(用)高山仰止 (2)ppt课件.ppt

1、高 山 仰 止,“高山仰止，景行行止。” 诗经小雅车辖 景行（hng 道路）,行（xng 跟随）之。高山抬头看得清，沿着大道向前奔。,“高山仰止，景行行止”，可以缩略为成语“高山景行”，指崇高的德行。,高山仰止: 品德高尚，令人向往。比喻对高尚的品德的仰慕。,2,“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则，“行”是做，效法；“止”是语助词 。,“诗有之：高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。” 司马迁史记孔子世家,比喻品德像山一样崇高的人，就会有人敬仰他；行为光明正大的人，就会有人效法他。这句是专门赞美孔子的。,3,读课文思考:本篇主要是讲

2、什么的?,（比喻对品德高尚之人的仰慕）,高 山 仰 止,感人的师生之情,学生心目中的老师,老师眼中的学生,4,本课的具体内容： 孔子眼中的学生 1、子路 2、颜渊 3、伯牛 4、子游 5、其他（家乡学生） 学生眼中的孔子 1、颜渊对孔子 2、子贡对孔子,（11.13，7.11，11.15，5.7，6.28） （11.9，11.10） （6.10） （17.4） （5.22） （9.11） （19.23，19.24）,5,孔门十哲,子曰： “从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。” 论语先进,跟着我游学陈、蔡的学生，没有

3、一个是能够真正因学而达道的 。,跟着我游学陈、蔡的学生，现在没有一个人在我身边。（被围时的感叹）,6,5.22章： 子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”,与:通“欤”，语气助词。 党：指家乡。 小子：指孔子在鲁国的学生。 狂简：狂放不羁，志向远大。狂：狂放。简：大，指志达。 斐然成章：喻指文化知识已灿然客观，即已“博学于文”。斐然，有文采的样子。章，有条理的花纹。 裁：剪裁。,思考：孔子为什么想要回家？用原文回答。 表现了孔子当时怎样的心情？,因弟子志向高远斐然成章而喜悦的心情，因弟子狂放不羁、尚不知“约之以礼”而牵肠挂肚。可见孔子对学生的爱心敦厚。,7,【评点】

4、顾鸿安 论语解读 孔子的一生，是为行道而献身。孔子周游列国，屡遭碰壁。后在陈绝粮，遭到颠沛、困厄，见道不可行，思归讲学，培养人才。特别吸引孔子回国的力量，是那些年青需要指导教育的学生。这批年轻人，都是“狂简”之士，他们志向高远，很可造就但行为粗率简单，容易“过中失正”。鲁哀公十一年（前）鲁国执掌大权的季康子在冉求的鼓动下，迎请孔子回国，孔子在流亡十多年后，终于回到了故国。,8,闵子骞 子 路 冉 有 子 贡 颜 渊 伯 牛 子 游 其他弟子总画像,文章13个章节，主要提到了哪些弟子？,：姓闵，名损，字子骞。春秋鲁国人。 在孔门中以德行和颜回并称，72贤人之一。 ：姓仲，名由，字子路。鲁国人。

5、：姓冉，名求，字子有。鲁国人。 ：姓端木，名赐，字子贡。卫国人。 ：姓颜，名回，字子渊。鲁国人。 ：姓冉，名耕，字伯牛。鲁国人。 ：姓言，名偃，字子游，又称叔氏。吴国人。,总结：这里面有孔子单独的言行，有孔子和学生的对话，也有孔子的学生对老师的评价。,9,孔子和子路,探究文本（一）,（11.13，7.11，11.15，5.7，6.28）,思考：1、字词 2、本章体现了子路怎样的性格特点；同时孔子又是如何对待子路的。,10,11-13闵子侍侧，訚訚(1)如也；子路，行行(2)如也；冉有、子贡，侃侃(3)如也。子乐。“若由也，不得其死然。”,【注释】 (1)訚訚：音，和颜悦色的样子。 (2)行行：

