福建专升本谏太宗十思疏

1、谏太宗十思疏,教学目标,（1）理解本文三个论证层次之间内在的逻辑关系。 （2）分析“十思”之论中所包含的君应自戒自谦，民可载舟覆舟的对应关系。 （3）理解本文喻证法和对比法相结合的论证特点。,本文的写作背景：,谏太宗十思疏是魏征写于贞观十一年，劝谏唐太宗的上疏。 当时，经过战争后的修养生息，经济得到了发展，人民生活也富裕起来，加上对外战争连年胜利，边防巩固，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财，就在魏征呈上此文的当年，太宗先下令修飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。魏征“频上四疏，以陈得

2、失”（此为第二疏），太宗猛醒，还写了答魏征手诏称赞他。 本文是一篇优秀的议论文。,作者简介,魏征：字玄成。唐朝政治家、史学家、文学家。曾任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，以直谏敢言著称，是中国史上最负盛名的谏臣，享有崇高的声誉。著有隋书序论，梁书、陈书、齐书的总论等。其言论多见贞观政要。 贞观十七年，魏征病卒。太宗亲临吊唁，痛哭失声，并说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”,魏征进谏图,谏太宗十思疏题解,疏：封建时代臣子向国君陈述意见的一种文体。 疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向

3、国君陈述意见的奏疏。 谏：规过劝善，一般用于下对上。 十思：十条值得深思的情况。,课文串讲,第一段： 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 字词： 浚（ jn ）疏通。 固：使稳固 远：使流得远。 译文： 我听说过，要求树木生长，就一定要加固它的根本；想要河水流得长远，就一定要疏通它的源头；想使国家安定，就一定要积聚自己的道德仁义。,使动,源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？ 译文： 源头不深却希望水流得长远，根不牢固却要求树木生长，道德不深厚却想使国家安定，我虽然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何况明

4、智的人呢？,人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 译文： 国君掌握着帝王的大权重任，处于天地间至尊的地位，将会推崇皇权的高峻，永保无休止的美善。不考虑在安逸的环境中想到危难，戒除奢侈而厉行节俭，这也就象砍断树根却要树木长得茂盛，堵塞泉源却希望流水长远一样啊！,求木之长者，必固其根本； 欲流之远者，必浚其泉源； 思国之安者，必积其德义。 德不厚而思国之安， 源不深而望流之远， 根不固而求木之长，,排比句,排比句,正 反,论点,思考题,本段开头用了什么论证方法？证明了什么观点？ 答：比喻论证： 臣闻求木之长者，必固其根本

5、；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。,第二段： 凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？ 字词：景：大 克：能够。 盖：大概 译文： 凡是古代的君主，承受上天的大命，开始做得好的确实很多，但是能够坚持到底的却很少。难道是取得天下容易，守住天下就困难吗？,盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。 字词：殷：深 纵情：放纵自己的感情。 傲物：瞧不起人。 胡越：胡：北方民族；越：南方民族。 行路：路上陌生行人。 译文： 大概是他们在忧患深重的时候，必然竭尽诚意对待下属，一旦得志，便放纵情欲，傲视他人。竭尽诚意，那么即使象吴、越

6、那样敌对的国家也能结为一个整体；傲视他人，那么骨肉至亲也会疏远得象过路人一样。,虽董之以为严刑，振之以威怒，终苟免而 不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎，奔车朽索，岂可忽乎？ 字词：虽：即使。 董：监督、管理。 译文： 即使用严酷的刑罚督责人们，用威风怒气恫吓人们，结果只能使人们图求苟且以免于刑罚，却不会怀念国君的恩德，表面上态度恭敬，可是心里并不服气。怨恨不在大小，可怕的只是百姓。百姓象水一样，可以载船，也可以翻船，这是应该特别谨慎的；用腐朽的缰绳驾驭飞奔的马车，难道是可以忽略的吗？,凡元首 承天命,善始繁， 克终寡。,殷忧 得志,竭诚待下 纵情傲物,吴越一体,骨肉

7、行路,虽,董以严刑,振以威怒,终,免不怀仁,恭不心服,怨不大，畏惟人 载覆舟，宜深慎,比较论证法,第三段： 君人者，诚能 见可欲，则思知足以自戒； 将有作，则思知止以安人； 念高危，则思谦冲而自牧； 惧满溢，则思江海下百川； 乐盘游，则思三驱以为度； 忧懈怠，则思慎始而敬终； 虑壅蔽，则思虚心以纳下； 惧谗邪，则思正身以黜恶； 恩所加，则思无因喜以谬赏； 罚所及，则思无因怒而滥刑。,冲：虚； 牧：养,壅蔽：被堵塞、蒙蔽,黜：排斥,译文： 果真能够做到： 见了想要得到的东西，就想到知足以警戒自己；将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁； 考虑到帝位高随时会有危险，就想到要谦虚，并且加强自我修

