长春市高三语文3月份适应性调研考试试卷（II）卷

1、长春市高三语文3月份适应性调研考试试卷（II）卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 现代文阅读(36分) (共3题；共36分)1. （9分） (2016高二上佛山期中) 阅读下面的文字，完成下列小题。莫把汉学当国学慕朵生日前，美国著名汉学家史景迁携带曹寅与康熙等新书来华举办首发式，并在多所高校进行讲座，在学界和媒体引发新一轮“汉学热”。但笔者以为，“汉学”当热，然不可将之混同为“国学”。汉学是外国尤其是欧美国家学者研究和介绍中华文化的学问，历经游记性汉学、传教士汉学、学院派汉学，以及侧重研究中国现实问题的“中国学”等几大阶段，至今已有600多年历史。面对中国浩瀚的文化和复杂的现实，汉学家们皓首穷

2、经，著书立说，既促进了中华文化的海外传播，也带动了中外文化的交流融合，甚至改写了世界的文明进程。比如，欧洲“启蒙运动”就深受来华传教士介绍的儒学的启迪。不过，中国学界对汉学的追踪和介绍仅有100多年的历史，且忽冷忽热，不成系统。其中，上个世纪二三十年代和八九十年代，国内曾分别兴起一股“汉学热”，原因是这两个时段中国社会变动剧烈，思想争鸣活跃，国人迫切希望通过汉学来了解外国人是如何看待中国以及中华文化的。此次史景迁访华引发的新一轮“汉学热”，则是在经济全球化和文化多样化时代背景下，国人试图借助汉学对自己国家崛起和文化复兴进行的一种心理上的印证和调适。不难看出，汉学不仅是中华文化走向世界的桥梁，还

3、是中华文化反观自身的镜子。通过汉学，中华文化既能发现自己的优缺点、长短处，也能了解自己在世界文化生态中的方位和价值。然而，汉学虽有重要价值，但亦不可无限拔高。因为，汉学在本质上是一种“西学”，是西方人用西方价值观念、学术范式来研究中华文化的学问。对汉学家而言，中华文化仅仅是学术研究的客观对象，就像实验室的试验品或博物馆的展览品一样，很难内在于自己的生命，灌注以自己的情感，更很少负有弘扬和光大的责任感。但是，中国人注定做不了中华文化的旁观者。因为千百年来积累沉淀下来的中华文化，亦即通常所说的国学，是我们整个国家和民族的精神命脉，正如国学大师章太炎所言：“夫国学者，国家所以成立之源泉也。”所以，中

4、国人尤其是中国学者，须对国学有一种“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命感；否则，遗失国学就等于抛弃了传统，丢掉了根本，割断了自己的精神命脉，整个国家和民族就会得历史失忆症和精神分裂症。令人遗憾的是，百余年来中国人一度迷失国学，崇拜西学，形成了一种与“西学心态”互为表里的“汉学心态”前者指试图以西学取代国学，后者指像汉学家一样把国学仅视为学术研究的对象，不再用生命和情感去体验并证实国学的优美价值。尤其是近些年，中国学界还出现了以获得外国汉学奖项为荣，谋求学术名望乃至经济利益的灰色学术现象。上述现象的实质是国学的“汉学化”。如任其发展下去，国学将会变成一种“在中国的汉学”，

5、而汉学乃至西学则会变成“在中国的国学”。总之，汉学当热，但不能将之混同为国学，更不能以之取代国学。我衷心祝愿汉学能早日成为国际显学，更希望中国能大踏步复兴自己的国学，同时热烈欢迎海外汉学回家，使自己成为世界汉学的中心。（选自学习时报）（1） 下列对“汉学”的理解，不正确的一项是（ ）A . 汉学是中外学者研究和介绍中华文化的一门学问，其研究介绍者主要是欧美国家的学者。B . 汉学已有600多年历史，经历了游记性汉学、传教士汉学、学院派汉学和“中国学”等几大阶段。C . 汉学研究不但促进了中华文化的海外传播，带动了中外文化的交流融合，甚至改写了世界文明进程。D . 汉学是中华文化反观自身的镜子，

