西安市高三上学期语文第二次模拟考试试卷D卷

1、西安市高三上学期语文第二次模拟考试试卷D卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共5题；共10分)1. （2分） (2018高三上七台河期末) 下列句中划线成语的使用，全都正确的一项是（ ）小李考虑问题总是出于公心，勇担责任，从不患得患失 ， 所以在这个有着十年奋斗历程的团队中 威望很高。我攀过陡峭的崖壁，历尽艰辛，登上绝顶，放眼望去，天无涯际，顿觉自己渺小，登高自卑之感 油然而生。为化解部分旅客的不满情绪，他们设立了“旅客投诉中心”，此举说明他们不光有良好的服务意识，还有闻过则喜的雅量。一名惯偷在车站行窃后正要逃跑，两位守候多时的反扒队员突然拦住他的去路，二人上下其手地 将他摁倒，结果

2、人赃俱获。司机张师傅冒着生命危险解救乘客的事迹，一经新闻媒体报道，就被传得满城风雨 ， 感动了无数市民。“生命的价值在于厚度而不在于长度，在于奉献而不在于获取”院士的一番话入木三分 ， 让我们深受教育。A . B . C . D . 2. （2分） 下面是一组顺序混乱的语句，请你重新排序，连接最顺畅的一项是（ ）有人说，一个时代是一片树林，城市则是这树林中的大树。古代贵阳盛产竹子，以制作乐器“筑”而闻名，故简称“筑”，“金筑”等。贵阳也是一座千百年来具有独特人文气息与时代气息的城市。贵阳因位于贵山之南而得名，延用至今，已有400多年历史。当这片树林在时代风云中哗哗作响时，贵阳，这棵云贵高原上的

3、大树，也正努力地吮吸着时代的养分，在岁月中枝展叶发。A . B . C . D . 3. （2分） (2019高二上深圳月考) 下列各句中，表达得体的一句是（ ） A . 首届鲁迅文学奖从数以千计的作品中精选出6篇授奖，镇长之死也忝列其中，作者陈世旭对此感到非常激动。B . 王编辑为他的小说提出了几条修改意见，他对王编辑说：“感谢您对拙著不吝指正。我将遵照您的意见认真修改，再请您审阅。”C . 今天是我儿子与儿媳的大喜之日，作为家父，我代表我们全家对各位的光临表示衷心的感谢和热烈的欢迎。D . 本店喜迎十周年店庆，为了答谢顾客多年的厚爱，凡光临本店消费满100元的顾客，本店将惠赠精美礼品一份。

4、4. （2分） (2018江苏) 对下面一段文字主要意思的提炼，最准确的一项是（ ）偏见可以说是思想的放假。它是没有思想的人的家常日用，是有思想的人的星期天娱乐。假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公正、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机前的姿态。A . 没有思想的人往往更容易产生偏见。B . 即使有思想的人也常常会怀挟偏见。C . 人无法做到随时随地保持客观公正。D . 对思想而言偏见自有其存在的价值。5. （2分） (2017高一上湛江期中) 下列各句中，表达得体的一句是（ ） A . 既然你已经认识到自己的错误，并且及时改正，没有造成严重的后果

5、，我就高抬贵手，不再追究。B . 在朋友的聚会上，偶遇了一位人力资源经理，我很客气地说：想了解贵公司，望指点，不胜感激。C . 超市周年庆典促销活动的宣传单上写着“周年庆典，欢迎光临，我们有最低折扣，这是你的荣幸”。D . 在一次讨论会上，我首先发言说：作为这个行业较早的参与者，各位如果有需要帮助的地方，我一定会鼎力相助。二、 诗歌鉴赏 (共1题；共10分)6. （10分） (2018新乡模拟) 阅读下面这首唐诗，完成小题。晓发公安（作者原注：数月憩息此县）桂甫北城击柝复欲罢，东方明星亦不迟。邻鸡野哭如昨日，物色生态能几时。舟楫眇然自此去，江湖远适无前期。出门转眄已陈迹，药饵扶吾随所之。【注】

