郑州市高三上学期语文期中考试试卷A卷（考试）

1、郑州市高三上学期语文期中考试试卷A卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共5题；共10分)1. （2分） 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）初秋的芦苇荡别有情趣。你看， ， 如绿透了的海； ， 那是阳光爱意下羞涩的点缀。雾霭溶溶的、柔柔的。苇穗已在拔节， ， 犹如待开待展的高粱穗。芦苇荡里、 ， 在阳光里变幻着奇彩。你惊叹大自然的万千神奇，但眼前的一切只不过是大自然的随心所欲。无边无际的绿在晨曦下浩浩荡荡新穗抹了浅浅的绿苇尖上挂上了一层淡淡的亮色红的敷抹黄的点染绿的底色A . B . C . D . 2. （2分） 下列句子中没有语病的一项是（ ）A . 曹操的

2、性格具有双重性，他的雄才大略与奸诈凶狠对于任何一个扮演他的演员来说都具有挑战性，也是个难得的表演机会。B . 深圳唯冠的代表李肃表示，香港法院的禁令前提是苹果公司承认商标归深圳唯冠，是双方转让商标谈判纠纷是否存在的关键。C . 针对当前医疗卫生市场混乱、药价偏高，国家相关部门下发文件，要求各级医药管理部门加大治理整顿医药市场的力度，狠刹药品购销活动中的回扣风。D . 当时全校不止有一个文学社团，我们是最大的，参加的学生纵跨六个年级，还出版了最漂亮的文学刊物流火。3. （2分） 下列各句所运用的修辞方法判断不正确的一项是（ ）A . 尽管你像冰一样坚贞，像雪一样纯洁，你还是逃不过谗人的诽谤。(排

3、比)B . 难道美丽除了贞洁以外，还有什么更好的伴侣吗?(反问)C . 谁料过去的繁华，变作今朝的泥土。(对比)D . 现在却跟看着他的高贵无上的理智，像一串美妙的银铃失去了谐和的音调。(比喻)4. （2分） 依次填入下面一段文字横线中的语句，衔接最恰当的一组是（ ）民俗 ， 。在文字出现以前，民俗靠话语口口相传，有了 ， 便有了。文艺张扬民俗，民俗在不断的社会历史变革中得到重塑和创新。这样看来，是一个问题，更是一个问题。是地域文化的沉积探讨文艺话语保护和传承民俗文字记载和文艺话语载体承载着博大深远的文化品格和文化精神寻找文艺介入民俗的有效切入点生动鲜活、历久不衰的生命力A . B . C .

4、 D . 5. （2分） (2017高一下济南期中) 下列各项对文学、文化常识的表述不正确的是（ ）A . 归有光，字熙甫，号震川，世称“震川先生”，清初散文家。提倡“独出与胸臆”，强调真实感情。项脊轩志先妣事略寒花葬志为其代表作，他的作品对后来的“桐城派”散文影响很大。B . “除”，原是“除旧官，任新官”的意思，后来通用指授职。“束发”，古人以15岁为成童之年，把头发束起来盘在顶上。“归”，旧指女子出嫁。C . 史铁生，当代作家，原籍河北涿县，1951年出生于北京。代表作有中短篇小说集我的遥远的清平湾命若琴弦，散文集我与地坛等。D . 陈情表中“表”，古代奏章的一种，是臣子写给皇帝的书信。

5、它与一般上书奏折的不同在于常含有表示陈情、诉说心曲的意思。项脊轩志中“志”大都用以记录人物事迹，而“记”通常用以记“事”或“物”，如欧阳修醉翁亭记。二、 文言文阅读 (共1题；共11分)6. （11分） (2017高二上庄河期末) 阅读下面的文言文，完成下面小题。钱易字希白。始，父倧嗣吴越王，为大将胡进思所废，而立其弟俶。俶归朝，群从悉补官。易与兄昆不见录，遂刻志读书。易年十七，举进士，试崇政殿，三篇，日未中而就。言者恶其轻俊，特罢之。然自此以才藻知名。太宗尝与苏易简论唐世文人，叹时无李白。易简曰：“今进士钱易，为歌诗殆不下白。”太宗惊喜曰：“诚然，吾当自布衣召置翰林。”值盗起剑南，遂寝。真宗

