济南市高一下学期语文开学考试试卷（I）卷

1、济南市高一下学期语文开学考试试卷（I）卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共3题；共6分)1. （2分） 下列各句中，划线成语使用恰当的一项是（ ）A . 昨天,南昌、九江等地400多位老知青在江西饭店欢聚一堂，共同回忆起了当年让人激情燃烧的蹉跎岁月。B . 教授李大潜院士认为，应用数学要真正取得成果，转化成生产力，有比较长的周期，所以校方和企业都要对此有耐心，不要趋利避害。C . 安检人员目不交睫地盯着安检显示仪，突然一个画面定格在工作人员面前：一个包裹里藏有一支枪!机场方面立即将该包裹扣押并报警。D . 在经历了几次进入国际大赛决赛却功败垂成之后，2012年李晓霞终于在伦敦奥运会

2、上捧起了奥运会冠军奖杯。2. （2分） 下列句子中,没有语病的一句是（ ）A . 高速公路上交通事故的主要原因是司机违反交通规则或操作不当造成的，交通部门要加强安全宣传，提高司机的安全意识。B . 古代神话虽然玄幻瑰奇，但仍然来源于生活现实，曲折地反映了先民们征服自然、追求美好生活的愿望。C . 领导干部如果不能带头读书学习，那么个人会由于能力不足遭到淘汰，单位的学习风气难以形成，工作也会因为思想贫乏难有起色。D . 总结这一次农村实践经历，我们要从指导思想上，明确树立起依靠科学技术，加快解决农民强烈的致富愿望和落后的生产技术这一突出矛盾。3. （2分） (2017高三上溧水开学考) 下面是一

3、位同学在某大学自主招生面试时的一分钟自我介绍，其中有些内容游离中心，有些地方表达不够得体，对此判断正确的一项是（ ）我叫李博，18岁，是来自某某中学的高三学生。我爱好广泛，在文学、体育、艺术等方面多有建树。我喜欢游泳，也喜欢户外运动，每个周末都要和朋友们到郊外爬山。我坚强乐观，不怕困难，不惧挫折，有一种不达目标不罢休的执着精神。我最大的优点就是善解人意，我会在朋友最困难的时候，鼎力相助。某某大学，学术氛围浓厚，是我一直向往的名校。我的家乡在青岛，那里依山傍海，是风光秀丽的大都市，欢迎老师有时间去做客。希望贵校能慧眼识金，我将倍加珍惜。谢谢！A . 多余的句子是，不得体的句子是B . 多余的句子

4、是，不得体的句子是C . 多余的句子是，不得体的句子是D . 多余的句子是，不得体的句子是二、 现代文阅读 (共3题；共18分)4. （6分） (2019高三上吕梁月考) 阅读下面的文字，完成下列小题。 中央美院研究生毕业画展中，署名“夏语冰”的多幅绘画作品引起关注。这位创造力不遑多让的“夏语冰”就是以会写诗闻名并且已出版诗集的人工智能机器人。写诗、演唱、绘画、设计人工智能技术在进入 文艺领域之后，凭借超强学习能力、记忆能力和迅捷高效的创作优势，正在拿出越来越多的作品成果。“人工智能会取代人类创作吗？”正成为一些人焦虑的问题。 需要说明的是，每当人们谈起人工智能时，往往想到科幻小说中的强人工智

5、能，它们具有人类一样的情感和体验，和人类一样生活，看起来似乎会取代人类。然而，目前我们实际拥有的是弱人工智能，它们具备人 类的一些高端技能，但在情感、意识等方面与人类差别较大。即便如此，人工智能的进入依然促使我们反观 人类自身创作的特点与优长 越是面临技术冲击越要端正和坚定本体价值，同时在文艺观念和创作实 践上越要有新的追求和突破。不妨设想一下，如果一个人工智能机器人想要成为诗人徐志摩，它需要做些什么？首先，它要拥有徐志 摩的阅读量，最大限度地接近他的创作素材；其次，它要学习徐志摩同时代其他诗人的诗，因为徐志摩的诗 歌特色是在与其他诗人诗歌的关系中呈现出来的，必须掌握当时其他诗人诗歌的特点，才

