河南省高考语文一模试卷B卷（考试）

1、河南省高考语文一模试卷B卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 基础题 (共3题；共8分)1. （4分） 说着，进入石洞来，只见佳木茏葱，奇花熌灼，一带清流，从花木深处曲折泻于石隙之下。 ，皆隐于山坳树影之间。俯而视之，则清溪泻雪，石磴穿云，白石为栏，环抱为沿，石桥三港，兽面衔吐。桥上有亭。（1） 语段中划线的字，读音全都正确的一组是（ ）A . 熌灼shu曲折q山坳o石磴chngB . 熌灼shu曲折q山坳yu石磴dngC . 熌灼zhu曲折q山坳yu石磴chngD . 熌灼zhu曲折q山坳o石磴dng（2） 下列语句填入语段中划横线处，衔接最恰当的一项是（ ）A . 再进数步，渐向北边，两边飞

2、楼插空，平坦宽豁，雕甍绣槛B . 渐向北边，再进数步，雕甍绣槛，两边飞楼插空，平坦宽豁C . 再进数步，渐向北边，平坦宽豁，两边飞楼插空，雕甍绣槛D . 渐向北边，雕甍绣槛，再进数步，平坦宽豁，两边飞楼插空2. （2分） (2019高一上鹤岗月考) 下列成语使用正确的是（ ） A . 你的这个不情之请让我很为难，过两天我再答复你吧B . 在当今改革大潮中，有一些人身居要职，却胸无城府 ， 思想僵化C . 人们提到秋白同志，总会想起他是那样的大公无私，光明磊落，求全责备自己D . 回首分手的时候，你我风华正茂 ， 曾几何时，双鬓已然秋霜3. （2分） 下列各句中，没有语病的一项是（ ）A . 艺

3、术欣赏中的审美体验往往只可意会不可言传，一经点破，那含蓄的美常常会遭到破坏的危险。B . 去年年底，一位名叫奇尔布莱德的英国男子在其任职公司组织的圣诞聚会上狂跳 “骑马舞”时，因急性心力衰竭突然猝死，真可谓乐极生悲。C . 推行有偿使用塑料袋,主要是通过经济手段培养人们尽量减少使用塑料袋,这无疑会对减少白色污染、净化环境产生积极作用。D . 在当今时代，文化是一个国家软实力的最重要组成部分。这个“软实力”硬不硬、强不强、大不大，与一个国家的文化产业强大与否直接关联。二、 现代文阅读 (共1题；共6分)4. （6分） (2019高二上静海期中) 阅读下面的文字，完成下列小题。 说“孝”两千多年前

4、神州大地上一对师徒的对话，揭开了人类这条河流之所以生生不息的秘密。徒弟子路在河边问道：“老师，我想听听您的志向。”老师孔丘想了想，说了十二个字：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”孔子的这三句话，也可以用三个简单的字概括：老者安之，是孝；朋友信之，是信；少者怀之，是慈。请注意，为什么孔子把孝而不是信、慈排在了首位?同样，为什么此后世世代代的中国人，也同样把孝称为百善之首呢？也许有人会说，老人是智慧的化身，后辈需要向老人学习，以传承各种知识和技能，所以当然要孝敬老者。然而此情非中国独有，世界上各个文明都是如此，这一点不足以说明孝在中国具有至高地位，而且考古资料也表明“孝为首”的情况未必自远古就如此

5、。在已经发现的我国最早文字甲骨文中并没有“孝”字，孝字出现于更晚些时候的商周金文中。我们不妨先看看荀子对人类生存处境的一段论述。荀子认为，“人生不能无群”，“人能群，彼不能群也”。人类相对于其他物种，在力量、速度上都没有什么优势，却能在严酷的生存环境中胜过其他动物，是因为人懂得群体合作。人为什么能做到群体合作，就在于每个人都知其本分，各行其正，各安其所。所以，人不能无群，既在群体中，就不能不讲本分，否则，就不免会陷于纷争、动乱和瓦解。无疑，为了群体的共存，人还需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起来。孟子曾把人的天性中固有的四种合作、利他的因素，称为“四端”：恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，

