论赏析课程中戏剧艺术对当代大学生审美影响

1、论赏析课程中戏剧艺术对当代大学生审美影响 讨论戏剧艺术对当代大学生审美影响，就是追求性戏剧的目的和意义何在，也就是要回答“戏剧到底有什么用”的问题。从所谓的“体用不二”的角度来说，对于戏曲功用的理解，也就是对于戏剧本质的追问。如维勒克、沃伦所指出：“物质的本质就是由它的功用而定的，它用作什么，它就是什么。”千百年来，戏剧何以一直为人民所喜闻乐见？戏剧究竟有着怎么样的艺术功能？戏剧与人类的本性究竟有着怎样的关联？它究竟满足人们怎么样的需要？诸如此类的问题，与对戏剧艺术的整个社会文化体系中的准确定位、与戏剧在当下的显示命运等都密切相关；尤其在戏剧（主要是舞台剧）被人们日渐冷落的今天，更是有必要加以

2、具体的探讨。作为一种社会意识形态的代表性艺术，戏剧在中国古代也是一个你争我夺的意识领域。在这一领域里，主要的社会群体和注重势均力敌的意识形态都在争夺者控制权，而个人则主要是通过戏剧文化艺术的图像、话语、神话和宏大的场面等经理和参与着这些斗争。在客观的表现上，则是文学史意义或文学思想史意义的戏剧思想理论流派的出现货理论著述的繁荣。他们为中国古代戏剧文化的研究提供某些批判性的，多元化的和多重视野的模式。理解某些文化产品何以发展、流行和繁荣的原因，可以阐明他们得以产生、流布的社会环境，从而可以为审视当代社会和文化中正在发生的艺术提供一种洞察力或借鉴经验。从古倒进，戏剧在给人应有的愉悦之外，一般都还有

3、给人们以某种更深层的东西，从历史上看，原始戏剧中，无论观，演，人们都热烈的投入，就显然不仅仅是为了得到纯粹的娱乐；而现代的一些探索性、实验性的先锋戏剧也未必就是完全是称呼语娱乐方面的考虑，仅仅是为了愉悦人们的耳目。那么，除了为人民提供娱乐外，戏剧还能对人有什么样的教益呢？利用戏剧，曾被视为所谓高台教化。即此之谓。而此时的戏剧却难免要采取一种居高临下、训诫他人的姿态，甚至使得戏剧经济成为某些道德教条或宗教教益的图解和说明，而丧失了戏剧应有的艺术品格。显然，戏剧功能的实现有其文化上的独特性和理事上的具体性。比如说，戏剧在根本上具有一种双重性价值功能：一是给人以快乐，一是使人获得教益，那么，两者却不

4、是属于同一层面上的，而是以娱乐为基础，通过娱乐，我们可以在戏剧中获得一种摆脱与超越日常生活的经验，消除或释放社会带来的各种结构性压力如地位、性别等，可以通过一种自居的心理作用和感同身受的体验，在享受到身心愉悦的同事而获得境界的提升。也就是说，戏剧的功能本质上有一种审美的超越性。戏剧观赏带来的乐趣和快感，是审美主体对日常生活的功利态度、实利意识的一种暂时超脱，是主体对个人情欲、私利意识的不断净化、陶冶，从而体现出一种超然于现实的人生态度和心灵境界。这样，戏剧给人们所带来的审美快感本身作为一个不断超越的过程，从耳目直观的快乐和心灵领悟的快乐，再到理想人格、心灵境界的快乐。这种由心理机能快乐再到心灵

5、精神快乐的不断超越，走向极致，便是“至乐”、“无乐”的境界，是人与社会的全面的精神发展。在这个意义上，戏剧艺术功能的实现更是属于一项涉及到从个体的精神愉悦到社会的价值追求的整体性的工程。所以，任何戏剧，首先都是需要吸引人的耳目，打动人的情感，进而愉悦人的精神，净化和陶冶人的心灵，升华人的境界，促进人格的养成。其中审美娱乐无疑是其首要的功能。在此基础上，戏剧还可能表现出某种宣传教化的功能、交际引导的功能、心理疏导的功能、个性塑造的功能和促进人们身心健康的功能等；而且，诸如此类，又无不指向人的审美能力的培养和社会审美文化的构建，因而，说到底，戏剧艺术功能的核心依然可以说是一种审美价值的实现。如前所

6、述，这种戏剧功能上的文化和历史的差异也同样体现在中国现代戏剧文化当中。自20世纪初兴起的现代话剧与源远流长的传统戏剧，从最初的历史遇合到长时期内的二元共存就显示了显明的戏剧功能上的差异和互补。宋春舫曾指出：“旧戏者求领音乐的妙处，赏心悦目而已，新戏者对社会有远大的影响。”显而易见，即使是在当今大体一致的社会文化环境下，也不能强求不同形态不同属性的戏剧具备同样的文化功能。比如，在传统的文化格局下，戏剧等审美娱乐活动具有他在性，即以现实生活为一方，审美活动为另一方，审美活动总是在一种疏离现实生活的情况下发生的。然而，在工业革命以后，大批量生产的模式渗透到社会的各个环节，甚至包括社会的精神文化领域，戏剧活动已不再是师徒之间的口传心授；甚至戏剧的审美活动也被模式化，其中的典型就是商业化的制作，如百老汇的舞台剧、好莱坞式的类型化电影等，呈现出流行化时尚化的艺术表达；特别是随着电视剧的兴盛，使得这种审美接受日常化。总之，当代大学生的心灵境界、社会的精神高度都需要在戏剧中得到提升。所以，戏剧艺术功能