拉萨市高三上学期语文第二次月考试卷D卷

1、拉萨市高三上学期语文第二次月考试卷D卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共3题；共6分)1. （2分） 下列各句中，划线的词语使用恰当的一项是（ ）A . 某名校因借助奥数选拔学生而被人民日报不具名批评，此后教育部门史无前例的针对性整治措施也随之出台。B . 一些乐于为国出力，而怵于受奖的同志，主要慑于嫉贤妒能者的非议，不愿当“出头鸟”。C . 足球的魅力还在于它的偶然性，强大的一方可能在弱小的一方门前久攻不下，而弱小的一方却可能抓住机会反戈一击夺得胜利。D . 老王家藏的那个汉代的陶罐，据说价值连城，可是前几天被他孙子失手打碎了，变得一文不名了。2. （2分） (2017高三下福州

2、模拟) 下列各句中，没有语病的一句是（ ）A . 在立法上强调加重刑法，并不必然提升对违法犯罪行为的威慑效果，在特定条件下甚至还起着相反的作用。B . 社会中的每一个公民是否能自觉维护公共道德，遵守文明规范，是社会维持长治久安和谐发展的内在保障。C . 动物园的选址和建设要根据当地自然条件和国家相关法规出发，既要有利于动物生存要保证游客安全。D . 深化科技体制改革，既能吸引海归人才回国创业，又能激发全社会创新潜能，还能支持土人才勇攀高峰。3. （2分） 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）一次去青海湖，湖面如无边无际的大海一样。_，_，_，_，_。青藏高原上的纳木错湖，

3、海拔高达4 500米，堪称举在天上的湖。_，好像大地佩戴的一块翡翠坠子。青藏高原上的湖泊美在何处？我觉得：美在清澈，美在水色。像晴朗的夜空走近岸边远望湖水湛蓝湛蓝湖水是绿色的湖水如蒸馏水一样清澈卵石历历可数A . B . C . D . 二、 现代文阅读 (共3题；共28分)4. （6分） (2016高二上吉林期中) 阅读下面的文字，完成后面题。同其他林木相比，竹子颇有一些独特之处，如虚心、有节、清拔凌云、不畏霜雪、随处而安等等。这些特点，很自然地与历史上某些审美趣味、伦理道德意识发生契合，进而被引入社会伦理美学范畴，成为君子贤人等理想人格的化身，并对中国传统文化的发展产生深刻的影响。不仅春风

4、得意的封建宠儿常常以竹来互相吹捧或以竹自诩，那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自况。在这种独特的文化氛围中，有关竹子的诗词歌赋层出不穷，画竹成为中国绘画艺术中一个重要门类，封建士大夫在私园、庭院中种竹养竹以助风雅，亦成为普遍风气。最早赋予竹以人的品格，把它引入社会伦理范畴的，要算礼记了。礼记祀器中说：“其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。”魏晋时期政治局势反复无常，文人士子意气消沉，以阮籍、嵇康为代表的一批失意文人，为逃避现实，不与当权者合作，遁隐竹林，借竹之高标、清姿佐己之风流，在当时社会引起很大震动，对后代

5、封建文人的行止也产生了莫大影响，可以说，敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自况，竹林七贤乃是“始作俑者”。自此以后，中国的文人士大夫便与竹子结下了不解之缘。晋室东渡之后，文人士子大量南逃，南方秀丽的山水将他们从对现实的迷惘、懑闷中解脱出来，他们纵情山水、远离尘嚣，与大自然融为一体，广袤的竹林正是他们托身、浪迹之所，竹子清丽俊逸、挺拔凌云的姿质令风流名士们沉醉痴迷。一时间，闻有好竹即远涉造访而不通名姓者有之，种竹十顷栖居林中者有之，对竹啸吟终日不辍者亦有之，王徽之、张廌（zh）、翟庄、袁粲等，是其中风流最著者；王徽之乃至声称：不可一日无此君！这一时期，文人雅士赋竹、赞竹，为竹作谱，蔚成风气，世界上最早的一