6、在东宫，图山水扇，会易作歌，赏爱之。易再举进士，就开封府试第二。自谓当第一，为有司所屈，乃上书言试朽索之驭六马赋，意涉讥讽。真宗恶其无行，降第二。明年，第二人中第，补濠州团练推官。召试中书，改光禄寺丞、通判蕲州。奏疏曰：“尧放四罪而不言杀彼四者之凶尚恶言杀非尧仁之至乎古之肉刑者皆非死尚以为虐近代以来，断人手足，钩背烙筋，身见白骨而犹视息，四体分落乃方绝命。以此示人，非平世事也。今四方长吏竞为残暴，婺州先断贼手足，然后斩之以闻。使严刑可诫于众，则秦之天下无叛民矣。臣以谓非法之刑，非所以助治，惟陛下除之。”帝嘉纳其言。景德中，举贤良方正科，策入等，除秘书丞、通判信州。东封泰山 ， 献殊祥录，改太常

7、博士、直集贤院。祀汾阴，幸亳州，命修车驾所过图经，献宋雅一篇，迁尚书祠部员外郎。坐发国子监诸科非其人，降监颍州税。数月，召还。久之，判三司磨勘司。上言：“官物在籍，而三司移文厘正，或其数细微，辄历年不得报，徒扰州县。自今官钱百、谷斗、帛二尺以下，非欺绐者除之。”真宗雅眷词臣，其典掌诰命 ， 皆躬自柬拔。擢知制诰、判登闻鼓院、纠察在京刑狱。累迁左司郎中，为翰林学士，儤直未满，卒。仁宗怜之，召其妻盛氏至禁中，赐以冠帔。（节选自宋史列传第七十六，有删改）【注】阛阓：街道。（1） 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 尧放四罪而不言/杀彼四者之凶/尚恶言杀/非尧仁之至乎/古之肉刑者

8、皆非死/尚以为虐/B . 尧放四罪而不言杀/彼四者之凶/尚恶言杀/非尧仁之至乎/古之肉刑者皆非/死尚以为虐/C . 尧放四罪而不言/杀彼四者之凶/尚恶言杀/非尧仁之至乎/古之肉刑者皆非/死尚以为虐/D . 尧放四罪而不言杀/彼四者之凶/尚恶言杀/非尧仁之至乎/古之肉刑者皆非死/尚以为虐/（2） 下列对文中划线词语的相关内容的解说，不准确的一项是（ ） A . 年号是中国古代封建皇帝用以纪年的名号，一个皇帝只有一个年号，所以常常用年号来称呼皇帝。文中的“景德”就是年号。B . 泰山，五岳之首，自秦始皇封禅泰山后，历朝历代帝王不断在泰山封禅和祭祀，并且在泰山上下建庙塑神，刻石题字。C . 诰命，又

9、称诰书，是皇帝封赠官员的专用文书。所谓诰是以上告下的意思，古代以大义谕众叫诰。D . 翰林是皇帝的文学侍从官，始设于唐朝，一般从文学侍从中选拔优秀人才充任，明清改从进士中选拔。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 钱易自幼苦学，早年怀才不遇。首次参加科举考试时，钱易虽才识卓越，却被特意淘汰；后被苏易简举荐给太宗，又因盗起未被起用。B . 钱易刚正不阿，敢于陈述己见。他认为在第二次科举中自己没有获得第一名，是有关人员压制所致，故上疏直言进谏，真宗对此非常反感。C . 钱易知古鉴今，奏请废除酷刑。他认为当今各地酷刑之风太盛，如果一味施行酷刑，将无法实现国家的长治久安