6、能更好凸显徐志 摩的诗歌特质。但这样，它就能创作出徐志摩的诗了吗？并非如此。无论是“轻轻的我走了，正如我轻轻的 来”，还是“最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞”，无不来自诗人自身的生平际遇。人工智能 只有具备了徐志摩的人生经历，还原了他的所有体验，才有可能真正创作出有徐志摩风格的诗来。没有人生，我们便无法理解诗和艺术。人工智能正是在这里遭遇滑铁卢。据研究，尽管人工智能具有令 人炫目的高超技能，却很难模仿人类基本、无意识的直觉，这被称为“莫拉维克悖论”。它可以轻易学会下棋， 但一个婴儿都可以做到的感知世界，人工智能却需要花费大量时间进行训练，甚至即便如此也未必能学会。 文艺创作就是这

7、样一座人工智能很难翻越的山峰。创作并非仅仅是遣词造句，它建基于生命体验之上，来自 人生际遇和内在情感，基底是整个人生和人所处的整个世界。在形式层面，人类未必会比人工智能厉害，但是将形式与生命体验密切关联在一起、创造出更优美、更有冲击力的作品，人工智能无法与人类相比。这是人类创作的不可替代性，是人类创作的真正尊严。正如有人所说，机器人写诗不是要代替人写诗，而是帮助人把诗写得更好。人工智能和人类在创作上各有优劣，重要的不是孰优孰劣，而是如何发挥人工智能作用，帮助我们提升创作品质和水准，使人类创作如虎添翼。就像以往每一次技术革新都将推动艺术创作革新一样，这一次，我们获得了一个比以往所有工具都更强大和

8、更方便的工具。它将重塑艺术创作格局，也将重塑我们对艺术的认识和理解。从长远来看，这场巨变难以避免。人工智能来了，不仅仅带着它的作品来了。我们刚刚踏上这条道路，刚刚接触人工智能艺术创作，尚未思及深层问题。但毫无疑问，在不久的未来，人工智能的艺术创作会给我们的观念和实践带来越来越多的挑战。正视挑战，在挑战中发掘价值、抓住机遇，必将带来文艺创作的新变化新收获。（摘编自卢文超正视人工智能带来的艺术挑战）（1） 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A . 人工智能技术进入文艺领域促使人类反观自身创作的特点与优长。B . 人工智能缺乏生命体验，终究无法创作出优美的、有冲击力的文艺作品。C

9、. 根据莫拉维克悖论，人工智能虽然技能高超，但在感知世界方面甚至不如一个婴儿。D . 技术革新必将推动艺术创作革新，人工智能技术一定会重塑艺术的创作格局。（2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A . 文章采用层进式结构，先提出问题，再分析问题，最后解决问题。B . 文章第三段通过假设论证，证明了情感、意志对于人工智能创作的重要性。C . 文章第四段运用比喻论证和对比论证说明了人类创作的不可替代性。D . 文章最后两段阐明中心，指出人类要正视人工智能带来的艺术挑战。（3） 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A . 了解了强、弱人工智能的区别，就可以消除人们因人工智能技术

10、冲击带来的焦虑感。B . 人工智能如果具备了艺术家的人生经历和体验，就能创作出与他们风格一致的作品。C . 面对挑战，人类要有坚定的本体价值自信，也要在观念和创作实践上求新、求突破。D . 利用人工智能技术弥补人类创作形式层面的劣势，就能提升人类创作的品质和水准。5. （6分） (2016高二上南昌期末) 阅读下面的文字，完成小题。孔子谈到君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。孔子之言，不仅对个人自然生命的健康有重要意义，而且对个人道德生命的提升尤其是对当代中国官员道德建设，具有重要借鉴意义。“君子三戒”涉及人性中最常见的方面：人性