6、音，刚强的样子。 (3)侃侃：说话理直气壮。 (4)侍侧：侍于侧，在（孔子）身边侍奉。 (5)不得其死然：不能善终。得死，当时的俗语，得善终的意思。其，他的。然，语气词，表比较肯定的语气，用法同“焉”。,“若由也，不得其死然。”孔子为什么这样说？,11,【评析】 子路这个人有勇无谋，尽管他非常刚强。孔子一方面为他的这些学生各有特长而高兴，但又担心子路，惟恐他不会有好的结果。师之爱生，人之常情。孔子的这种担心，就说明了这一点。,12,子路风采,子路即仲由，字子路，比孔子小九岁，鲁国人。个头高大，性格粗豪，好勇斗狠，是一把打架的好手。平时戴着一顶鸡冠似的帽子，上面还插着一支雄鸡的黄黑翎毛，衣襟上佩

7、戴着公猪一样的饰物。 出身微贱，家境贫寒。生性豪爽，为人耿直，有勇力才艺。作过鲁国的季氏宰；做过卫国大夫孔悝的邑宰。 六十三岁时，遇到卫国内讧，他为了救援孔悝与敌人展开搏斗。混战中缨冠被击断，他想到孔子“君子虽死而冠不免”的礼仪教导，在重结缨带时，被敌人砍死。,13,【评点】顾鸿安 论语解读 孔子的这四位弟子都是他比较满意的。只有子路生性好强，易受伤害，当时孔子才说他“恐怕不能善终”。后来，子路担任卫国大夫孔里的家臣，遭逢卫国内乱，子路本可脱难，但他抱着“食其食（领受他人的俸禄）者不避其难”的信念，身入危城，死于乱中。孔子对子路的告诫竟不幸而言中。当然，这不是孔子会算命。孔子是“知命”之人，他

8、看到的人和事太多了，他是根据春秋末期的各国混乱无序的政治形势和子路的性格（子路必然要参政）所作的预言。预言要应验，是要合乎逻辑的。,14,相关链接,柔者长存 老子已经奄奄一息的时候，孔子去看老子。 老子说，仲尼，你是我所有学生中最优秀的学生。 孔子说，老子，你是我所有老师中最优秀的老师。 老子说，我对你还有些放心不下，还有句话想对你说，但是，你看，我的牙齿都已经掉光了。 孔子看了下老子的口腔，说，老子，你的牙齿虽然掉光了，但是你的舌头还在啊，你有什么话就尽管说吧。 老子沉默了一会儿，说，难道你现在还不知道我想说什么吗？ 孔子想了想，说，我知道了：舌与牙，刚者易逝，柔者长存。,老子说：“强梁者不

9、得其死。”,15,行:为，做。 舍之则藏：舍弃就藏匿，意即隐退。舍，舍弃，不用。 是，这种。夫，语气词，相当“吧”。 行三军：指挥军队。行，率领，指挥。三军，古代大国有三军，每军一万二千五百人，这里指全军。 暴虎冯（png）河：赤手空拳与老虎搏斗，不用船只徙步过河。冯，通“凭”。惧：警惕，谨慎。,第7.11章 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”,暴虎冯河：暴虎，徒手与老虎搏斗。冯河，无船而徒步渡河。比喻有勇无谋，鲁莽，冒险蛮干。 临事而惧：惧，遇事谨慎。遇到事情格外小心谨慎。,

10、16,南怀瑾论语别裁 孔子有一天对颜回说，时代、国家如果用得到我，就出来为国家、天下做事；如时代、国家不需要我，就退隐，自己藏起来。时代不需要你的时候，你能不怨天，不尤人，默默无闻的活下去，这也做不到。一个人总有自己的牢骚，尤其知识分子们总认为：“当今天下，舍我其谁？”假使让我出来，比诸葛亮还更高明。所以没有完全认识自己，隐退是很难的，因此孔子对自己得意的弟子颜回说：“只有你我两才做得到。” 子路倒有自知之明，讲“用之则行，舍之则藏”这一套修养，自己是不行，所以他说：“老师！假使你打仗，你带哪一个？你总不能带颜回吧！他营养不良，体力都不够，你总得带我吧！” 子路这样的勇，不是大勇，孔子的学问中