6、部植物专谱戴凯之的竹谱正是在这种风气下以韵文的形式诞生的。但是，魏晋南北朝时期，文人士大夫所赋予竹的，是“清风瘦骨”“超然脱俗”的魏晋风度，尽管对竹的“高节”“坚贞”也偶有提及，但更多的是对竹的自然风采的礼赞，表现了这一时期文人士大夫对大自然的崇敬和向往。作为一种社会风范的竹，在这一时期尚未产生以及被普遍接受。及至中唐以后，尽管竹子作为一种自然的灵物，其天姿秀色仍被普遍欣赏，但它的某些特点如虚心、有节、根固、顶风傲雪、四时不改柯易叶等等开始被强调并引入社会伦理范畴，最终演化成为封建文人士大夫思想意识中有德行的君子贤人的化身。这明显地反映在中晚唐时期的文学作品之中，白居易在养竹记一文里首次总结出

7、竹的“本固”“性直”“心空”“节贞”等高尚情操，将竹比作贤人君子；刘岩夫在植竹记里则更将封建文人士大夫所共同钦慕的“刚”“柔”“忠”“义”“谦”“贤”“德”等等品格赋予竹子；此外，“亲慈子孝”“尊敬长者”等伦理规范。也或先或后赋予了慈竹（子母竹）和筇竹（扶老竹）。从此，竹子在中国封建文人士大夫的精神体系中确立了不可动摇的地位，并通过种竹养竹、咏竹画竹等等追求风流雅致的行径，一代一代传承并不断丰富和发展。（节选自汉字趣编之十二）（1） 下列有关“竹”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）A . 竹子成为君子贤人等理想人格的化身，是因为它的某些独特之处与这些君子贤人的某些审美趣味、伦理道德意识有契合

8、之处。B . 礼记祀器中说的“其在人也，如竹箭之有筠也”，是古代典籍中最早赋予竹以人的品格，把竹子引入社会伦理范畴的文字记载。C . 戴凯之的竹谱是世界上最早的一部植物专谱，也是文人雅士赋竹、赞竹，竹文化发展到鼎盛时期诞生的竹谱专著。D . 魏晋南北朝时期，文人士大夫所赋予竹的是“清风瘦骨”“超然脱俗”的魏晋风度，表现出了文人士大夫对大自然的崇敬和向往。（2） 下列理解，符合原文意思的一项是（ ）A . 魏晋时期以阮籍、嵇康为代表的一批失意文人，遁隐竹林，借竹之高标、清姿佐己之风流，对竹的“高节”“坚贞”大加赞赏，是为了逃避现实，不与当权者合作。B . 王徽之、袁粲等人纵情山水、远离尘嚣，以广

9、袤的竹林为托身、浪迹之所，是因为竹子清丽俊逸、挺拔凌云的姿质令他们沉醉痴迷。C . 作为一种社会风范的竹，其虚心、有节、根固、顶风傲雪、四时不改柯易叶等特点被强调并引入社会伦理范畴，是晚唐以后的事。D . 白居易的养竹记总结出竹的高尚情操，刘岩夫的植竹记将封建文人士大夫所共同钦慕的品格赋予竹子，使竹文化更具内涵。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A . 从春风得意的封建宠儿到那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士寓情于竹、引竹自况来看，爱竹源于他们的性格。B . “竹林七贤”敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自况，对后代封建文人产生了莫大影响，中国的文人士大夫与竹子结下不

10、解之缘与之有关。C . 竹子最终演化成为封建文人士大夫思想意识中有德行的君子贤人的化身，并反映在文学作品中，有一个由外表到内在的转化过程。D . 将“刚柔忠义”等品格赋予竹子，将“亲慈子孝”“尊敬长者”等伦理规范赋予了慈竹和筇竹，表明竹子在中国封建文人士大夫的精神体系中确立了牢固的地位。5. （12分） (2018黄山模拟) 阅读下面的文字，完成下列小题。感悟九华梁衡到九华山已是下午，我们匆匆安顿好住处便乘缆车直上天台。天台顶是一平缓的山脊，有巨石，石间有古松，当路两石相挤，中留一缝，石壁上有摩崖大字“一线天”。侧身从石缝中穿过，又豁然一平台。登台俯望山下，只见松涛竹海，风起云涌。偶有杜鹃花盛

