青海省高一下学期语文期中考试试卷A卷（模拟）

1、青海省高一下学期语文期中考试试卷A卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 语文基础知识 (共5题；共10分)1. （2分） (2017高二下廊坊月考) 下列划线字的读音全部正确的一项是（ ） A . 恪守（g）瞥见（pi）安步当车（dng）B . 喘气（chun）熨帖（yn）冠冕堂皇（gun）C . 笨拙（zhu）蓬松（png）越俎代庖（po）D . 拮据（j）嬉戏（x）休戚相关（q）2. （2分） (2015高三上湖州期中) 下列句子中，加横线的成语运用恰当的一项是（ ）A . 社会上有少数人爱传播小道消息，他们把不经之谈猎奇为新闻，甚至把谣言也加以扩散。B . 华君武的这幅题目为“转败为胜”的

2、漫画，把乌龟的那种自以为蛮有把握赛过兔子的心理状态刻画得入木三分。C . 老胡虽然年过花甲，但还是少不更事 ， 书呆子气十足。D . 教室里教师讲得精彩，学生学得认真，课堂气氛沸反盈天 ， 十分活跃。3. （2分） (2017高二下仙桃期末) 下列各句中，没有语病的一句是（ ）A . 中华诗词大会已举办两季，这档旨在发扬中华传统文化的全新栏目收获点赞无数，一些出类拔萃的选手甚至因此成了小网红。B . 不少人都会用眼镜布来擦拭眼镜上的灰尘，一些专家表示并不认同这一做法是正确的，因为多数眼镜布造价低廉，纤维间隙较大，用它擦眼镜只会适得其反。C . 显然，如果任凭各种形形色色的“党内圈子”的恶行发展

3、下去，我党用无数鲜血和生命在群众中所建立的形象就会“断崖式塌陷”，党执政的根基就会被动摇。D . 本文试图将生活教育理论引入到中学作文教学改革中来，期望能够探索一条从本源上解决现在中学生作文中一些弊病的荆棘之路。4. （2分） (2017高一下江苏期中) 下列诗句中没有使用拟人手法的一项是（ ）A . 溪上青山三百叠，快马轻衫来一抹。B . 山牵别恨和肠断，水带离声入梦流。C . 一水护田将绿绕，两山排闼送青来。D . 明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。5. （2分） 下列有关文学常识的表述，有错误的一项是（ ）A . 与唐诗、宋词并称的是元曲，元曲又包括杂剧和散曲。杂剧的结构是四折一楔子，杂剧

4、的音乐有宫调和曲牌之分，杂剧的语言为科、唱、白，杂剧的人物角色为末、旦、净、丑。B . 雷雨第二幕呈现了周朴园与侍萍的相认、父与子的冲突，而将周鲁昔日的婚恋纠葛通过对话逐步透露出，这使故事的时间、地点高度集中，矛盾冲突更紧张，戏剧效果更强。C . 有的小说以思想为目的，这类小说在表现主题时是自觉的；有的小说以故事为目的，这类小说在表现主题时是不自觉的。高尔基的丹柯就属于后者。D . 三国演义是我国现存最早的章回体小说之一。作者围绕以刘备为代表的蜀国、曹操为代表的魏国和孙权为代表的吴国，展开了三方角逐的宏大场面，表现了对建立一个仁德爱民、统一强大的政权的向往。二、 古诗文阅读 (共3题；共28分

5、)6. （11分） (2016高三上平江期中) 阅读下面的文言文，完成下题。马周字宾王，博州茌平人。少孤，家窭（j，家贫）狭。嗜学，善诗春秋。资旷迈，乡人以无细谨，薄之。武德中，补州助教，不治事，刺史达奚恕数咎让，周乃去，客密州。赵仁本高其才，厚以装，使入关。留客汴，为浚义令崔贤所辱，遂感激而西 ， 舍新丰，逆旅主人不之顾，周命酒一斗八升，悠然独酌，众异之。至长安，舍中郎将常何家。贞观五年，诏百官言得失。何，武人，不涉学，周为条二十余事，皆当世所切，太宗怪问何，何曰：“此非臣所能，家客马周教臣言之。客，忠孝人也。”帝即召之，间未至，遣使者四辈敦趣。及谒见，与语，帝大悦，诏直门下省。明年，拜监察

