经典与反经典

1、经典与反经典,问题1,外国文学经典：中国的与外国的 1、被中国经典化的作家：拜伦、雪莱、萧伯纳、菲尔丁 2、未被经典化的：简奥斯汀、艾米丽迪金森、华兹华斯、约翰逊博士、爱伦坡,问题2,外国文学经典的修正 1、走出者：高尔基、马雅可夫斯基、罗曼罗兰、托马斯曼、海涅 2、走入者：博尔赫斯、卡尔维诺、爱伦坡、简奥斯汀、斯特恩、亨利詹姆斯、沃尔夫,问题3,经典的意义与重要性 1、经典与文学、文学批评 Haward Felperin：“正如被称之为文学的写作没有作者是不可想象的，这种写作的制度化研究没有一个经典书目也是不可想象的。没有一个经典书目、一种作为样本的文本，就没有诠释的群体。所以无论我们正确的

2、标准是道德的、政治的、历史的或修辞的，构建经典书目的必要性不是来自我们阅读合适的文本的重要性，而是来自我们阅读同样文本、或是有足够的同样文本的需要，唯有如此才能使这个诠释的群体的话语得以继续。” 2、经典与一国之文化,（一）什么是“经典”,、汉语：“经”；“典”；“经典” 汉书：“周公上圣，召公大贤，尚犹有不相说，著于经典，两不相损。” 、英语：a Canon 希腊语Kanon，指芦苇杆 标准、尺度 基督教文化（入典 / 法律） b Classics古希腊、古罗马 指上等的、最好的 、什么是文学经典？,（二）经典的重构,关键词：decanonization opening up of the

3、canon 、原因意识形态 a 非欧洲白人作品太少，并且，对“他者”进行丑化。,b 女性的作品太少，并且，丑化、固化女性形象。,c 下层阶级的作家少，不关心下层人的感受。,、美国文学经典的重构与打开 佛克马：“历史意识的一次变化，比如18世纪所发生的那样，将引发出新的问题和答案，因而就会引出新的经典。社会意识的一次变化，比如像一个多元文化社会中的生存意识以及在女权运动时期所表现出来的那样，无疑会导向而且从某种程度上说已经导向了对经典的研究与扩充。”,布鲁姆：“在现今的大学里，文学教育已经被政治化了。我们不再有大学，只有政治正确的殿堂。文学批评如今已被文化批评所取代：这是一种由伪马克思主义、伪女

4、性主义以及各种法国海德格尔式的时髦东西组成的奇观。西方经典已被各种诸如此类的十字军运动所代替，如后殖民主义、多元文化主义、族裔研究，以及各种性倾向的奇谈怪论。” a 社会背景 b 起始与口号20世纪70年代 1979年，哈佛大学众人热谈“经典”，出版了打开经典（Opening Up the Canon） 此后，“经典”成为一个争论不休的热点话题。,口号是DWEM（Dead White European Man），这是美国文学经典的标准女性主义者、少数族裔得出的结论。 Leslie Fiedler美国小说中的爱情与死亡： “我们小说中的典型男性主人公是一个总在跑着的男人，他匆匆跑进森林、出海下河

5、、投入战斗跑到任何一个可以逃避文明社会的地方，也就是说，可以逃避那种最终导致性爱、婚姻和责任的两性之间的对抗。” 这一现象体现的是美国传统文化的核心个人主义。被排斥的是女性的作品（家庭、婚姻），少数族裔的作品（偏见与悲惨生活）。这即是美国传统经典化的机制。,c 改革与修正 （1）课堂设置与内容 什么是美国文化？多样性，甚至是矛盾。 加入了不同种族、性别、阶级的作家，如莫里森、伊迪斯华顿、薇拉凯瑟、汤亭亭 开始了女性研究与族裔研究的项目。 加入了儿童文学、哥特小说等大众文化作品。,（2）重写文学史 斯皮勒美国文学史 艾略特哥伦比亚美国 文学史 编者队伍； 作家与内容的比例； ,（3）文学选集 诺

6、顿女性文学选集 希斯美国文学选集（编委、内容、编排） 诺顿非裔美国文学选集,d 中国的经典修正问题 解放后不久，批判红楼梦、水浒等； 80年代后，张爱玲、钱钟书重新被肯定，郭沫若、矛盾、赵树理受到质疑； 重写文学史、重新排大师。,（三）莎士比亚何以成为莎士比亚？,、啊，莎士比亚（shakespeare）！ 不列颠百科全书：“莎士比亚在世界文学中占有独特的地位，它被广泛认为是古往今来最伟大的作家。像荷马和但丁这样的诗人，托尔斯泰和狄更斯这样的小说家，他们都是超越了民族的界限；但在当今世界上，没有哪个作家的声誉能真正同莎士比亚相比” 比一比：托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、鲁迅、川端康成、海明威,、几个