6、是非之心。“端”，是起点的意思。仅仅有一个起点，当然是不够的，关键在于这些合作、利他的因素，通过怎样的道路，渗透到人们点点滴滴的生活实践中去。似乎正是在这一点上，中国文明和世界上的其他文明，渐渐走上了不同的道路。在基督教文明等神教文明和佛教文明等相信轮回的文明中，合作性的因素在一定意义上是以来世许诺的形式向信众颁布的。人们安守本分，很大程度上是因为他们相信，只有诚实善良，“不杀人”，“不偷盗”，才能在死后获得拯救去往天堂，或修得善果减除后世轮回之苦。然而在中国，在热衷鬼神祭祀的商代被周代取代之后，人们似乎渐渐形成了关注现实世界、慎言死后世界的传统。孔子的“不知生，焉知死”，便是对这一传统的精练

7、表达。相应地，中国人摸索到了一条立足于现实世界、发扬合作利他天性的道路。这条道路，自然要从一个人出生时最先相遇的两个人父母开始，从自己和这两个人无法割舍的关系开始。如此设想，我们似乎就容易理解，孝为什么被无数中国人作为修身的起点，成为百善之首。在人类社会中，代际关系具有不可选择性。人能够选择职业、住所、生活方式，却不能选择自己的父母。这一不可选择的事实从消极的一方面理解，是无法逃避的深深的无奈。不过，从积极的一面来理解，代际关系的不可选择性，恰恰使“孝”在中国文化中成为修身的起点，成为百善之首。每个人都无可回避地处于与父母的实际关系中，正因为如此，“孝”是每个人都不能不终生面对的事情，同时也就

8、为每个人的合作利他品德的修养提供了牢固的依靠。你想修养你的德行，成为一个仁慈、有合作精神的人吗？请从那个你一出生起就必须与之合作的人开始，请从孝开始。现在，我们再来看看“孝”字的结构：上面是一个老人，下面是一个孩子。老在上，子在下。孝的含义，就这样清晰地呈现着。（摘自国学，有删改）（1） 下列对“孝”的表述，不正确的一项是（ ） A . 孔子说的“老者安之，朋友信之，少者怀之”，可以用“孝、信、慈”三个字来概括，以“孝”为先的思想影响了世世代代的中国人。B . 甲骨文中并没有“孝”字，孝字出现于更晚些时候的商周金文中，“孝为百善首”也未必自远古即有，但这并不能说明孝在中国不具有至高地位。C .

9、 一个人从一出生，最先遇到和自己无法割舍的两个人父母，这样看来，“孝”成为百善之首，是因为无数中国人把它作为修身的起点。D . “孝”是每个人都不能不终生面对的事情，因为每个人都无可回避地处于与父母的实际关系中。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A . “人生不能无群”，“人能群，彼不能群也”，这是荀子对于人类能胜过其他动物以适应严酷生存环境的原因的论述，群体的合作让人类能够在生存劣势中获得发展。B . 孟子把人的天性中固有的四种合作、利他的因素，称为“四端”，但仅有“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心”是不够的，还需要在实践中表现出来。C . 基督教、佛教是以来世许诺

10、的形式向信众颁布合作、利他因素，这似乎让中国文明和西方文明逐渐有了差距，从而走上了不同的道路。D . 商代热衷鬼神祭祀，周取代商以后，传统发生了变化。孔子的“不知生，焉知死”的说法就是对人们关注现实世界、慎言死后世界的传统的精练表达。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A . 有人说，老人是智慧的化身，后辈需要向老人学习，来传承各种知识和技能，但这不能成为孝敬老者的根本原因。B . 孔子以孝为先的说法、孟子的四端说、荀子的合作说，他们关于孝的内涵的理解和认识，对我们今人有非常好的启示作用。C . 人需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起来，对这些因素的利用就是群体合作