6、御史，奉命称职。帝以何得人，赐帛三百匹。周善敷奏，机辩明锐，动中事会，裁处周密，时誉归之。帝每曰：“我暂不见周即思之。”岑文本谓所亲曰：“马君论事，会文切理，无一言损益，听之，令人忘倦。苏、张、终、贾正应比耳。然鸢肩火色，腾上必速，恐不能久。”俄迁治书侍御史，并知谏议大夫，检校晋王府长史。十八年，迁中书令。时置太子司议郎，帝高其除。周叹曰：“恨吾资品妄高，不得历此官。”帝征辽，留辅太子定州。及还，摄吏部尚书，进银青光禄大夫。帝尝以飞白书赐周曰：“鸾凤冲霄，必假羽翼；股肱之寄，要在忠力。”周病消渴连年帝幸翠微宫求胜地为构第每诏尚食具膳上医使者视护躬为调药太子问疾。疾甚，周取所上奏章悉焚之。曰：“

7、管、晏暴君之过，取身后名，吾不为也！”二十二年卒，年四十八，赠幽州都督，陪葬昭陵。（节选自新唐书）（1） 对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A . 周病消渴/连年帝幸翠微宫/求胜地为构第/每诏尚食具膳/上医使者视护/躬为调药/太子问疾/B . 周病消渴/连年帝幸翠微宫/求胜地为构/第每诏尚食具膳上/医使者视护/躬为调药/太子问疾/C . 周病消渴连年/帝幸翠微宫/求胜地为构/第每诏尚食具膳上/医使者视护/躬为调药/太子问疾/D . 周病消渴连年/帝幸翠微宫/求胜地为构第/每诏尚食具膳/上医使者视护/躬为调药/太子问疾/（2） 下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

8、A . 谏议大夫，是中国古代的官职名，是秦朝设置的，专门执掌论议，是朝廷重要的官职。B . 拜：指授予官职，多指帝王授臣下官职。廉颇蔺相如列传：“以相如功大，拜为上卿。”赠：用于追封已故者。C . 迁，改官。用法较复杂，常见的有三种情况。一是升迁，如海瑞传：“迁淳安知县。”海瑞由原教谕官提升为知县。二是改任，相当于转调原职品级的官职，如张衡传：“拜郎中，再迁为太史令。”新职太史令与旧职郎中官职级别相同。三是降职，即“左迁”。白居易琵琶行：“元和十年，予左迁九江郡司马。”即指被降为江州司马。D . 关于降级免职的有：征、除、辟、罢、免、解（因非严重过失而解除职务）、贬、谪（因过失而降级）、革、褫

9、（撤职查办）、开缺（奉命或自请解除职务）、致仕（带职退休）、左迁（降级使用）。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A . 马周年轻时喜爱学习，性格旷达，豪迈，为人高调张扬，且不拘小节，乡里人因此而瞧不起他。B . 常何是一个武官，没有什么学问，但马周教他给皇帝上的“言得失”书得到了皇帝的认可，马周也因此得官。C . 马周善于写奏章，而且能一语中的，解决的办法也很周到，太宗李世民只要一时见不到他就想念他。D . 马周患病的那些年，太宗不但派御医看护，还亲自为他调药。马周感激涕零，临死之前把以前给皇帝上的奏章都焚毁了，不愿以此博取身后的名声。（4） 把文中画横线的句子翻译成

10、现代汉语。留客汴，为浚义令崔贤所辱，遂感激而西。管、晏暴君之过，取身后名，吾不为也！7. （7分） (2019宝安模拟) 阅读下面这首宋词，完成各题。 木兰花慢席上送张仲固帅兴元辛弃疾汉中开汉业，问此地，是耶非？想剑指三秦 ， 君王得意，一战东归。追亡事 ， 今不见；但山川满目泪沾衣。落日胡尘未断,西风塞马空肥。一编书是帝王师，小试去征西。更草草离筵，匆匆去路，愁满旌旗。君思我，回首处，正江涵秋影雁初飞。安得车轮四角 ， 不堪带减腰围。【注释】这首词是孝宗淳熙八年（1181）秋天，作者在江西安抚使任上，为原江西路转运判官张仲固奉调兴元知府设宴饯行，有感而作此词。兴元，汉中。指刘邦占领关中事三秦

