语文的本质是什么

1、.语文的本质是什么？南京师范大学教育系主任吴永军教授一、当前小学语文教育的现状现在，小学的语言教育(特别是读书教育)中出现了很多“流派”和“主张”，既有已经存在而受到关注的，也有为了“目标新立异”而特别提出的。 从笔者掌握的资料来看，至少有“简单的国语”和“深奥的国语”的说法(和争论)，有状况国语、情知国语、诗性(化)国语、智慧国语、当地语言等主张。 其实，这些各种主张背后的本质是从不同的角度独特地解释“国语”的性质。 在这种独特的解释背后，有“我们给学生带来了什么样的语文基础”的认识，“我们给学生带来了什么样的语文基础”的背后，是整个基础教育应该回答的“我们给学生带来了什么样的基础”的根本问

2、题。 本讲座将以这些问题为中心逐一展开。 首先，让我们来看看各种主张和观点。 有些观点似乎强调了语言的工具性。 例如，“简单的语文”主张“提倡简单的商业寻求实力”。 “提倡简”本质上把握了语文教育的特征，简化了线索，强调了简单地提高语文的“掌握了在众多语文实践中使用语文的规律”。 语文实践是什么？最重要的是泛读多书。 “商业”是紧紧抓住语言的主体和文本。 语文的本体是什么？叶老早就说过了，口头是语言，书面是句子，口头的手指听，书面的手指指读写。 具体来说，是读写、读书、习作、口语交际、综合学习。 语文教育，必须有语言，也可以没有句子。 “教材”是指教师钻研教材，指导学生钻研教材。 实事求是，课

3、程、教育研究都必须提倡“三实”真实、朴素、坚实，在一定程度上学习教材，并适当地开展。 另外，多媒体、性能的使用也存在多次问题。 在读书教育中，读书是主线，应该以读书为主，以表演、多媒体帮助读书。当然，“简单的语文”也强调了人文性。 例如，国标本苏教版的选文中散发出“人文性”丰富的文质和美的文章很多。 比如，体现时代特征和现代意识，关注人，关注自然，理解和尊重多种文化，有助于学生确立正确的世界观、人生观、价值观，它有助于继承和弘扬中华民族优秀文化，有助于提高学生的民族自尊心和爱国主义感情，其选文有模范， 文质优美，有文化意义和时代气息，题材、体裁、风格丰富，难易度适度，符合儿童心理和语言发展规律

4、，接近儿童生活的现实。 另外，他们从语言学习的观点来看，认为三个维度是整体。 情绪态度的价值观在知识能力学习中不在知识能力学习之外。 知识能力、感情价值观的内在化，必须经历主体的自我体验、自我构筑的过程。 也有强调语言的人文性，如深层语言、情知语言、诗性语言等的。 关于“深层语言”，强调对文本的多角度、多样性、创新化的深入解释和发掘，强调课堂中师生之间的“深度”对话和交流的课程的“文化含量”(思想能力)和“思想含量”(思考深度)，重视课程资源的整合，为学生构筑精神基础洞桂梅的教育盒秋天的怀念、晏子使楚、游园不值、清平乐村居、珍珠鸟等充分反映了这一主张。 当然，“深度国语”也重视“道具性”，例如

5、在洞桂梅的教育案例中指导学生读书，交换语言训练，从“古文”中概括成语，对比古文和现代文帮助学生积累等，不是“道具性”的体现。 情智国语、诗性(化)国语、智慧国语等也有自己的主张，虽然想关注语言的道具性和人文性，但好像偏重人文性。 比如诗性语言强调了大量阅读、渗透、感化文学作品，提高自己的精神境界和生命质量，这似乎在更深的层次上把握了语言教育的本质。 我们今天经常说的“诗性”“诗性地生活”，也许是因为德国宗教诗人霍尔德林“人诗性地生活在大地上”。 海德格主张诗意地生活是保持爱情和人心。 “诗”一词用于“本体”的意思(“本体”是指关于“诗本身”，或者说其本质上“诗”本来用于什么)，是指人通过语言的

6、诗化活动来表示意义的目的行为。 一般来说，世界本身是荒芜的，诗的活动是赋予世界意义的活动。 l也就是说，“诗”表现了人对现实生活的超越、可能的生活、对理想世界的不懈追求、对美丽生活的赞美和憧憬，它是立足于现实，超越给予的现实，永远向着可能性进行的创造性活动。 因此，诗词本质上通过强调语言教育的创造、灵性、美、德性，为孩子“奠定精神基础”。 上述各种主张，其本质除了理解语文性质的差异外，同时也对“语文应该教孩子们什么”，即“我们需要什么语文基础”有不同的看法(小学教育是基础教育，基础教育，但应该给孩子们什么基础，从笔者认为上述各种主张并非必然构成矛盾，而是语言教育的不同特色和风格，重视学生的发展