6、大历三年，诗人离开公安前往岳阳。明星：启明星。语出孔子家语：“若是哭也，其野哉。孔子恶野哭者。哭者闻之遂改之。”物色：指物。生态：指人。转眄（min）：转眼。扶：陪着；维护。（1） 下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的两项是（ ） A . 首联中的“击柝“明星”点明标题中的“晓”字，“复”字便见得前此已饱闻。B . 第二句中的“亦不迟”意谓柝声一歇，启明星也出现了，仿佛催人早早出发。C . 颔联写听到邻鸡之鸣和野外的哭声而引发感慨，“能几时”透露出幻灭感。D . 第七句照应颈联，第八句照应颔联，形成尾联分别呼应颈联和颔联的结构。E . 全诗叙写晓发公安之见闻感受，以人生感触为主线，景中融情，语言

7、老到。（2） 本诗抒发了怎样的思想感情？请简要回答。 三、 句子默写 (共1题；共8分)7. （8分） (2019高二下杭州期中) 补写出下列名篇名句的空缺部分。 （1） _，新浴者必振衣，_，受物之汶汶者乎？（楚辞渔父） （2） 潦水尽而寒潭清，_。俨骖騑于上路，_。（王勃滕王阁序） （3） 巫医乐师百工之人，_，_，其可怪也欤！（韩愈师说） （4） _，而后人哀之；_，亦使后人而复哀后人也。（杜牧阿房宫赋） （5） 耳得之而为声，_；取之无禁，_。（苏轼赤壁赋） 四、 现代文阅读 (共4题；共45分)8. （12分） (2020高二上揭阳期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。 卖葱侯德云朋

8、友老刘在晚宴上讲一个卖葱的故事，刚起头我就笑。老刘瞪我一眼，说，笑什么笑？我说，我想起手机里的卖葱。老刘发愣，手机里卖葱？电子商务啊。我说不是，作家刘震云有个长篇小说叫手机，里边有个卖葱的故事。老刘说，奥。老刘没问手机里怎么卖葱。他不问我也得说，话头赶到这里了嘛，对不对？我说，手机里边的主角叫严守一，哎哎，拍成电影了嘛，电影也叫手机，老刘你没看过？老刘摇头。我用眼睛扫扫别人，也都摇头。嗨，你说这都是些什么人啊我接着讲卖葱。严守一他爹老严，跟谁一起卖葱（那人我给忘了），一天说话不超过三句的人，跟那谁卖葱，卖得眉开眼笑，都会讲笑话了。老严的变化，让严守一觉得，世上最好的事，好不过卖葱。只不过年底时

9、老严跟那谁算总账，那谁在账上做子手脚，还背地里骂老严是二傻，让老严听见，那个气啊，从此不卖葱。老严委届啊，说一辈子就遇到一个能说上话的，还骂我傻。老刘笑了，说手机里的卖葱，不如我说的卖葱。我赶紧收起下巴，说，你说你说。旁边哥儿几个也催促，你说你说。下边是老刘讲的卖葱。很长时间的事，时隔现在十七八年。那时候，钱还真当钱，不像这阵儿，一百块的票子，你刚掏出来，嗖一声，没了。我记得那时候我的工资也就千把块钱。东山早市，有两口子，四十多岁的样子，天天来卖葱。不卖别的，只卖葱，一辆三轮车，装满满一车葱。半头晌散市，卖光的时候比较少，大多时候要剩一些。这两口子长相怪有意思，男的细长，女的墩粗，还没脖子，像