11、，即雍、塞、翟三国地。追亡事：韩信投奔刘邦之初不得重用，趁机逃跑，萧何知道韩信是难得的人才，将韩信追回，并在刘邦面前力荐，韩信遂得刘邦重用。一编书是帝王师：张良闲步游下邳，有一老者给他一卷书说，读了这卷书可以辅佐君王。车轮四角：车轮生出四角，意为使离人无法即刻离去。（1） 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A . 词的开篇两句，追忆了汉初三杰辅佐刘邦建立汉朝基业的历史往事，既写出了刘邦开创基业的雄豪意气，也表达了自己渴望光复故土，洗去金军侵略耻辱的一腔报国之志。B . “一编书”，用张良佐汉的故事，写出张仲固可堪帝王之师；“小试”，有微讽之义，既讽刺宋朝不重用大才，又暗含词人勉励张仲固

12、帅兴元只是牛刀小试，今后必能为国大用。C . 本篇语言颇为精练，善于化用前人诗句，如“山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时”原是唐代李峤的诗句，但词人却能一扫消极情绪，以之恰到好处地描写了热泪纵横的爱国情景。D . 词的最后两句，以对方思念自己的方式来表达词人对友人别后相思的满腹离愁，这种抒情方式与“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”的诗句，有异曲同工之妙。（2） 本词的结构颇为紧凑，请结合全词作简要分析。 8. （10分） (2017高一下安徽开学考) 补写出下列名句中空缺的部分。 （1） 离骚中表达世俗本来就适合于投机取巧，违背规矩而任意改变意思的两句是“_，_”。 （2） 涉江采芙蓉，_。采之欲

13、遗谁？_。 （3） _，_。绕树三匝，何枝可依？ （4） _，池鱼思故渊。开荒南野际，_。 （5） 暖暖远人村，依依墟里烟。_，_。 三、 现代文阅读 (共2题；共31分)9. （25分） (2016杭州模拟) 阅读下面的文字，完成下列各题。纸马爷邵火焰纸马爷从十二岁开始学扎纸马，这一扎就是六十多年。纸马爷一生扎得最好的纸马，是他去世前半年扎的一座“都市花园”，看过的人都说，那简直就是黄州城都市花园小区的浓缩版，黄州城都市花园小区所有的设施，纸马爷的“都市花园”里都有，而且活灵活现。人们只看到了“都市花园”扎功的精湛，并不知道纸马爷为扎这座“都市花园”所付出的艰辛。纸马爷是在去了一趟黄州城都市

14、花园小区后，才产生了要扎一座一模一样的“都市花园”的想法的。黄州城都市花园小区是黄州城最高档次的小区，小区里的别墅群，游乐场，假山凉亭，休闲广场，音乐喷泉无不让纸马爷心动。纸马爷有自知之明，这一生是不可能住在这仙境般的地方的。纸马爷想，如果死后真有阴间存在，扎一套纸马岂不就梦想成真了。心动的纸马爷于是开始了“都市花园”的“兴建”工作。那段时间，村里人看到纸马爷隔不了几天就要去趟黄州城。纸马爷是去熟悉小区的方位，建筑结构，颜色布局等情况的，这样扎起来才得心应手。有人就笑他说：“纸马爷，你怎么老往城里跑，是不是城里有个老相好等你去约会啊？”这话还真触动了纸马爷的心思，唤起了他甜蜜的回忆。纸马爷还真

15、有那么一个老相好，不过那不是在城里，是在邻近的一个村子里。纸马爷年轻时，和邻村的兰妹子好上了，他们瞒着大人偷偷地约会，纸马爷和兰妹子经常手牵着手在那片小竹林里相拥而坐，憧憬着未来美好的日子。可是后来纸马爷托媒人去兰妹子家提亲时，没想到兰妹子的父母毫不犹豫地拒绝了，拒绝的理由很明确：他一个扎纸马的将来能有什么出息。兰妹子后来嫁给了一个煤矿工人，几年以后兰妹子的丈夫在一次矿难中遇难，兰妹子没再嫁人，一个人把儿子拉扯成人了。纸马爷也没有再找人成家，就一个人孤独地生活。纸马爷经常暗中接济兰妹子。纸马爷扎“都市花园”时脑海里就不时会浮现出兰妹子的身影。纸马爷的“都市花园”历时五个月才竣工的。竣工那天，纸