11、开于万绿丛中如火炽燃。遥望山峰连绵弯成一弧，如长臂一伸，将这万千秀色揽在怀中。远处林海间不时闪出一座座白色的或黄色的房子，是些和尚庙或者尼姑庵。我心中默念好一湾山水，好一湾竹树。第二天一早，我们即去拜谒这山上的名刹祗园寺。一进庙，见和尚们匆匆奔走情。如有军情。一队老僧身披袈裟折入大雄宝殿，几个年轻一点的跑前跑后，就像我们地方上在开什么大会或者搞什么庆典。更奇怪的是一些俗民男女也匆匆进入一个客堂，片刻后又出来，男的油发革履之间裹一件僧袍，女的则缠一袭尼衣，惟露朱唇金坠和高跟皮鞋，僧俗各众进入大雄宝殿后，前僧后俗站成数排。只见前侧一执棒老僧击木鱼数下，殿内便经声四起，嗡嗡如隐雷。那些披了僧袍尼衣的

12、俗民便也两手合十跟着动嘴唇。大殿两侧有条凳，是专为我们这些更俗一些的旁观游客准备的。我搬条凳子坐下，同凳还有两位中年妇女。一个掩不住地激动，怯生生又急慌慌地拉着那位同伴要去入列诵经，那一位却挣开她的手不去。要去的这位回望一眼佛友，又睁大眼晴扫视一下这神秘、庄严又有几分恐惧的殿堂，三宝大佛身坐在半空，双目微睁，俯瞰人间。她终于经不住这种压力，提起宽大的尼袍，加入了那二等诵经的行列。我便揶动一下身子，乘机与留下的这位聊了起来。我说：“你为什么不去？”她说：“人家是为自己的先人做道场，我去给他念什么经。”“这个道场要多少钱？”“少说也得有几十万。这是一家新加坡的富商，为自己所有的先人做超度，念大悲咒

13、。”我大吃一惊，做一场佛事竟能收这么多的钱！她说：“便宜一点也行，出十元写个死者的牌位，可在殿里放七天。”她顺手指指大殿的左后角，我才发现那里有一堆牌位叠成的小山。我说：“看样子你是在家的居士吧。”她说才入佛门，知之不多。问及身上的尼姑黑袍，她说是在庙上买来的，三十五元一件，凡入这个大殿的信徒，必须穿僧衣，庙上有供应。我这才明白，刚才那帮俗家弟子为什么到客堂里去，专门来一次金蝉脱壳。这有点像学校里统一制作校服，是规矩但也是一笔可观的生意。从祗园寺出来我们拾级而上去看上顶上的百岁宫，实际上是一个山洞。相传明代有一无暇和尚来此修行，积28年刺舌血写得一部华严经。我们到时，这里也正在做道场，问及价目

14、，约每场20万元。庙门前空地上几个石匠正在叮叮当当地刻功德牌。我们缓缓下山，走几步就会碰到扛着木头或担着砖瓦的山民，这些苦力不时停下来将木料拄地，擦着汗水。但是他们不肯静下来休息，而是向每一个擦身而过的游客伸出手：“菩萨保佑，行个好，给个茶水钱。钱给了修庙人比买了香火还灵。”这种层层的堵截使人大为扫兴。我立即想起在印度访问时的情景，回国后愤而写了一篇到处都伸出一双乞讨的手，想不到今天在国内的圣地名山又重陷那时的窘境。下山后又接着看了地藏王殿，这是九华山的主供菩萨，殿内经声嗡嗡，木鱼声声。门口有一位边吃饭边当值的小僧，我问这里可做道场，他翻我一眼说：“这是地藏王亲自住的地方，怎么会不做？”很怪我