11、，智、仁、勇三个字是相连的，真正的大勇，一定有智有仁；真正的仁，一定有智有勇；真正的智，也一定有仁有勇，三者不能分开的。,17,【评点】顾鸿安 论语解读 本章孔子赞美颜渊安贫乐道，随遇而安；教育子路尚智不尚勇。“暴虎冯河”是无智愚勇，“临事而惧，好谋而成”才是大智大勇。举大事者必慎其始终，谋在事先而昌，事在谋先则亡。鲁莽待事如暴虎冯河者，无谋愚勇，不足成事,18,在子路争强好胜、有勇无谋、洋洋得意之时，及时泼冷水打击，提醒他清醒，委婉告之，不要得意忘形，要处事谨慎，理智谋划。 在适当的时候要善于引导。做事不可蛮干，应善于谋划。,思考：“则谁与”“吾不与也”是怎样的句式？ 孔子说话的用意何在？

12、这段文字体现了孔子的什么观点？,19,第11.15章 子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”,思考：孔子对子路有怎样的态度？,先批评子路让学生认识不足，惋惜感叹其学而未精。后因影响不好又加以肯定，鼓励他并帮助挽回名声。 孔子对学生有过错批评，有成绩表扬，让学生既认识到自己的不足，又树立信心，争取更大的成绩。未可以一事之失而遽忽之。,瑟：这里指子路鼓瑟的技巧和内容。 奚，为什么。 为，弹。升堂入室：堂是正厅，室是内室，用以形容学习程度的深浅。升堂喻已有所成就，入室喻已得其奥妙。也作“登堂入室”，比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。,20,第5.7章

13、子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”,桴：音f ，用来过河的木筏子。 从：跟随、随从。其：大概。 与：通“欤”，句末语气词。过：超过。材：通“哉”，呀。,思考：前后矛盾吗？这一章怎么理解？,不矛盾。以抑其勇而教之。 自嘲、爱惜之意,显而易见;见其得意忘形喜形于色,又泼一盆冷水压一压。,21,第6.28章 子见南子，子路不悦，夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”,说：通“悦”，高兴。矢：发誓。予所否者：如果我做得不对的话。所者：当时誓词当中的惯用格式。否：不对，不当。,思考：孔子为什么要对子路发誓？,因为子路不高兴了，孔子认为学生误解

14、自己了。足以说明孔子对品德名声的看重，也表现出师生间的平等和尊重。,22,一个道德上的圣人去见了一个风流女人，实在有些喜剧效果。直率忠诚的子路实在想不通：自己这么高尚的老师，怎么会去见一个名声不好的妖妇。于是他就把一副不高兴的脸色给孔子看。孔子心里正虚着呢，但没想到连自己的弟子都怀疑自己，他真是跳进黄河也洗不清了！一急，便一点圣人的矜持样也没有了，说又说不清，还越说越说不清。他只好指天发誓，请老天爷证明自己的清白。 这一对师生实在敦厚、可爱、可亲。,23,从以上几章中，你认为子路这个人的性格怎样？,子路为人伉直好勇（直率鲁莽而又争强好胜）、光明磊落，重友情、讲信义、守诺言，是孔子门徒中性格独异

15、的一位。,子路一方面忠贞不二，极其尊重老师，但另一方面又不象颜回那样于孔子之言“无所不悦”，总取“不讳”态度。只要他认为孔子的言与行有不正确的地方，总是直率地提出批评和反驳。这是子路直率、光明磊落性格的又一体现。,24,在孔氏教育集团中，子路与孔子的关系最为特殊。 有一天子路问孔子：“卫君待子而为政，子将奚先？”孔子说：“必也正名乎。”子路听了以后嘲笑孔子说：“有是哉，子之愚也，奚其正？”孔子也火了，骂子路说：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。” 这一段对话发生于他们俩个共事20多年以后，可能是