16、马爷偷偷去看了一趟兰妹子，回来后一个人在家自斟自饮，喝着喝着就喝多了，纸马爷喃喃地叫着兰妹子随着上门欣赏“都市花园”的人的增多，“都市花园”的名气越来越大了，一传十十传百，很快黄州城以及周围的十里八乡的人们都知道纸马爷的这件精美绝伦的作品。于是就有看上了这件作品的人找上门来。最先上门的是乡长，乡长的父亲去世了。乡长的父亲去世前到纸马爷家看过“都市花园”，去世前留下的遗言是，要儿子无论如何烧一座这样的“都市花园”给他，不然死不瞑目。乡长派人来好说歹说，纸马爷就是不答应，后来乡长亲自带着村长上门，纸马爷的回答同样斩钉截铁：不卖。乡长问，你平时一件纸马卖多少钱？纸马爷说，五十到一百不等。乡长咬咬牙说

17、，“都市花园”我给你一万，你卖不卖？纸马爷的回答还是两个字：不卖。“都市花园”连乡长都没买去，这更增添了“都市花园”的身价。几天以后，村里开来了一辆宝马轿车，据说是一个建筑老板来了，他的母亲去世了，他来买纸马爷的“都市花园”，老板看了一眼“都市花园”后，拿出一包钱扔在桌上说，这是10万，购买你的“都市花园”。围观的村民们吃惊地瞪圆了眼睛，他们还从来没见过这么多钱，他们满以为纸马爷会兴奋地点头，可是纸马爷说，甭说10万，就是100万我也不卖。村里人都在摇头，说，这纸马爷老糊涂了，10万啊10万，在村里完全可以盖一座二层小洋搂有人就问纸马爷，别人出这么高的价你不卖，你是不是想留给自己住啊？纸马爷不

18、置可否地笑了笑。村里人背后都说他是一个老不开窍的傻瓜。纸马爷也不计较别人怎么嚼他，每天依旧扎他的纸马，除了“都市花园”不卖外，他的其他的纸马销路很好。人们都在拭目以待，想看看他的“都市花园”最终的结果。这天，有个小伙子上门来了，说他奶奶去世了，要买一套纸马，小伙子看上了一套冰箱彩电轿车齐全的纸马，可是纸马爷不卖，纸马爷作出的决定令小伙子目瞪口呆：你把这座“都市花园”拿去吧。小伙子好半天才反应过来，说，可我出不起那么高的价啊。纸马爷说，我一分钱也不要这下轰动了村里，人们怎么也解不透这其中的缘故。然而，更让人不可思议的是，送出“都市花园”的第二天，纸马爷也离开了这个世界。纸马爷竟然是无疾而终，死时

19、面带微笑。纸马爷死前心里亮堂着呢：那小伙子的奶奶就是兰妹子，纸马爷在“都市花园”里的一座别墅里卧室的床上扎了两个小人，那就是他和他的兰妹子。（1） 第五段在文中有什么作用？请结合文本简要分析。（2） 请简要赏析文中划线的句子。（3） 纸马爷在“都市花园”里一座别墅的卧室的床上扎了两个小人，那就是他和他的兰妹子。如何理解他的这一行为？（4） “都市花园”纸马在文中起着怎样的作用？请结合文本简要分析。（5） 从对“都市花园”的处理方式看，纸马爷是个什么样的人？请结合文本和现实说说纸马爷的形象给你的启示。10. （6分） (2020高二上天长期末) 阅读下面的文字，完成各题。 造像愿文是信众在造像发

20、愿或者还愿时表达祈福禳灾及颂赞而撰写的文章。从某种意义上来看，长江流域这些为数众多的佛教造像愿文，是敦煌佛教造像愿文在时空上的一种拓展和延续。从时间上来看，敦煌佛教造像愿文从西魏延续到宋代初期；长江流域佛教造像愿文则主要涵盖元明清三代乃至民国初期。从空间来看，敦煌佛教造像愿文的书写者主要活动于敦煌及其周边地区，长江流域佛教造像愿文的书写者则遍布于四川、贵州、湖北、湖南、江西、安徽为主的广大长江流域。从愿文载体来看，敦煌佛教造像愿文一般写或者刻在主像下方的龛壁上，不可移动，观者可以直接看到。长江流域佛教造像愿文主要以纸质或者丝麻织品为文本载体，用毛笔书写好之后折叠藏于造像背龛之内，然后以漆髹封，