11、好色、好斗、贪得。何谓色？含义一，“色”主要指面部表情，怒色、和颜悦色都属此类，也可引申为表面上；含义二；“色”指美色，尤其是女性美色。也可理解为专指夫妇一伦，为夫者能敬妻之贤德而略其色貌。“斗”指争斗，战斗。孔子所说的斗，主要是指人壮年时血气方刚，好胜心正盛，容易好勇斗狠，人们的意气之争也包括其中。“得”指取得，获得，此处意指贪得。贪，泛指无节制的爱好，贪得无厌。财货、金钱、宝物、田产、房屋、女色等都是贪得的对象。表现为对既得的唯恐丧失，也表现为对未得贪取。孔子将人生大体分为少、壮、老三个阶段，所谈“君子三戒”是从血气出发，但并未止于自然生命层面。孔子之后的注疏透显出“君子三戒”从养生到养志

12、、以理胜气的理论发展路向。孔子从血气出发所谈的“君子三戒”，指向了从人的自然生命向道德生命的提升，关注人对色、斗、得的节制及对礼法、习俗等社会规范的遵守和自身道德修养的提高。正因为人性好色、好斗、贪得，所以孔子提醒人们要有所戒惧，为此，人们需具有拘束性道德，在诱惑面前克制自身，不能悖理违法，丧失人格，失落道德，失去本心。由此，人们才有可能超越血气的役使走向道德修养的提升，进而挺立道德主体、扩充道德生命。“君子三戒”为当代中国官员道德建设提供了许多值得借鉴的智慧，当代中国官员如何戒“色”?第一，修身养性，涵养拘束性道德。第二，修身齐家，弘扬夫妻忠贞美德。如何戒“斗”?第一，弘扬“掣矩之道”，处理

13、好上下级、平级、同级行政官员之间的关系。第二，“正名” ，官员明确自己的职权职责，在其位谋其政，既不越位又不缺位，有助于避免争权夺利。第三，提倡君子之争。在竞争、竞岗、竞职时，尊重社会规范、道德规范、行为规范，以礼来化解恶性竞争或争斗，营造和谐良性的竞争氛围。如何戒“得”?第一，不受不义之货财。第二，理解义利关系的三重境界，有助于官员拒贪自主性的提高。最低的一重境界是“以利为利”，就是说为官的目的是唯利是图。第二重境界是“以义为利”，就是说为官者确实有为己谋福的目的，但他是通过行善举，为百姓服务而达到自己利益。第三重境界是“以义为义”，即纯粹为行善而行善的境界，纯粹为百姓服务而为官，惟其如此才

14、能心安。“好色、嗜斗、贪得”的最终结果往往事与愿违，官员唯有涵养自己的拘束性道德，提高面对色、斗、得的道德持守能力，方能获得君子坦荡荡、君子不忧不惧的幸福。尤其是在今天，官员内心对制度的敬畏，对色、斗、得的戒惧，应该成为反腐制度建设的内在动力，也正因此，“君子三戒”及与此相关的道德修养应该成为干部清正、政府清廉、政治清明的文化资源。（传统文化中的“君子三戒”思想及其对当代中国官员道德建设的启示节选）（1） 下列关于原文第一，二两段内容的表述，不正确的一项是（ ） A . 孔子谈到君子有三戒，主张戒色、戒斗、戒得，也从人生的三个阶段不同和从血气特点不同揭示三戒思想的依据。B . 孔子所谈三戒思想

15、既对个人自然生命的健康意义重大，又对个人道德生命的提升以及对当代中国官员道德建设具有重要借鉴意义。C . “君子三戒”针对人性的通常弱点而论，其中的人性好色重要一层意思指人们对女性美色的喜好，即人们厚于女性美色。D . “得”主要指贪得。泛指无节制的爱好，贪得无厌。表现为对财货、金钱、宝物、田产、房屋、女色等未得对象的贪取。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A . 孔子所谈“君子三戒”从血气出发，但并未止于自然生命层面，而是显出从养生到养志、以理胜气的理论发展路向。B . 人们要超越血气的役使走向道德修养的提升，就要对好色、好斗、贪得有所戒惧，就需要在诱惑面前克制自身。C

