第一章-第四节-1近代科学技术发展与自然观的演进(背景59)

1、第三节近代的科学技术和自然观，本节的主要内容：近代的社会历史文化背景近代的科学革命近代的机械自然观和形而上学的思维方式，近代自然观的形成背景，地理发现文艺复兴宗教改革，1，地理大发现的促进因素，1，西方人对黄金的渴求，地中海上的堵塞，基督教的“黄金可以是惊人的，谁拥有它，就可以支配他想要的一切。用黄金把灵魂送到天上也是可能的。”，航海技术，2，航海冒险重大事件：1487年，迪亚斯到达了非洲南端的好海角。1492年，哥伦布从西班牙横渡大西洋，到达现在的古巴、海地等地。1497年，葡萄牙伽马在印度西南部海岸的卡利卡特15191522年率领西班牙船队完成了第一次世界航行。麦哲伦5艘船：西班牙、南美、

2、菲律宾、印度、非洲遗忘西班牙、麦哲伦在菲律宾被土著居民杀害。3，航海冒险活动的科学意义：确认地球是球体。发现了连接大西洋和太平洋的海峡，确认了地球水域相互连接的事实，确认了非大陆海洋在地球表面占优势。之后，出现了反映新时代内容的地理着作和地图，促进了天文学、大地测量学、数学和力学的发展。扩大欧洲人的视野，从狭窄的欧洲广阔的亚洲、非洲、美丽、看到和听到的东西丰富了他们的精神和心灵；航海冒险显示了开拓进取的精神，激励人们努力探索其他自然的奥秘。正如著名物理学家Laue指出：“我们需要哥伦布在15世纪末的伟大航海发现，首先发现美洲是1492年新研究精神的第一个象征。这个英雄不仅知道埃拉托塞尼已经知道

3、的地球是球形的，而且是第一个对这种想法有如此坚定信心的人。所以他把它作为他整个事业的基础，在他的许多同时代人中，他的事业是愚蠢的冒险。”，航海冒险刺激了新的研究精神，4、地理大发现对西欧社会的影响，地理大发现创造了欧洲人扩大全球殖民地、殖民地贸易(奴隶贸易)、殖民地掠夺的条件。关于西欧自身变化的一条新航线的开通引发了欧洲的“商业革命”。欧洲的国际贸易模式因开辟新航线而发生了很大变化，商业中心从地中海海岸向大西洋沿岸移动。许多金银的输入引起了欧洲的价格革命和阶级分化。1545-1560年西班牙每年掠夺金5500公斤、银246000公斤。共产党宣言论地理发现的社会重要性，“美洲的发现，绕过非洲的航

4、行，为新兴资产阶级打开了新的活动场所。东印度和中国的市场、美洲的殖民化、对殖民地的贸易、交换手段和普通商品的增加，使商业、航海业和工业空前高涨，急剧发展了正在崩溃的封建社会内的革命因素；第二、文艺复兴、文艺复兴意大利城邦分为三类。独裁国家、城市共和国教皇国家、美第奇家族的洛伦佐和布克哈特将佛罗伦萨称为“第一个名副其实的近代国家”。15世纪中后期，美第奇家族在政治上统治了佛罗伦萨60年，这是佛罗伦萨的黄金时期，也是文艺复兴的黄金时期。美第奇家族对文艺复兴的支持取决于3个条件：巨额资金、行政能力、鉴赏能力。(a)文艺复兴运动的政治经济背景，恩格尔斯指出：“这是一个很好的例子。”欧洲文艺复兴时代基于

5、封建制度的普遍解体和城市崛起。马克思指出，“在14世纪和15世纪，地中海沿岸的一些城市中，资本主义生产的早期萌芽很少出现”，意大利文艺复兴文化一书的作者布克哈特指出，“意大利的统治者早就打破了封建传统，引入了新的统治方式”，这种新的政治制度对意大利人的“早熟”起了决定性作用。他写道：“因此，意大利人成为现代欧洲儿子中的长子。”(b)文艺复兴运动的社会性质文艺复兴运动反映了早期资产阶级和封建贵族阶级理念领域的尖锐斗争。斗争的正面是以天主教会黑暗的腐败和它鼓吹的经院哲学为中心的禁欲主义为中心的颓废世界观。人文主义者对天主教会的腐败和伪善进行了猛烈的攻击和彻底的揭露。(3)文艺复兴运动的思想灵魂是人

6、文主义，根据人文主义者鼓吹的新世界观，宇宙的支配者不是神，而是人；人生的目的不是死后的“永生”，而是今世的享受。他们推翻了基督教“人生来就有罪”的主张，指出人的自然欲望必须满足正当的要求，而不是必须压抑和压制任何罪。(。男女之间的爱不是什么丑陋的事，应该隐藏，而是人生最高贵的感情，应该唱。这是一场伟大的革命，在欧洲思想史上，将人们的思想从神学的束缚和封建的桎梏中解放出来，打开了对人类才能智慧的开辟天地。个人主义是人文主义世界观的基础，布克哈尔特主张，在意大利文艺复兴时期文化第二次个人发展中，个人主义是人文主义世界观的基础，文艺复兴的方方面面都是个人主义的表现。在15世纪和16世纪，很多人把个性