6、通过汉学，中华文化能知道自己的长短与在世界文化中的方位和价值。（2） 关于“汉学与国学”，下列表述不正确的一项是（ ）A . 汉学与国学都研究中华文化，汉学仅仅把中华文化作为学术研究的客观对象。B . 汉学是用西方价值观和学术范式研究中华文化，国学则注重用生命和情感体验中华文化。C . 汉学与国学并非对立矛盾，但混淆二者，对国学的危害大于对汉学的危害。D . 相较于汉学，我们对国学应该有一种使命感，国学研究应当负有弘扬光大中华文化的责任感。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A . 上世纪国内两次兴起“汉学热”，起因是国人迫切希望通过汉学来了解外国人是如何看待中国以及中华文

7、化的。B . 国学是我们国家和民族的精神命脉，是立国的源泉，没有了国学，就丢失了根本，丢失了历史，丢失了精神。C . 近几年中国学界出现了国学的“汉学化”现象，国学已经变成了“在中国的汉学”，汉学也变成了“在中国的国学”。D . 作者认为，汉学当热，对汉学的学术地位寄予希望，但他同时指出汉学不可以取代国学，国学应当快速的复兴。2. （12分） (2018高一下梁河期中) 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一：近日，上海地铁上有一年轻男子以上班太累为由，拒绝给抱小孩的妇女让座，还抢夺乘客拍摄的手机。随后，该男子回应称，原本是想让座的，但乘客再三指责让他很气愤，因此赌气不让。争座事件频发，除了城

8、市公共交通资源缺乏，也与一些市民让座的公德意识缺失有关。然而，公交车和地铁均是公共场所，车上的座位当属公共资源，每个人都享有平等的权利，在照顾老弱病残孕等人群的基础上，一般讲究的是先来后到，顺位而坐，这是需要大家共同遵守的基本规则。必须给特殊人群让座，并非是法律规定，而仅是社会公德的一种价值取向。现实情况却是，年轻者给年老者让座，变成应尽的职责和义务；而年老者给年轻者让座，被公认为违反了常规和伦理，这显然是一种道德的“错位”。从某种程度上讲，发生在公交车和地铁上的“让座风波”，实际上是整个社会人文关怀的呼唤与诉求。因此，与其道德绑架“让座”，不如增加公交车、地铁上的老幼病残孕专座。（摘编自让座

9、不如增加专座，2017年7月6日北京晨报）材料二：越是这种人人自觉、从善如流的时候，也越要防止出现那种过犹不及的“指教心态”-有些人好为人师、越俎代疱地“做人情”。有道是“让座是情分”，上海地铁中的“让座指导”之所以乏人认同、少有点赞，是因为时下确存这么一种文明的“陋习”：一些人所谓的讲道德，不是为了约束自己，而常常是用作审判他人。这里，还应该批评一下那个拍照的乘客，且不议随意偷拍传播是否有侵权之嫌，而动辄以曝光威胁他人让座，显然已跟文明修为背道而驰。真正的文明引导者，一事当前，只会先想到“我能怎么做”，而不是手电筒照别人，习惯性地去指教“你该如何来”。（摘编自多做让座主角 少当“让座指导”，

10、2017年7月6日光明网）材料三：在如何对待公交“让座”这类道德行为时，我们常常没有厘清、乃至有意无意问混淆了“道德高线”与“法律底线”之间的区别和界限，误将“道德高线”认作“法律底线”。很明显，“让座”只是一种“道德高线”而非“法律底线”层面和意义上的行为。只可以在道德上倡导，而不可以在法律上强制，即使“拒不让座”，也并不违反法律。误将“道德高线”认作“法律底线”，强求甚至强制他人“让座”，势必不仅侵犯他人“不做什么”的法律自由，而且同时也会无形中矮化贬损“让座”等道德行为原本固有的高尚德性。作为一种社会美德，“让座”非常值得提倡、追求，但如何去提倡、追求，显然也应以一种充分合乎道德的方式来

11、进行，要想真正倡导这种美德，更道德的方式方法，显然不是“要求强求他人让座”“指责教训他人不让座”，而是“自己主动让座”“检讨自己何以没让座”。（摘自“让座纠纷”混淆了道德高线与法律底线，2017年7月7日红网）材料四：“让座”这一行为没有法律的强制，没有硬性的处罚，让不让完全是“靠自觉”。有一份关于“让座初衷”的调查显示，654%的受访者表示是发自内心，239%的受访者是受到“道德逼视”，89%的受访者是因站立者本人的逼视或其他行为。由此可见，只有654%的人是靠自觉的，而328% 的人正是受到通德约束才做出了让座行为。（摘自“让座”是道德绑架还是道德约束？，2017年7月19日长江网）（1）