10、个碾盘倭瓜说到这里，老刘张开两手比划了一下，碾盘倭瓜你们知道吧？哥儿几个都点头，谁不知道呢，就是扁乎乎圆咚咚的那种大倭瓜嘛。看我们点头，老刘放心了，接着说，女的那脑袋，像个碾盘倭瓜直接放在倒置的宝葫芦上。两个人的脚也一样，对比强烈。男的细而长，三五鞋的宽度四五鞋的长度；女的宽而短，四五鞋的宽度三五鞋的长度。俩人搁在一块儿，看着特滑稽。他们的三轮车也滑稽。一个车轱辘，指定是手推车轱辘。另一个，指定是自行车轱辘。也不知怎么安上的。三轮车的车座，一般都是六根弹簧上面蒙一层皮革。他们的车座不是，是三根弹簧上面缠几道塑料布，透明的。还没车闸。车架子上绑一块胶皮，胶皮就是车闸。胶皮拖地，需要刹车时，男的用

11、右脚，猛踩胶皮。天天踩，鞋底的前半截，磨出一道沟。总之这两口子，从人到车，都是一副尴尬相，看着让人心酸。我常去买他们的葱，因为比别处便宜嘛。时间长了，混个脸熟，有时还互相唠几句闲嗑。赶上星期天，闲着没事，我会在葱摊旁站一会儿，看他们忙着卖葱。我觉得挺有意思。那天我去得晚，他们的葱已经卖完。7月的头晌，有烧烤感，两人却不急着走。女的在清点卖葱的钱，男的在一边看。两人脸上都笑眯眯的。我也在一旁看。我看那两口子，两口子不看我。女的清点完钱，对男的说，今天不赖，净挣三十六块一毛五。说完咧开大嘴，无声一笑。男的也咧开嘴，也是无声一笑。女的瞅男的，说，二十块，给咱爹买点儿东西。男的瞅女的，点头，说嗯。女的

12、说，十块，给咱闺女买个裙子。男的点头，说嗯，突然又说，闺女有裙子，你买件衣裳吧。女的说，我不买，我有衣裳，要不给闺女买个书包，她的书包太旧了。男的点头，说嗯。女的说，六块，给你买两包烟一瓶酒，晚上你喝点儿。男的努起嘴唇，是飞吻的姿势，然后咧开嘴，说，你呢，你什么都不买？女的说，还有一毛五，买根冰棍，我咂咂就行了。说完，有些不好意思的样子，脸上绽开一朵大丽花。我看见男的突然变成顿号，愣在那里不说话，眼圈渐渐泛红。我不忍心再看下去，扭过身子，快走几步，看别的菜摊。等我再回头时，两口子已经蹬上三轮车，准备出发的样子。我冲他们摆摆手。男的背对我，没看见。女的看见了，也摆摆手。女的好像对男的说了句什么，

13、随后男的扭头看我，笑笑。我原地不动，看着他们，直到他们的背影在我眼前消失。老刘的卖葱故事，起初，引起酒桌上一阵阵哄笑。有人笑得直拍桌子，有人笑得岔气，还有人不断插话。可是越往后，笑声越少，结尾处，全场静默。故事讲完，老刘的话还在继续。老刘说，那天，我想了很多事，想自己的种种不如意，想到最后，想开了，我怎么就不能用别人的阳光来照亮自己呢？话音刚落，桌上响起掌声。老刘脸色通红。（选自天池2018年第1期）（1） 下列对小说相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A . 小说以“卖葱”为题目，概括了主要情节，并以此来统率全篇，展开小说细节，塑造鲜明人物形象，表现深刻主题。B . 听到女的

14、只想“买根冰棍”“咂咂就行了”，“男的愣在那里，眼圈渐渐泛红”的细节，表现了男子内心的落寞和不忍。C . 老刘讲故事，大家先是哄笑、拍桌子，后来静默无声，大家哄笑的是滑稽的形象和车辆，静默于对人间温情的感动。D . 老刘对卖葱夫妻所用的三轮车的细致描写，主要目的是通过描写车辆简陋滑稽，来说明夫妻二人生活的艰辛和困窘。（2） 请简要分析本文是如何塑造卖葱夫妻二人的形象的。 （3） 小说的主要内容是老刘讲述的卖葱的故事，却在开头插入手机中卖葱的情节，这样写有何艺术效果？ 9. （9分） (2016高三上清城期末) 阅读下面的文字，完成下列各题。毫无疑问，西游记是佛教文本。其本事为唐代高僧玄奘大师西