7、发展到了最大限度，一个强烈的性格和当时现实生活的需要，成为在很多方面实现的天才人物。布可哈特通过天堂的原纱幕看到了俗世的世界，他指出，中世纪观察客观世界或认识自己时，原纱的一层挡住了人们的视线。这种纱的膜是宗教信仰、无根据的幻想、成见挤出来的。意大利人第一次拆开这道屏障的原纱，认识了客观世界，认识了自己。这给了他们在各方面创造奇迹的无限力量。文艺复兴相关领域，文学领域：贝德拉、波加丘、塞万提斯；莎士比亚艺术领域：米开朗基罗、拉斐尔、达芬奇哲学领域：摩尔的乌托邦、马基雅维利君主制、彼得拉克文蒂斯莎士比亚；意大利艺术三杰：达芬奇拉斐尔但丁说：“在人类高贵的众多成就中，他超过了天使的高度。”个人主义

8、世界观出现在但丁的新歌中，因此这位伟大的诗人就是新时代，但丁的诗句、彼得拉克诗歌集，人类是多么伟大的杰作啊！多么高贵的理性！多么了不起的力量啊！多么美丽的契机！多么文雅的行为啊！行动多么像天使啊！智慧多么像天使啊！宇宙的本质！万物之灵长！哈姆雷特、莎士比亚(15641616)Shakespeare、威廉、莎士比亚对人们的赞美，恩格斯指出：文艺复兴是人类从未经历过的最伟大、最进步的变革，需要巨人，在思维能力、热情、性格方面多才多艺，在学识方面成为巨人的时代。奠定现代资产阶级统治基础的人物并不是受资产阶级限制的人。恩格斯的自然辩证法导论不能简单地把文艺复兴看作是考古学的“再生”。布克哈特指出，在意

9、大利文艺复兴时期文化的第三次古典文化复兴中，用古代学的“再生”概括文艺复兴的传统观点是片面的。他认为意大利人能够在文化上征服整个欧洲，不仅是因为古学的复兴，还将古学的复兴和意大利人的创造天才结合在一起。古典文化增添了意大利人的天才创造。他说意大利人摆脱了中世纪文化的羁绊，需要帮助他们了解物质世界和精神世界的导师。他们在古典文化中找到这样的老师也是热爱古典文化的原因。他们要改造古典文化，以适应自己的需要，而不是复古风。在设定“人文”、人文主义兴起之前，意大利的大学只有宗教法、民法、医学三门学科。文艺复兴时期才添加了修辞学、哲学、天文学等科目。这些科目都是教希腊，罗马古典学的。这种古典学科都不是基

10、督教，所以被认为是“人文”。这种世俗学问(即人文)的设置破坏了神学在大学中的首要地位。(4)对于“自然的发现”和“人类的发现”，布克哈特建议，粉碎中世纪的精神枷锁后，意大利人不仅发现了世界，还发现了自己。对自然美丽的欣赏始于欧洲文艺复兴时期的意大利人，这是一个全新的概念，在欧洲古代和中世纪的文学艺术作品中是没有的。意大利文艺复兴运动更重要的成就是人类本性的发现。这是现代欧洲思想的特点之一。但丁的新生篇以非常美丽的形式，细致而诚实地表达了他内心的思想感情，这是第一位追求自己灵魂的现代诗人。现代欧洲思想的特点：审查中的情感表现，伦勃朗，中世纪人物：圣马太奖，欧洲中世纪的艺术，艺术为宗教和基督教服务

11、，长期以来几乎没有与宗教无关的艺术，成为超现实的精神形象的象征，充满了不自然的神性和无人性；中世纪艺术最具代表性的是教堂建筑。禁欲主义束缚了人的思想，缺乏人体解剖学和素描的知识，所以这个时期的绘画技法不好，人物形象粗糙，但外表粗糙。以大体反映宗教故事的满足感，缺乏丰富多彩地填补心灵空虚和技巧的笨拙的人体内部结构和对精神世界的刻印。乔尔乔内的暴风雨、比例和谐、用透视法关注生活，达芬奇：蒙娜丽莎，米开朗基罗：大卫，拉斐尔：美丽的女园丁，达娜关于意大利古典绘画派的特征，意大利文艺复兴画家说：“创造了独特的种族，严肃的菩提楼，生活高尚这个种族和希腊雕塑家创造的子女一起创造了理想的身体，正如大自然指出，