7、疑问 a 哈姆莱特：“To be，or not to be，that is the question。” 1630年，首次以四开本出版时，是：“to be， or not to be， I theres the point。”（嗯，问题就在这儿） b 李尔王中的考狄利娅之死 1681年，内厄姆泰特以“诗性正义”之名，修改了李尔王：考狄利娅活下来，与埃德加成婚，共同主持朝政，李尔王安度晚年。 这一版本一直用到19世纪中叶（150年）。,c 罗密欧与朱丽叶的改写。两个版本轮番上演许久。 那么，我们读到的是莎士比亚的修改本？还是莎士比亚的原本？ 、考证与真实 a 1612年退休，1616逝世。之后，

8、所有戏剧都由他人改编演出。 b 100年后，英国著作法颁布。 c 几百年后，莎士比亚戏剧的版本、目录、考证开始成熟，可以追踪到1623年的第一对开本。手稿几乎没有唯一的收获是莎士比亚戏剧的不确定性。,约翰逊博士： “这位终将不朽的伟大诗人退休生活富足，年龄还算不上跌入岁月的谷底，但他如此漫不经心，所以在他疲倦过度、兴味索然，或者体弱乏力之前，并未出版过自己的作品集，也不想挽救那些已经面世的作品，这些作品因为腐坏而晦涩难解，光彩顿失；他同样没有将真实状态下的其余篇什托诸世人，以保证它们更好的命运。”,美国耶鲁大学、莎学著名专家卡斯顿在莎士比亚 与书中写道：“一个世纪的学术研究，尽管以其勤奋 和才

9、识见称，然而首要的成果却是，人们终于就莎士比 亚文本的不确定性和不完美性达成共识。” 莎士比亚的作品是否就是呈现在我们眼前 的这些作品？这是一个难以回答的问题。 400多年来，有多少人修改过莎士比亚的作品？抄 写员、印刷工、校对者；编者、改编者、注释 者；电影与电视。我们面对的到底是怎样的莎 士比亚？ 另外，莎士比亚的具体创作情境如何？这也是个问 题。,卡斯顿：不论莎士比亚以何 种物质形式呈现出来供我们观看、 阅读、聆听、欣赏或批评，他都 不是“真实在场”，而是像哈姆 莱特的父亲一样，一个“我们称 之为莎士比亚的幽灵般的在”， 仅此而已。 d 莎士比亚的过去与现在 演员与导演、编剧 / 好莱坞

10、,启示：作为经典的莎士比亚及其戏剧， 是被历史与时间建构出来的“莎士比亚”。莎 士比亚这个名字更多地意味着几百年的莎士 比亚经典化历史。 那么，什么是经典？,（四）布鲁姆的西方正典：捍卫经典, 布鲁姆（Harold Bloom） a 简介 b 西方正典（The Western Canon） 正典 / 经典 面对文化研究的两种态度, 主要内容 a 以莎士比亚为中心的三个时代 贵族时代：莎士比亚、但丁、乔叟、塞万提斯、蒙田、莫里哀、约翰逊博士 民主时代：华兹华斯、简奥斯丁、惠特曼、艾米丽迪金森、托尔斯泰 混沌时代：弗洛伊德、普鲁斯特、乔伊斯、伍尔夫、卡夫卡、博尔赫斯 b 经典的特征独创性 每一个时

11、期的文学任务就是挑战前人、标新立异。,然而，人们越是标新立异，就越是落入传统之中，所有的经典作家皆再次回归到了传统之中（影响的焦虑）。 c 陌生的熟悉（strange at home） （与陌生化的辨析：现实生活 / 传统） d 艾略特的什么是经典、传统与个人才能 广泛性、普及性、成熟性,“传统是具有广泛得多的意义的东西。它不是继承得到的，你如果想得到它，你必须用很大的劳力。第一，它含有历史的意识，我们可以说这对于任何人想在25岁以上还要继续做诗人的差不多是不可缺少的；历史的意识又含有一种领悟，不但要理解过去的过去性，而且还要理解过去的现存性，历史的意识不但使人写作时有他自己那一代的背景，而且

