武汉市高三上学期语文第一次诊断性考试试卷（II）卷

1、武汉市高三上学期语文第一次诊断性考试试卷（II）卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高二下安康期中) 阅读下面的文字，完成小题。 走进石景林，景区内石峰如林，随处可见的是各种 _的石头，在绿树的掩映下，在湖水的环绕间，山石或连绵成丛，或孤峰挺立；在大自然的作用下，这些石头以千奇百怪的造型，为_的游客呈现精彩、书写神奇。徜徉其间，只见湖泊、石峰、幽洞、峭壁、曲径、小溪、藤蔓、芳草组成各种奇观异景，令人眼花缭乱。石景林的岩溶处于初期发展阶段，看不到数百米厅堂式的大溶润，也见不到_的钟乳石、石笋。这里的溶洞通常都不算太大，一般宽只有几米，长10多米

2、。溶洞有“几多”，即天窗多、出口多、一线天多，敲之咚咚响的乐石多。（ ），大有“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”之感。石景林地处南亚热带，地表水及地下水丰富，景区内的水池因而常年不竭，特别在雨季，在水面之上可见一度座大小峰显现，整个石林像假山在巨型池塘中，倒影点点于水中，美不胜收。节假日期间，_的壮族群众身着节日盛装相聚在石景林内，以歌会友，摆台打擂，绣球抛飞，为游客打造出浓郁的壮族风情文化盛实。（1） 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A . 奇形怪状慕名而来琳琅满目能歌善舞B . 奇光异彩慕名而来纷繁芜杂能歌善舞C . 奇形怪状蜂拥而来琳琅满目载歌载舞D . 奇光异彩蜂拥而

3、来纷繁芜杂载歌载舞（2） 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A . 人在洞中穿梭仿佛进了迷宫，是洞道断续延伸方向多变的缘故B . 由于断续延伸方向多变的洞道，人在洞中穿梭仿佛进了迷宫C . 因为洞道断续延伸方向多变的缘故，在洞中穿梭的人如进了迷宫一般D . 由于洞道断续延伸方向多变，人在洞中穿梭如进了迷宫（3） 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A . 在水面之上可见一座座大小峰浮现着，整个石林像假山在巨型池塘中，倒影点点于水中B . 可见一座座大小峰浮现在水面之上，整个石林如同巨型池塘中的假山，水中倒影点点C . 可见一座座大小峰出现在水面之上，整个石林像

4、假山在巨型池塘中，倒影点点于水中D . 可见水面上一座座大小峰展现着，整个石林如同巨型池塘中的假山，水中倒影点点二、 现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分） (2019高一下南宁期中) 阅读下面的文字，完成下面小题。 儒家思想的本质究竟是什么？这个问题，一向不缺答案。但无论“仁”还是“中庸”，都仅仅部分地反应了儒家的思想观念；综合起来，只有“责任”，才是儒家思想内核的内核，尽管孔孟等人并未作此概括。以“责任意识”为根本指针的儒家思想，拒绝道家那种“高大上”式的玄远，拒绝墨家“草根”式的琐屑，拒绝法家“狱吏”式的苛细，人性化地满足了社会的需要，成为中国传统文化的主流。人性化是其最显著的特

5、征。儒家对“人”（而不是“神”）有着极高的定位：“人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。”这种把人看作“天地之心、五行之端（首）”的观点，决定了儒家的“人生”设计十分严肃至少要对得起“人”在天地间的这种地位。然而人性是复杂的，就其本能而言，人总是倾向于膨胀私欲、挤占他人权利空间。若不加以约束，必然导致冲突，引发社会危机。为避免这种情况，儒家认为，在刑法等硬性制度之外，还需要一套软制度，来教化人们在享受权利的同时不忘对他人对社会尽责。他们把这套“文化”（文明的教化）的软制度归纳为“礼”，刑法与礼，是社会治理的左右手。关于“礼”，大部分典籍散遗了，现存的礼记，是对古典“礼仪”的解释，