11、，是为了群体的共存。D . “孝”字的结构本身就很好地诠释了孝的含义。“孝”有助于培养我们的合作精神，让人变得仁慈、有爱心。三、 文言文阅读 (共3题；共29分)5. （11分） (2018高一下大庆期末) 阅读下面文言文，完成后面各题。六年正月，封功臣。良未尝有战斗功，高帝曰：“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。”上已封大功臣二十余人，其余日夜争功不决，未得行封。上在洛阳南宫，从复道望见诸将往往相与坐沙中语。上曰：“此何语？”留侯曰：“陛下不知乎？此谋反耳。”上曰：“天下属安定，何故反乎？”留侯曰：“陛下起布衣 ， 以此属取天下，陛下为天子，而所封皆萧、曹故人所亲爱，而所诛者

12、皆生平所仇怨。今军吏计功，以天下不足遍封 ， 此属畏陛下不能尽封，恐又见疑平生过失及诛，故即相聚谋反耳。”上乃忧曰：“为之奈何？”留侯曰：“上平生所憎，群臣所共知，谁最甚者？”上曰：“雍齿与我故，数尝窘辱我。我欲杀之，为其功多，故不忍。”留侯曰：“今急先封雍齿以示群臣，群臣见雍齿封，则人人自坚矣。”于是上乃置酒，封雍齿为什方侯，而急趣丞相、御史定功行封。群臣罢酒，皆喜曰：“雍齿尚为侯，我属无患矣。”刘敬说高帝曰：“都关中。”上疑之。左右大臣皆山东人，多劝上都洛阳：“洛阳东有成皋西有肴黾倍河向伊洛其固亦足恃。”留侯曰：“洛阳虽有此固，其中小，不过数百里，田地薄，四面受敌，此非用武之国也。夫关中左

13、肴函，右陇蜀，沃野千里，南有巴蜀之饶，北有胡苑之利，阻三面而守，独以一面东制诸侯。诸侯安定，河渭漕挽天下，西给京师；诸侯有变，顺流而下，足以委输。此所谓金城千里，天府之国也，刘敬说是也。”于是高帝即日驾，西都关中。太史公曰：高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。盖孔子曰：“以貌取人，失之子羽。”留侯亦云。（节选自史记留侯世家）（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 洛阳东有成皋西有肴黾倍河向伊洛其固亦足恃B . 洛阳东有成皋西有肴黾倍河向伊洛其固亦足恃C . 洛阳东有成皋西有肴黾倍河向伊洛其固亦足恃D . 洛阳东有成皋西有肴黾倍

14、河向伊洛其固亦足恃（2） 下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . “陛下”的“陛”指帝王宫殿的台阶。“陛下”原来指的是站在台阶下的侍者。臣子向天子进言时，不能直呼天子，必须先呼台下的侍者而告之。后来“陛下”就成为对与帝王的敬称。B . “布衣”指平民百姓穿的最普通的麻葛织的衣服，借指平民。古代对百姓的称呼还有“黎民”“黔首”“庶民”等等。C . “关中”指“四关”之内，即东潼关（函谷关）、西散关（大震关）、南武关（蓝关）、北萧关（金锁关）；“山东”，指崤山以东，也就是函谷关以东地区；“河”指黄河。D . “留侯”是张良的封号，“留”是地名。张良，字子房，秦末汉初杰出的

15、谋士、大臣。“世家”是史记中记载帝王言行事迹的传记。（3） 下列对原文有关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . 汉六年正月，分封功臣，汉高祖不因为张良没有战功就不封赏他，反而认为他主持大计，考虑决策有大功，任由他在齐地选择一处三万户的封地。B . 汉高祖已经分封了大功臣二十余人，其余的人日夜争功，不能决定高下，没有进行封赏，汉高祖发现一些将领常常在一起议论。C . 汉高祖取得天下之后，左右亲近的大臣大多劝皇帝定都洛阳，张良劝说高祖听从刘敬的意见，定都关中。D . 张良多次在高祖遭遇困厄的情况下建功效力，太史公觉得他应该是高大威武的样子，等到看见他的画像，发现他的相貌却像个美丽的女子，留侯也