15、天取法的历史事件，并以佛教“原罪消业解脱”的教义体系为基本情节模式，宗教倾向上虽然佛道并举，但“重佛轻道”更为明显，因而在书写风格上清淡脱俗，字里行间洋溢佛光禅意。但是，令我们深感诧异的是:西游记在后来的演化中逐渐脱离了佛教轨道，最终被道教徒攘夺。众所周知，西游记中“圣僧出世”的故事，有“亵渎圣僧”之嫌，久为佛家诟病，直接导致佛教徒主动疏远、拒绝，放弃西游记这块本属佛教的阵地。而且，“圣僧出世”的故事，对佛教徒打击最大，但却完全符合道教的教义，成为西游记道教化的重要一环。因为西游记采用神魔小说的载体形式，唐僧形象被矮化和丑化。在神魔精魅世界中，唐僧作为凡人最为愚昧、软弱，与孙悟空“上天入地、莫

16、能禁止”的无量神通相比，作为师父的唐僧黯然失色，从形象到性格几乎乏善可陈。对历史上首屈一指的文化伟人做如此颠覆性的“异化”，引起佛教徒的强烈反感。这与史书记载和历代各种“西游”故事完全不一样，“神魔”这一载体形式对于“唐僧取经”定型、传播的是非功过，值得研究。相对于佛教徒的主动退让，道教徒却对西游记充满热情，他们从一些故事情节和文字中看到了客观存在的道教内容，于是大肆阐发，甚至不惜恶意增删、篡改，做道教化“误读”，最终将西游记拉入道教的彀中。西游记的道教化“误读”始于清初康熙年间。时有“奉道弟子”汪澹漪，倾尽全力，将西游记评点、篡改为西游证道书。为了实现西游记道教化目的，汪澹漪不择手段。除了在

17、文本中充塞大量道教内容之外，还将西游记作者定为宋元之交全真教道祖邱处机；又附录一篇长春真君传，歌颂邱处机历时四载远赴雪山劝化成吉思汗的“一言止杀”的仁德功业，并以此暗喻唐玄奘大师西行壮举；再编撰一篇玄奘大师行状，揭示西游记之原型。应该承认，汪澹漪不愧为一个高明的图书包装策划师，从此，西游证道书大行其道，成为首屈一指的道教典籍。后来流行的西游记文本，如西游真诠西游原旨西游正旨都是脱胎自西游证道书的道教评本。道教徒怎么会如此看重和觊觎一部佛家稗说呢? 考察佛道两教发展实际，结合西游记的相关描写，可以看出道教徒攘夺西游记并非偶然。在中国宗教史上，佛道两教多有缠夹，其关系可概括为共存、互渗、竞赛和论争

18、。道教教义芜杂，修炼方法繁杂不得要领，成仙无可证实，尤其“老子化胡”一说荒诞不经，不能使人信服，所以历史上佛道论衡的总体趋势是佛胜道负。清代，随着外来宗教和民间宗教的崛起，道教日显衰落，失去主导地位。再者，明清之际，实学昌盛，西风东渐。在这一社会文化大背景下，道教徒感受到自身危机，急于将自家思想回归正统，以及对其内部各种旁门邪说进行清理、批判。凡此可见，从汪澹漪开始，道教徒一直坚持对西游记做道教化“误读”,直至它花落道家。（选自竺洪波 为何被清代道教徒攘夺，有删改）（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）A . 西游记的字里行间充盈佛光禅意，书写风格上清淡脱俗侧重佛家，而且在宗教倾

