内蒙古自治区高一下学期期中联考语文试题D卷

1、内蒙古自治区高一下学期期中联考语文试题D卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 现代文阅读 (共3题；共39分)1. （6分） (2016高二上西湖期中) 阅读下面文字，完成小题。两汉经学经学的真正确立是在汉武帝时代。汉武帝接受董仲舒“独尊儒术”的建议，设置五经博士，收博士弟子五十人。其后博士弟子屡经增加，东汉时多达三万人。五经博士及其弟子以五经为研习对象，这就形成了经学。所谓经学，是指专门研究儒家经典的学问。从中国文化史看，经学出现的前提是汉王朝运用国家力量将民间流传的文化经典宣布为国家经典，并设立博士制度予以专门研究，于是，五经成为国家政治、法律、意识形态的根据。从国家制度层面保证儒家经典的传

2、习，确立了儒家经典在中华文化经典中的主流地位，客观上也确立了经学在中国学术体系中的核心地位。儒学作为汉代主流思想，是与中央集权的统一相适应的。儒家主张的五伦、五常作为社会伦理道德，也因儒家的主流地位而得以明确确立。两汉经学分为今文经学和古文经学。秦始皇焚书，造成文化典籍的浩劫，五经借助儒生记忆而保存下来。用汉代流行的隶书书写的经书文本，被称为今文经。汉景帝以后，陆续在孔府旧宅壁等处发现的与五经有关的用战国字体书写的文本，被称为古文经。古文经与今文经不仅书写字体不同，而且同一部经典的篇章多寡也或有差别，如孔府旧宅壁中友现的尚书就比汉初伏生所传尚书多16篇。此外，还发现了一些其他古文经典，如周官左

3、传等。因汉武帝及其后所立五经博士皆为今文经博士，西汉末刘歆便要求把古文经也立于学官，但遭到今文经学家的阻挠，一时没有实现于是引起今古文经学家之间的一场大争论。西汉时期，今文经学是经学主流。今文经学通经以致用，注重思想的阐发，强调经书的历史借鉴意义，但弊病是与谶纬结合而流于神秘。古文经学在东汉发展昌盛，注重文字训诂和对典章名物的解释，突出还原历史和文化传承，学术贡献良多，弊病是流于繁琐的文献考证而脱离思想和生活。东汉章帝时的白虎通义主张今文经学，强调经学大义与社会价值，借以维护主流思想，带有一定的理论总结性。东汉末古文经学家郑玄融合今古文经学，遍注群经，成为汉代经学的集大成者。今古文经学的分歧和

4、论争促进了经学的发展，它们所代表的两种学术精神和方法，具有一定的普遍意义，对后来的中国学术史产生了巨大而深远的影响。（1） 下列关于“两汉经学”的表述，不正确的一项是（ ）A . 汉武帝接受“独尊儒术”的建议，设置五经博士，以五经为研习对象，标志经学的真正确立。B . 汉朝五经博士制度的建立，确立了儒家思想的主流地位及经学在中国学术体系中的核心地位。C . 今古文经学的学术精神和研究方法具有一定的代表性，对后世中国学术史产生了深远的影响。D . 今文经、古文经的不同是分别采用了隶书和战国的字体书写，今文经的篇目与内容相对较丰。（2） 下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）A . 儒家思想作

5、为汉代主流思想的地位确立以后，儒家主张的五伦与五常也明确确立为社会伦理道德。B . 儒家经典被汉王朝宣布为国家经典，成为国家政治、法律、意识形态的根据，这是中央集权统一的条件。C . 今文经学注重思想的阐发，古文经学注重训诂和考证，两者都强调发挥五经历史资源的现实价值。D . 东汉的白虎通义和古文经学家郑玄对五经的注释，分别代表了汉代今文经学、古文经学最高成就。（3） 根据原文，下列分析和推断不正确的一项是（ ）A . 国家高度重视以及有效的制度保障，对于中华优秀文化的传承具有十分重要的意义。B . 西汉儒生凭借口耳相传，把五经书写下来形成今文经，今文经的研究成为西汉经学主流。C . 古文经学