16、说不能以貌取人。（4） 把下列句子翻译成现代汉语。今军吏计功，以天下不足遍封。群臣罢酒，皆喜曰：“雍齿尚为侯，我属无患矣。”衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽。6. （8分） (2017高一下汕头月考) 阅读下面这首诗，然后回答问题。感遇张九龄江南有丹橘，经冬犹绿林。岂伊地气暖，自有岁寒心。可以荐嘉客，奈何阻重深!运命惟所遇，循环不可寻。徒言树桃李，此木岂无阴?【注】开元末，玄宗耽于政事，贬斥贤臣，本诗是作者被贬荆州时借丹橘言志的作品；孔子曾有“岁寒，然后知松柏之后凋也”语，故后世常用“岁寒”借指砥砺节操。（1） 下列对本诗的解说和赏析，不正确的两项是（ ）A . 一，二句写丹橘区

17、别于一般树木，能够经受住严冬的摧残，“犹”字的运用包含着作者对丹橘的赞颂之意。B . 三，四句先以反诘语“岂伊地气暖”一“纵”，又以肯定语“自有岁寒心”一“收”，赞美丹橘具有耐寒的节操。C . 五，六句的意思是，丹橘作为上好的水果可以用来款待嘉宾，可是从中原到江南却有山水阻隔，嘉宾难以到来。D . 七，八句承接前句而来，是说那些嘉宾们的命运难测，只能听其自然，如同寒暑变更四季交替让人无法追寻。E . 最后两句指出人们只顾栽种桃李而不种丹橘，并以“此木岂无阴”反诘收束全诗，进一步抒发了诗人的怨愤之情。（2） 杜甫曾称赞张九龄“诗罢地有余”，意思是说他的诗意给读者留有想象和联想的余地。结合具体诗句

18、，说说这首托物言志的诗歌能让人联想到哪些内容。7. （10分） (2016临海模拟) 补写出下列名篇名句的空缺部分。驾一叶之扁舟，_。_,渺沧海之一粟（苏轼赤壁赋）虽无丝竹管弦之盛，_，_。(王羲之兰亭集序)四十三年，_，_。（辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古）_，_，腹犹果然。（庄子逍遥游）细草微风岸，_。_，月涌大江流。(杜甫旅夜书怀)四、 语言文字应用 (共3题；共13分)8. （5分） 根据下面这段介绍文字，概括雾和霾可以从哪六个角度区别。雾与霾的主要区别包括：雾的水平能见度小于1公里，霾的水平能见度小于10公里。雾的相对湿度大于90%；霾的相对湿度小于80%，相对湿度介于8090%是霾和雾

19、的混合物，但其主要成分是霾。雾的厚度只有几十米至200米左右，霾的厚度可达13公里左右。雾的边界很清晰，过了“雾区”可能就是晴空万里，但是霾与晴空区之间没有明显的边界。雾的颜色是乳白色、青白色，霾则是黄色、橙灰色。雾一般午夜至清晨最易出现；霾的日变化特征不明显，当气团没有大的变化，空气团较稳定时，持续出现时间较长。9. （3分） (2016新课标卷) 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。气候是一种复杂的自然现象，不仅决定着土壤、植被类型的形成，改变着地表形态，_。人们的生活、生产、建设无不需要考虑气候的影响。气候已成为一种自然资源

20、，供人类充分利用，为人类造福。但是，_，有时会带来某些灾害。所以，人们会利用一些方法，在一定区域内改变气候状况，_。10. （5分） 下面是“圆梦1+1”爱心助学公益活动标志。请写出该标志的构图要素，并说明图形寓意。要求语意简明，句子通顺，80字左右。五、 阅读理解 (共1题；共18分)11. （18分） (2016高二上佛山期中) 阅读下面的文字，完成下列小题。话别岳恒寿工兵连接到军委命令：参加联合国维和行动，到柬埔寨排雷修公路，五天后出发。上级考虑到各种实际问题，决定以“邀请战士家长来部队观光”为名，让每个士兵的父母五天内来队话别。军车把兵们拉到县城电信局。发电报。打电话。上等兵袁根挤在最