16、周游列国居卫期间，这一段话可以最清楚地反映两人之间的关系。子路与孔子在一起二三十年了，甚至一直到老，两人之间的对话还是这样“童言无忌”。这说明了两人关系的非一般性。关系不是密切到一定程度，是决不能这样说话的。子路与孔子的关系是整个孔子教育集团中最特殊的一对关系。也可以说，子路与孔子的关系是孔氏集团中任何人都无法比拟的。只有有了这种关系，才能使二人说起话来口无遮拦。,25,第一件是鲁国的大夫公山不狃(niu)与大贵族季氏不和，于是占据了费邑，搞独立王国，派人来请孔子前去共同治理。孔子当时正处在人生不得志的时期，有人邀请，能施展一下才能，正合心意。但子路出来阻拦了，在子路眼里，费邑那是乱臣贼子的地

17、方，我们怎能到那里去。于是孔子只好作罢，并且对子路辩白说，我到了那里也是为那里作好事。 第二件事是晋国大贵族赵简子的家臣佛肸（xi)占据中牟，独立为王，也派人来请孔子去治理政务，推行孔子的主张。孔子又想去，但又被子路拦下。孔子无可奈何地说出“坚硬者磨而不薄，洁白者染而不黑，丘非匏瓜，焉能系而不食”的哀叹。 子路是孔子教育集团中唯一能管住孔子的人，并且子路为人是有主张的，乱臣贼子或者是不正派的地方权贵，我们是不能到那里去升官发财的，即使是身处困境，也要耐得住寂寞，不务虚名。 子路在孔氏教育集团中的地位，子路的角色就象今天学校里的教务长一样。 第三件事也可以反映出子路与孔子不寻常的关系。孔子于54

18、岁那年由于仕途不顺，政敌威胁，被迫离开鲁国周游列国，这时，老弟子中陪伴孔子在外颠沛流离了14年的只有子路。 第四件事是孔子68岁回国之后，有一年病得很重，子路看老师恐怕是不行了，便准备对后事进行料理，任命了一个学生充当孔子的家宰。在当时，只有贵族和大夫家里才能有家宰的。后来，孔子病好了，反而责备子路搞虚荣，但通过这件事可以看出孔子家的事都要通过子路来指挥的。这件事可以看出子路与孔子是什么样的特殊关系，连后事都要子路来张罗和操办。,26,孔子结交子路的历史之谜 孔子正式办学那年，子路21岁，孔子30岁。但在这之前，子路就与孔子认识了，他们两个早已是朋友了。有书记载，子路是在19岁那年认识孔子的。

19、关于子路与孔子的相识是一个历史之谜。首先，孔子在哪年开始办学？史书没有确切记载。后人有种种揣测，有人认为孔子从27岁就开始办学了，也有人认为孔子是从30岁那年正式办学的。任继愈老先生就是这种观点，凭什么这样说呢？就是从孔子自述判断而来。孔子说，十四十五志于学，三十而立。什么是三十而立？这个三十而立不是泛泛而说，而是说自己在三十岁那年创立了办学的事业。因此，我们断定孔子办学的时间是在他三十岁那年。这一年子路21岁，已经认识孔子两年了。 那么，在办学前的两年里，两人都干了些什么？两人是什么关系？这里面大有研究。搞清楚子路与孔子的关系，就基本上可以弄清楚孔子教育事业的发展史。俗话说，不打不成交。子路

20、与孔子的初遇是通过交恶而开始的。也可能是子路一开始看不惯孔子文绉绉的样子，史记记载子路初次见孔子时，挥舞着长剑，凌暴孔子。后来怎么成为了朋友，可能是相互了解之后。而当初结为朋友时，他们俩也不一定是师徒关系，最有可能的是古代社会最常有的做法：结为兄弟。所以，孔子与子路的关系很可能是从兄弟和朋友关系开始的。 有一个事实是大家都知道的，这就是自孔子有了子路这么个弟子和朋友后，就不再遭受别人的侮辱了，也就是说就没人敢欺侮和漫骂孔子了。从这一事实可以看出子路武力的威力以及在孔子早期教育事业中的重要性、孔子对子路的依赖性、以及子路在孔子眼中的特殊性。,27,子路死，孔子不食肉酱 史记仲尼弟子列传记载：卫国

