鱼我所欲也ppt课件(精品)98064.ppt

1、一，1，鱼我要，孟子，一，二，一，三，孟子，名，字，邹仁，战国初，他是孔子孙子的弟子，也是孔子之后学派的重要代表。在政治上，他主张“以民为本”，提出“重民轻王”的思想，反对诸侯之间的兼并战争；在人性问题上，孟子主张_ _ _ _ _。作者简介，柯，儒，雅生，思想家，教育家，仁政，善性，A，4，文学价值，孟子，共七篇文章，记述了的言行。与论语不同，这本书是他和他的门徒写的。从系统的角度来看，孟子基本上仍属于书目，但与论语相比有了很大的发展。这不仅是因为它的篇幅更长，讨论更多，还因为许多段落都围绕着某个中心，结构完整，组织清晰，只有通过添加主题才能分成单独的文章。孟子的文学性也表明它善于用图像进行

2、推理。有时它是一个简短的比喻，有时它是一个完整的短篇故事和寓言。例如，“鼓励年轻人”、“锅说黑”、“食言”、“出类拔萃”、“绰绰有余”和“抱怨他人”已经成为后世常见的成语。一个，五个，发音准确，恶踢，乡妾，w d n c，兴ng qi，一个，六个，原文：译文：鱼，随便我要；熊掌，也是我想要的；你不能两者兼得。那些弃鱼而取熊掌的人。熊掌：熊掌：是一种珍贵的食物。同时得到。鱼是我想要的，熊掌也是我想要的。如果这两样东西不能同时得到，那么我会放弃鱼，选择熊掌。你想要什么/喜欢什么。放弃。取：选择。一，七，健康，和我想要的；正义是我想要的。你不能两者兼得，即使你为了正义牺牲了自己的生命。原文：译文：健

3、康：正义：生活，伟大的正义，生活是我想要的，正义也是我想要的。在文章的开头写“鱼”和“熊掌”有什么用？本文运用隐喻和类比的方法，以熊掌为隐喻，引出了当生命和正义都不存在时“舍生取义”的中心论点。鱼，我想要的；熊掌，也是我想要的。你不能两者兼得。那些弃鱼而取熊掌的人。生，也我要也；正义是我想要的。你不能两者兼得，即使你为了正义牺牲了自己的生命。生活是我想要的，我比活着的人更想要，所以我不想要它；如果只有厌恶中的死亡，那么可以做些什么来避免可以用来逃避邪恶的邪恶呢？原文：译文：超过：比这就是“苟且偷生”的含义。w，厌恶，与“欲望”相反。邪恶灾难。“回避”，回避。生活是我想要的，但是我想要的比生活更

4、重要，所以我不要过不光彩的生活。死亡是我讨厌的东西，但我讨厌的东西比死亡更严重，所以我不回避任何邪恶。生活是我想要的，我比活着的人更想要，所以我不想得到它；如果只有厌恶中的死亡，那么可以做些什么来避免可以用来逃避邪恶的邪恶呢？生命是我所珍惜的，但有些事情我比生命更珍惜(正义)，所以我不能做任何事情来拖延一个不光彩的存在；我讨厌死亡，但是还有比死亡更讨厌的东西(指不公正)，所以有时候我不想逃避邪恶(死亡)。这是一个积极的论点，即正义比生命更宝贵，当一个人不能同时拥有两者时，他应该为了正义而放弃生命。答，11，原文：译文：如果人们只想要生活，那么为什么那些能得到生活的人不使用它呢？让人们只恨死人，

5、那你为什么不做些能治愈病人的事情呢？如：为什么不也是：mo :如果，如果。下面的“make”具有相同的含义。什么手段不可用？没有。如果人们想要的并不比生命更重要，那么什么不能以任何方式用来拯救生命呢？如果没有什么比死亡更让人憎恨的了，那么还有什么是不能用任何手段避免邪恶的呢？如果没有什么比生命更珍贵的了，那么什么手段可以用来拯救生命就不能用了！如果没有什么比死亡更令人厌恶的了，那么有什么是不能避免邪恶(死亡)的呢？言下之意是：如果这种情况继续下去，人们的行为会变得肆无忌惮和卑劣吗？这是从反面证明正义比生命更宝贵，当我们不能两者都拥有时，我们应该为了正义而放弃生命。如使人只想要生活，那么谁能得到

6、生活为什么不也？让人们只恨死人，那你为什么不做些能治愈病人的事情呢？A，13，原文：译文：因为它是生而不用的；正因为如此，你可以避免麻烦，做错事。一碗米饭，一碗汤，得到它就能活，得不到它就会挨饿。按：这样。是如此：因此，可以看出。通过某种方式，你可以生活，但是有些人拒绝接受它；有些方法可以避免灾难，但有些人拒绝采用它们。可以看出，他们想要的比生命更重要(即“正义”)；他们所憎恨的比死亡更严重(即“不义”)。一，14，原文：译文：不仅圣人有一颗心，而且每个人都有它，圣人不能失去他的耳朵。不仅是：不仅是。不要输：不要输。是心脏：这个性质。不仅圣人有这种天性，每个人都有，但圣人不能失去它。A，15，