6、和今文经学的分歧与论争，客观上促进了两派的相互了解，推动了经学的发展。D . 古文经学一直未能立于学官，但凭借民间研究力量的不断努力，在东汉也取得了巨大成就。2. （12分） (2017吉林模拟) 阅读下文，回答问题卢鹤绂：挑战爱因斯坦的人王 煜1941年，香港机场飞往大陆航班的安检处，一名年轻人被拦了下来，他穿了一件非常臃肿的大衣，在那个季节显得很不正常。安检人员起了疑心，一摸，大衣各处硬邦邦的，打开一看，大衣里密密麻麻全是插袋，里面是英文的物理研究书籍和资料。安检员还从来没见过带这么多书的。“正在打仗的时候回国，你真是连命都不要了，还要带这么多书？”这个拼死要回国，用教学和科研来抗战的人，

7、就是后来被国际学界公认为“中国核能之父”“第一个揭露原子弹秘密”的卢鹤绂。卢鹤绂1914年6月7日生于辽宁沈阳一个知识分子家庭。在家庭的熏陶下，卢鹤绂从小热衷于钻研理工科学。l936年9月，卢鹤绂于燕京大学物理专业毕业，前往美国深造。1941年卢鹤绂放弃了在美国的优越工作条件和舒适生活，毅然回到了正在进行着抗战的祖国。他退出了自己与另外两名物理学家正在进行的课题，而不久后另外两位物理学家就凭该课题获得了诺贝尔奖。这也是为什么上世纪80年代，诺贝尔奖获得者、美国物理学家巴丁在上海科学会堂作报告时会说：“如果卢鹤绂当年留在美国的话，肯定会获得诺贝尔奖。”当时内地生活十分艰苦，为了讲授量子力学、近代

8、物理、力学和地球物理探油术等课，他常常只能在点灯草的油灯下备课，在古庙里给学生讲课。在这样的环境中，卢鹤绂一边讲课，一边还密切关注国际学界的动向，能获得的学术杂志，他全部手写抄录下来。他于1944年在国内科学上发表的重原子核内之潜能及其利用一文，被学界认为是“第一个给中国读者全面介绍原子能物理知识及其应用”的科学著述。1945年8月，美国先后在日本广岛、长崎投下两颗原子弹，卢鹤绂预言“浓厚之能源”的“特殊之用途”得到应验。1947年，他在国内期刊上发表原子能与原子弹和从铀之分裂谈到原子弹，对原子弹的发明做了介绍。此文一出，被美国文献和专著广泛采用，国际学界轰动，卢鹤绂因此被称为“第一个揭露原子

9、弹秘密的人”“中国核能之父”。新中国成立后，他进入到抽调全国院校教师办起来的绝密的“546培训班”任教。这是一个非常特殊的培训班：学员中有90名工程师，还有解放军的高级将领，包括日后的核基地司令。在后来的11位“两弹元勋”中，就有7位是卢鹤绂在“546培训班”的学生。1980年，卢鹤绂当选为中国科学院学部委员（院士）。一直到晚年，卢鹤绂从未停止过在科研创新上的步伐。1995年，81岁的卢鹤绂与他的弟子王世明撰写的对马赫原理的一个直接验证在美国伽利略电动力学发表，该杂志的主编评价这篇论文：“开辟了挑战爱因斯坦的新方向。”这篇文章之前曾被美国物理学刊拒绝刊登，对此，卢鹤绂坦然说：“一般编辑部都不敢

10、登这种文章，他们迷信爱因斯坦，怕人家说他们不懂物理学。”他不怕自己被人认为是疯子，关于这篇论文，他说，“我不过是把天空戳了一个洞罢了!”正当研究要继续时，卢鹤绂于l997年病故，为世人留下8大提纲44项研究进展，已发表的论文仅仅是他研究内容的十分之一。关于这项对爱因斯坦相对论的质疑，美国科学院在2002年投入巨资，用发射卫星的手段，深入这方面的实验。卢鹤绂除了是一名全球闻名的物理大师，还是著名的京剧票友。科学与艺术的结合，更增添了他的人格魅力。他对京剧的痴迷源于年幼时在舞台下的耳濡目染，入门完全是无师自通，唱功、演技都是听来的、看会的。他曾自豪地说，他不用任何准备即可登台上演40出谭派戏。有人