12、创造物不应该怎样造人一样。“帕大纳美术哲学，人民文学出版社1963年版，73-76页。(5)文艺复兴形成的现代观念，文艺复兴是现代科学(甚至包括现代技术)产生和发展的一系列先行概念：1，人的主体性2，自然的数学化3，人认识自然，自然4，征服人类世俗生活的前提，1，人的主体性，人文主义强调人的价值，人性从科学技术的出现来看，一个前提就是在人类认识和改造自然的活动中确立人的主体地位，充分利用人的理性，依靠人的力量控制和改造自然，获得人生的益处。2，自然的数学化，自然的数学化起源可以追溯到古希腊。毕达哥拉斯认为世界上数以万计的差异是因为数学结构的差异。自然的本质在于数学结构。柏拉图相信，自然的真谛不

13、在于我们面前转瞬即逝的现象世界，而在于永远不变的理念世界。理念世界是由数学世界构成的，数学是通往我们理念世界的桥梁。在自然的数学化，文艺复兴的新柏拉图主义中，上帝成为了数学家，所以当然，作为上帝的作品，数学结构是建立在基础上的。和谐对自然中数学结构的赞美，就是对造物主上帝自己的赞美。寻找和发现自然中的数学结构法，就是认识上帝本身。随着自然的数学化，自然的数学化，出现了新的自然景观。自然成为没有“目的”的沿数学规律运动的物体。这样新出现的自然景观的第一个结果就是17世纪自然科学的革命。自然数学化思想成为当时自然科学研究的指导思想。伽利略：宇宙的语言是用数学记录的，哲学永远写在展现在我们眼前的这本

14、大书上。我们必须学并掌握那本书的书皮和符号，才能读这本书。用数学语言写的这个字是三角形、圆和其他形状，没有这个，人类一个字也读不出来。3、人类征服了自然，发扬了人类的主体性，通过自然的数学化，以前原始的人和自然也开始分成两个不同的世界。主体世界：所有的目的和意义都属于这个世界。目标世界：遵循数学规则的机械性，目标的自然性属于这个世界。在这种主体-对象世界的二元对立中，人与自然的原始身份消失了，而是一种对无意识对象世界的控制和利用的关系。4，人类世俗生活的前提性，文艺复兴确实是世俗生活的正当性。这种现世的世俗生活态度有助于现代技术的出现。因为只有确定世俗生活，人类才能大规模地将才能投入到欧洲中世

15、纪的拯救技能等材料生产技术中。马丁路德(1483-1546年)，1510-1511年，首都会对教士的腐败感到无能为力和失望。当时，他被：这个“义人凭信心而活”的事实深深打动，他再三强调，拯救灵魂不是为了信仰和善行，而是要改革整个教会。(。第三，宗教改革，批判性免罪部，1517年10月31日，发表在维滕贝格大学教会门前的95项批评免罪权概述，遍布全欧洲，被教皇下令驱逐。因为上帝被称义，这个命题的宗旨是，灵魂得救的人在上帝面前称义，不是取决于自己善行所积累的功德，而是取决于上帝的恩惠和人对上帝的诚实。当时教会宣称，人购买免罪簿，即使犯了多大的罪，也能得到上帝的宽恕。路德的神格命题就是支持这种主张的

16、神学基础。任何人都可以阅读圣经，并公开提出教皇无权干预世俗政权。教会声称，如果不能自行改革，国家政权就必须得救，于是把罗马教会称为“圣教会和圣伯多禄的旗帜，是世界上最大的小偷和强盗”。(。他相信，教宗不是圣经的最后解释者，所有信徒即使没有教士的仲裁者，也可以直接接触上帝，成为祭司。(。路德最重要的着作之一是圣经的道德译本。因此，凡阅读和写作的人，都可以亲自研读圣经，不用依靠教会和教士。他在1520年，在受到英国国王亨利八世反对的7件圣事中，只承认传统教会认可洗礼和圣餐。1525年，他娶了原来是修女的卡塔琳娜蓬波拉，为改革教士独身制开创了先例。加尔文(1509-1564年)，约翰加尔文(1509

17、年7月10日，1564年5月27日)于1509年7月10日在法国北部努巴出生。1523年去巴黎学习。之后去奥尔良大学学习法律，深受人文主义思潮的影响。1531年，我回到巴黎，主修神学。1534年成为新教徒。由于政府的迫害，逃到瑞士巴塞尔。1536年在巴塞尔出版基督教原理。这本书系统地说明了新教教义，是影响力大的新教百科全书。此后，加尔文除了要在短期内离开外，还在日内瓦带头进行宗教改革。“先下结论”，认为人是否得救，是上帝预先决定的，与本人的努力无关。上帝所拣选的人注定要得救，上帝被遗弃的子民必定会受苦。(。宗教改革的要点，废除天主教的主教制，反对交叉制，民主主张选举教授职务，建立长老制；教会神职只包括牧师、长老和执事。由各教区民主选举的代表组成的长老会议直接归市议会所有。教会成立了由长老会议和六个牧师组成的宗教法院，在加尔文的带领下审理各种案件。由于