10、，真宗赞赏并采纳了他的建议。D . 钱易颇具文采，勤于政务。他多次进献文书，被皇帝提拔为文秘机要之臣，负责起草诏书、查核案件等工作，后在任上连日值宿，不幸逝世。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。使严刑可诫于众，则秦之天下无叛民矣。臣以谓非法之刑，非所以助治，惟陛下除之。官物在籍，而三司移文厘正，或其数细微，辄历年不得报，徒扰州县。三、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)7. （7分） (2018高三上牡丹江开学考) 阅读下面这首宋诗，完成小题。 行舟忆永和兄弟周必大一挂吴帆不计程，几回系缆几回行。天寒有日云犹冻，江阔无风浪自生。数点家山常在眼，一声寒雁正关情。长年忽得南来鲤，恐有音书作急烹。

11、【注释】周必大：北宋诗人，江西庐陵人，此诗写于作者乘舟北赴吴地（今江苏）途中。长年：古时对船工的称呼。（1） 下列对这首诗的相关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A . 首联紧扣“行舟”写自己水路，离家渐行渐远。“不计程”和叠用“几回”反映此行路途遥远。B . 颈联视听结合，描写时时浮现在诗人眼前的“数点家山”和正飞向诗人家乡的“寒雁”，表现了诗人满怀难于排遣的乡思乡愁。C . 这首七言律诗，用词考究。副词“犹”“自”“常”“正”的运用贴切自然，耐人寻味；动词“冻”则外呈乌云凝重之态，可见天气寒冷之意，内蕴诗人凄凉之心。D . 全诗以“行舟”为线索，由挂帆离家始，至吴地烹鱼结，一路行来，

12、写景叙事，自然流畅。诗中不着一“忆“字，却句句含“忆”，把自己对亲人，家乡的思念传达的含蓄隽永。（2） 诗歌的尾联表达了作者怎样的思想感情？又是如何巧妙地表达这种感情的？ 四、 句子默写 (共1题；共12分)8. （12分） (2019高二上昆明期末) 补写出下列句子中的空缺部分。 （1） 蜀相中概括诸葛亮生前功绩的句子是“_，_。 （2） 蜀相中概括诸葛亮生前功绩的句子是“_，_。 （3） 音乐是生活的必需品。琵春江花月夜中，作者由眼前的月亮深入思考，想到一个比较有趣的人生哲理的句子是“_？_？” （4） 音乐是生活的必需品。琵春江花月夜中，作者由眼前的月亮深入思考，想到一个比较有趣的人生哲

13、理的句子是“_？_？” （5） 梦游天姥吟留别中，诗人对人生几多失意的感慨的句子是“_，_”。 （6） 梦游天姥吟留别中，诗人对人生几多失意的感慨的句子是“_，_”。 五、 现代文阅读 (共2题；共26分)9. （20分） (2017高三上江苏开学考) 阅读下面一篇文章，完成下列小题。素姑师陀当阳光从屋背上照进这个寂静的老宅，素姑，一个像春天般温柔，看见人和说话时总是婉然笑着的，走路时像空气在流似的无声的女子，很早很早她就低着头开始绣花了。孟林太太这时候照例在床上睡她的午觉。院子里有个开始凋零的丝瓜棚，自早晨就没有人来过，就在这种静止气氛中，素姑正是坐在院子里绣花。素姑十二岁就学会各种女红。她

14、给自己缝绣，也给亲友们和邻舍家的女友们。于是一年，十年唉！后来连比她小十岁的少女也出嫁了。现在素姑是二十九岁！没有人能计算她总共绣过多少！时光无声地过去。素姑低着头已经绣了半只孟林太太的鞋面，在青缎的底上绣完两朵四瓣梅了。“妈，几点钟啦？”素姑心中忽然如有所动，忍不住抬起头来问。孟林太太早已醒了，正一无所欲地在床上领略午睡后的懒倦。“瞧瞧看。”这是她照例的回答。那放在妆台上的老座钟，不知几时就停摆了。素姑手中捏着针线，惆怅地望着永远是说不尽的高和蓝而且清澈的果园城的天空；天空下面，移动着云。于是，是发黑色的树林，是青灰色的天陲，是茅舍，猪，狗，大路，素姑上坟祭扫时候看见过的；是远远的帆影，是晚