16、. “君子三戒”为当代中国官员道德建设提供了许多值得借鉴的智慧，如修身齐家、掣矩之道、正名、君子之争、以义为义等。D . 借鉴君子之争戒官员之斗，是指在职场竞争中，尊重社会、道德、行为规范，以礼来化解恶性竞争或争斗，营造和谐良性的竞争氛围。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A . 孔子所谈的“君子三戒”，从人的自然生命向道德生命提升，既关注人对色、斗、得的节制，又关注对社会规范的遵守以及自身道德修养的提高。B . “正名”之法有利于戒官员之斗，官员明确自己的职权职责，在其位谋其政，既不越位又不缺位，有助于避免争权夺利。C . 理解义利关系的三重境界来戒“得”，意在否定唯

17、利是图，而培养“以义为利”之风，进而崇尚“以义为义”的最高境界。D . “好色、嗜斗、贪得”的最终结果都是事与愿违，官员对制度的敬畏，对色、斗、得的戒惧，是今天反腐制度建设的内在动力。6. （6分） (2017高三上茂名月考) 阅读下面的文字，完成下列小题。一直以为，中国传统文化的精髓，从时间上说，是在明朝之前的。明朝之前，占据社会主流的，是清明理性的孔孟之道。崇尚自然、游离社会的道学，作为主流思想的补充，与儒学一起“相辅相成”、“一阴一阳”，使得社会主流思想具有强大活力。从总体上来说，中国文化的源头，无论是周公、老子、孔子，还是后来的诸子百家，都对人生保持清醒、冷静的理性态受，保持孔子学说实

18、践理性的基本精神。中国文化在明朝之前，占据社会主流的，是高蹈的士大夫精神。最显著的表现在于：人们崇天地人伦之间的道德，有高远的理想，讲究人格的修炼，反对人生世俗化，鄙视犬儒的人格特征。从春秋时代起，中国知识分子一直以“修身齐家治国平天下”为人生使命，以追求道德、知识和审美为人生归宿。比如说孔子，从他的言语来看，更像是倡导一种人生价值观，追求人生的美学意义。又比如说庄子，他的学说，不像是哲学，更像是一种生活美学：道是无情却有情，看似说了很多超脱、冷酷的话，实际上透露出对于生命、本真的眷恋和爱护，要求对整体人生采取审美观照态度，不计功利是非，忘乎物我、主客、人己，以达到安详和宁静，让自我与整个宇宙

19、合为一体。这就是中国历代士大夫知识分子一以贯之的艺术清洁精神。英国大哲学家罗素曾经说：“在艺术上，他们（中国人）追求精美，在生活上，他们追求情理。”这是说到关键了。中国人的生活哲学就是如此，一方面高旷而幽远，另一方面也连着“地气”，是自发的浪漫主义和自发的经典主义的结合。道家是中国人思想的浪漫派，儒家是思想的经典派。当东汉年间佛教传入之后，这种以出世和解脱为目的的宗教体系遭到了儒学和道教的抵抗，从而消解了印度佛教中很多寡凉的成分。经过“中庸之道”的过滤，其中极端的成分得到了淡化，避免了理论或实践上的过火行为。也因此，一种中国特色的佛教观产生了，佛教在中国更多变身为“生活禅”，变成一种热爱生活创

20、造人生的方式。中国人一方面避免了极端的“出世”之路，另一方面，由于心灵的滋养、美智的开发，使得东汉魏晋，包括后来的南北朝、隋唐、五代十国以及唐宋元产生了很多高妙的艺术，“艺术人生”的观念也随之如植物一样葳蕤生长，很多艺术种类都在这个阶段达到了高峰，比如说唐诗、宋词、元曲、书法、绘画、音乐、舞蹈等等，它们洋溢着一种高蹈的精神追求，境界高远，洁净空旷，如清风明月，如古松苍翠。中国的艺术精神到了明清之后，有低矮化的倾向。明清以后，由于社会形态的变化，专制制度进一步严酷；加上统治者出身和教育的局限，以及愚民政策的目的，整体文化和审美呈低俗化的倾向。随着“程朱理学”和科举制度的推行，人们的想象力、创造力