19、向上“佛道并举”的特点更为明显。B . 在西游记神魔精魅的世界中，唐僧被矮化、丑化。佛教徒对这位文化伟人被如此颠覆性“异化”有强烈抵触情绪。C . 汪澹漪将西游记作者定为全真教道祖邱处机，歌颂他劝化成吉思汗的“一言止杀”的仁德功业，都是为了使西游记道教化。D . 西游记从清初康熙年间开始被道教化“误读”，许多道教徒对其大肆阐发，恶意修改，最终将其拉入道教范围。（2） 下列不属于道教攘夺西游记的原因的一项是（ ）A . 从中国宗教史来看，佛道两教之间的确存在着许多纠缠，这种纠缠关系可以概括为互相渗透、竞争、论辩和共存。B . 道教教义杂乱，修炼方法繁杂不得要领，有的内容不能使人信服，导致历史上两

20、教的论衡呈现佛胜道负的总体趋势。C . 明清之际，实学发展兴旺，西方文化等流入中国。清代，外来和民间宗教崛起，道教渐渐衰落，失去主导地位。D . 在当时的社会文化背景下，道教徒感受到自身的危机，着急让自家思想回到正统的轨道上，并想使其内部变得纯正。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A . 西游记这块佛教阵地被佛教徒主动放弃，直接原因是其中“圣僧出世”的故事有“亵渎圣僧”之嫌，久为佛家诟病。B . 西游证道书成为首屈一指的道教典籍，是从汪澹漪对西游记不择手段的评点、篡改，进行一系列的包装策划开始的。C . 采用神魔小说的载体形式，是西游记故事区别于史书记载和历代各种“西游”

21、故事，得以定型、传播的主要原因。D . 考察佛道两教发展实际，结合西游记的相关描写，可以看出道教徒看重和觊觎西游记是有其必然性的。10. （9分） (2019高三上四川开学考) 阅读下面的材料，完成小题。 材料一诗词，除了课堂与考试，也可以变成“中国诗词大会”这样的综艺节目，引发全民追捧；二胡，除了街头与舞台，也可以走进直播平台，中央民族乐团中胡首席蔡阳的一次演出，吸引215万观众；故宫，除了景点与博物馆，也可以化身折扇、玩偶、便签，一年文创产品的销售额达10亿元传统文化，正抖落历史的尘与土，脚步轻快地跟上了时代。日前，中办国办印发国家“十三五”时期文化发展改革规划纲要，其中提到“厘清中华优秀

22、传统文化的内涵，改造陈旧的表现形式，赋予新的时代内涵和现代表达形式”“普及中华诗词、音乐舞蹈、书法绘画等，举办经典诵读、国学讲堂、文化讲坛、专题展览等活动。鼓励媒体开办主题专栏、节目。利用互联网，推动中华优秀传统文化网络传播”。这为传统文化的开发挖掘指明了道路：既保有传统的魅力，又带着时代的创意。谈及传统文化，言必及深邃与厚重。同时，任何一种文化，其生命力也来源于开放性与多义性，来源于多维度阐释的可能。古语云：“爱如一炬之火，万火引之，其火如故。”传统文化也是如此，任何人取一星火光，都可收获智慧的启迪。正如一曲琵琶行，在陈寅恪先生的笔下，成就了元白诗笺证稿这样的名著；在今天“90后”“00后”

23、的手中，变成了网络上一曲流行歌曲。正因为可以取之而不竭，文化才能呈现出多元丰富的包容。季羡林先生留学德国时，选修了一门梵文课，课堂上只有他一个学生，“绝学”的凄凉景象大抵如此。传统文化要避免“绝学化”，就不能只有“阳春白雪”一种样态，也不妨亲近“下里巴人”。综艺节目中国诗词大会的观众人数累计达到11亿人次，在这些人里，又有多少懵懂少年，喜欢上了诗词？有多少普普通通的人，感受到了诗词的韵味？诗词变身综艺，乐器走进直播，这些传统文化找到了新的落点，也就有了焕发新一轮蓬勃生命力的可能。当然，强调传统文化的创新，并不意味着传统文化要媚俗，自降格调来满足所有人的口味。传统文化的阐释不是没有下限的，它不能