7、。 语文课上关于语文性质的表达和笔者关于“语文基础”的意见，似乎可以解决这些争论。二、如何理解语文的本质关于“国语”课的性质，迄今为止有争论，这是一个很有见地的问题。 语文的工具性和人文性问题一直是争论不休的重大问题，它决定了我们的语言教育实践和对许多基本问题的看法。 因此，有必要明确地认识那个。 l新的语文课程标准（实验稿）指出，工具性和人文性的统一是语文课程的基本特征。 这是目前指导中国中小学语言教育实践的最权威、最法规的观点，我们必须坚定不移地执行。 问题是如何理解“工具性”、“人文性”及其统一是问题的关键。(1)关于工具性长期以来，在语文课的性质问题上，“工具论”占主导地位。 “三老”

8、叶圣陶、吕叔湘、张志公是“道具论”的代表人物。 叶子总是认为“国语是工具”，这个“工具”是生活的工具，是“思考和交往的工具”，也是其他学科的工具(基础)，也是中华民族文化复兴的工具(最终目标)。 叶老认为国文教育最重要的是培养学生理解文字、使用文字的能力。 他一直强调语文学科的道具性，强调全面培养学生读写能力。 根据“三老”工具论，语文本质上不是知识课，而是技能课，训练听读写技能的课。 基于“工具论”，三老强调，语文教育任务是在读写方面培养技能、形成习惯、养成技能训练，是语文教育的最高境界。 吕老强调语言的使用是技能，是一种习惯，只能通过正确的模仿和反复的实践来培养，“为了练习服务，不能练习说

9、服务”。 在工具论的基础上，大多数人认为语文课程是以语言文字为主要教育内容的综合性学科，具有工具性、思想性、文学性、知识性，而基本性质是工具性，其他性质是由具有工具性形成的。 此外，思想性、人文性、知识性等是所有人文学科的共同属性，而语言不是与这些学科区别的属性。 语文学科的性质决定着语文教育的任务，语文教育的基本任务是培养学生实际使用语言文字工具的能力，即进行读写语言教育。 语言教育是整个语言教育的基础和核心。 任何形式的语言教育都必须以语言实践为主体。 对“工具论”也有不同的理解，有意见认为语言是社交工具，语言课必须进行语言知识教育，培养语言的理解和运用的能力。 另一种意见是，语文既是社交

10、工具，也是思考工具，语文课的主要任务是培养使用语文工具的能力，同时也要培养学生的思考能力。 当然，必须指出语言这一工具为了交流思想感情，承载着文化知识。 这是语言与其他工具不同的本质特征，它决定了语言的基本教育目的，在培养读写语言能力的同时，还必须进行人文教育和审美教育。(2)关于人文性关于“人文性”，学界也有很多争论。 哲学上，“人文”包括“人”和“文”，前者是理想的“人”，理想的“人性”的观念(我们给学生带来了什么样的基础)，后者是为了培养这个理想的人而设立的学科和课程(通常是“人文学科”)。 因为人文第一面的“人”理念是更重要和基本的一面，为了强调这一点，人们有“人文精神”的说法。 人文

11、精神是基于对人的哲学反省的批判态度和批判精神，即自由精神。 在l中，语言的“人文性”是指什么？语文课程的“人文性”至少包含三个意义第一，体现人文的“文”，也就是说，用语言课程特有的丰富的人文内涵来感化学生，扩大和深化学生的精神领域，强调学生的人文精神是“本质上很厚的根”。 具体来说，就是把中文汉字的人文价值，即中文汉字中包含的民族的思想认识、历史文化和民族感情引导到学生身上，体验中国人独特的语言感觉，学习中华民族的优秀文化，简单地培养“民族认同”二是追求自由精神也就是说，强调个人(特别是学生)的自由和尊严，在教育中充分尊重学生的自由和自主，把“选择权”返还给学生，珍惜和培养学生的独立思考、反省

12、和批判的精神第三，强调每个人独特的生命价值，尊重学生的独特性、歧视性和多样性在教育(特别是阅读教育)方面，“重视学生独特的感觉、体验、理解”(语文课程标准 )。 明确人文意义，语言的“工具性和人文性的统一”容易理解。 所谓“统一”，是两者内在地融合在“国语”中，语言的根本性质互补且不可分离的双方，我们不能机械地离开一方说另一方，不能脱离人文的单纯的道具性，也不脱离工具性的抽象的人文性，工具性和人文性也经常联系在一起吗？ 从这种观点来看现在的语言教育实践，我们发现我们有脱离人文性、脱离道具性、追求人文性的倾向。 前者主要用狭窄单纯的语言文字训练来表现，这是过去很长一段时间，或者是现在语言教育的“固病”。 作为“工具”，适当的语言文字训练是必要的，否则会成为“出口成章”“下笔如神”，但是我们反对的是脱离学生的实际生活，缺乏人文训练，即记住硬背，机械训练，那是值得的后者是近年来在语文新理念指导下出现的“偏差”(不是理念