15、霞，是平静的嫣红发光的黄昏时候的河，她小时候跟女仆们去洗衣裳看见过的。她想的似乎很远很远一个沉重的脚步声蓦地里走进来，素姑吃了一惊。“老王，老王！”她转过头去喊。“嗯！”送水的这样应着，一面担了水急急往厨房里走。忽然间她自己也觉得好不奇怪，真个的，她喊老王做什么呢，老王每天在这个时候进来，给孟林太太家担水快二十年了。“果园里的果子卸光了吗？”她高声问。“卸光了，小姐；早就卸光了。”老王并不回头，说着时早已走过去了。庭院里接着又恢复原有的平静，远远的有一只母鸡叫着，在老槐树上，一只喜鹊拍击着树枝。“早就卸光了。”素姑在心里想，她的头又低下去了。时光是无声的，但是每一个小城里的日子都有一种规律。“

16、还不该烧饭吗，刘嫂？”素姑抬起头来问。刘嫂孟林太太家的女仆，这天下午到河上洗衣裳去了，也许正在大门口和果园城的兴致永远很好的娘儿们闲谈。那个老座钟，我们说过它早就停了。正在这时走进来一个卖绒线的。她走进来的时候并不曾呼喊，甚至没有发出一点儿声音，以前她是每天都来的。“买点什么吧，小姐？”素姑并不要买什么，然而她仍旧想看看。于是在天井里，就在泥地上，卖绒线的坐下去，随后打开篮子，一些红的绿的绫绢露出来。素姑拣块杏红绫子，接着她又看中一种羽毛辫条。忽然间，仅仅是忽然间，当她想到这些东西该配到哪里最合适时“不要了。”她说。她什么都不要了。她把卖绒线的货篮推开。“你明天出嫁时候用得着的，小姐。”卖绒线

17、的发慌地喊。素姑感到受了一下更重的打击。她站起来，不，她什么都不要了，卖绒线的从后面望着她走进寂静的又深又大的上房。“外面是什么人？”孟林太太大声问。这时候她已经起来，在床上坐着，她的耳朵近几年有点聋。素姑没有回答就走进自己的闺房。她从书桌上拿起一本书，一本展开着的不知几时忘记收起来的“漱玉词”：莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。接着，她的手又废然垂下去，她的眼睛移到面前的镜子上去了。在镜子里，一个长长的鹅蛋形脸蛋儿；一绺散乱的头发从额上挂下来；一双浅浅的眉在上面画了两条弧线；眼的周围有一道淡黄的灰晕；她的嘴唇仍旧是好看的有韵致的，却是褪了色的。素姑正是这样望着，右手支着头。在窗外，雁嘹唳着从

18、将晚的果园城上空飞过，晚风萧索地在庭院里凋零的丝瓜棚上发出轻微的响声。于是书从她手里落下去，渐渐的连镜子也在她眼里消失了，一颗泪珠从她脸上滚下来，接着又是一颗。一九三九年十月十日（选自果园城记，有删改）（1） 文中画横线的语句对文章内容的表达有什么作用？ （2） 文中两处画波浪线的句子分别表现了素姑什么样的心理状态？请简要说明。A素姑心中忽然如有所动，忍不住抬起头来问。B“早就卸光了。”素姑在心里想，她的头又低下去了。（3） 请简要分析小说尾段景物描写的作用。 （4） 文中两处写到早就停摆的“老座钟”，请探究这一细节的深刻意蕴。 10. （6分） (2018南山模拟) 阅读下面的文字，完成下面