21、与整个造像浑然一体，不易被外人所发现。从行文特征来看，敦煌佛教造像愿文除了记以外还有颂或铭。铭或者颂在记之前，或长或短，以骈体文写作，辞藻华美，讲究用典，长江流域佛教造像愿文绝大部分都没有铭或者颂，文辞多浅显。从出资造像行愿者的社会地位来看，敦煌佛教造像愿文一般都是社会中层以上的信众所写，而长江流域佛教造像愿文普遍都是社会底层百姓所为。从愿文所包含的信息量来看，长江流域造像愿文与敦煌造像愿文，在信息类别和信息层面上，既有高度的趋同性，又呈现出不同时代的历史文化特征。如在长江流域佛教造像愿文中，我们可以得知不少元明清时期有关人口迁徙以及南方商品经济发展的一些情况。从行文格式来看，敦煌佛教造像愿文

22、尚不稳定。长江流域的佛教愿文则已经开始规范化，甚至出现了一些雕版印刷的填空式造像愿文。长江流域所发现的明清佛教造像愿文中，可以看出绝大多数造像活动都是家庭或家族的集体行为。而敦煌佛教造像愿文则显示其造像活动大多是个人行为，因而在题记中只记录单个的造像者姓名。如果该造像者曾有过从政经历，则把官衔全部写上。长江流域佛教造像的发愿往往都是希望作用于活着的人，以“男增百福，女纳千祥”“人口清吉，六畜兴旺”等最为多见。除此以外，还有一些则是因为在生活中遭遇到了特殊的困难而造像，希望得到神灵庇佑以便渡过难关。例如多年无子，妻子久病服药无效，或为保胎，或为营造新屋等，都是发愿的重要原因。在敦煌佛教造像愿文中

23、，往往显示为已经逝去的亲人如七世父母、亡父亡母、亡兄等造像，希望他们可以“速登常乐”“一时成佛”或“齐登觉”。它们反映出来的是信徒对于佛教的一种虔诚态度，因而发愿往往十分宏大，尚未见到因遇到具体困难而发愿造像的情况。通过上述初步比较和研究可以看出，敦煌佛教造像愿文与长江流域佛教造像愿文之间有一条明显的由简至繁、由粗渐精的发展脉络。其中，造像愿文撰写的程式化和规范化是二者最大不同之处，也是佛教造像愿文文本形式发展到成熟阶段的标志。在内容上，长江流域的佛教造像愿文抛弃了繁缛的修辞，以简洁明了的文字表达了造像者的造像愿望，折射出了宋元明清以来佛教在中国南方发展的某些情况。（摘编自胡彬彬、吴灿长江流域

24、与敦煌佛教造像愿文比较初识 ）（1） 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A . 造像愿文是信众在造像发愿或者还愿时表达祈福禳灾及颂赞而撰写的文章。在某种意义上，可以说长江流域佛教造像愿文是敦煌佛教造像愿文在时空上的一种拓展和延续。B . 敦煌佛教造像愿文从西魏延续到宋代初期，书写者主要活动于敦煌及其周边地区；长江流域佛教造像愿文主要涵盖元明清三代乃至民国初期，书写者遍布全国各地。C . 敦煌佛教造像愿文与长江流域佛教选像愿文的行文格式不同。前者格式根据需要灵活多变；后者已经开始规范化，出现了一些雕版印刷的填空式造像愿文。D . 敦煌佛教造像愿文其造像活动大多是个人行为，题记中只记录单个的造像者姓名以及官衔；长江流域的明清佛教造像愿文大多数造像活动是家庭或家族的集体行为。（2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A . 文章将敦煌佛教造像愿文与长江流域佛教造像愿文进行比较，突出两者的诸多差异。B . 文章从愿文的载体、行文特征、愿文信息量、行文格式等角度进行阐述，层次分明。C . 文章列举具体例子，论证长江流