11、问卢鹤绂为什么如此酷爱京剧，他回答说：“中国的传统京剧蕴含着人生哲学，它宣扬的忠孝节义、礼义廉耻，这些并非封建糟粕，我们绝对没有必要抛弃，因为它对社会安定只有好处，没有坏处。再说，繁忙紧张的工作之余，吟唱京剧，心情特别轻松愉快，不啻是种醒脑剂。”正因为在科学和人文上的深厚积淀，卢鹤绂去世以后，美国休斯敦大学和明尼苏达大学均为他树立铜像，美国檀香山市还把每年的6月15日定为“卢鹤绂日”。近期，卢鹤绂百年诞辰之际，复旦大学也为其在校园里树立了铜像。在纪念大会上，复旦大学校长、中科院院士杨玉良说：“卢鹤绂先生不仅是学术的大师，同时是一个有情怀的人，这是最为珍贵的，是我们最为敬仰的。”（节选自新民周刊

12、2014年7月）（1） 下列对传记有关内容的分析和概括错误的一项是（ ）A . 本文既叙述了卢鹤绂的家庭出身、求学以及事业成就，同时也写出了他在自己人生经历中展现出的人格魅力。B . 本文引用美国物理学家巴丁在上海科学会堂作报告时说的话，介绍卢鹤绂任教的培训班的成员，都从侧面展现了卢鹤绂的成就。C . 卢鹤绂之所以被称为“第一个揭露原子弹秘密的人”，是因为他发表了两篇介绍原子弹的发明的文章，并被美国文献和专著广泛采用，引起了国际学界轰动。D . 卢鹤绂酷爱京剧，可登台上演40出谭派戏。他认为中国的传统京剧没有必要抛弃，因为其蕴含着人生哲学，它宣扬的忠孝节义、礼义廉耻对社会安定只有好处，没有坏处

13、。（2） 卢鹤绂说“我不过是把天空戳了一个洞罢了!”请从手法和意蕴的角度对这句话进行赏析。（3） “卢鹤绂先生不仅是学术的大师，同时是一个有情怀的人”，对此你有怎样的认识？请结合文本谈谈你的理解。3. （21分） (2017高三上朝阳期中) 阅读下面的文章，完成后面各题。时间一抬头，就看到书桌上座钟的秒针在一跳一跳地向前走动。它那里一跳，我的心就一跳。孔子说：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”这里指的是水。水永远不停地流逝，让孔夫子吃惊兴叹。我的心跳，跳的是时间。水是能看得见，摸得着的。时间却看不见，摸不着，它的流逝你感觉不到，然而确实是在流逝。现在我眼前摆上了座钟，它的秒针一跳一跳，让我再清楚不过地

14、看到了时间的流逝，焉能不心跳？焉能不兴叹呢？远古的人大概是很幸福的。他们日出而作，日入而息，根据太阳的出没来规定自己的活动。即使能感到时间的流逝，也只在依稀隐约之间。后来，他们聪明了，根据太阳光和阴影的推移，把时间称作光阴。再后来，人们的聪明才智更提高了，用铜壶滴漏的办法来显示和测定时间的推移，这是用人工来抓住看不见摸不着的时间的尝试。到了近几百年，人类发明了钟表，把时间的存在与流逝清清楚楚地摆在每一个人的面前。这是人类文明进步的表现。但是，正如人们常说的那样：“有一利必有一弊”，人类成了时间的奴隶，成了手表的奴隶。现在各种各样的会极多，开会必须规定时间，几点几分，不能任意伸缩。如果参加重要的

15、会而路上偏偏赶上堵车，任你怎样焦急，怎样频频看手表，都是白搭。这不是典型的时间的奴隶又是什么呢？然而，话又说了回来，在今天头绪纷纭杂乱有章的社会里，开会不定时间，还像古人那样“日出而作，日入而息”，悠哉游哉，今天的社会还能运转吗？不管你愿意不愿意，成为时间的奴隶就正是文明的表现。不管你意识到还是没有意识到，大自然还是把虚无飘渺的时间用具体的东西暗示给了人们。比如用日出日落标志出一天，用月亮的圆缺标志出一月，用四季（在印度是六季或者两季）标志出一年。农民最关心这些问题，一年二十四个节气对他们种庄稼有重要意义。在自然科学家和哲学家眼中，时间具有另外的意义。他们说，大千世界，人类万物，都生长在时间和

