第七讲 中古日本文学与《源氏物语》

1、第七讲中古日本文学与源氏物语,内容提要,了解日本古代文化历史；掌握中古日本文学的历史分期及各个时期的主要文学成就；考察紫式部的生平与创作之间密不可分的关系；精读与分析日本古典文学名著源氏物语。,重点内容,古代日本文化中古日本文学紫式部与源氏物语幽玄美学观念物哀美学理念,(一)奈良时期(公元710794),“记纪文学”：古事记(712)日本书纪(720)抒情文学：万叶集,古事记,万叶集,(二)平安时期(公元7941185),和歌古今和歌集(905)及续集八代集随笔、日记文学清少纳言枕草子物语文学,物语：,日本人利用汉字独创的词，意为将发生的事向人仔细叙说，即故事或杂谈，成熟的物语文学即所谓小说。

2、,物语文学：,日本古典文学的一种体裁，产生于平安时期(公元10世纪初)。物语文学是在日本民间评说即日本古代神话故事与传说的基础上形成的，还接受了中国元朝和隋唐传奇的影响。其形成之初有两大类型：一是具有神话传奇色彩的“传奇物语”(又称“虚构物语”)，以竹取物语、落洼物语为代表，一是以和歌为中心的“歌物语”，以伊势物语、大和物语为代表。其后，这两种物语合流，10世纪初产生了过渡性的作品宇津保物语。11世纪初紫式部创作了物语文学的最高成就源氏物语，它是日本叙事文学小说这一新体裁成熟的标志。镰仓室町时期还盛行以平家物语为代表的记录、讲述战争的“战记物语”。,竹取物语,生于竹心的美貌姑娘赫映姬的神话故事

3、,“民族的英雄叙事诗”,紫式部,(三)镰仓室町时期(11861336),平家物语及其“战记物语”谣曲、狂言,日本武士道精神：具体表现为忠、勇、风雅，即“文武两道”，就是“菊花”(象征风雅)和刀剑(象征尚武)、“和魂”与“荒魄”两方面性格的统一。,。,谣曲、狂言,日本最初的戏剧是“能”或“能乐”日本的“歌舞剧”。谣曲从“能”中的严肃部分转化而来，反映贵族生活的悲剧性；狂言从“能”中插科打诨的幕间插曲发展而来，具有较强的世俗讽刺意味，反映了民众生活的喜剧性。,(四)江户时期(16031867),浮世草子及滑稽小说净琉璃、歌舞伎俳句,井原西鹤,近松门左卫门江户戏剧的奠基人,创作了净琉璃脚本110余部

4、，歌舞伎脚本28部。剧作大致可分为四种：时代物(历史剧)、世话物(社会道德剧)、心中物(情死剧)和折衷物(历史及社会内容的戏剧)，其中尤以世话物和心中物的影响大。近松的创作标志着日本戏剧的一个高峰，他有“日本的莎士比亚”之誉。,俳句：俳句是日本的传统文学之一，有人也把它称为季節詩()。它是一种以三句十七音组成的短诗，首句五音，次句七音，末句五音，故又称十七音诗。五音拍和七音拍的韵律，听起来既悦耳，又自然。传统的诗歌、谚语，以及日常生活中广告、标语，很多都是考虑到五音拍、七音拍的韵律。俳句()产生于日本的更古老的和歌。,松尾芭蕉“俳圣”,古潭沉寂的古潭呵一只青蛙跳入刹那间的水声。,蝉声闲寂呀！蝉

5、声渗入岩石中。,松尾芭蕉的艺术风格：“闲寂”、“优雅”松尾芭蕉的“不易”、“流行”说古潭过去、现在、未来的“绝对的同一性”蝉声“动静不二”,二、紫式部与源氏物语,(一)生平与创作,1、源氏物语的作者是谁？2、“紫式部”的由来3、文学世家、“才女”4、青年丧夫、入宫为官5、主要作品：源氏物语、紫式部日记、紫式部家集,电影千年之恋源氏物语海报,(二)源氏物语,1、情节结构2、主要人物形象3、思想内涵4、艺术特色,源氏物语人物画廊,源氏,源氏物语人物画廊,藤壶,源氏物语人物画廊,紫姬,源氏物语人物画廊,空蝉与源氏,“物哀”()本居宣长：疏证含义大致是指人由外在环境触发而产生的一种凄楚、悲凉、伤感、缠绵悱恻的感情，有“多愁善感”、“感物兴叹”、“感物伤怀”之义。“物哀”具有强烈的