12、还要感到从荷马以来欧洲整个的文学及其本国整个的文学有一个同时的存在、组成一个同时的局面。这个历史的意识是对于永久的意识，也是对于暂时的意识，也是对于永久和暂时的合起来的意识。就是这个意识使一个作家成为传统性的。同时也就是这个意识使一个作家最敏锐地意识到自己在时间中的地位，自己和当代的关系。”,“诗人、任何艺术的艺术家，谁都不能单独地具备他完全的意义。他的重要性以及我们对他的鉴 赏就是鉴赏他和以往诗人以及艺术家的关系。” 创新性或“新”。 例子：艾略特对叶芝的诗歌当你老了的批评。,当你老了 叶 芝 当你老了，头发白了，睡思昏沉， 炉火旁打盹，请取下这部诗歌， 慢慢读，回想你过去眼神的柔和， 回想

13、它们昔日浓重的阴影； 多少人爱你青春欢畅的时辰， 爱慕你的美丽，假意或真心， 只有一个人爱你那朝圣者的灵魂， 爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹； 垂下头来，在红光闪耀的炉子旁， 凄然地轻轻诉说那爱情的消逝， 在头顶的山上它缓缓踱着步子， 在一群星星中间隐藏着脸庞。, 经典的标准“审美性” 约翰逊博士对弥尔顿的评估 “不同于T. S. 艾略特，约翰逊不把自己的美学判断建立在宗教的基础上。约翰逊虽然十分不喜欢弥尔顿的政治态度和他宣传的精神，但是失乐园的巨大艺术力量和创新说服了约翰逊，令他抛弃了自己的意识形态偏见。对待弥尔顿、莎士比亚和蒲柏，约翰逊的表现堪称一个充满充满智慧的评论家：它毫不含糊地直面什么是

14、伟大，并用全身心去感受它。” 约翰逊是优秀的批评家，弥尔顿是优秀的诗人。 所以，文学是审美的结果，与政治、意识形态无关，反经典派才是真正的意识形态的俘虏。无论如 何“憎恨派”无法否定“西方正典”。弗洛伊德与哈姆莱特、莎士比亚的讽刺关系。反经典派不过是历史中的几颗流星而已。,（五）文化资本论, 吉约里（John Guillory）的文化资本 a 经典的源头语言训练 文学选读集：训练“标准英语” b 新批评走入大学 c 文化研究的兴起 如何面对经典这一问题？大众化。, 布迪厄 a 经典观：经典与反经典的斗争 b 作家领域 1998年北京文学第10期刊登了一篇名为“断裂：一份问卷和五十份答卷”的调查

15、报告。 “他们的书我全不看”（韩东） “汉学家是狗屎”（刘立杆） “我觉得它应该被取缔”（吴晨骏） “这两本狗屁杂志”（朱文） c 批评领域,（六）经典标准的思考, 内容的丰富性百科全书 创新性 普世性与共时性 可读性 卡尔维诺的14条“文学经典标准” 1、经典作品是那些你经常听人家说“我正在重读”而不是“我正在读”的书。,2、经典作品是这样一些书，它们对读过并喜爱它们的人构成一种宝贵的经验；但是对那些保留这个机会，等到享受它们的最佳状态来临时才阅读它们的人，它们也仍然是一种丰富的经验。 3、经典作品是一些产生某种特殊影响的书，它们要么自己以遗忘的方式给我们的想像力打下印记，要么乔装成个人或集

16、体的无意识隐藏在深层记忆中。 4、一部经典作品是一本每次重读都好像初读那样带来发现的书。 5、一部经典作品是一本即使我们初读也好像是在重温我们以前读过的东西的书。 6、一部经典作品是一本从不会耗尽它要向读者说的一切东西的书。,7、经典作品是这样一些书，它们带着以前的解释的特殊气氛走向我们，背后拖着它们经过文化或多种文化（或只是多种语言和风俗习惯）时留下的足迹。 8、一部经典作品是这样一部作品，它不断让周围制造一团批评话语的尘雾会，却总是把那些微粒抖掉。 9、经典作品是这样一些书，我们越是道听途说，以为我们懂了，当我们实际读它们，我们就越是觉得它们独特、意想不到和新颖。 10、一部经典作品是这样一个名称，它用于形容任何一本表现整个宇宙的书，一本与古代护身符不相上下的书。 11、“你的”经典作品是这样一本书，