16、空间内，而时间是无头无尾的，空间是无边无际的。我既不是自然科学家，也不是哲学家，对无头无尾和无边无际实在难以理解。可是不这样又能怎样呢？如果时间有了头尾，头以前尾以后又是什么呢？因此，难以理解也只得理解，此外更没有其他途径。生与死也属于时间范畴。一般人总是把生与死绝对对立起来。但是，中国古代的道家却主张万物“方生方死”，把生与死辩证地联系在一起，而且准确无误地道出了生即是死的关系。随着座钟秒针的一跳，我自己就长了无法用言语表达出来的那么一点点。同时也就是向着死亡走近了那么一点点。不但我是这样，现在正是初夏，窗外的玉兰花、垂柳和深埋在清塘里的荷花，也都长了那么一点点。不久前还是冰封的湖水，现在是

17、“风乍起，吹皱一池夏水”，波光潋滟，水色接天。岸上的垂杨，从光秃秃的枝条上逐渐长出了小叶片，一转瞬间，出现了一片鹅黄；再一转瞬，就是一片嫩绿，现在则是接近浓绿了。小山上原来是一片枯草，“一夜东风送春暖，满山开遍二月兰”。今年是二月兰的大年，山上地下，只要有空隙，二月兰必然出现在那里，座钟的秒针再跳上多少万次，二月兰即将枯萎，也就是走向暂时的死亡了。所有这些东西，都是方生方死。这是自然的规律，不可逆转的。印度人是聪明的，他们把时间和死亡视为一物。梵文hlA既是“时间”，又是“死亡或死神”。罗摩衍那的主人公罗摩，在活了极长的时间以后，hla走上门来，这表示他就要死亡了。罗摩泰然处之，既不“饮恨”，

18、也不“吞声”。他知道这是自然规律，人类是无能为力的。我们今天知道，不但人类是这样，世界上万事万物都有始有终，无一例外。“顺其自然”是最好的办法。我在这里顺便说一下。在梵文里，动词“死”的字根是mn；但是此字不用manati来表示现在时，而是用被动式mniyati（ti），这表示，印度人认为“死”是被动的，主动自杀者究属少数。同印度人比较起来，中国人大概希望争取长生。越是有钱有势的人越希望活下去，在旧社会里生活在水深火热中的小百姓，决不会愿意长远活下去的。而富有天下的天子则热切希望长生。中国历史上几位有名的英主，莫不如此。秦始皇和汉武帝都寻求不死之药或者仙丹什么的。连唐太宗都是服用了印度婆罗门的

19、“仙药”而中毒身亡的。老百姓书呆子中也有寻求肉身升天的，而且连鸡犬都带了上去。我这个木头脑袋瓜真想也想不通。如果真有那么一个“天”的话，人数也不会太多。升到那里去干些什么呢？那里不会有官僚衙门，想走后门靠贿赂来谋求升官，没有这个可能。那里也不会有什么市场，什么WTO，想发财也英雄无用武之地。想打麻将，唱卡拉OK，唱几天，打几天，还是会有兴趣的，但让你一月月一年年永远打下去，你受得了吗？养鸡喂狗，永远喂下去，你也受不了。“不为无益之事，何以遣有涯之生！”无益之事天上没有。在天上待长了，你一定会自杀的。苏东坡说“起舞弄清影，何似在人间！”是有见地之言。我们还是老老实实待在人间吧。要待在人间，就必须

20、受时间的制约。在时间面前，人人平等。如果想不通我在上面说的那一些并不深奥的道理，时间就变成了枷锁，让你处处感到不舒服。但是，如果真想通了，则戴着枷锁跳舞反而更能增加一些意想不到的兴趣。我自认是想通了。现在照样一抬头就看到书桌上座钟的秒针一跳一跳地向前走动，但是我的心却不跳了。我觉得这是时间给我提醒儿，让我知道时间的价值。“一寸光阴不可轻”，朱子这一句诗对我这个年过九十的老头儿也是适用的。（取材于季羡林一花一世界）（1） 下列语句中的“焉”，与“焉能不心跳”的“焉”，意义和用法相同的一项是（ ）A . 三人行，必有我师焉（论语述而）B . 积善成德，而神明自得，圣心备焉（劝学）C . 尺幅鲛绡劳