15、的无知。问及价码，700元到20万元不等。下山时我们从九华街穿过，路过两间储蓄所，见柜上都有和尚在存钱。中午吃饭时我心里总是不悦。我突然感到昨天在山顶所陶醉的一湾山树，一湾翠竹，竟是一湾欲海。在薄暮时分于茂林修竹间所用心体会的淙淙细泉，原来都向着这个大海流了过来。午饭后我怀着怅然若失的心情下山。车到山口，闪过一湾翠竹和一棵枝叶如冠遮着半天的大树。树下露出了一座黄墙青瓦的古寺。这也是一座上了九华名刹榜的大庙，叫甘露寺，同时也是九华山佛学院。肃穆之象不由我驻车凭吊。正当中午，僧人午休，整座大庙寂然如灭，使人顿生忽入空门之感。大殿上杳无一人，惟几炷香缈缈自燃，几排坐禅的蒲团静列成行。佛祖端坐半空，目

16、澄如水，静观大千。右侧为饭堂，十数排桌凳，原木原色，古拙简朴。桌上每隔二尺之远反扣两个碗，清洁照人。墙上有许多戒条都是当思一餐不易，一粒难得之语。饭厅之侧有平台，上植花木，红花绿叶。我们这样穿堂入室在大庙中随意行走，偶遇一二僧人也目不斜视，既不怕我们为偷为盗，也不把我们看作上门的财神，心情比在山上时愉悦多了。从庙里出来继续下山，车子弯过一弯又一弯，峰峦叠翠，竹影绵绵。我想九华也可以说是一本令人参悟的哲学书。（选自梁衡散文选读，有删节）（1） 下列对这篇文章的相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A . 这篇文章取材平实中见深刻，别具慧眼，针砭时弊，引发读者共鸣和思考，具有很强的感

17、染力。B . 这篇文章以“感悟九华”为中心展开，按照游览的顺序来依次写自己的感悟，层次明晰。C . 作者在文末记叙了自己在甘露寺游览的见闻，把甘露寺与前面的游览经历作对比，表达了自己的感悟：名山名寺应能让人静心感受它的自然山水之美，应保留它原有的肃穆、庄重和古朴的特点。D . 本文叙事、描写、抒情、说理融为一体：叙事充满理性、冷静客观；情感丰富，有感染力；说理精辟，切中时弊。（2） 本文意蕴丰富，试分析第段画线句子在文中的深刻含义。在薄暮时分于茂林修竹间所用心体会的淙淙细泉，原来都向着这个大海流了过来。（3） 梁衡散文的语言独具特色，请结合具体语句赏析本文的语言特色。 三、 文言文阅读 (共1

18、题；共11分)7. （11分） (2017高三上垦利期末) 阅读下面文言文，完成下面小题。吕大防，字微仲，其先汲郡人。大防进士及第，调永寿令。县无井，远汲于涧，大防行近境，得二泉，欲导而入县，地势高下，众疑无成理。大防用考工水地置泉之法以准之，不旬日，果疏为渠，民赖之，号曰“吕公泉”。迁著作佐郎、知青城县。故时，圭田【注】粟入以大斗而出以公斗，获利三倍，民虽病不敢诉。大防始均出纳以平其直，事转闻，诏立法禁。青城外控汶川，与敌相接。大防据要置逻，密为之防，禁山之樵采，以严障蔽。韩绛镇蜀，称其有王佐才。哲宗即位，召为翰林学士、权开封府。元祐元年，拜尚书右丞，封汲郡公。三年，吕公著告老 ， 超拜大防

19、尚书左仆射兼门下侍郎，提举修神宗实录。大防见哲宗年益壮，日以进学为急，请敕讲读官取仁宗迩英御书解释上之，置于坐右。又摭乾兴以来四十一事足以为劝戒者，分上下篇，标曰仁祖圣学，使人主有欣慕不足之意。大防立朝挺挺，进退百官，不可干以私，不市恩嫁怨以邀声誉 ， 凡八年，始终如一。宣仁后崩，寻改永兴军。未几，左正言上官均论其隳坏役法，右正言张商英、御史周秩、刘拯相继攻之，夺学士，知随州，贬秘书监。言者又以修神宗实录直书其事为诬诋，徙安州。兄大忠自渭入对，哲宗询大防安否，且曰：“执政欲迁诸岭南朕独令处安陆为朕寄声问之大防朴直为人所卖三二年可复相见也”大忠泄其语于章惇，惇惧，绳之愈力。绍圣四年，遂贬舒州团练