6、可谓“礼”的冰山一角。礼记说圣人“为礼以教人，使人有礼”，首要的是为了将人与“能言”的猩猩鹦鹉区别开来发扬人的社会性、抑制人的动物性，确保人的言行像个人而非禽兽，是礼的底线。由礼记等书可知，礼的规矩是非常详备的。规范人的言行、教导人们该干什么、该怎么干，礼本质上是一份责任清单。在儒家看来，习礼，最重要的是通过“修身”，完善自我，弄清自己的角色，并从自己的角色出发，承担起相应的责任，恰当地为人处事。对己对人对社会“尽责任”这种活法，不是儒家凭空设计出来的，是孔子“述而不作”、从“先王”“先贤”那里梳理出来的。那些“先王”“先贤”都是修身齐家治国平天下的“楷模”，是“责任意识”的绝佳体现。尧舜协和

7、万邦天下为公，被孔子视为不可超越的标杆。大禹治水，非常辛苦，其实他完全可以弄条“方舟”，只给自己喜欢的人发船票，一走了之。孔子对大禹也“无间然”，没什么可批评的了，因为他尽了作为君主的那份责任。用两个字来概括儒家思想，是“责任”；用一个字来概括，那就是“家”。不爱家的人，很难说他能爱国。长期以来，自西方流入的形形色色的“解放”，严重破坏了人们的家庭观念。魏晋时期，儒家思想被抛弃，信仰大厦崩塌，导致了三百年战乱。今天，我们已经拥有了更强大的思想武器唯物辩证法，但儒家思想的合理内核、围绕它形成的责任文化与家国情怀，依然是现实社会重要的支点和动能。（摘编自荆培运儒家思想的本质是“责任”）（1） 下列

8、对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A . 关于儒家思想的本质问题，答案有“仁”和“中庸”等看法，但其合理内核应是“责任”。B . 儒家看重“人”在天地间的地位，与这高定位匹配的是儒家对待“人生”设计的严肃态度。C . 儒家认为，刑法对人的私欲的约束，不如礼的约束力大，所以儒家特别强调礼的教化作用。D . 现存的能供我们研究儒家“礼”的资料并不多，礼记一书至少能让我们知晓礼的底线。（2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A . 文章基于人性具有复杂性这个前提，探讨儒家的“礼”在社会治理中的作用。B . 文章指出要从社会性和动物性的角度理解人，并就两者的价值取向进行论述

9、。C . 文章运用了例证法，以“尧舜”“大禹”为例，揭示了儒家思想本质的来源。D . 文章采用总分总的结构，层层深入地阐述了作者对儒家思想本质的全新见解。（3） 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A . 儒家思想成为中国传统文化的主流，是因为它具有其他的思想都没有的人性化特征。B . 儒家的“礼”的规矩十分详备，除了“先王”“先贤”外再无人能达到“礼”的要求。C . 文中用一个字“家”来概括儒家思想的本质，实际上是对“责任”的进一步补充。D . 无论是个人修养，还是国家治理，儒家的“责任”思想具有不可或缺的现实指导意义。3. （9分） (2018高三下凯里开学考) 阅读下面的文字，完成

10、小题。材料一：“什么清华北大，不如胆子大。”近日，某位名人在演讲中的一句话一下子又成了网络热点话题。话说得有些极端，但放在演讲的语境里，也并无不可，无非是劝说年轻人在创新创业过程中要有胆量，不必唯学历是举。但舆论纷纷中，难免也有人把这番话进行歪解，有的甚至从而推演出了一个极端的结论：读书无用。的确，这些年来，大学教育的日益普及让大学生不再是“天之骄子”，如果把“有用”等同于物质上的成功，老实说，想通过读书上大学来实现“挣大钱”的确没那么简单了。同时，中国经济的迅猛发展也给普通人创造了很多人生出彩的机会，即使没有大学学历，只要敢闯敢干，一路坚持下来也能有不小的斩获。但这是否说明，我们就不需要读书