21、发生内乱，子路和子羔均在卫国做官，子路本在外，听说后立即赶回，遇见子羔正在出城，子羔对他说：“出公去矣，而城已闭，子可还矣，毋空受其害。”而子路却说：“食其食者不避其难。”于是入城，在厮杀之中，敌人击断了子路系在脖子上的帽带，子路说：“君子死而冠不免。”将帽带系好，从容赴死，最后被乱兵剁为肉酱。孔子听说后非常悲伤，尽管他曾屡次训斥这个有股野性的弟子。子路死后，孔子把别人送给自己的肉酱倒掉了，说：“吾何忍食此！”不久，孔子也去世了。,28,孔子待子路：, ,亦师 亦友 亦亲,29,如何看出孔子对子路的爱？,子路,争强好胜有勇无谋 循循善诱，委婉告之7.11,学而未精 批评不足，惋惜感叹 遭遇不敬

22、 表扬成绩，树立信心11.15,得意忘形喜形于色 压其威风5.7,懂礼知礼 尊重6.28,刚强自信 担心忧虑牵挂11.13,孔子,小结：,30,相关链接,话说春秋战国时，孔子一行被困于陈蔡，饿得要死。得知附近有家餐馆，孔子就让弟子仲由去找点吃的。不想，那掌柜的见圣人门徒来，狂言道：“我写个字，你若认识，就免费招待，包吃包喝。”然后写了一个“真”字。仲由一看不禁乐了：这不过一个“真”字，有何难的?谁知那掌柜的听了，竟骂圣人的门徒为白痴，还令手下人将仲由乱棒打出。学生逃回，向老师禀告一切，孔子便出面。掌柜的也太小看圣人，仍写一“真”字考孔老先生。圣人一看说：“这是直八。”那个掌柜佩服得五体投地，连

23、连称赞：“果然名不虚传，学问大得可怕。” 一顿酒足饭饱，仲由忍不住问老师：“明明是真字，你怎么认直八?” 圣人长叹一声：“不能认真的地方，你偏要认真，只有活活饿死。”,31,孔子和颜回,探究文本（二）,（11.9，11.10）,32,子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏(1)，惟我与尔有是夫(2)！（7-11）,【注释】 (1)舍之则藏：舍，舍弃，不用。藏，隐藏。 (2)夫：语气词，相当于“吧”。,33,南怀瑾论语别裁 孔子有一天对颜回说，时代、国家如果用得到我，就出来为国家、天下做事；如时代、国家不需要我，就退隐，自己藏起来。时代不需要你的时候，你能不怨天，不尤人，默默无闻的活下去，这也做不到。

24、一个人总有自己的牢骚，尤其知识分子们总认为：“当今天下，舍我其谁？”假使让我出来，比诸葛亮还更高明。所以没有完全认识自己，隐退是很难的，因此孔子对自己得意的弟子颜回说：“只有你我两才做得到。” 子路倒有自知之明，讲“用之则行，舍之则藏”这一套修养，自己是不行，所以他说：“老师！假使你打仗，你带哪一个？你总不能带颜回吧！他营养不良，体力都不够，你总得带我吧！” 子路这样的勇，不是大勇，孔子的学问中，智、仁、勇三个字是相连的，真正的大勇，一定有智有仁；真正的仁，一定有智有勇；真正的智，也一定有仁有勇，三者不能分开的。,34,119颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”,丧予：使我死。丧：人死，使动

25、用法，使丧。,1110颜渊死，子哭之恸(1)。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫(2)人之为恸而谁为？”,(1)恸：tng过分的哀痛。 (2)夫：这，指示代词,35,(7.11)子谓颜渊曰:“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”,(11.9)颜渊死。子曰:“噫！天丧予！天丧予！”,(11.10)颜渊死。子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”,恸：过分哀痛。夫人之为恸：即：为夫人恸。,思考：反复和反问表达了孔子怎样的心情?,表达了对颜渊之死的极度悲痛之情和爱惜赏识之意，也真切地表现了他俩之间的深厚情谊。,36,孔子师徒如父子。 1、伯牛重病，孔子悲不自胜，语不择