24、走上市侩化、神秘化、功利化的套路。我们对传统文化有足够的信心，平上去入、唱念做打、银钩铁画，自有它的魅力。对传统文化的诠释，如果从形变变成了神变，模糊了本来的面貌，反而是打着弘扬的旗号，却丢弃了内在的魂魄。（摘自光明日报2017年5月10日期）材料二一场二胡直播吸引215万用户，一位古筝主播年收入超千万元平日里许多传统艺术表演家想都不敢想的受关注度，真真切切地发生在一些进军网络直播平台的传统音乐艺术表演家身上。箜篌、古筝、琵琶这些普通人在古诗词里读到，却没有什么机会看到的乐器，正由演奏者在直播平台上真实展现。平日里“冷门”的传统乐器，为什么放到网络直播平台上就“火”了？这首先要归功于互联网传播

25、的助力。比如，中央民族乐团中胡首席蔡阳，平时如果到国家大剧院演出，观众最多的时候也不过2000人左右。这还是在文化资源和传统艺术爱好者集中的北京。但是，一旦网上直播，艺术传播突破了时空障碍，全国甚至全世界喜欢这门艺术的人都可以观看。（摘自“人民网”2017年4月7日）材料三全国政协委员、非物质文化保护专家田青表示，传统艺术要坚守住本质的东西，不能为了迎合流行而搞“转基因”。田青委员坦言，在传统艺术保护问题上自己是“保守派”，传统艺术要坚持自己本质的东西，不能“转基因”。“转基因的结果就是迎合人，这不是艺术家要做的事，艺术家要有自己的坚持和创造。”田青认为，对于传统文化和传统艺术，让自己原汁原味

26、保持自己的基因不变非常重要。“假如为了迎合年轻人，所有的戏剧都改成流行音乐了，那干吗还要200个剧种，”田青表示，传统艺术的从业人员要坚持自己的底线，比如昆曲古琴要有一定文化积累和修养才懂得欣赏，不能因为听众现在还没达到这一修养就迎合。（摘自中国日报2015年3月3日）（1） 下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是（ ） A . 材料一中，传统文化深邃与厚重，传统文化的阐释不是没有下限的，对传统文化的诠释，如果从神变变成了形变，模糊了本来的面貌，反而是打着弘扬的旗号，却丢弃了内在的魂魄。B . 材料一、材料二都谈到利用互联网推动中华优秀传统文化的传播。材料二侧重谈利用互联网传播的助力，使艺术

27、传播突破时空障碍。C . 从材料二可知，传统艺术一旦网上直播，艺术传播就会突破了时空障碍，全国甚至全世界喜欢这门艺术的人都可以观看。这种直播形式比在音乐厅、剧场表演的传统形式效果更好。D . 材料三中，田青委员认为，“假如为了迎合年轻人，所有的戏剧都改成流行音乐了，那干吗还要200个剧种”。可见他明确反对将戏剧改成流行音乐。（2） 下列针对上述材料的分析，合理的一项是（ ） A . 材料一的第一段，以“中国诗词大会”、二胡为例，说明传统文化，正抖落历史的尘与土，脚步轻快地跟上了时代。B . 材料一以季羡林的故事为例，来说明我们的传统文化不能像德国的“梵文”那样“阳春白雪”，需要亲近普通民众。C

