中考古诗文积累和阅读

1、中考古诗文积累和阅读 永宁县教研室 步正军 201310,中考古诗文积累和阅读包括：古诗文的默写、文言字词的解释、文言文句子的翻译、古诗文的理解。它的分值为32分，约占全卷总分的26.7%。,一语文课程标准（2011年版）对古诗文积累、阅读的要求 语文课程标准（2011年版）（79年级）指出：背诵优秀诗文61篇；诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。,二、中考命题说明对古诗文积累和阅读的要求及试题类型和分值,1.默写所用版本教材（实际是三个版本的重合）中语文课程标准（实验稿）推荐的古诗文篇目。,2.阅读古诗文只考语文课程标准（实

2、验稿）推荐的篇目。,3.1113年古诗文积累和阅读的试题类型及分值,三、苏教版、人教版、语文版古诗文重合篇目统计及命题特点,（一） 三个版本重合篇目中诗（词）31首，文言文16篇（其中论语四则）,子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来， 不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。” 子曰: “三人行，必有我师焉；择其善者而从之， 其不善者而改之。”,（二）古诗文积累和阅读命题的特点,1.古诗文默写考查语文课程标准（实验稿）推荐的古诗文篇目，而且是三个版本的重合篇目。分值为：11年诗11分，文4分；12年诗11分，文5分；

3、13年诗12分，文4分 。考查方式为直接默写 。,2.解释加点字主要的考点是：通假字、词类活用、一词多义、古今异义，而且这四种情况的字词都是在古诗文中常见的，基本上具有普遍性。,3.翻译句子主要是文言文重点语句内容的理解（省略、倒装），主要考查学生对关键词句的理解，而且都是简单的句式，得分点也就两个，易于评判分数。,4.古诗文理解题型主要是一诗两文。诗歌命题点多在内容、写法、炼字上；文言文以“读懂课文内容、理解作者的思想情感、理解文章的艺术手法和写作意图”等为重点。,诗歌理解 11年：以蒹葭中诗句为例，说说诗经突 出的艺术手法。 12年：品析岑参白雪歌送武判官归京“山回 路转不见君，雪上空留马

4、行处”中“空” 字的表达效果。 13年：借物兴叹是杜牧咏史绝句赤壁中的主 要写法,请你结合诗句“折戟沉沙铁未销 ”说明这一特点。,文言文理解 11年：结合内容简要说明爱莲说一文的标题 不能改成莲说的原因。 12年：结合全文内容，说说范仲淹写岳阳楼 记的原因。 13年：郦道元在三峡一文描写“春冬”景物 后感慨道：“良多趣味。”你认为这里所 说的“趣”指什么？说说看。 “生于忧虑，死于安乐”是孟子的著名论 断。请说说你对这句话的理解。,四、1113古诗文积累和阅读试题分值设置及得分情况及失分原因,（一）1113年古诗文积累和阅读分值设置及得分情况统计(11-12年为全区平均值, 13年为永宁县平均

5、值),（二）失分原因,1.部分学生书写不规范，字体不工整，字迹潦草，有些学生用胶带粘改后再写，扫描时看不清晰。,2.学生对古诗文掌握不扎实，给上句写下句都能写出，但给下句写上句却写不出来，主要是背诵不熟。,3.学生常用字记忆不准确，同音字或形似字辨别不清，错别字较严重。此类错误表现的最为普遍：如 “夜吟（饮）应（映）觉月光寒”； “吟（引）鞭东指即（际）天涯”；“杨（扬）花落尽子规（归）啼”； “千里共婵（蝉）娟（鹃） ”等。以上错别字，多是在教学过程中，学生只知死记硬背而不理解诗意造成的。,4.解释加点字中通假字答题不完整。如“食”只写同“饲”，不写具体的含义。,5.词语古今异义不能结合具体

6、的语句进行理解，只是望文生义，缺乏精确度。如“虽乘奔御风，不以疾也”中“奔”解释为“奔跑”。如“以光先帝遗德”中“光”和“便扶向路”中“扶”两词解释出现失误，多解释为“报答”、“扶着”，和原文原义相差甚远。,6.学生在翻译句子时，关键实词理解不准确。如“斗折蛇行”只译为“像北斗星和蛇那样”，而没有译出“像北斗星那样曲折，像蛇那样弯曲爬行”。,7.翻译句子时，省略部分没有补充出来，造成译文语言不通畅。,8.古诗文理解上，大多数学生基本能扣题来做答，但是只浮于表面，贴标签式的，没有内容作支撑，不能准确、全面、完整答题。,如：郦道元在三峡一文描写“春冬”景物后感慨道：“良多趣味。”你认为这里所说的“