21、解赠，叫人焉得不伤悲（红楼梦题帕三绝其一）D . 盘盘焉，囷囷焉（阿房宫赋）（2） 下列对作品中有关知识的解说，不正确的一项是（ ）A . “夜夜相思更漏残，伤心明月凭阑干”中的“更漏”，就是“用铜壶滴漏的办法来显示和测定时间”的计时器。B . 第段中说“用月亮的圆缺标志出一月”，赤壁赋中“七月既望”的“望”即最大月相，指农历每月十五。C . 清明既是二十四节气之一，也是最重要的祭祀节日之一，与春节、中秋节、元旦并称为中国四大传统节日。D . “方生方死”出自庄子齐物论，意思是生的同时就出现死，死的同时就出现生，道出了生与死的辩证关系。（3） 下列对文章内容的理解与分析，正确的一项是（ ）A

22、. 作者认为“日出而作，日入而息”的古人很幸福，表明了对现代快节奏生活的厌弃。B . 第段对初夏景物的描绘，透露出作者对死亡这一不可逆转的自然规律的深度感伤。C . 在作者看来，印度人比中国人聪明，他们意识到在死亡面前“人类是无能为力的”。D . 第段中作者以调侃的语气描述着天上的生活，体现出一种透悟人生真谛的幽默感。（4） 文章第段中，引用了孔子的一句名言“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这样写有什么作用？请简要回答。（5） 请结合文章第段，简要说明人类对时间的认识过程。（6） 文章开头说秒针“一跳，我的心就一跳”，结尾则写道“秒针一跳一跳地向前走动，但是我的心却不跳了”。为什么会有这种变化？请结合

23、全文作简要分析。二、 文言文阅读 (共1题；共16分)4. （16分） (2016高三上桐乡期中) 阅读下面的文言文，完成小题。阿留传（明）陆容阿留者，太仓周元素家僮也。性痴呆无状，而元素终蓄之。尝试执洒扫，终朝运帚，不能洁一庐。主人怒之，则帚掷地，曰：“汝善是，何烦我为？”元素或他出，使之应门；宾客虽稔熟者，不能举其名。问之，则曰：“短而肥者，瘦而髯者，美姿容者，龙钟而曳杖者。”后度悉不记，则阖门拒之。家蓄古尊、彝、鼎、敦数物，客至出陈之。留伺客退，窃叩之曰：“非铜乎？何黯黑若是也？”走取沙石，就水涤磨之。短榻缺一足使留断木之歧生者为之持斧锯历园中竟日及其归出二指状曰木枝皆上生无下向者。家人

24、为之哄然。舍前植新柳数株，元素恐为邻儿所撼，使留守焉。留将入饭，则收而藏之。其可笑事，率类此。元素工楷书，尤善绘事。一日，和粉墨，戏语曰：“汝能是乎？”曰：“何难乎是？”遂使为之，浓淡参亭 ， 一若素能，屡试之，亦无不如意者。元素由是专任之，终其身不弃焉。传者曰：樗栎不材，祈者不弃；沙石至恶，玉人赖焉；盖天地间无弃物也。矧灵于物者，独无可取乎？阿留痴呆无状，固弃材耳，而卒以一长见试，实元素之能容也。今天下正直静退之士，每不为造命者所知；迟钝疏阔者，又不为所喜。能知而且喜矣，用之不能当其材，则废弃随之。于戏！今之士胡不幸，而独留之幸者？【注】参亭：参互均匀。樗栎ch l：都指无用的木材。（1）

25、对下列句子中加横线的词的解释，不正确的一项是（ ）A . 元素或他出，使之应门应：照看B . 宾客虽稔熟者，不能举其名举：举出，说出C . 客至出陈之陈： 陈述D . 实元素之能容也容：收容，容纳（2） 下列各组句子中，加横线的词的意义和用法相同的一项是（ ）A . 家人为之哄然旦日飨士卒，为击破沛公军B . 何黯黑若是也每览昔人兴感之由，若合一契C . 沙石至恶，玉人赖焉危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣D . 用之不能当其材，则废弃随之于其身也，则耻师焉，惑矣（3） 下列各句对文章内容的解说，不正确的一项是（ ）A . 阿留负责看家、照顾柳树发生了一些可笑的事情，但对于绘画、调色很有天赋，

