高中语文必修二期中测试题

1、必修第二期考试题一、基础知识1 .以下各组语言中，标点符号读音全部正确的组为()2 .以下各组的词语，没有错字的项目是()a .寂寞凝碧销接受婷玉立b .以朦胧的睡眠丰满的姿态让人赏心悦目c .稀疏的脉搏让眼睛开心d .稻谷凋落疏浚稀疏3 .在横线的前面依次填写以下词语，最合适的组是()林黛玉进贾府后，被贾母接受了。 在早晚的交往中，她和宝玉有共同的思想和兴趣，她从没像宝钉一样宝玉走上工作经济的道路。 她向往爱的自由，但这种自由只有一个希望。a .宠爱劝告朦胧b .溺爱劝告朦胧c .溺爱奉告迷茫d .宠爱奉告霞4 .在下列句子中，添加的词语使用适当的句子是()得知火箭队以三连胜的战绩进入赛季后

2、半，冷静的父亲发生了事件，兴奋地喊道。b .“赝品骚动”平息后，全世界的公司向消费者保证了诚实。c .农村学校免除义务教育阶段，杂费和书费的信息被冲走，蔓延到北京郊外的大地村子里。d .在参观“鸟巢”、“水立方”等奥运会会场时，各国记者都感到吃惊，说了很多话。5 .下列句子中含义明确、没有语气的句子是()a .惹恼了老张的业务负责人，后悔后，他为了消除误会，总想找个机会向对方道歉和解释。b .出席会议的是工人、农民、知识分子、体育界的人，还有女性和少数民族地区的代表。c .最近荣获“2006年度体坛十大风云人物”奖的孙海平，是有三十多年指导经验的优秀国家田径队的跨栏教练。根据d. 重庆市高温天

3、气劳动保护办法，每天最高气温超过37，使用者不得超过劳动者当天工作时间5小时。二、读文言文读下面的文字，回答问题。醒来曾巩滁州西南，泉水生涯，欧阳公作州二年，构造亭称“丰乐”，记录自己，见其名。 另外，一直得到丰乐的东，数百步，山的高度，构造亭说“觉醒心”，并使之记忆。所有的公共和州客人都在仰泳，应该是丰富的喜悦。 或者喝醉了累的人，要马上醒过来看，丈夫的群山周围，云烟相滋，荒野无限，草树众和泉石嘉，重新看，重新听耳朵，醒来，忘记得更久。 所以，那件事变得有名，是因为汉子取了撤退的北湖的诗云。 噫！ 可以说是享受在山泉之间，但名字看了实际情况，而且善良的人还在继续着。但是公共的乐趣，我可以说。

4、 吾君不为上而游，吾民赐足不遗憾。 天下学者都有才能和良知的野蛮鸟兽草木的生者，都很合适。 公乐也。 山的角落，泉水旁边，哪里幸福？ 因为是公共的，所以寄存在这里了。对于公共贤人来说，汉子是几百年前死了以后才拥有的。 今天的游客还不知道公共遇难。 一千年后，有个仰慕公的人，看到公的痕迹，想看它，叹了口气，知道了公的遇难。 和这个人一起游泳的人，那是不愉快和幸福的！ 而且功也把文字托付给了公文之后，那是不愉快而幸福的！农历七年八月十五日的日记。1 .在以下各组的句子中，标点符号的意思和用法相同的组是()a .记住自己，见其名而叫华山洞的人，也是华山阳的名字。b .所有的公共和州客人都和我不同，要

5、求复杂的语言c .眼新耳新听君子博学，天天反省自己现在一起旅行的客人，不知道公共遇难也是为了我，在前面国家的要害处私怨也是正确的2 .下列句子中词语解释错误的项目是()a .滁州西南，泉水生涯：水边b .群山相环、云烟相滋：滋邪c .我们满意并不遗憾：怨恨d汉子死了几百年后出生了3 .以下文章理解和观赏不恰当的项目是()a .在本论文中，欧阳修写了一个名为“觉醒心”的名亭，曾成功地将其记录下来，与欧阳修的文章醉翁亭记巧妙地联系在一起，以“觉醒”贯彻全篇。b .本文是“记”，但主要是欧阳修围绕“醉”、“乐”、“醒”的讨论，体现了曾强散文平周密而比讨论长的特征。c .作者指出欧阳修“醉”只是表象，

6、“醒”一方是本质，“乐”是体现，这“乐”是“一山之角、一泉之旁”山水的乐趣。d .正如汉越诗说的“应该在清醒、喝醉的时候来”，欧阳公筑亭的题名的意思是，国家安全的太平世界里人“洒而醒”，这也是本论文的主旨。4 .把本文画线的句子翻译成现代中文。一，一，一，一，一中国语，中国语，中国语三，三，三，三，三三、诗歌鉴赏和默书(1)读下面的诗，回答问题。月亮是什么皓皓，照着我的罗床师。悲伤睡不着，包着衣服徘徊。客人很高兴，但是最好早点回去。离开家一个人徘徊，烦恼着原谅谁？带我回家，用眼泪穿衣服。1 .这首诗的分析错误之一是()a .这是一首女性思念远行丈夫的好朋友的诗。b .前四句是夜景的描绘，引起了