21、被扼制，审美弱化，艺术更趋“侏儒化”、“弱智化”。大众普罗的喜好抬头，刚正不阿的风骨软化，崇尚自由、自然、提升的审美精神也在丧失。不过尽管如此，在明清时代的中晚期，那种崇尚自然、物我两忘的高贵精神仍时有抬头，一批有着真正艺术精神的独立艺术作品或有出现。尽管如此，士大夫精神已不是艺术美和生活美的主旋律，它只是一种空谷幽兰的生命绝响。（节选自赵焰美的背后，有删减）（1） 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A . 清明理性的孔孟之道，明朝之前一直占据着社会的主流，道学只是主流思想的补充，都是中国传统文化的精髓。B . 无论是高蹈的士大夫，还是修身齐家治国平天下的知识分子，他们都有着

22、一以贯之的艺术清洁精神。C . 以出世和解脱为目的的佛教传人时，曾遭到了儒学和道教的抵抗，经过“中庸之道”的过滤和淡化，更多成了中国特色的“生活禅”。D . 尽管明清之后的中国艺术精神倾向低矮化，但亲自然、空物我的高贵精神仍时有抬头，或有着一批真正艺术精神的独立作品。（2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A . 文章以孔孟的儒学为主，以老庄的道学为辅，又佐以诸子百家，使到当时的社会主流思想得到了整体呈现。B . 文章引用英国大哲学家罗素的话，目的是用来证明中国历代士大夫和知识分子具有一以贯之的艺术清洁精神。C . 文章以明朝为时间的界点，分述了中国艺术精神的前后变化，呈现对照

23、式，结构谨严。D . 文章论证方法灵活多变，修辞效果突显，例证与引证并举，比喻共比拟齐飞，语言鲜活，感染力强。（3） 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A . 在“艺术人生”观念影响下，许多艺术种类达到高峰，洋溢高蹈的精神追求，比如诗歌中的王维山居秋暝。B . 孔孟为代表的儒学是中国传统文化的精髓，巾国文化一直保持着人生和实践的理性精神。C . 中国知识分子一直以追求道德、知识和审美为人生归宿，艺术上，孔子追求精美，庄子追求情理。D . 清诗“落红不是无情物，化作春泥更护花”，呈现出艺术审美的低俗化倾向。三、 文言文阅读 (共1题；共11分)7. （11分） (2020高三下汉中月考)

24、 阅读下面的文言文，完成下面小题。 韦丹字文明，京兆万年人。早孤，从外祖颜真卿学。顺宗为太子，以殿中侍御史召为舍人。新罗国君死，诏拜司封郎中往吊。故事，使外国，赐州县十官，卖以取费。丹曰：“使外国，不足于资，宜上请，安有贸官受钱？”即具疏所宜费，帝命有司与之。还为容州刺史。教民耕织，止惰游，兴学校，民贫自鬻者，赎归之，禁吏不得掠为隶。始城州，周十三里，屯田二十四所，教种茶、麦，仁化大行。以谏议大夫召，有直名。刘辟反，议者欲释不诛，丹上疏，以为“孝文世，法废人慢，当济以威，今不诛辟，则可使者唯两京耳”。宪宗褒美。乃拜晋慈隰州观察使，封武阳郡公。阅岁，自陈所治三州，非要害地，不足张职，为国家费，不

25、如属之河东，帝从之。徙为江南西道观察使。丹计口受俸委余于官罢八州冗食者收其财始民不知为瓦屋草茨竹椽久燥则戛而焚丹召工教为陶聚材于场度其费为估不取蠃利人能为屋者，受材瓦于官，免半赋，徐取其偿：逃未复者，官为为之。贫不能者，畀以财；身往劝督。有吏主仓十年，丹覆其粮，亡三千斛，丹曰：“吏岂自费邪？”藉其家，尽得文记，乃权吏所夺。召诸吏曰：“若恃权取于仓，罪也，与若期一月还之。”皆顿首谢，及期无敢违。有卒违令当死，释不诛，去，上书告丹不法，诏丹解官待辨。会卒，年五十八。验卒所告，皆不实，丹治状愈明。大和中，裴谊观察江西，上言为丹立祠堂，刻石纪功，不报。宣宗读元和实录，见丹政事卓然，它日与宰相语：“元和

