱金，足够用了。那你怎么贴？贴字的金不都是箔吗箔不都是金碾的吗？县太爷的一口热

21、茶差点喷出来：好好好，老蒯有本事，一两钱金子，你能碾多大？耳屎大的一点全，老蒯拿个锤子不紧不慢地碾了一上午，呀，竞成了大匾大的三片。手艺了得！在关帝庙前讨得一个门面。生意自然是好得不得了。虽然打箔的手艺好。但老蒯几乎不给人打箔。一般他只接化金的生意：客人拿来一副耳环，嫌不好看，要化了，重新打一枚戒指这个活，老蒯接。接到这种活。老蒯会把客人的耳环放到一块操作板上，躬身先到关帝庙烧一炷香。操作板是硬木的，可能是为了好玩。老蒯在中间嵌了耳屎大的一坨金。黄亮亮的。晃眼。客人就在心里“嘁”一声。这个老蒯，攒了一辈子就攒这么一点家当。但这个念头客人仅仅是一闪。他就看到老蒯拿出一支喷枪。喷枪里喷出一根火线，

22、瞬间就能将操作板上的金熔化掉。操作板是木头的。不会被烧煳？往往客人这样想的时候，他要的戒指已经出现在老蒯的手上了。老蒯在戥子上称了重，客人伸过头一瞧，跟在家里秤的一模一样。客人竖起大拇指：老蒯这人，做生意地道。实际上呢，老蒯的手法快得连他自己都不相信：在化金的过程中（当然是在客人的眼皮他先是熔了客人的真金。再熔了自己嵌在操作板上的假金，又让金汁局部冷却。留下耳屎大的一坨重新凝固到案板上。不知不觉。便偷梁换柱了。安东府衙离关帝庙不远，所以县太爷的生意老蒯也做得到：县太爷喜欢金。巴结他的人自然会以金相送。县太爷一面和送礼的人攀谈，一面命娘子匆匆忙忙地跑了来，请老蒯化金。化掉以后做什么呢？还是做原来

23、的东西。还做原来的东西？逗我呢吧？有时候老蒯会自己将重做成的金子送到县衙。“好东西呀！”县太爷把热乎乎的金器拿在手里抚摸“我的喜欢和你们不一样。我就喜欢金器刚从操作台上拿下来时的那股热乎劲。”一会儿，金器冷了。县太爷刚才的热乎劲也没了他退还了金器。咋还有这样的怪癖？送礼的客人大惑不解。这样的怪癖。有意思。老蒯笑了笑。董其做了三年安东知县。老蒯靠金匠的手艺攒了不少钱，买了房，娶了妻，算上是小康之家了。即将离任的时候。董其来到了老蒯的作坊：“这几年你没少赚吧我的东西呢？”老蒯弯腰先啐了一口痰，这才朝董其拱拱手：“您的东西一点不少，都攒着呢。”看到那一枚枚耳屎大的碎金。董其眯起眼睛拿在手里抚摸：“好

24、东西呀，只可惜还是太少。再做几年知县就好了。”“大人您想要多少？”“至少三十两吧。安东地势低洼。而老城墙多处倾颓，春夏屡遭古淮河水患三十两。该能修好了吧。”想起水漫安东时董其带人戽水的好笑场面。总是咳嗽的老蒯忍住了快到嘴边的一口痰：“放心吧，不够的部分我来出。”“你？”董其睁大了眼睛，“那么大的事，你老蒯掺和就不好玩了三十两黄金，把你老蒯当个猪卖了也远远不够呀。”“嘁”老蒯晃了晃手中的锤，“我会碾金。一碾，金就多了不仅仅是面积变多，重量也会变多。”（选自小说月刊）（1） 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏。不正确的一项是（ ） A . 小说中画线句子详细介绍了蒯金匠熔金过程，体现了蒯金匠技

25、法之娴熟、手段之老道，充分说明了蒯金匠竟然在客人的眼皮底下以假乱真行为的贪婪和卑劣。B . 小说淡化了矛盾冲突。以散文特写式的笔触描绘了县令与蒯金匠、蒯金匠与客户交谈的一些场景。表面上看起来很随意，实际上以小见大展示了主人公的形象。C . 小说中县令说。“你来了，那就不好玩了”及“那么大的事。你老蒯掺和就不好玩了”。语言诙谐。强调了县令想通过巧妙手法获得金子。不想让老蒯掺和其中。D . 小说在情节安排上匠心独运，先抑后扬。先叙述了县令索金和蒯金匠熔金过程中的偷梁换柱等不良行为。结尾情节出人意料，赞美了二人美好形象。（2） 县太爷董其有一个怪癖，就是喜欢将别人送的金子还做成原来的东西。喜欢金器刚

