教育与美好生活

1、 美国公立学校在大规模的尝试之前，成功地完成了一项任务：将一个异质性的选择转变为一个同质的国家。这是如此巧妙地，在整个这样的慈善工作，在平衡高度赞扬是由于那些完成它。但美国，像日本一样，被放置在一个特殊的情况下，什么特殊的情况下，证明不一定是一个理想的，其次是无处不在。美国具有一定的优势和一定的困难。的优势之一是：高标准财富；自由从战败的危险；比较没有抽筋的传统继承了中世纪。在美国发现的移民一般都是扩散的民主情绪和一个先进的工业技术阶段。这些，我认为，这是个主要的原因，为什么他们几乎所有的人都来羡慕美国超过他们的祖国。但实际的移民，作为一个规则，保留一个双重的爱国主义；在欧洲的斗争中，他们继续

2、采取的国家，他们原本属于。相反，他们的孩子失去了他们的父母所能来的国家的忠诚，而他们只不过是美国人。家长的态度是归因于美国的一般，孩子们在很大程度上取决于他们的学校教育。它只是学校的贡献，关注我们。到目前为止，学校可以依靠美国的自身优势，没有必要把美国爱国主义教学与灌输错误的标准。但在旧世界较新，有必要灌输一种真正卓越的蔑视。西欧的智力水平和东欧的艺术水平，总体上比美国高。在西欧，除了在西班牙和葡萄牙，还有更少的神学迷信比在美国。在几乎所有的欧洲国家中，个人的支配地位比美国的要小的多，即使在政治自由的地方，他内心的自由也更大。在这些方面，美国公立学校的危害。这种危害性是美国独有的爱国主义教育的

3、根本。的危害，如日本和耶稣会，来自对于学生作为达到目的的手段，而不是目的本身。老师应该爱他的孩子，而不是他的国家或教会，否则，他不是一个理想的老师。当我说，学生应该被视作为结束，不为手段，我可能遇到的反驳说，毕竟，大家更重要的是作为一种手段比作为结束。什么人是作为一个最终灭亡，他死的时候，他降低意味着持续到时间的尽头。我们不能否认这一点，但我们可以否认它的结果。一个人的重要性作为一种手段可能是好的或邪恶的，人类行动的远程影响是如此的不确定，一个明智的人会倾向于把他们从他的计算。从广义上说，好人有好的效果，坏人坏的影响。当然，这不是一种一成不变的自然法则。一个坏人可能会谋杀一个暴君，因为他犯下了

4、暴君想要惩罚的罪行；他行为的影响可能是好的，尽管他和他的行为是坏的。然而，作为一个广泛的一般规则，社区的男性和女性谁是优良的本质将有更好的效果比一个无知和邪恶的人组成的。除了这种考虑，儿童和年轻人会本能地感觉到那些真正希望他们好的人和那些认为他们仅仅是某些计划的原材料的人之间的差异。无论是性格还是智力都不会发展，或是自由的，老师是缺乏爱；和爱这种本质上的孩子作为一个结束的感觉。我们都有这种感觉对自己：我们渴望美好的事物为自己没有首先要求证明某种目的将深化我们获得它们。每一个普通的父母都会对他或她的孩子有同样的感觉。父母希望他们的孩子成长，强壮和健康，在学校做得好，等等，在同样的方式，他们想要的

5、东西为自己，没有努力的自我否定和不抽象的原则，涉及在对这些问题的麻烦。这是apparental本能并不总是严格限制自己的孩子。扩散的形式，它必须存在于任何人谁是一个好老师的小男孩和女孩。随着学生年龄的增长，它变得不那么重要了。但只有那些拥有它的人才能被信任来制定教育计划。那些把它作为男性教育的目的之一，为了产生愿意杀害和被杀害的无聊的理由的人，显然缺乏在扩散父母的感觉，但他们控制教育，除了丹麦和中国以外的所有文明国家。 但是，教育者要爱年轻人，这是不够的，他应该有一个正确的观念，人的卓越。猫教他们的小猫捉老鼠，和他们一起玩；军国主义做同样的人年轻。猫喜欢小猫，但不是鼠标；军国主义可能爱自己的儿

6、子，而不是自己国家的敌人的儿子。即使那些爱所有人类的人，也可能会犯错误的人生观。我将尝试，因此，在进行任何进一步的研究之前，要考虑到我认为优秀的男人和女人，没有考虑到实用性，或者说，它可能被带进的教育方式。这样一幅图画将有助于我们，当我们考虑教育的细节，我们将了解我们希望移动的方向。我们必须首先做出一个区别：在一定比例的人类中，某些品质是可取的，其他人则是普遍存在的。我们想要艺术家，但我们也要有科学的人。我们想要好的管理者，但我们也希望农夫和面粉和面包。在某些人的一个方向上产生一个大的隆起的人的品质通常是不可取的，如果他们是普遍的。雪莱描述了诗人的一天工作如下：他将手表从黎明黑暗的湖反映了太阳