26、时治民孰第一？”周墀对曰：“臣尝守江西，韦丹有大功，德被八州，殁四十年，老幼思之不忘。”乃诏观察使上丹功状，命刻功于碑。（节选自新唐书韦丹传）（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 丹计口受俸/委余于官/罢八州冗/食者收其财/始/民不知为瓦屋/草茨竹椽/久燥则戛而焚/丹召工教为陶/聚材于场度其费/为估不取赢利/B . 丹计口受俸/委余于官/罢八州冗食者/收其财/始/民不知为瓦屋/草茨竹椽/久燥则戛而焚/丹召工教为陶/聚材于场/度其费/为估不取赢利/C . 丹计口受俸/委余于官/罢八州冗食者/收其财/始/民不知为瓦屋/草茨竹椽/久燥则戛而焚/丹召工教为陶/聚材于场/度其费为

27、估/不取赢利/D . 丹计口受俸/委余于官/罢八州冗/食者收其财/始/民不知为瓦屋/草茨竹椽/久燥则戛而焚/丹召工教为陶/聚材于场/度其费为估/不取赢利/（2） 下列各组句中加下划线词的意义和用法，相同的一项是（ ） A . 以殿中侍御史召为舍人樊将军以穷困来归丹B . 屯田二十四所道之所存。师之所存也C . 受材瓦于官六艺经传皆通习之，不拘于时D . 上言为丹立祠堂旦日飨士卒，为击破沛公军（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 韦丹为人率直，敢于发表不同意见。旧例规定，凡出使外国，朝廷赐下州县官员名额，卖出后充作资费，韦丹认为费用应由朝廷支付，不可卖官求钱。B

28、. 韦丹对贪污现象仔细核查，责之甚严。仓库主管十年间侵吞粮食三千斛，韦丹抄没其家，查得实据，下令一月之内如数补还，保住国家财产不受损失。C . 韦丹认为法令废弛会导致人们对它的轻视，因而主张严惩谋反的刘辟：对所治三州，认为并非要害之地，不必多花费国家钱财，不如划归河东管辖。D . 韦丹去世之后，裴谊建议为他设立祠堂，刻石记功，当朝宰相也认为他的功德使江西老幼思之不忘。皇上于是下令观察使上报韦丹的功绩并刻碑表彰。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 逃未复者，官为为之。贫不能者，畀以财：身往劝督。会卒，年五十八。验卒所告，皆不实，丹治状愈明。四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)8. （7分）

29、 阅读下面这首词，回答问题。 送刘司直赴安西王维绝域阳关道，胡沙与塞尘。三春时有雁，万里少行人。苜蓿随天马，葡萄逐汉臣。当令外国惧，不敢觅和亲。【注】苜蓿：植物名。原产西域各国，汉武帝时，张骞使西域，始从大宛传入。天马：骏马的美称。史记大宛列传说：“初得乌孙马，好，名曰天马。及得大宛汗血马，益壮，更名乌孙马曰西极，名大宛马曰天马云。”（1） 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A . 第一联中“绝域”指极远的地域，“胡烟”“塞尘”点明此去的前方是边塞，那里路途遥远，寂寞荒凉，环境恶劣。B . 第二联以空中与地上景象相互映衬，抬头偶见归雁，前方路上极少行人，在鲜明的对比中突出了哀伤与压抑之情。C . 尾联言此去应让外族害怕，使他们不敢再强求和亲，既是对友人的希望，也寄寓诗人效命疆场、安边定国的豪情。D . 全诗熔写景、说史、抒情于一炉，从写景到说史，再从说史到抒情，曲折有致，表现了作者对友人的深情厚谊。（2） 试从表现手法和表达效果方面对“苜蓿随天马，葡萄逐汉臣”一联作简要赏析。 五、 句子默写 (共1题；共6分)9. （6分） (2016高三上吉林模拟) 补写出下列名篇名句的空缺部分。在赤壁赋中，苏轼用“_，_”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。不吸取经验教训让人痛惜，正如杜牧阿房宫赋中说：“_，_。”岳阳楼记中写道“迁客