26、辞。 2、颜渊去世，孔子的悲哀不可名状。 颜渊敬爱孔子，一如子之视父。孔子周游列国时，由于时局不安，曾在匡被人围困，当时颜渊走失了，隔几天才赶上。孔子看到他，心中宽慰，就说：“我以为你遇害了。”颜渊回答：“老师还活着，我怎么敢先死呢？”师生情谊跃然纸上。 凡是老师，都希望“得天下英才而教之”。孔子弟子三千，“好学”者唯一，就是颜渊。四科十哲之中，“德行”为首，领先的又是颜渊。这样的学生，对于社会和国家的贡献，是可以预期的。而颜渊在孔子七十岁的时候去世，孔子心中的悲痛实在难以想象，好象自己一生的努力都落空了。,37,探究文本（三）,孔子和伯牛,38,伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣

27、夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（6.10） 疾：重病 （病：小病） 牖：窗户。 亡之：亡，死亡；之，音节助词 夫：语气词，相当于“吧” 而：连词，连接主语和谓语，表强调。,伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（6.10） 疾：重病 （病：小病） 牖：窗户。 亡之：亡，死亡；之，音节助词 夫：语气词，相当于“吧” 而：连词，连接主语和谓语，表强调。,39,孔子与伯牛,6.10伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰，“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！” 问：探视 牖：窗户 亡之：亡，死亡 斯人：这样的人，这个人。斯：这，这

28、样。,【评点】顾鸿安 论语解读冉伯牛是孔门德行科的高材生。孔子痛惜冉伯牛有德行而患恶疾。孔子前去探望，与之痛诀，连声叹息：“斯人也而有斯疾也！”表达痛惜之情。,40,提问：孔子的举动和感叹表现出对伯牛怎样的感情？,表现出孔子对学生生病的痛苦、对天命的无奈和对学生的爱惜之情。,41,孔子和子游,探究文本（四）,42,子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？” 子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。” 子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”,(1)之：到.去。 (2)弦：琴瑟。以琴瑟伴奏唱歌。 (3)二三子：弟子们。,43,子贡,学生眼中的孔子,颜渊

29、,44,（911）颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。” 本章内容是颜渊眼中的孔子。 【评析】颜渊在本章里极力推崇自己的老师，把孔子的学问与道德说成是高不可攀。此外，他还谈到孔子对学生的教育方法，“循循善诱”则成为日后为人师者所遵循的原则之一。 提问： 1、颜渊用“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后”比喻什么？ 答案： 用“仰之弥高，钻之弥坚”比喻老师学问与道德；用“瞻之在前，忽焉在后”比喻孔子教学生有耐心，循循善诱。,45,【思考】颜渊眼里的孔子是一位怎样的老师？ 【明确】是一

30、位学问高，道德修养高，又善于引导教育，使学生乐于学习、乐于追随的老师。,46,成语积累,47,孔子懂得因材施教，发现仲由不是讨饭的料，就叫颜回去讨饭。结果颜回饭讨不着，讨了点米回来。于是就回到孔子避难的破庙里给孔子煮稀饭吃。在颜回煮稀饭的时候，孔子看了一眼，结果发现颜回用勺子刮了点稀饭往自己嘴巴里送。但孔子毕竟是圣人，也不好意思当场揭发他，以免尴尬。孔子等了好久，颜回终于把煮好的稀饭端上来了。此时，孔子的肚子已经饿得咕咕叫了，但还是说，还是先用它祭祀吧。颜回连忙拒绝说：“不可以，这个稀饭不太干净，煮饭的时候掉进去很多脏的东西。” 孔子朝碗里看了下：“哪里有什么脏的东西？” 颜回答道：“我把它刮出来了，又怕浪费，就自己吃掉了。”,相关链接,48,叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。” 子服景伯以告子贡。 子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”1923,状语后置句,省略句,至，到,长度单位，七尺或八尺,房舍,找到,或许,取独,不亦宜乎：用于委婉反问句，“不是吗”（语气较轻） 或“岂（难道）不是吗”（语气