19、小题。农耕文明时代留下的思想遗产中，具有深远价值的一种是上遵天道、下循地理的观念。先秦哲人谈及此点，多半是论证伦理、政治问题的借喻，农学家则是正面探讨这一问题。北魏农学家贾思勰在总结中国传统农业经验时，概括出传统农畜产业的循环生产模式（如图所示）：因当时的生产力水平不高，此类经验概括还是浅层次的，但所包蕴的意义却很深远，与当下正在觉醒的“绿色意识”在理念上相通。“绿色意识”主张人类应仿效绿色植物，取之自然，又回报自然，以利于大自然的生态平衡，实现经济、环境和生活质量之间的相互促进与协调。从“绿色意识”中还可引申出“绿色消费”的观念，即适度消费意识。当下发达国家的高消费已经造成资源的巨量损耗，而

20、发展中国家消费观念更新的速度，大大快于科技与经济发展速度，形成一种浮躁、超前的消费取向。值此之际，倡导天人协调的绿色意识及其表现绿色消费，可以改变高耗的生产、生活方式，达到主体与客体协调互济。人类对自身和外在自然界相互关系的认识经历了三个阶段：“主客浑然一体阶段”“主客体两分对立阶段”“主客体辩证统一阶段”。东亚的思维方式未能充分展开主体与客体的分离，总体而言，天人合一观念占优势，天人相分观念没有获得充分发育。这一倾向与中国走向现代化的历程特别艰难曲折互为因果。但中国传统的天人合一的理念，对于当下正在形成之中的“主客体辩证统一”思维方式富于启迪。这正是具有现代意识的东西方哲人注目于东亚智慧的原

21、因所在。东亚智慧没有也不可能树立一种人与自然和谐发展的可资仿效的完备样板，它所提供的只是闪耀着真理之光的某些启示，但它阐扬的人与自然一体观，对于祛除工业革命以来人与自然二元对立导致的种种弊病，无疑具有精神疗治作用。印度思想中也有此类资源，泰戈尔说：印度人强调人和宇宙和谐。这种思想与中国先秦哲人“人与天调”的理念是相通的，它们对现代人克服主体与客体截然对立造成的生态危机富于启示性。当然，这种“克服”绝不是否定现代文明，重回古代的“主客不分”，而是利用现代科技，将现代生产力引导到实现人与自然和谐统一的绿色运作轨道上。现代西方一些思想家，开始超越人与自然两分对立观念，追求人与自然的和谐统一。美国新环

22、境理论的创始者奥尔多利奥波德指出：“一个事物，只有在它有助于保持生物共同体的双向互助式和谐、稳定和美丽的时候，才是正确的。”这种认识与中国一千年前的哲学家张载提出的“民胞物与”的命题一脉相通。（选编自冯天瑜古典生态智慧与可持续发展之道，有删改）（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A . 先秦哲人和农学家对上遵天道、下循地理这一观念的探讨，观点虽有分歧，但都具有深远的价值。B . 传统农畜产业的循环生产模式，蕴含了有机循环、生生不息的思想，在理念上与当下“绿色意识”是相通的。C . 贾思勰总结概括出来的农畜产业循环生产模式，它尽管有时代的局限性，但对后世的积极影响却是深远的。D . “绿色消费”是一种适度消费，它能够有效抑制资源的过度损耗，有利于缓解主客体对立失调。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A . 对主客体关系的认识会影响社会发展，在中国，天人相分的观念没有获得充分发育，因此现代化进程特别艰难曲折。B . 传统的天人合一观念属于人类对自身和自然界相互关系认识的第一阶段，它对第三阶段思维方式的形成富有启示。C . 在实现人与自然和谐统一的问题上，无视东亚智慧是不明智的，而想从中找到可仿效的完备样本也是不切合实际的。D . 只有完成主客体从“两分对立”到