11、了？读大学，不仅在于学习知识，作为将来的职业生涯储备“资本”；而且还有其更高的价值：养成终生读书的习惯，培养训练自我学习的能力。与其说大学教育教给学生的是具体专业的学科知识，不如说是一种可以受益终生的技能。读书的“有用”，就在于其丰富个人素质的“无用”之用。大学所带来的宏阔视野、丰盈见识以及价值观的塑造，其“回报”未必能用量化的金钱体现。当然，“读书无用论”的回潮也值得社会反思：我们的社会，通过知识获得上升通道的道路是不是变得更狭窄了？但在这个越来越需要通过知识来创新发展的时代，我们无论如何都不能对读书丧失信心。（选自人民日报，2017年1月18日）材料二：在1月3日晚上的直播中，两个90后网

12、红姑娘原本只是盘点近日收到的生日礼物，最后演变成为撕书直播，她们对礼物中的书本不屑一顾，并表示读书没用，自己从来不读书，照样做老板开跑车，给自己打工的都是大学生。如今渐渐流传开的“读书无用论”，一是源于不少辛辛苦苦读书的年轻人，最后进入社会取得的经济效益还不如不怎么读书的人多；二是源于读书多年，一朝进入社会，大部分知识内容都忘记。读书有何用呢？对于这个问题，有个外国网友的回答很有意思，“当我年轻的时候，我吃下了许多的食物，它们中的大多数对我来说已经消失并忘记了，但我确定其中有一部分变成了我的骨血。我想，阅读也是一样的事情。”读书学知识，或许不能直接赚到钱，但是之所以还要学，不仅我们学，下一代还

13、要学，是因为这些知识是正确的。所以，网红们读不读书真的不重要，“你”读不读书才重要。（选自“红网”2017年1月4日）材料三：“读书无用论”在不少农村贫困地区大有市场。让人惊诧的是，有极个别的农村走出了成百上千名大学生，成为远近闻名的“高考名村”，那么引出了一个问题：“读书无用论”在农村到底有多大的市场？一些村子为何能够如此重视教育？有何经验可供其他地区借鉴？这些“高考名村”的村民并非毫无缘由地对教育“情有独钟”。有两点需要引起注意：一是，这些“高考名村”在上世纪80年代初就出过几个大学生，他们成为“知识改变命运”的鲜活案例，促使后人争相效仿；再者，就是尽管贫穷，但这些地区的村民并没有外出打工

14、，而是过着简单的生活，全力供应孩子读书，并时常向他们灌输教育改变命运的思想。要想彻底剔除“读书无用论”的土壤，需要教育部门在制度层面上，均衡城乡教育资源的不公平分布，诸如在高校自主招生、校长推荐、名校联合招考等教育改革举措中，应该向农村考生重点倾斜，从而疏通贫寒子弟向上层流动的通道。这些“高考名村”所取得的经验，也在警示我们，要重塑贫困阶层对教育的信仰，既要树立和宣传正面典型人物，也要重点解决留守儿童的教育问题。（选自中国青年报，2016年3月1日）（1） 下列针对上述材料的理解，不正确的一项是（ ） A . 某位名人认为不必唯学历是举，因为在他看来，对于年轻人来说，在创新创业的过程中，胆量是

15、很重要的，学历不如胆量。B . 外国网友对“读书有何用”这一问题的回答十分巧妙，运用类比的方法说明读过的一些书会变成我们的一部分。C . 网红们读不读书不重要，因为他们不需要读书就可以成功；我们读不读书很重要，因为我们如果不读书，就没有出路。D . “读书无用论”在不少农村地区很有市场，而有些农村却成为“高考名村”，原因之一是上世纪80年代这些地方出过大学生。”（2） 下列针对上述材料的分析，正确的两项是（ ） A . 材料一以某位名人在演讲中的话作为引子，引出话题“读书无用论”，论述后指出，不光要读书，还要有胆量。B . 材料二用两个90后网红姑娘在直播中撕书并表示读书没用的事件引出话题，对