20、副使，安置循州。至虔州信丰而病，遂薨 ， 年七十一，谥曰正愍。大防身长七尺，眉目秀发，声音如钟。自少持重，无嗜好，过市不左右游目，燕居如对宾客。每朝会，威仪翼如，神宗常目送之。（选自宋史吕大防传，有删节）【注】圭田，古代卿、大夫、士供祭祀用的田地。（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ）A . 执政欲迁诸岭南/朕独令处安陆/为朕寄声问之/大防朴直/为人所卖三二年/可复相见也/B . 执政欲迁诸岭南/朕独令处安陆/为朕寄声问之/大防朴直为人/所卖三二年/可复相见也/C . 执政欲迁诸岭南/朕独令处安陆/为朕寄声问之大防/朴直为人所卖/三二年可复相见也/D . 执政欲迁诸岭南/朕独令处

21、安陆/为朕寄声问之/大防朴直/为人所卖/三二年可复相见也/（2） 下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . 迁、权、夺在文中分别是指官职提升、暂时代理官职和削除官职。B . 告老，古代官员因年老辞去职务，与之意思相近的还有“致仕”、“下车”等。C . 薨，古代称诸侯或有爵位的高官之死。吕大防曾被封为汲郡公，故称之。D . 谥，古代帝王或高官死后的封号。吕大防为官清正，仕途遭忧，故谥“正愍”。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 吕大防有经世致用之才。他采用水地置泉之法，为永寿县百姓成功解决了汲水不便的问题。B . 吕大防有公正为民之心。他

22、主政青城时，改革旧弊，统一粟米出入的量具，还百姓以公平。C . 吕大防精心辅佐皇上。他摘录乾兴以来四十一事，编成仁祖圣学一书，使哲宗自感不足。D . 吕大防为官有劣迹。他曾经毁坏役法，还在主修神宗实录时直书其事，有污神宗圣明。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。进退百官，不可干以私，不市恩嫁怨以邀声誉。自少持重，无嗜好，过市不左右游目，燕居如对宾客。四、 诗歌鉴赏 (共1题；共8分)8. （8分） (2017高二上淮北开学考) 阅读下面这首宋词，完成后面小题。一剪梅（宋刘克庄）小序：余赴广东，实之夜饯于风亭。束缊宵行十里强，挑得诗囊，抛了衣囊。天寒路滑马蹄僵，元是王郎，来送刘郎。酒酣耳热

23、说文章，惊倒邻墙，推倒胡床。旁观拍手笑疏狂，疏又何妨，狂又何妨！【注】实之：王迈，字实之，刘克庄好友。元：通“原”。胡床：一种可以折叠的轻便坐具。（1） 下列对诗歌的理解和赏析，不正确的两项是（ ） A . “束缊宵行十里强”，紧扣小序中“夜”字，写出夜行之景。“束缊”指用乱麻搓成火把。B . 刘郎：指作者自己。唐代刘禹锡多次被贬，自称“刘郎”，此处借此称谓暗指个人身世。C . “酒酣耳热说文章”，作者与朋友畅谈文章却不话别，表现了作者对离愁的刻意回避。D . “旁观拍手笑疏狂”，旁观的王迈鼓掌大笑，与作者高谈阔论的狂态相映成趣。E . 全词语极夸张，情极大胆，豪爽、超迈，淋漓酣畅，充分体现了

24、辛派词人的特色。（2） 这首词表现了词人怎样的情感变化？请结合诗句分析。 五、 情景默写 (共1题；共5分)9. （5分） (2017高二上河池期末) 补写出下列句子中的空缺部分。 （1） 归去来兮辞诗中对过去进行否定，对未来抱有希望的两句诗“_，_。” （2） 滕王阁序中用“_，_。”写出了秋天的山水美景。 （3） 蜀相中赞扬诸葛亮忠心和功业的诗句是“_。” 六、 语言表达 (共2题；共8分)10. （3分） (2016高三上新泰月考) 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。据相关医学报道，_ ， 其子女有70%的可能出现过敏体质;如果单纯母亲是过敏体质，其子女有50%的遗传机会；如果单纯父亲是过敏体质，其子女有30%的遗传机会。研究还表明，遗传性过敏反应通常不只在一个器官上发生，而是多种组织器官同时