26、周元素因此“专任之”，终身用他。B . 文章选取了“执洒扫”“应门”“涤磨古玩”等事例，通过语言、行动等描写刻画了阿留“痴呆无状”的特点。人物个性鲜明，呼之欲出。C . 文章为阿留作传，但并非局限于此，而想到了樗栎、沙石等其他看似无用之物，最终得出了天地间没有完全可抛弃之物的结论。D . 文章由周元素能容人、用人说开去，借以讽喻当权者也应像周元素一样，能任用天下的士人，用人当用其所长。（4） 用“/”给文中画波浪线的部分断句。短 榻 缺 一 足 使 留 断 木 之 歧 生 者 为 之 持 斧 锯 历 园 中 竟 日 及 其 归 出 二 指 状 曰 木 枝 皆 上 生 无 下 向 者（5） 将文

27、中画横线的句子翻译成现代汉语。尝试执洒扫，终朝运帚，不能洁一庐。遂使为之，浓淡参亭，一若素能，屡试之，亦无不如意者。三、 诗歌鉴赏 (共1题；共8分)5. （8分） (2018吉林模拟) 阅读下面两首宋词，完成下列小题。望江南超然台作苏轼春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。玉楼春欧阳修尊前拟把归期说，欲语春容先惨咽。人生自是有情痴，此恨不关风与月。离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春风容易别。【注】春容：如春风妩媚的颜容。此指别离的佳人。寒食：节令。旧时清明前一天为寒食节。（1） 下列

28、对这首诗的理解和赏析，不正确的两项是（ ） A . 两首词的字数都不足58字，属于词中的小令；由上、下两片构成，又属于双调。B . 欧阳修的词首句“尊前”，意为尊重友人，词人准备向朋友提出告别，而对方已惨咽，可见相知之深，相别之苦。C . 苏词写到寒食过后正是清明节，应当返乡扫墓。但是，此时却欲归而归不得。词作寄寓了作者不绝如缕的思念之情。D . 在苏词中，面对难以排解的苦闷，作者认识到，必须超然物外，忘却尘世间一切。于是作者决定暂且抓紧时机，借吟诗饮酒以自娱吧！E . 欧阳修的词实写了洛阳的牡丹在春天里绽放的美景，而苏词则着力描写作者在超然台上看到的暮春景象。（2） 请指出两词在情感变化上的

29、相同点，并简要分析。 四、 默写 (共1题；共6分)6. （6分） (2018高三上南宁月考) 补写出下列句子中的空缺部分。 （1） 在阿房宮赋中，杜牧通过“_，_”两句，提出了秦国如果爱惜六国的人才，就能世代为君，安享天下这一观点。 （2） 琵琶行侧面烘托琵琶女技艺高超、美丽出众的诗句是：“_，_。” （3） 春望中杜甫感叹兵荒马乱之时书信难得的句子是“_，_。” 五、 选择题 (共3题；共6分)7. （2分） 下列文段中划线词语使用有误的一项是（ ）八月深秋，无边无际的高粱红成汪洋的血海，高粱高密辉煌，高粱凄婉可人，高粱爱情激荡。秋风苍凉 ， 阳光很旺，瓦蓝的天上游荡着一朵朵丰满的白云，高

30、粱上滑动着一朵朵丰满白云的紫红色影子。一队队暗红色的人在高粱棵子里穿梭拉网，几十年如一日。他们精忠报国 ， 他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧，与他们相比，我们这些活着的不肖子孙相形见绌 ， 在进步的同时，我真切地感到种的退化。A . 苍凉B . 游荡C . 精忠报国D . 相形见绌8. （2分） (2018郴州模拟) 下列各句中，没有语病的一句是（ ） A . 在快餐式阅读的潮流下，互联网文化产品的质量始终是决定互联网文化产业和市场高水准发展的关键，而网络知识产权则亟须出台相关制度加以规范。B . 和谐的家庭氛围、良好的教育背、充满阳光的心态，都是促进林书豪健康成长的积极因素，是优良环境与个人努力相协调的结果。C . 国际食品包装协会公布了方便面桶、奶茶杯、一次性纸杯的调查结果，发现多款知名品牌所用的双层纸制品外层纸的荧光性物质含量都存在超标问题。D . 俄罗斯外交部发言人扎哈罗娃表示，俄方希望参与南海水域争论的国家遵守不使用武力的原则，相关各方应直接进行磋商谈判，非地区力量介入南海问题将适得其反。9. （2分） 下列句子排列顺序最恰当的一项是（ ）一方面，以娱乐为