28、 . 材料二运用数字说明，通过网络直播平台，无论是观看人数还是经济收入，传统表演艺术家都可能得到体面的回报。D . 材料三强调，传统艺术的从业人员要坚持自己的底线，比如昆曲古琴要有一定文化积累和修养才懂得欣赏，不能因为听众现在还没达到这一修养就去搞网络直播。（3） 为了更好地传承和发展传统文化，应该注意哪些方面？请根据三则材料概括。 11. （15分） (2015高一上哈尔滨期中) 阅读下面的文字，完成文后小题。诗本身是最具经典性的艺术。它不但是语言艺术的最高形式，还常常是社会变革的前驱，甚至是革命的“号角”。雪莱说：“诗人们是世界上未经公认的立法者。”“立法者”写出的作品当然应该称为“经典”

29、。诗在富有“诗教”传统的古代中国更具有经典性。很多中国文人都将曹丕的名言牢记于心：“盖文章者，经国之大业，不朽之盛事。”诗文通常是中国文人实现“铁肩担道义”这一兼济天下理想的重要工具。然而社会功能的过多承载往往伤及新诗的审美意蕴，也在一定程度上弱化了新诗的经典意识。经典常常与传统相依相存。新诗是以反对甚至彻底打倒崇尚经典的古代汉诗的“造反者”角色登上历史舞台的，坚持的是反传统立场。这种“出身”在很大程度上决定了新诗是一种缺乏经典意识，甚至抵制经典化的特殊文体。清末的“诗界革命”和民初的“白话诗运动”都不仅仅是纯粹的文体革命，更是巨大的反传统运动，新诗革命的领袖们的理想是赋予普通人写诗的权利和能

30、力。新诗产量较高，1988 年出版的中国新诗大辞典就收入了1917年以来70年间诗人、诗评家764人，诗集4244部，诗评论集306部。最近20年产量更高。新诗的诗体建设是最薄弱的，却也建立起了四种准定型诗体：现代格律诗、散文诗、小诗和长诗。优秀诗人和诗作更多，仅在新诗草创期就有：胡适的朋友、刘半农的晓、沈尹默的三弦、郭沫若的天狗、闻一多的死水、徐志摩的再别康桥、戴望舒的雨巷但是总的说来，过去百年新诗严重缺乏经典意识甚至精品意识，有优秀诗人少诗歌大师，多庸品少精品，堪称经典的诗作更少。新诗史上的一些经典作品与某种诗体的出现与成熟休戚相关。如刘半农的晓标志着中国散文诗的问世，沈尹默的三弦则是这种

31、诗体成熟的标志。再如冰心的繁星和春水，系新诗草创期“小诗运动”的代表作，具有相当重要的“历史价值”，所以通常情况下，新诗史只能称其为“经典”了。由此可以把新诗史的“经典”结论为四种产生方式的结果：著名文体造就的经典，著名诗人造就的经典，著名诗派造就的经典和优秀作品自成经典，前三者，特别是第二和第三者占大多数，却是最不可靠的，产生了很多伪经典。另外，新诗缺乏经典也是新诗没有地位甚至缺乏文体“合法性”的重要原因。在解构主义思潮盛行的时代，网络诗歌的繁荣带来了新诗新一轮的世俗化和反经典化。很多诗人急于在网上发表，不愿意使用剪刀与磨石，诗人更会缺乏精品意识和经典意识，导致大量“垃圾诗歌”问世。当前，中

32、国社会进入改革发展重要时期，新诗在积累了百年建设经验基础上，十分必要倡导创作的经典意识，通过诗歌教育、诗歌研究、诗体建设等手段使新诗迈向经典化道路。（选自人民日报，有删减）（1） 下列有关“新诗为何难有经典”原因的表述，不正确的一项是（ ）A . 诗歌常常肩负社会责任，而新诗过多承载社会功能会伤及审美意蕴，也在一定程度上弱化了新诗的经典意识。B . 新诗坚持反传统立场，这在很大程度上，决定了新诗是一种缺乏经典意识，甚至抵制经典化的特殊文体。C . 过去百年的新诗创作，优秀诗人太少，又普遍缺乏经典意识甚至精品意识，诗作多庸品少精品，堪甚至称经典的诗作更少。D . 网络诗歌的繁荣，带来了新诗新一轮