21、前面，第一个填写电报单。他比谁都高兴。笑得比谁都开怀。他家在本省一个边远的村镇。有邮电所。有汽车。他估计，最迟三天，他母亲就来了。然而，三天后，都到了。只他母亲没到。再等。第四天还没到。再等。最后一天。可是，等到天黑，车都过尽，还是没有来。来的家长该走了。他们一家一堆，各诉衷肠。最后，连里开了个大宴会。父辈们与儿子们济济一堂。共同话别。热泪盈眶。袁根没有参加。他站在营门外最高的地方，望着什么也望不见的远方。第六个黎明很紧张。都在整装。脚步匆匆。言语匆匆。呼吸匆匆。号响集合。整队上车。袁根有些迟钝。眼睛瞪得牛大：“连长，我拍了电报的。我母亲会来的。一定会来的！”连长惋惜地看看手腕，说：“可是，时

22、间不等人。军令如山倒。任务重千斤。”袁根急得捶胸。仍是说：“我母亲会来的。一定会来的！”连长好像故意拖延时间似的。拖了一秒。又拖了一秒。终于不能再拖。无奈地说：“你说怎么办?”袁根跺一下脚：“我不知道该怎么办！”汗辣辣的头直直地别向一边。“那就上车吧！”连长的命令很严厉。“上车！”袁根几乎是疯一般喊着扑上汽车。又疯一般挤在车箱的前面。张大口喘着粗气。两眼冒着泪花。 紧咬着下巴骨。寂然地，痴痴不动。蔫然地，望着前方。军车徐徐启动。军车开出山沟。驶过公路交叉口，飞速前进。忽然，站在第一辆车上最前面的袁根咚咚地擂打驾驶楼顶：“连长。停车！停车！”“什么事？”连长在车门里探出头问。“我妈妈来啦！”车慢

23、慢停了。后面的两辆车也跟着停了。连长跨出车门。站在车踏板上。问：“在哪？”“左边那条公路上。那个穿灰布褂子疾走的老娘，是我妈妈！那衣裳是我妈妈的衣裳。那走路姿势更是我妈妈！”连长看见了。一个北方农村的老大娘，背着几个大小不等的布袋。她老人家显然是刚下了公共汽车。她的背直不起来。头却像拐杖的托，直直地朝大山翘望着。走得不顾一切。“你快喊！”连长焦急地催他。兵们也看见了。也都催他喊。袁根却不喊。望着他母亲。光哭。连长已经无法忍受，火了：“你是怎么啦你！快喊呀！”兵们的心也急得跳出来。也都轰他：“快喊呀！”他却把眼闭上，把脸捂住了。手缝中，与泪水一起串出一句话：“我妈，耳聋。”连长眉峰猛地攒了一下。

24、又疾疾地揉一下眼。手离时，眼变红了。泪滚出来。完全抑制不住。似乎并不知道她老人家耳聋，听不见。他放开喉咙猛喊：“妈妈”。兵们噙着泪。也都喊：“妈妈”。喊声震天动地。山鸣谷应。都是“妈妈”的交响。可是，听不见。她仍然执著地向前走。向着山里。向着军营。向着儿子疾奔。连长喊毕就举起右手。向着远远的母亲行军礼。兵们都举起右手。齐齐地向遥远的母亲行军礼。只有袁根没有喊。也没有行礼。他在哭。捶着驾驶楼哭。望着他母亲哭。哭得很痛。在他痛痛哭过几声之后，猛然感觉到时间的紧迫，而部队却为自己一个人的事待在路上。他的心立刻被这种沉重压住了。他仿佛变成一个巨大的秒表，响着急促的嘀嗒声。于是他更重地擂着车顶，给连长下命令：“连长。开车！”连长没有动。车也没有动。秒表的嘀嗒声愈来愈响。愈响愈烈。声声砸在他的心上。他干脆不叫连长。瞪着发红的牛眼探出头，直对司机擂吼：“开车！快开车！”军车启动了。三辆军车都启动了。很慢。但连长还没动。没回驾驶楼。仍然站在踏板上。仍然举着行礼的手。仍然望着蹒跚奔走的母