7、照明常春藤中的蜜蜂开花，也不留心看什么东西。这些习惯是值得赞扬的诗人，但不我们说在邮递员。因此我们不能以一种观点来给每个人以一种诗人的气质。但有些特性是普遍可取的，这是我在这个阶段所考虑的。我不区分男女之间的卓越。一个女人谁有照顾婴儿，AIN用量的职业培训是可取的，但是，只涉及相同的排序差异之间存在一个农民和米勒。这是根本的，并没有考虑在我们目前的水平。我将采取四个特点，好像我共同形成理想人格的基础：活力、勇气、敏感和智慧。我不认为这个列表是完整的，但我认为它是一个很好的方式。而且，我坚信，通过适当的身体、情感和智力的照顾，这些品质都是很常见的。教育与美好生活的主要成就一、教育与美好生活的主要

8、思想成就（一）关于教育目的罗素提出教育的目的是“培养人的理想品性”，即教育通过引导和改造人的本性，培养理想的人及其理想的品格，以达到改造社会、创立理想社会和美好生活的目标。在罗素看来，理想品性有四种“根基”：活力、勇敢、敏感以及智慧。“活力”是正常的健康人具有的精力，即身体健康，精力充沛，它是形成理想品性的首要基础，“活力洋溢之处，便是充满生之乐趣所在，而勿需具备任何特别愉快的情境。”（教育与美好生活，河北人民出版社，1999年第一版，第31页）“勇敢”可以克服生活中不必要、不合理的恐惧，罗素深信“教育普通的男女，使之高枕无忧，舒心过活，是可能的。”而这种“可能”变为现实的必要条件就是人的完美

9、的勇气。罗素认为“在敏感的理想形式发展的下一阶段就是同情”，“科学极大地增强了我们影响遥远国度民众生活的能力，但并未增加我们对他们的同情”，由于缺乏这种同情，生活中把自己的快乐、成就和福利建立在对别人的压迫、剥削之上的情况俯拾皆是。罗素还认为，“缺少智力，我们的复杂的现代世界就将不复存在，进步更无从谈起。因此，我视智力培养为教育的主要目标之一”。罗素在论述他的理想品格的这四种基本品质时，无一不是与美好的生活紧紧联系起来的。在罗素看来，具有由活力、勇气、敏感和智慧组成理想品性的理想的人的理想社会将是一个全新的社会。他深信，教育是打开新世界的钥匙。（二）品性教育罗素所说的品性教育相当于我们通常所说

10、的道德教育。罗素的品性教育思想主要从以下几个方面进行阐述。一是良好习惯的养成应从出生婴儿开始。罗素认为，儿童良好品性的培养，必须从出生婴儿开始。婴幼儿的教育又以培养他们的良好行为习惯为主。而过去人们都将人生的第一年划在教育的范围以外，这种传统的看法和做法是极不合理的。二是恐惧心理的预防和消除。罗素认为，恐惧心理几乎是人的性格发展中一切弊病的根源，因此，早期教育的重要任务之一是防止和消除儿童的恐惧心理。他认为，从23岁起要特别注意帮助儿童防止和克服恐惧心理，逐步培养勇敢的品性。三是在游戏中培养儿童的想象力。罗素十分重视儿童在游戏中出现的“幻想”。罗素认为，从发展本能的角度看，不应该限制儿童的幻想

11、，因为“教育在于培养本能，而不是压抑本能。”四是建设性的培养。罗素认为，儿童的建设性和破坏性都是本能的特性，与权力意志密切相关。建设性活动与破坏性活动都能满足儿童权力意志与本能的需要。但是，在通常情形下，“作为一种常规，建设显得更为困难，因此能令在此方面取得成就者以更多的满足。”五是利己心与占有欲。罗素认为，利己心和占有欲是教育中经常碰见的十分普遍的问题。对于这个问题，否认和回避都不是办法，积极的措施是，认清它们的性质，以不违反儿童本性的方法加以恰当的引导。利己心和自私性是儿童的自然本能与冲动，如果放任它们，它就会膨胀起来。教育儿童克服利己心理的唯一办法，就是用公正原则去教育学生。如果一味地要

12、求儿童自我牺牲，那么，不是引起儿童的愤怒和反抗，就是导致儿童虚伪的利他行为。至于占有欲问题，罗素指出，儿童想占有物件的欲望是十分强烈的。占有欲分合理和不合理；合理的占有欲，有利于建设性的培养与本能的良好发展；不合理的占有欲会导致吝啬、贪婪与残忍。六是诚实品性的培养。罗素强调，诚实是一种重要的品性：“我所谓的诚实不仅是语言上的，而且也是思想上的；老实说，两者之中后者在我看来更为重要。”不诚实的根源差不多都在于恐惧。儿童往往是在发现诚实会遭到惩罚而说谎，而掩盖真相就可逃脱惩罚，那么他就会说谎，其原因就在于恐惧。七是爱心与同情心的培养。爱心与知识是一个人美好人生的基础，这是罗素的一贯思想。他指出，爱