33、的世俗化和反经典化；很多诗人急功近利，不再推敲琢磨。（2） 下列各项中，对文章内容的理解正确的一项是（ ）A . 雪莱和曹丕有关诗歌的阐述，表明诗歌在社会变革时期都具有特别重要的地位和作用。B . 通过“诗界革命”“白话诗运动”，普通人不仅具有了写诗的权利也提高了写诗的能力。C . 新诗产量高，不乏优秀作品，而诗体建设虽取得了一些成就，但相对而言是最薄弱的。D . 在诗歌领域，新诗没有地位甚至缺乏文体的“合法性”，是新诗缺乏经典的原因。（3） 下列各项中，根据原文内容理解和分析不正确的一项（ ）A . 中国新诗大辞典收入了1917 年以来70 年间诗人、诗评家764 人，诗集4244 部，诗评

34、论集306 部，最近20 年产量更高，但经典作品却不多。B . 著名文体造就经典，著名诗人造就经典，著名诗派造就经典，优秀作品自成经典，所以造就著名诗人，形成著名诗派就能产生很多经典诗作。C . 刘半农的晓标志着中国散文诗的问世，沈尹默的三弦则是这种诗体成熟的标志，可以说新诗史上的一些经典作品与某种诗体的出现与成熟密切相关。D . 由于我们正处在重要变革时期，也积累了丰富的诗歌建设经验，如果再努力倡导创作的经典意识，新诗就有可能走上经典化道路。五、 材料作文 (共1题；共5分)12. （5分） (2017高三上黄陵开学考) 阅读材料，完成作文。老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶

35、，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”这句话是老子用水来比喻有高尚品德者的。他认为，他们的品格像水那样，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与争。最完善的人格也应该具有这种心态与行为，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方，愿意做别人不愿做的事情。这样的人可以忍辱负重，任劳任怨，能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人，而不会与别人争功争名争利，这就是老子“善利万物而不争”的著名思想。请结合材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，所写内容必须在材料范围之内。六、 文言文阅读 (共1题；共11分)1

36、3. （11分） (2019高二下宾阳月考) 阅读下面的文言文，完成各题。 张衡传范晔张衡，字平子，南阳西鄂人也。衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经 ， 贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。时天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。衡乃拟班固两都作二京赋，因以讽谏。精思傅会，十年乃成。大将军邓骘奇其才，累召不应。衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪，著灵宪、算罔论，言甚详明。顺帝初，再转 ， 复为太史令。衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。自去史职，五载

37、复还。阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征。后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。时政事渐损，权移于下，衡因上疏陈事。后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。尝问天下所疾恶者。宦官惧其毁己，皆共目之，衡乃诡对而出。阉

38、竖恐终为其患，遂共谗之。衡常思图身之事，以为吉凶倚仗，幽微难明，乃作思玄赋以宣寄情志。永和初出为河间相时国王骄奢不遵典宪又多豪右共为不轨衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。视事三年，上书乞骸骨 ， 征拜尚书。年六十二，永和四年卒。（节选自后汉书，有删节）（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 永和初/出为河间/相时国王/骄奢不遵典/宪又多/豪右共为不轨/B . 永和初/出为河间相/时国王骄奢/不遵典宪/又多豪右/共为不轨/C . 永和初/出为河间相/时国王骄奢/不遵典宪又多/豪右共为不轨/D . 永和初/出为河间/相时国王/骄奢不遵典宪/又多豪右/共为不轨/（2） 下列对文中加下划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . “遂通五经，贯六艺”中“五经”是指：诗、书、礼、易、春秋五部经书；“六艺”是指：礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。B .