7、通过这样的手段(不正当的手段)你可以挽救你的生命，但有些人不愿意采用它；这样，邪恶(死亡)就可以避免，有些人不愿意这样做。因此，有比生命(意义)更珍贵，比死亡(意义)更可恨的东西；不仅圣贤有这种忠诚，每个人都有，但圣贤没有失去。这是为了从客观事实证明，正义比生命更宝贵，有些人放弃了他们的生命，为正义当他们不能同时拥有。通过论证，文章开头提出的中心论点成立。因此，你生来就没有痛苦，然后你可以避免痛苦而不去做。一碗米饭，一碗汤，得到它就能活，得不到它就会挨饿。但是带着不屑于喝酒吃饭，饥饿的行人不愿意接受；用脚踢别人吃东西，乞丐是不会接受的。A，16，第一段：不求财，不避灾，不择手段，不择手段，避免

8、苦难，不择手段，要比活着的人多，恨比死去的人多，要比活着的人多，恨比死的人多，为正义而放弃生命，对死亡的恐惧，比较论证，A，17，原文33366 Huer与它，实干家一词，由；如果你一蹴而就，你就会被轻视。不屑于：豆和：箍，但踢：这是一个古代用于大米的圆竹器。盛放食物的古代木制器具。粗鲁地对他大喊大叫。用脚踢。呃，粒子。因蔑视而拒绝接受。一碗米饭，一碗汤，吃了能活，不吃会饿死。然而，大声喊别人吃饭是不礼貌的，路过的饥饿的人拒绝接受；乞丐不愿意接受踢别人吃饭。18，食物来了礼记檀弓下:齐饿了，钱敖为路吃，等着饿。如果有饥饿的人，他们将被邀请去收集，贸易将会轻率地到来。钱敖左喂右喝，道：“啧啧！过

9、来吃吧！抬起你的眼睛看着它，说：“只给食物，所以斯也！“为了感谢你，没有食物就死了。请用最简单的句子概括这个典故。穷人是不能被吃掉的。答：19分钟，原：分钟，10，000分钟都可以接受，不用争论什么礼义，为什么要给我加10，000分钟？为了宫殿的美丽，为了妻妾的服务，那些认识穷人的人得到了我吗？辩论：区分和区分。发球：发球：有什么好处。了解穷人的人得到我，了解穷人的人得到：了解穷人的人。”德”、“德”、“恩”，这里是感激的意思，动词。同：同“她”，语气词。:我看到了“10，000分钟”的丰厚薪水，并接受了它，没有区分它是否道德。那么，这份丰厚的薪水对我有什么好处呢？你对我的房子的辉煌，对我妻子

10、的服务和我熟知的穷人的感激吗？多少是A，20，一份点心，一碗豆汤和一万只钟？在某种意义上？为什么你会做出不同的选择？为了保存一个人的心和失去一个人的心，当一个人忘记自己的利益，甲，21，2，孟子说：“财富不能好色，贫困不能移动，权力不能弯曲。这叫做绅士。”然后，“一万分钟”我之前应该指哪个句子？财富不能淫。高官不能诱惑他们。A，22，原文：译文：这个乡是不受死亡支配的，而现在它是美丽的宫殿；乡镇不受制于肉体死亡，这是现在妻子和小妾的看法；乡没有收到它就死了。今天，是那些了解穷人的人得到了我。全乡死无收：今天，它是：的美丽宫殿。完整的句子：我宁愿死也不愿接受它。第一个“为”wi，介词，为。第二个

11、“威”，威，动词，这里是接受。以前，(有些人)宁愿死也不愿接受它，但现在他们接受它是为了房子的华丽；以前(有些人)宁愿死也不愿接受它，但现在他们接受它为妻子和小妾服务；以前，(有些人)宁愿死也不愿接受它，但现在他们为了他们熟悉的穷人而接受它。23，是或否，原文：译文：是或否？这叫做人性的丧失。是，这，这种做法。拥有，停止，放弃。自然，善良的自然。羞耻和羞耻。这种做法能不使它停止吗？这叫做失去人们固有的羞耻和羞耻。相当于“被叫”和“被叫”。第一部分提出了“舍生取义”的核心论点，并说明“义”的德性是人类固有的，“义”比生命更重要。第二部分进一步论证了“义”比生命更重要，我们不能“见利忘义”，否则我们将失去与生俱来的“羞耻心和邪恶心”。甲，26，朱：“此一章耻而恶之，乃人之所固有，或可生于危难，但必欲丰(丰而俭)于筵(逸而乐)之时，使君子不能一时心不在焉。”(四书章句集注)，A，27岁，作者列举了两种不同的人生观，什么样的人被表扬，什么样的人被斥责？赞扬那些重视正义、自杀的人，并斥