12、 下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A . 材料一揭示了“让座纠纷”频发是由城市公共交通资源缺乏和市民公德意识缺失所致，给老年人让座，是社会提倡的美德，也是年轻人的义务。B . 材料二指出了一些“让座指导员”所讲的道德不是为了约束自己，而往往是为了审视别人，动辄以曝光相威胁，这些行为与文明的修为背道而驰。C . 材料三指出“让座”是一种道德层面上的行为，“不让座”也没有触碰到“法律底线”，若强制别人让座，势必侵犯了他人的法律自由和人身权益。D . 材料四主要使用数据说话，文中列举了一系到数字，具有很强的说服力，能够让读者更直观地了解当今社会让座行为受到道德约束的状况。（2） 下列

13、对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是（ ） A . 每个公民都有平等享受公共资源的权利，而面对抱小孩的妇女不主动让座，年轻人并没有认识到自己的行为不被认同。B . 让座是一种柔性的社会规范，在当下供不应求的格局下，座位要让给那些更需要的人，前提是让座者愿意“成人之美”。C . 文明重在自律，从某种角度说，“让座指导员”利用舆情压力，想为自己“道德贴金”的行为比不让座的性质更为恶劣。D . 在“让座”纷争中，“要求强求他人让座”“指责教训他人不让座”是导致中国式“让座”纠纷频繁发生的直接原因。E . 调查结果显示，只有不足七成的受访者让座时是自觉自愿发自内心的，还有近三成的人是受到道德约束才

14、让座的。（3） 结合所给材料，谈谈如何解决让座纠纷问题？ 3. （15分） 阅读下面的文字，完成文后题。垂钓余秋雨去年夏天我与妻子买票参加了一个民间旅行团，从牡丹江出发，到俄罗斯的海参崴游玩。海参崴的主要魅力在于海，我们下榻的旅馆面对海，每天除了在阳台上看海，还要一次次下到海岸的最外沿，静静地看。海参崴的海与别处不同，深灰色的迷蒙中透露出巨大的恐怖。我们眯缝着眼睛，把脖子缩进衣领，立即成了大自然凛冽威仪下的可怜小虫。其实岂止是我们，连海鸥也只在岸边盘旋，不敢远翔，四五条猎犬在沙滩上对着海浪狂吠，但才吠几声又缩脚逃回。逃回后又回头吠叫，呜呜的风声中永远夹带着这种凄惶的吠叫声，直到深更半夜。只有几

15、艘兵舰在海雾中隐约可见，海雾浓了它们就淡，海雾淡了它们就浓，有时以为它们驶走了，定睛一看还在，看了几天都没有移动的迹象，就像一座座千古冰山。我们在海边说话尽量压低了声音，怕惊动了冥冥中的什么。在一个小小的弯角上，我们发现，端坐着一胖一瘦两个垂钓的老人。胖老人听见脚步声朝我们眨了眨眼算是打了招呼，他回身举起钓竿把他的成果朝我们扬了一扬，原来他的钓绳上挂了六个小小的钓钩，每个钓钩上都是一条小鱼。他把六条小鱼摘下来放进身边的水桶里，然后再次下钩，半分钟不到他又起竿，又是六条挂在上面。就这样，他忙忙碌碌地下钩起钩，我妻子走近前去一看，水桶里已有半桶小鱼。奇怪的是，只离他两米之远的瘦老人却纹丝不动。为什

16、么一条鱼也不上他的钩呢？正纳闷，水波轻轻一动，他缓缓起竿，没有鱼，但一看钓钩却硕大无比，原来只想钓大鱼。在他眼中，胖老人忙忙碌碌地钓起那一大堆鱼，根本是在糟践钓鱼者的取舍标准和堂皇形象。伟大的钓鱼者是安坐着与大海进行谈判的人类代表，而不是在等待对方琐碎的施舍。胖老人每次起竿摘鱼都要用眼角瞟一下瘦老人，好像在说：“你就这么熬下去吧。伟大的谈判者！”而瘦老人只以泥塑木雕般的安静来回答。两人都在嘲讽对方，两人谁也不服谁。过了不久，胖老人起身，提起满满的鱼桶走了。快乐地朝我们扮了一个鬼脸，却连笑声也没有发出，脚步如胜利者凯旋。瘦老人仍然端坐着，夕阳照着他倔强的身躯，他用背影来鄙视同伴的浅薄。暮色苍茫了