16、她们的行为进行强烈批判。C . 材料三以农村地区出现“高考名村”这一事件引出讨论，认为这些地区对教育“情有独钟”，有丰富的经验可供借鉴。D . 三则材料关注的都是“读书无用论”问题，都分析了“读书无用论”出现的原因，并强调了读书的有用性。E . 三则材料来源不同，有专业报纸，有门户网站，但都针对当前“读书无用论”流行的现实进行报道，议论性较强。（3） 根据上述材料，谈谈应该如何解决“读书无用论”的问题。 4. （12分） 阅读下面文段，然后回答下面的题。文化节目收视下滑：期待建设性互动百家讲坛收视率已被挤出央视科教频道的十名之外，舆论普遍不太乐观，认为这个影响很大的节目进入了“衰退期”。记者：

17、百家讲坛的起落是不是说明：学术通俗娱乐化可能行不通的?梁永安 (文化学专家)：我觉得现在下这种判断还为时尚早。一档节目起起落落很正常，社会的焦点总是在不断转移，比如当前的股市楼市、金融风暴等问题，一时之间，社会对历史文化的关注有所减弱也算正常。何况百家讲坛原来的定位就不是学术，也就谈不上什么学术通俗化。准确来说，它立该属于文化传播平台，而不是学术研究的专业空间。最明显的特征是：演讲者并不提供自己独特的材料发现或者体系构建。比如于丹就很聪明，声明自己是在学术的“墙外”讲论语，与真正的经学研究区隔开来，阐发自己的感受。舆论以为她对学术话语有所威胁，其实完全没有，学术自有学术的一套研究体系、学理化的

18、表达方式。那么您认为百家讲坛陷入低谷的主要原因是什么？梁永安：我想它可能面临困顿期的内容资源的转型。百家讲坛的听众，主要是生于上世纪六七十年代的人，他们对三国、论语等历史本来就很感兴趣，而新一代人却未必买帐，且不说新一代教育水平普遍提高，仅仅是新一代的彷徨迷茫和生存焦虑，目前就很少有主流文化节目能够切中。所以百家讲坛能否在当代全球景观下，开掘新的内容资源，在年轻人的心灵引起共鸣，是节目具有强大的生命力的关键所在。记者：或许文化传播类节目本就不用追求轰动效应，默默把“高端路线”坚持下去，才是常态？梁永安：那倒未必。国外的文化节目，持续走红几十年的不在少数。比如美国的脱口秀、BBC的历史专题等。这

19、些节目也经历过低谷，只是当观众耳熟能详到自己都能掰的时候，节目完成了自我升级，让人重新获得惊喜，也就重新赢得了观众。百家讲坛中即使被称为“心灵鸡汤”的于丹说论语，往往也是采取简化问题的方式讲解，似乎如此一来，生活的困顿一下子就很容易想通，其实这并不顶用。只有首先将事件的复杂本相清晰地传达给观众，观众才能从历史中相互对照，吸取智慧，让历史焕发出高度的启示性，这样的讲述，才能切中当代青年人真实的生命状态，才会有持续的社会影响力。记者：换句话说，您不认为百家讲坛陷入低谷是社会的理性回归，反而是一种遗憾？梁永安：是的。类似的文化栏目很有必要。我们对传统的重新体会和表达做得太少，百家讲坛仅仅是个起步。我