8、养； 害怕骄傲自满，就想到江海是居于百川的下游； 以打猎为乐，就要想到狩猎有度； 担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎； 忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见； 害怕谗佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪恶小人； 加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当； 施行刑罚时，就想到不要因为正在发怒而滥施刑罚。,君人者，诚能 见可欲，则思知足以自戒； 将有作，则思知止以安人； 念高危，则思谦冲而自牧； 惧满溢，则思江海下百川； 乐盘游，则思三驱以为度； 忧懈怠，则思慎始而敬终； 虑壅蔽，则思虚心以纳下； 惧谗邪，则思正身以黜恶； 恩所加，则思无因喜以谬赏； 罚所及，则思无因怒而滥刑。,戒奢侈,戒骄傲,戒

9、纵欲,戒轻人言,戒赏罚不公,五戒,总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争弛，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？ 译文： 总括这十思，扩大这九德的修养，选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见采纳它，那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心，文臣武将都能重用，君臣之间相安无事，可以颐养天年，享有赤松和王乔那样的寿命，（皇上）垂衣拱手就能治理好天下，何必劳神苦思，事事过问代替百官的职务

10、呢，让聪明的耳目受到劳累，有损于无为的大道呢？,思考：,1.“十思”与第一段的观点有何联系？ 答：“十思”是“积德义”的具体内容。 2.作者如何肯定了人民的力量？ 答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 3.本文语言有何特点： 答：骈散结合，极富气势，华美流畅。,文章思路：思,人君当思：居安思危，戒奢以俭 为什么思：载舟覆舟，所宜深慎 思些什么：诚能十思，垂拱而治,提出问题,分析问题,解决问题,写作特点,一词多义： 固： 必固其根本 根不固而求木之长,稳固,牢固,下 则思江海下百川 必竭诚以待下 臣虽下愚,居于之下,下面的人,低下,诚 诚能见可欲 竭诚则吴越为一体,如果,诚心,安 思国之

11、安者 不念居安思危 则思知止以安人,安定,安逸的环境,使安宁,以 虽董之以严刑 则思三驱以为度 则思知足以自戒 则纵情以傲物,介词，用,介词，拿，把,连词，表目的，来,连词，表顺接，相当于“而”,其 必固其根本 奔车朽索，其可忽乎,代词，它的,代词，这,词类活用： 1.必固其根本 固，使动用法 2.载舟覆舟 覆，使动用法 3.则思知止而安人 安，使动用法 4.则思正身以黜恶 正，使动用法 5.弘兹九德 弘，使动用法 6.何必劳神苦思 劳、苦，使动用法 7.则思正身以黜恶 恶，形容词活用作名词,8.择善而从之 善，形容词活用作名词 9.貌恭而不心服 貌，名词做状语 10.则思江海下百川 下，名词

12、活用做动词 11.乐盘游 乐，意动用法，以为乐,句式： 宾语前置：则思知足以自戒 则思谦冲而自牧 则思三驱以为度 状语后置： 戒奢以俭 虽董之以严刑，振之以威怒 定语后置： 居域中之大,默写,（1）欲流之远者，_；_，必积其德义。 （2）怨不在大， ， ，所宜深慎 ， ，其可忽乎！ （3）则智者尽其谋， ， ， 。,拓展讨论,讽谏帝王，是冒险的事。批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大勇与大智。多少忠臣义士，赤心耿耿，尽忠进谏，结果被挖心，有的被放逐。比干、屈原悲惨的故事，千古流传。魏征与这些人相比，有什么不同？ 魏征虽是大胆直谏，但在劝谏中也讲究方式方法，言语也要中听，你能说说在本文中，作者是如何做

13、的吗？ 首先是用了比喻手法，使劝谏生动形象化；再就是贬低自己来抬高君王，使对方耳听直言心悦诚服。,课后练习答案：,练习,（一）读准字音 求木之长（ ） 塞源（ ） 载舟（ ） 夫在殷忧（ ） 懈怠（ ）（ ） 浚其泉源（ ） 黜恶（ ） 谗邪（ ） 谬赏（ ） 壅蔽（ ） 垂拱（ ）,zi,翻译 1、凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。 2、夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。 3、竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。 4、虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 5、怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 6、简能而任之，择善而从之。,答案 1、凡是古代的君主，承受上天的大命，开始做得好的确实很多，但是能够坚持到底的却很少。 2、大概是他们在忧患深重的时候，必然竭尽诚意对待下属，一旦得志，便放纵情欲，傲视他人。 3、竭尽诚意，那么即使象吴、越那样敌对的国家也能结为一个整体；傲视他人，那么骨肉至亲也会疏远得象过路人一样。 4、即使用严酷的刑罚督责人们，用威风