17、，我们必须回去，走了一段路回身，看到瘦小的身影还在与大海对峙。此时的海，已经更加狰狞昏暗。狗吠声越来越响，夜晚开始了。妻子说：“我已经明白，为什么一个这么胖，一个这么瘦了。一个更加物质，一个更加精神。人世间的精神总是固执而瘦削的，对吗？”我说：“说得好。但也可以说，一个是喜剧美，一个是悲剧美。他们天天在互相批判，但加在一起才是完整的人类。”确实，他们谁也离不开谁。没有瘦老人，胖老人的丰收何以证明？没有胖老人，瘦老人的固守又有何意义？大海中多的是鱼，谁的丰收都不足挂齿；大海有漫长的历史，谁的固守都是一瞬间。因此，他们的价值都得由对手来证明。可以设想，哪一天，胖老人见不到瘦老人，或瘦老人见不到胖老

18、人，将会是何等惶恐。在这个意义上，最大的对手也就是最大的朋友，很难分开。（1） 下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（ ） A . 这篇散文从作者观海写起，第二段文字是作者对大海、海鸥、吠犬、兵舰等的描写和感受，主要是为了突出海参崴的独特魅力，从而表现自己对大海的一种深沉的哲理思考。B . 作者着重从外貌特征、情态动作以及心理活动等方面对垂钓的胖老人和瘦老人进行了精心的描述，两人一正一反，一喜静，一喜动，对比鲜明，真是相映成趣。文章最后通过妻子和自己对两位老人垂钓的评价，揭示出最大的对手也是最大的朋友的哲理，升华了主题。C . 这篇散文从平淡的叙述中娓娓道来，有关人生哲理的感

19、悟完全源于一次轻松的旅游，一次偶然的发现，既有对环境的描写和感触，也有对人物不同心理的揭示。字里行间渗透了作者的主观感受，如文中对大海、垂钓老人的描写，就分别写出了作者的一种惶恐和震惊敬佩之情。D . 余秋雨的散文大多以沉重的笔触来书写自己关于生命哲学的思考，富于深刻的历史理性。这篇垂钓笔调凝重、深沉，思想幽邃深刻，可谓见微知著，体现了作者的博学、睿智和深厚的文学功底。（2） 作者初见海参崴，对海鸥、 猎犬和兵舰做了细致的描绘，其用意是什么？ （3） 纵观全文，胖老人和瘦老人各是一个怎样的人？联系全文，谈谈你对文章题目“垂钓”的理解。 二、 古代诗文阅读(34分) (共3题；共34分)4. （

20、19.0分） (2019高一上大庆月考) 阅读下面文言文，完成下列小题。 甘罗者，甘茂孙也。茂既死后，甘罗年十二，事秦相文信侯吕不韦。秦始皇帝使刚成君蔡泽于燕，三年而燕王喜使太子丹入质于秦。秦使张唐往相燕，欲与燕共伐赵，以广河间之地。张唐谓文信侯曰：“臣尝为秦昭王伐赵，赵怨臣，曰：得唐者与百里之地。今之燕必经赵，臣不可以行。”文信侯不快，未有以强也。甘罗曰：“君侯何不快之甚也？”文信侯曰：“吾令刚成君蔡泽事燕三年，燕太子丹已入质矣，吾自请张卿相燕而不肯行。”甘罗曰：“臣请行之。”文信侯叱曰：“去！我身自请之而不肯，女焉能行之？”甘罗曰：“大项橐生七岁为孔子师。今臣生十二岁于兹矣，君其试臣，何遽

21、叱乎？”于是甘罗见张卿曰：“卿之功孰与武安君？”卿曰：“武安君南挫强楚，北威燕、赵，战胜攻取，破城堕邑，不知其数，臣之功不如也。”甘罗曰：“应侯之用于秦也，孰与文信侯专？”张卿曰：“应侯不如文信侯专。”甘罗曰：“卿明知其不如文信侯专与？”曰：“知之。”甘罗曰：“应侯欲攻赵，武安君难之，去咸阳七里而立死于杜邮。今文信侯自请卿相燕而不肯行，臣不知卿所死处矣。”张唐曰：“请因孺子行。”令装治行。行有日，甘罗谓文信侯曰：“借臣车五乘，请为张唐先报赵。”文信侯乃入言之于始皇曰：“昔日茂之孙甘罗，年少耳，然名家之子孙，诸侯皆闻之。今者张唐欲称疾不肯行，甘罗说而行之。今愿先报赵，请许遣之。”始皇召见，使甘罗