20、们的现代化程度还有待进一步深入，这方面太需要有人寻找新的资源和角度重述。百家讲坛这样的文化样式刚刚萌芽，有待成长。与其批评，不如抱着建设性的态度。记者：其实不只是对百家讲坛，只要对一种文化现象不满，抱怨远甚于建设，已经成为舆论的习惯心态。梁永安：世界知名栏目之所以能几十年办下来，是因为它们的受众不是简单的受众，会主动介入，提出自己建设性的意见，让节目不断调整完善。而我们一些受众并不主动参与，只被动等待，一旦不满，也不抱着建设心态让它更受欢迎，反而是诉诸抱怨来获得心理满足。眼下，各种文化观点几乎都能找到依据，其实也就是找不到绝对的依据，只能做出自己的相对判断。人们已经习惯拿有用有效去判断，而不是

21、生命所依附的价值去理解，所以很多文化产品带有消费特性，一旦不合口味，人们马上就会抛弃。就算它本身有珍贵的潜力可挖掘，也不觉得珍贵。这其实并不理性。如果受众不积极参与良性互动，任何文化都将失去内在更新的能力。(选自人民日报，有删改)（1） 联系上下文，解释文中文化传播“高端路线”的具体含义。（2） 对于文化节目收视下滑这一现象，被采访的专家与社会舆论 (记者) 看法有什么不同?（3） 依据专家梁永安观点，文化节目如何才能具有“强大的生命力”和“持续的社会影响力”？请从节目举办方和受众方两个方面具体回答。三、 文言文阅读 (共1题；共11分)5. （11分） (2019雅安模拟) 阅读下面的文言文

22、，完成各题。 蹇义，字宜之，巴人，初名瑢，洪武十八年选士。授中书舍人，奏事称旨。帝嘉其诚笃，为更名义，满三载当迁特令满九载曰朕且用义由是朝夕侍左右小心敬慎未尝忤色惠帝既即位推太祖意超擢吏部右侍郎。迁左侍郎。数月，进尚书。时方务反建文之政，所更易者悉罢之。义从容言曰：“损益贲适时宜，前改者固不当，今必欲尽复者，亦未悉当也。”因举数事陈说本末。帝称善，从其言。永乐二年兼太子詹事。帝有所传谕太子，辄遣义，能委曲导意，命辅皇太子监国，义熟典故，达治体，军国事皆倚办，满三考 ， 帝亲宴便殿，褒扬甚至，十七年以父丧归 ， 帝及太子皆遣官赐祭，诏起复。十九年，三殿灾，敕廷臣二十六人巡行天下。义及給事中马俊分

23、巡应天诸府，问军民疾苦，黜文武长吏扰民者数人，条兴革数十事奏行之。帝北征还，以太子曲宥主事张鹤朝参失仪，罪义不匡正，逮义系锦衣卫狱，明年春得释。仁宗即位，义、原吉以元老为中外所信，念义监国时旧劳，尤厚倚之。杨荣尝毀义。帝不直荣。义顿首言：“荣无他，即左右有谗荣者，愿陛下慎察。”帝笑曰：“吾固弗信也，”宣宗即位，委寄益重。时方修献陵，帝欲遵遣诏从俭约，以问义、原吉，二人力赞。帝亲为规画，三月而陵成，宏丽不及长陵，其后诸帝因以为制，迨世宗营永陵，始益崇侈云。英宗即位，斋宿得疾，遣医往视，问所欲言。对曰：“陛下初嗣大宝，望敬守祖宗成宪，始终不渝耳。”遂卒，年七十三，赠太师，谥忠定。义为人质直孝友，善

24、处僚友间，未尝一语伤物，士奇常言：“张咏之不饰玩好，傅尧俞之遇人以诚，范景仁之不设城府，义兼有之。”（选自明史蹇义传，有删改）（1） 下列对文中划线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 满三载当迁特/命满九载/曰/朕且用义/由是朝夕侍左右/小心敬慎/未尝忤色/惠帝既即位/推太祖意/超擢吏部右侍郎。B . 满三载当迁/特命满九载/曰/朕且用义/由是朝夕侍左右/小心敬慎/未尝忤色/惠帝既即位/推太祖意/超擢吏部右侍郎。C . 满三载当迁特/命满九载/曰/朕且用义/由是朝夕侍/左右小心敬慎/未尝忤色/惠帝既即位/推太祖意/超擢吏部右侍郎。D . 满三载当迁/特命满九载/曰/朕且用义/由是朝夕侍/左