26、从操作台上拿下来时的那股热乎劲。过后又退还了金器。作者这样安排有何用意？ （3） 为什么说蒯金匠是小说的主人公？请结合文本简要分析。 三、 文言文阅读 (共1题；共11分)5. （11分） (2019普陀模拟) 阅读下面文言文，完成下列各题。 与人论谏书（唐）杜牧某疏愚怠惰，不识机括，独好读书，读之多矣。每见君臣治乱之间，兴亡谏诤之道，遐想其人，舐笔和墨，则冀人君一悟而至于治平，不悟则烹身灭族，唯此二者，不思中道。自秦汉以来，凡千百辈，不可悉数。_怒谏而激乱生祸者，累累皆是；纳谏而悔过行道者，不能百一。何者？皆以辞语迂险，指射丑恶，致使然也。夫迂险之言，近于诞妄；指射丑恶，足以激怒。夫以诞妄之

27、说，激怒之辞，以卑凌尊，以下干上。是以谏杀人者，杀人愈多；谏畋猎者，畋猎愈甚；谏治宫室者，宫室愈崇；谏任小人者，小人愈宠。观其旨意，且欲与谏者一斗是非，一决怒气耳，不论其他，是以每于本事之上，尤增饰之。今有两人，甲谓乙曰：“汝好食某物，慎勿食。果食之，必死。”乙必曰：“我食之久矣。汝谓我死，必倍食之。”甲若谓乙曰：“汝好食某物，第一少食，苟多食，必生病。”乙必因而谢之，减食。何者？迂险之言，则欲反之；循常之说，则必信之。此乃常人之情，世多然也。是以因谏而生乱者，累累皆是也。汉成帝欲御楼船过渭水，御史大夫薛广德谏曰：“宜从桥。陛下不听，臣自刎以血污车轮，陛下不庙矣！”上不说。张猛曰：“臣闻主圣臣

28、直，乘船危，就桥安，圣主不乘危，御史大夫言可听。”上曰：“晓人不当如是邪？”乃从桥。今人平居无事，朋友骨肉切磋规诲之间，尚宜旁引曲释，使人乐去其不善而乐行其善。况于君臣尊卑之间，欲因激切之言而望道行事治者乎？故礼称五谏，而直谏为下。（有删减）（1） 可填入第段横线处的虚词是（ ） A . 夫B . 然C . 则D . 故（2） 对第段画线句理解正确的一项是（ ） A . 谏者为了斗气，常夸大君王的错误。B . 谏者为了斗气，常变本加厉地进谏。C . 君王为了斗气，常夸大自己的本事。D . 君王为了斗气，常变本加厉地去做。（3） 对第段分析正确的一项是（ ） A . 扣住“常人之情”的“常”进行

29、举例论证，事例典型。B . 以虚构的生活对话，类比臣子的谏诤之道，论证严谨。C . 运用对比，鲜明地突出了谏言夸大而不合常理的危害。D . 借助引用，证明因劝告进谏而招麻烦的情况比比皆是。（4） 第段的论述在第段的基础上推进了一层，请加以分析。 （5） 杜牧的文章以富有气势著称，请以第段为例加以赏析。 四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)6. （7分） (2019高一下上高期末) 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 初寒夜寄卢子蒙元稹月是阴秋镜，寒为寂寞资。轻寒酒醒后，斜月枕前时。倚壁思闲事，回灯检旧诗。闻君亦同病，终夜远相悲。【注】本诗题目一作“寒夜寄卢子蒙，子蒙近亦丧妻”。（1） 下列对这首诗

30、的赏析，不正确的一项是（ ） A . 第一句将月比作“阴秋镜”，说明是秋夜月色阴冷黯淡，衬托出诗人丧妻后的颓丧。B . 第二句中“寂寞资”指诗人丧妻独居，百无聊赖，只有寒意相伴，其情孤苦。C . 第三句中“酒醒”二字暗点诗人无法排遣心中愁绪，只能借酒消愁，然而愁苦更甚。D . 尾联点题，诗人所“悲”的，不仅有同病相怜之痛，也有对友人近况的担忧之情。（2） 本诗的颈联写得十分动人，请赏析这一联的精妙之处。 五、 情景默写 (共1题；共3分)7. （3分） (2019高一下中山期末) 补写出下列句子中的空缺部分。 （1） 夙兴夜寐，_。（诗经氓） （2） _，善假于物也。（荀子劝学） （3） _，

31、此时无声胜有声。（白居易琵琶行） （4） 飞湍瀑流争喧豗，_。（李白行路难） （5） _，则芥为之舟。（庄子逍遥游） （6） _，洪波涌起。（曹操观沧海） （7） 师说一文不仅论证思路严密，而且语言表达简洁凝练，文中“_，_。”两句高度概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 六、 语言表达 (共2题；共10分)8. （5分） (2015高一上广东期中) 在下面段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。谚语有云：“予人玫瑰，手有余香。”然而，_，这样做是因为我们还没有认识到，给予是世界上最强大的力量，它对健康的好处超过你的想象。给予不仅能让人获得快乐、幸福的正面情绪，而且还能保护心脏，提高免疫力，降低抑郁和自杀风险，延长寿命等，总之，_。其实，只要愿意，_，你可以做慈善，帮助困难之人，你可以常怀感恩之心，谅解和尊重别人，你