22、于赵。赵襄王郊迎甘罗。甘罗说赵王曰：“王闻燕太子丹入质秦欤？”曰：“闻之。”曰：“闻张唐相燕欤？”曰：“闻之。”“燕太子丹入秦者，燕不欺秦也。张唐相燕者，秦不欺燕也。燕、秦不相欺者，伐赵，危矣。燕、秦不相欺无异故，欲攻赵而广河间。王不如赍臣五城以广河间，请归燕太子，与强赵攻弱燕。”赵王立自割五城以广河间。秦归燕太子。赵攻燕，得上谷三十城，令秦有十一。甘罗还报秦，乃封甘罗以为上卿，复以始甘茂田宅赐之。太史公曰甘罗年少然出一奇计声称后世虽非笃行之君子然亦战国之策士也方秦之强时天下尤趋谋诈哉。（节选自史记，有删改）（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 太史公曰/甘罗年少然/出

23、一奇计/声称后世/虽非笃行之君子/然亦战国之策士也/方秦之强时/天下尤趋谋诈哉B . 太史公曰/甘罗年少然/出一奇计/声称后世/虽非笃行之君子/然亦战国之策士也/方秦之强/时天下尤趋谋诈哉C . 太史公曰/甘罗年少/然出一奇计/声称后世/虽非笃行之君子/然亦战国之策士也/方秦之强时/天下尤趋谋诈哉D . 太史公曰/甘罗年少/然出一奇计/声称后世/虽非笃行之君子/然亦战国之策士也/方秦之强时天下/尤趋谋诈哉（2） 下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . 乘，古代称四匹马拉的车，一辆为一乘。B . 太子，指封建时代君主儿子中被确定继承帝位或王位的人，有时也可指其他儿子。C .

24、 卿，是古代官名，春秋时，周朝及诸侯国都有卿，是高级长官，分上、中、下三级，战国时一般授予劳苦功高的大臣或贵族。D . 史记，是西汉著名史学家司马迁撰写的一部史书，是中国历史上第一部纪传体通史。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 甘罗侍奉吕不韦的时候，虽然只有十二岁，但是却帮吕不韦完成了游说张唐去赵国任相的任务。B . 甘罗游说张唐运用了比较的游说技巧，将张唐和武安君对比，应侯和文信侯吕不韦对比，借武安君被赐死警示张唐，达到游说目的。C . 张堂出行是甘罗游说的第一步，接着甘罗借张唐出行游说赵王，让赵王主动割了五座城给秦国。D . 秦国把燕太子送回去后，赵国攻

25、打燕国，得了三十座城，让秦国也得到了十一座城的好处。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 应侯欲攻赵，武安君难之，去咸阳七里而立死于杜邮。王不如赍臣五城以广河间，请归燕太子，与强赵攻弱燕。太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。5. （9.0分） (2016高二上鸡泽期中) 阅读下面这首唐诗，完成文后各题。山房春事二首（其二）岑参梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。庭树不知人去尽，春来还发旧时花。【注】梁园：又名兔园。西汉梁孝王刘武所建，周围三百多里。园中有百灵山、落猿岩、栖龙岫、雁池、鹤洲、凫渚，宫观相连，奇果佳树错杂其间，珍禽异兽出没其中，枚乘曾做梁王兔园赋赞之。（1） 这首诗抒发的是一种什

26、么样的情感？请结合全诗分析。 （2） 三，四句运用了什么手法？请作简要赏析。 6. （6分） (2019高二下宾阳月考) 补写出下列句子中的空缺部分。 （1） 诗经.氓中，以“桑”喻女子青春年华的句子是_，_。 （2） 王勃滕王阁序中用听觉联想写江边美妙渔歌的句子是_，_。 （3） 苏轼赤壁赋中，写作者引吭高歌，吟咏古代咏月的诗歌的句子是_，_。 三、 语言文字运用(20分) (共3题；共20分)7. （9分） 下面语段中划线的词语，使用不恰当的是（ ）神曲江南Style红遍全球，其标志性的“骑马舞”被我国许多中小学改编成课间操。为何流行娱乐无所不为？是向往个性自由成了人心的共同追求，还是“泛娱乐”时代让人心浮躁？我