25、右小心敬慎/未尝忤色/惠帝既即位/推太祖意/超擢吏部右侍郎。（2） 下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . 超擢、迁、进、黯都是表示职务任免的词，除黯外，都是表示升职。B . “三考”指古代官吏考绩之制，指经三次考核决定升降赏罚。三年一考，九年三考，按结果决定升降奖惩。汉以后，各朝一般均采“三考”制。C . 丧归制是我国古代丧葬制度中极为重要的组成部分。一般来说，官员遇到自己的父母去世，要弃官居家守制丁忧，服满再行补职。但是为了应对各种时局，“夺情”可以合法地不守礼制。D . “赠”指在官员生前或死后赐以官爵或荣誉称号，以表彰官员对朝廷的贡献。（3） 下列对原文有关内

26、容的概括和分析不正确的一项是（ ） A . 蹇义诚实厚道，受到朱元璋的赞赏。朱元璋亲自替他改名，并且特意在同级的岗位上历练他。他工作小心谨慎，后来得到了越级提拔。B . 蹇义关心民生疾苦，巡视应天府期间，罢黜了几个扰民的文武官员，并且分条陈述了几十件兴利革弊之事情，上奏皇帝请求实行。C . 蹇义襟怀坦荡，面对杨荣的诋毁，他仍替杨荣说好话，并希望皇帝慎重地考察身边的人对杨荣的中伤。宣宗皇帝最后接纳了蹇义的意见。D . 蹇义为人朴实正直，善于与同僚朋友相处，从来没有一句话伤害别人，因此得到了杨士奇的高度评价，认为他同时具有张咏、傅尧俞、范量仁三人的优点。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

27、损益贵适时宜，前改者固不当，今必欲尽复者，亦未悉当也。以太子曲宥主事张鹤朝参失仪，罪义不匡正，逮义系锦衣卫狱。四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)6. （7分） (2017高二上兰州期末) 阅读下面这首诗歌，完成下列小题。奉陪郑驸马韦曲杜甫韦曲花无赖，家家恼煞人。绿樽须尽日，白发好禁春。石角钩衣破，藤梢刺眼新。何时占丛竹，头戴小乌巾。【注】韦曲：唐代长安游览胜地。杜甫作此诗时，求仕于长安而未果。禁：消受。（1） 诗家常借“韦曲”寓兴亡之感。下列诗句寓有兴亡之感的两项是（ ） A . 杜甫诗中韦曲花，至今无赖尚家家。（唐罗隐寄南城韦逸人）B . 当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川。（宋张炎髙阳台

28、）C . 莫夸韦曲花无赖，独擅终南雨后青。（元虞集题南野亭）D . 花气上林春浩渺，酒香韦曲晚氤氲。（明胡应麟寄朱可大进士）E . 韦曲杜陵文物尽，眼中多少可儿坟。（明王象巽游曲江）（2） 前人引南史注诗中“小乌巾”：“刘岩隐逸不仕，常著缁衣小乌巾。”结合这一注解，说说诗的最后两句表达了诗人怎样的思想感情。 五、 情景默写 (共1题；共3分)7. （3分） (2017高三上湛江月考) 补写出下列句子中的空缺部分。荀子劝学篇指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈师说中“_，_”的观点是相同的。陋室铭中，虚实结合写室主人交往之雅的句子是：_，_。杜甫在登高中由高到低，写诗人所见所闻，渲染秋江景物特点的句子是：_，_。六、 语言表达 (共2题；共6分)8. （1分） (2017高一下池州期末) 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。文化自信是更基础