7、趣”指什么？说说看。,五、教学中存在的问题,诗词教学：,（一）将阅读教学篇目降格为背默篇目，将阅读教学课窄化为“说文解字”课，退化为死记硬背课。,（二）对作者的介绍仅局限于简单的生平，而忽略了时代背景和作者的写作风格。,（四）标签式机械分析取代了对情味的体悟；教师对作品思想内容和艺术特色往往架空分析，和盘托出，不引领学生提高人文素养。,（五）死记硬背，不注重理解；在没有充分理解句意的情况下，就盲目背诵。,（三）不重视诵读教学，以讲代读，用串讲串译漂白了鲜活灵动的语言，损耗了文化和审美信息。,文言文教学：,（一）目标单一。即把教学目标只定位在字、词、句的解释和翻译上。,（二）上课教法僵化。遵循一

8、种固定的模式，介绍了作者、时代背景后，再开始逐词逐句的串讲，最后作点“内容分析”或“中心归纳”。,（三）以应付考试为根本目的和任务。教师模仿命文言文试题，肢解每一篇课文，大搞考点训练，造成学生理解上的只言片语，分析问题不全面。,（四）教师没能指导学生将文言文常见的、有特点的、有普遍性的文言字词（通假字、词类活用、古今异义、一词多义等）经常进行归类、辨析、强调和记忆。,（一）对语言文字的溯源解读，唤醒语言文字本身的文化魅力，理解古人运思和行文特点，避开对它们的“自动化”理解。,“学而时习之”中“时”“习”字就有深刻的文化内涵，不是“时时”“经常”和“温习”“复习”那样简单。,六、教学建议（学科教

9、学指导）,但辞源中“时”具有“时时”这个意思最早源于唐代。,宋朝朱熹论语章句集注中的解释：“既学而又时时习之，则所学者熟，而心中喜悦。”中“习”为“时时”，后人按受了这个注释。,礼记月令：“鹰乃学习。” 孔子时代所学习的内容“六艺”，既有 “学”又有“习”。,礼记月令里对“学习”一词的解释：“学”是模仿；“习”是鸟儿不断地飞，不断地练习，可以理解为学后的不断实践。可见，孔子在这里所讲的“习”，应属于实践范畴，指的是学习感悟后不断练习、形成能力的一个实践过程。其次，从孔子提出的“游于艺”这一学习目标看，“六艺”中每一项都有需要反复训练、反复实践的内容。,“时”是指“在一定的时候”或者“在适当的时

10、候”的意思。“习”作动词用时，全部与肢体活动有关，主要用来表示动作模仿，如“习礼、习战、习射”等等，表达“演练、演习”“实践”等含义。“学而时习之”的“习”字，对个人而言，表示实习、见习、参加工作；对社会而言，则表示社会运动、社会实践、社会发展过程。无论把“习”解注为复习，还是解注为实习，都是把“习”误解为个人的学习过程。因为复习、实习都是学习的一部分。但个人的学习却不是孔子教育的全部内容。,“学而时习之，不亦说乎”是论语中 首篇首句。它不仅在描述学习、时机、实 践与快乐的关系，而且一语道破了人生的 真谛，孔子用最简单的话阐述了“快乐人 生”这个贯穿他一生的最重要的思想主题 ，这句话实际上是人

11、生观。如此一来，它 出现在论语的开篇就完全合理了。,（摘自杨伯峻论语译注和李清敏、李玉君的读论语 学做人）,（二）在语文文字之间建立联系，以旧知新。对语言文字进行新旧勾连解读，以举一反三、触类旁通之法，使学生头脑中形成丰富的“节点”。,木兰诗：木兰当户织。 记承天寺夜游：月色入户 足不出户 夜不闭户,（三）重视自主感悟，引导学生反复吟咏，在诵读中品味美感，在探究中体悟美感。只有让学生在反复诵读中咀英嚼华、涵泳浸润，才能进入作品世界，在感受、体验和想象中得到熏陶，提升审美能力。,（四）回归文本，把握价值。要把握文章的思想内容和艺术特色。学生情感上要与“文本”产生共鸣，能把握作者在文中表达的思想感情，了解作者和写作背景，能知人论世，还原历史以及文化情