7、空女儿的思念，表达了忧郁的心情，悲伤。 “月亮照耀桂林，初花有美丽的颜色。 无论谁想到春天，能一个人在桌子里纺吗？”诗是异曲同工。c .末四句以“离家”、“彷徨”、“进屋”、“流泪”等具体而实际的动作，来表现女主角因长时间的悲伤而卧床不起的痛苦，以形象来描绘相思的痛苦，以具体的动作来表现抽象的感情，生动而有趣。d这首诗无论抒情还是写实，墨水都很少，但形象生动，意义深刻。2 .和写“虽然客行是云乐，但还是早点回去比较好”的手法一致的是()a .一个人在异乡成了异客，每逢节日就思念亲人。 知道兄弟从远处爬上了高处，一个人也没有。客舍和州已经结了十霜，回来的日子白天夜晚都想起咸阳。 无缘无故地渡桑干

8、水，但州希望是故乡。c .怜悯亲切的心情，移居乡下。 梧桐树生在门前，出入看梧子。d .朝发桂兰渚、昼夜桑榆下。 怀君拔掉蒲，一整天都不顺利。默写。明明就像一月一样？ 担心进来了，拒绝不了。 越过陌生的土地，徒劳地共存。 说广泛的权利，念旧恩。两家十几亩，草屋八九间。 桃李罗堂前。3群贤，至少有咸集。 这里有清流激流，左右磁带。四、读现代文(1)阅读以下文字，回答问题。汉乐府民谣探析汉代乐府担任的诗分为两类。 一个是朝廷祭祀天地、宗庙的“郊外庙歌辞”，汉高祖唐山夫人创作的安世房中歌和武帝时创作的郊祀歌十九章都属于此类，如诗经的“赞词”。 另一部是从各地搜集的俗曲，是流传于民间的无名作品，是西汉

9、乐府诗的精华，因为来自民间，后来被称为乐府民间歌辞和乐府民谣。 汉书艺文志诗赋略记录了西汉乐府歌词的轶事，其中各地乐府民谣共计138篇，这个数字接近诗经的“国风”。 在录制汉书艺文志各地的“歌诗”数量时，有“声音曲折”的录音，“河南周歌诗七篇”下有“河南周歌歌曲曲折”的记录。 当时收录的曲子和歌词是因为年代很旧，所以那首曲子失去了，剩下的是当时可以合唱的歌词。 从这个意义上说，汉的“乐府”相当于周代的0103010，相反，周代的0103010相当于汉代的“乐府”。虽然在汉乐府民间歌辞、两汉文献中没有记载，但是今后多会因为各种原因而散落。 搜罗完备的是宋代郭茂钱编纂的诗经。 在诗经中，从汉到唐的

10、乐府诗，根据各自的音乐分为12种，汉乐府民谣主要保存了其中的“提倡曲辞”、“相和歌辞”和“杂曲歌辞”三种约60首。 把乐府诗集上所述的乐府诗集与汉书礼乐志加在一起，就成为现存的两汉乐府的全部。 在写作年代，安世房中歌和郊祀歌十九章最早的曲辞安世房中歌是提倡西汉时作品的相和歌词中的汉乐府民谣大部分是在东汉产生的，被收录在“汉世街陌谣讴”的杂曲歌词中的汉乐府民谣最慢，已经出现了很多文人的五言诗。汉乐府民谣基本上与四言体郊祀歌十九章不同，从句式上说，有三言、四言、五言、七言。 但重要的是两个，一个是杂言，这种作品没有定性的章法，句法自由，长度自由，零散，有起伏的势头。 发展到唐代就成为自由奔放的“歌

11、行”体。 另一个是五言，完整的五言诗在汉乐府民谣中相当多。 五言诗比四言多一个字，但是单音词和双音词可以有机地组合起来，扩大了诗的容量，增强了表现力，五言诗最终发展成了中国古典诗的主要形式。1 .作者说汉乐府的郊外庙歌辞好像是铙歌十八曲的赞美。 对于这种类比的意图，理解不恰当的项目是()a .说明汉乐府的郊外庙歌辞是为王室服务的寺院文学。b .汉乐府的郊外庙歌辞的内容说明了赞美祖先和神的功德很多。c .说明汉乐府的郊庙歌辞是艺术水平高的文人的创作。d .汉乐府的郊庙歌辞说明不能代表乐府的思想水平和艺术成果。2 .正确理解“歌诗”和“声音的弯弯曲曲”的一个是()a .“歌诗”指的是乐府民谣，“声