13、心和同情心都是儿童的自然本能，教育所要做的是恰当地加以引导和培养。罗素认为，不应该将爱心作为一种义务去要求儿童，“欲强迫一个孩子产生同情和爱心是无计可施的”。因为爱心本质上是心理动力的问题。父母只有无条件地给儿童肉体和精神上的爱，才能引起儿童对自己及他人的爱，如果用说教或强制的办法培养儿童的爱心，只能造成儿童伪善与欺骗的恶习。（三）理智（智力）教育罗素认为：“如果儿童在6岁前已受过合理的学前教育，校方最好将重点放在纯粹智力方面的进步上。”当然，他也指出，作为品性教育和理智教育的年龄界线，6岁不是绝对的。他说，在理想的人的理想品性中，有两个要素是互相联系、缺一不可的，这就是爱心和科学。关于理智教

14、育的原则和方法。在罗素看来，进行理智教育时教师不应考虑道德方面的问题。他说：“若让教育受道德思考的影响，则无论对智力及最后对品性，都不是一件好事”，最终对于他们品格的发展也是不利的。他还说：“我们决不能如此设想，即有些知识有害，有些知识有益。所传授的知识应为智力目的而传授，而不可为证明某些道德或政治的结论而传授。”否则，将不利于培养学生的科学态度与宽容精神。他也强调了在教学过程中让学生主动学习的重要性，要避免使学生产生“厌学”情绪，要注意调动学生的学习动机，激发学生的求知欲。他说：“教育的动力应是学生的求知欲，而不是教师的威严”。关于理智教育的内容。罗素认为：“总地说来，儿童在14岁之前，学校

15、的教学内容应该是每个人都应知道的东西；除去例外的情形，专业化的教育应在日后进行。”当然，在这段时间，教师要注意发现学生的特殊才能或倾向，这也是理智教育的目的之一。在罗素看来，在14岁以前，也相当于小学和初中学习阶段，学生所学的内容是基础知识和基础学科，包括文学、外语、数学和科学。他认为，外语的学习必须在幼年开始，否则会错过最佳期。而教学的顺序也是依据学科的易难程度排列。对中学最后几年的课程，罗素指出，具有平均以上智力水平的人，应在14岁开始，接受一定的专门化训练（实际意味着大学预科教育）；具有平均以下智力水平的人，则可以接受一些职业训练。（四）性的教育罗素说：“所谓性乃是深受迷信和禁忌包围的一

16、个话题，故我在涉及此问题时，未免战战兢兢”。他认为，许多人乐于承认无畏和自由对孩子有利，但是一涉及到性的问题，他们就想使孩子盲从和恐惧。在这里，罗素主要讨论了儿童青春期以前的性教育问题。他认为，弗洛伊德的精神分析学说有错误，但他同意弗洛伊德的一个观点，即“由于在性问题尚对幼儿处理不当，导致了后来所发生的神经紊乱”。他相信，性的本能同其他任何本能一样，是“完全自然的现象”。因此，教育中要排除性方面的任何禁忌，以科学的态度对待性的问题，并尽可能向儿童讲清科学道理。这样，不仅可以防止儿童日后精神上的许多病态，也有助于培养儿童的科学精神。罗素按照儿童性生理和性心理发展的先后顺序，讨论儿童的手淫问题、性

17、方面的好奇心问题、性道德问题、生育问题、性爱问题等。他认为：“回答有关提问乃是性教育的主要部分。有两条原则须贯彻其中：第一，永远要真实地回答问题；第二，要完全像对待其他知识一样地对待性知识。”二、现实启示首先，罗素的教育目的论告诉我们应重视人自身发展的需要。我们知道，教育具有满足社会发展需要和个人发展需要两方面的功能，教育目的只有兼顾这两种功能和价值才是完整的。但是长期以来，在我们的教育中，人自身的价值常常被忽视甚至被抹煞，学生仅仅成为工具和手段。在这种狭隘的实用主义价值取向的观照下，教育无视个人自身的各种发展需要，培养出来的人往往缺乏理智和情感、志趣和爱好，生活态度冷漠，精神世界贫乏，因而也

18、就缺少个性，没有生机和活力，没有进取和创新。长此以往，不但人自身得不到生动活泼的发展，社会的发展和进步也必然失去应有的基础。所以，尽管我们不能完全同意罗素人本位的教育目的观，但他重视人自身发展需要的教育目的论思想是值得我们研究和借鉴的。其次，罗素的品性教育思想对素质教育有重大的启发意义。罗素把品性教育放在第一位，而把智力教育放在第二位，集中体现了他的教育目的和教育思想。罗素认为，智力和知识对于人来说，就好像双刃剑，既可以造福于人，又可以危害于人。所以，只有品性健全的人，才能利用知识和智力为人类创造幸福，而病态性格的人，他的智力和知识可能成为人类的祸根。罗素把人的素质定位在人的品性，而教育，首先就是应该从品性教育开始。一个人从小能够培养起良好的品性，就能够在一生之中走向成功。我们看到，