12、音弯弯曲曲”指的是当时流行的乐府音乐。b .“歌诗”指的是乐府民谣，“声音弯弯曲曲”指的是乐府民谣的歌词。c .“歌诗”指的是乐府民谣的歌词，“声音弯弯曲曲”指的是乐府民谣的曲谱。d .“歌诗”指的是乐府民谣的曲谱，“声音弯弯曲曲”指的是乐府民谣的歌词。3 .第二节作者介绍了两汉代表性的乐府诗产生的时期。 “杂曲歌中收录的汉乐府民谣最慢，已经出现了很多文人的五言诗”，由此推测错误的一个项目是()a .汉乐府民谣的作者以民间诗人为中心逐渐发展以专业诗人为中心。b .汉乐府民谣的内容和形式都影响了文人的创作。c、汉乐府民谣对五言诗的产生和发展起到了重要的推进作用。d .汉乐府民谣的创作纵贯两汉，是

13、中国文学史上光辉的一页。4 .正确理解正文内容的一个是()a .汉乐府民间歌辞的内容是诗经收集的，但没有记载在两汉的其他文献中。b .关于诗与音乐的关系，诗与社会生活的关系，汉乐府相当于周代的诗经。c .汉“乐府”的“国风”有138首诗，这个数量接近诗经的“国风”的数量。d、汉乐府民谣杂言诗多，这首杂言诗无章法，文式自由，气势起伏。 的双曲正切值。5 .关于文章中信息的筛选，不恰当的项目是()a .汉代乐府担任的诗可分为“郊外庙歌辞”和乐府民谣。b .汉乐府的“郊外庙歌辞”相当于汉书艺文志的“赞歌”，民间歌辞的数量相当于诗经的“国风”。c .汉乐府民谣以五言为主，五言诗最终发展成中国古典诗的主

14、要形式。d .宋代郭茂倩编纂的诗经和诗经中记载的是现存的两汉府的全部。(2)读下面的文字，回答问题。说大话赵文英多次相遇的负荷，从没有像现在这样震撼过。 很久以前，池塘里积着清冽碧水的荷池水消失了，在已经焦躁裂缝的土地上，一群茁壮成长的货物直立起来，周围顽固地从地沟里冒出尖尖的货物。 在水中生的水中长大的荷，虽然下雨没有洗灰尘，但水还没有湿润，田田荷叶还是绿色的亭，翠叶像盖，一片一片连接着，充满活力的树枝丰满的花蕾，粉荷第一次出现的莲，灼热的日负荷，在严酷的环境中创造生命的奇迹，其勇敢的姿态，是袭击旱魔的冷笑，更是不屈服的顽强抗争。我早就听说过货物的事。 在地层深处睡了几千年的老莲子被挖掘出来

15、，只要给它足够的阳光和水分，就会奇迹般地长出绿叶，开花结果。 这是生命不灭的勇敢和执着的负担。每当暴风袭来，静静的担子就有千万勇士举起盾牌，集结强大的力量，攻击所有的克，不堪战斗。 结果，傲慢的风在面前乖乖地败退了。 荷，静得像山一样站着，依然爱我。遇上暴雨，秋雨连绵，成为林舞姬的负荷，玉指的纤维弹奏着无数的筝，那挫折就像渗透在生命的高贵气息中的一缕清音，像一朵第一个绽放的音符，夹着负空灵静静地飞舞。 健康地活着，过着纯洁的生活，即使红脸失去了青春，生命之歌也是回肠的气息，发出声音。凛凛的寒风被雪包围着飞来，在货物周围狂吠，翻卷，货物的叶子断裂，货物的枝条折断。 行李还是不肯弯腰，还是不肯跪在

16、地面上。 在冰日的雪中可以看到那独立的自尊心耸立着。在风雨雪冰的洗礼中，在各种磨炼中，荷洗掉铅白，风清骨俊，矫正中独特的典雅、谦逊、明朗。 那是不被风尘诱惑的漂亮的风尘，那清远的美丽和神韵，不知道会陶醉多爱荷的人！太古时代，荷还不为西方人所知时，记录着已经受到中国人民的评价和喜爱。 其精神的承担者，把负担视为高尚人格的化身。 他们远离物欲奔流的俗世，隐居山间，到庸俗高雅的荷池，低声唱歌，赞美，咏叹，发出赋荷，不沾泥，借刚正不阿的高风亮节，表现自己不仰慕荣华，不求高贵，守护淡泊的品格和情操。 闪耀着高尚灵魂光辉的荷，早在乐府诗集就开着“山有扶苏，隈有爱荷华”的“他泽的陂、蒲和荷”。 然后“出泥不脏，出濮清的涟漪不妖”、“接天而叶无