读书与教师生命成长

1、陶继新,读书与教师生命成长,网站： 邮箱：,授业解惑文不在兹乎 完善人格君子求诸己 生也有涯逝者如斯夫,一、教师读书：成长必需,鱼龙混杂有舍有得 一以当十拉长生命 与狼共舞远虑无忧,二、读书走向：取法乎上,中国经典诵读结合 读书百遍，其义自见。,外国经典阅读为主 不出户，知天下；不窥牖，见天道。,三、读书内容：古今经典,书中横卧着整个过去的灵魂。 英国历史学家卡莱尔 好书是伟大心灵的富贵血脉。 英国诗人、政治家弥尔顿 读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。 德国诗人歌德,被誉为日本的爱因斯坦的汤川秀树（诺贝尔物理学奖获得者）在自述旅人一书说：我五六岁时就开始诵读中国经典第一部分是四书，是从大学开

2、始的，我最早读的一本书就是大学，论语和孟子，也是启蒙读物。 著名企业家海尔集团总裁张瑞敏说：我最喜欢的三本书是：老子论语孙子兵法。因为他善用这些经典来管理、经营企业，因此，海尔现在成为中国最成功的企业之一。 著名画家张大千说：“作画如欲脱俗气、洗浮气、除匠气，第一是读书，第二是多读书，第三是有系统、有选择地读书。”,半部论语治学校 的张斌利校长,用论语打造精神特区 的张斌利校长 【编者按】河北省唐山市丰润区岔河镇中学，这是一所偏僻的乡村中学，但是近年来却引来全国各地络绎不绝的参观者。为什么会有这一奇观呢？因为这所学校不设班主任，不设后勤老师，教师工作不考核，学生考试不监场但是，教师却有着积极的

3、生命状态，学生有着良好的表现。有专家称，这一“岔河现象”背后有一种精神的支撑。为此，陶继新先生走进这个精神特区，与张斌利校长一同破解这上特区的奥妙 一、读论语参悟教育真谛 二、读论语优化生命质量 三、读论语探求治校之道 （摘自陶继新、张斌利建造精神特区破解“岔河现象”的奥妙，人民教育，2011年第5期。）,史建筑学生经典诵读之后的评说,学生评说廉蔺列传,【史建筑】上周教学廉蔺列传，我请学生用对联概述一下两位“传主”。我班李晓凡同学一位钟情于国学、京剧、书法、建筑的学生，他大笔一挥，当堂完成一副长联，典故精当，才思横溢，让我激动不已。在此，不妨分享一下： （上联）赵国都里，邯郸城下，三十年苍茫一

4、片，青灯黄卷，落日墟烟，料君应嗟叹，时无英雄，竖子成名也。一朝提携玉龙，为君王死。西去滚滚车尘。秦王梦里，必见东来紫气，卞和抱璧。想易水百年下，严霜冷匕，不若君舌。咸阳殿中，立眉捧璧，有惧者，忧者，惊者，叹者。先生忠、勇、义、智，山高水长。肃慎邦主人，便取圣人衣到此。 （下联）晋国故都，黄河西畔，五百里人心两面，风声鹤唳，水拍沙岸，看人须耸颤。汝有胆识，秦王击缶矣。此刻持将怒目，替国家争。南方衮衮群僚。廉颇将军，气闻右座上卿，管仲英明。在明月千载后，史家热笔，怎比他肠。丞相府前，将相称和。应赞哉？喜哉？爱哉？善哉？夫子宽、仁、厚、德，云淡风轻。昆仑西王母，应送不死药前来。 （横批）一奋其气威信

5、敌国，退而让颇名重泰山。,【陶继新】这位学生写得太好了，不但富有文采，还写出了廉蔺的精神，其间小作者的思想感情也都跃然纸上。我读廉蔺列传，常为二人之“勇”动容。蔺在秦庭之上，以死相逼，才有了完璧归赵的千古美谈，这是大勇！廉勇战疆场，老当益壮，也是大勇！可是，蔺为国而让廉则是超越秦庭之上的另一种“勇”，这种“勇”在忍辱负重上。廉能够负荆请罪，也是大勇，这么一位风云大将，如果不是大勇，如果不是为了国家大计，也不会如此而为。如果说前面的行为称之为“勇”的话，后面就更可以称得上“勇”，而且是心灵之“勇”，是舍己为国之“勇”，是具有超越价值之“勇”。 （陶继新、史建筑能追无尽景，始是不凡人语文教育与幸福

6、人生，现代教育导报，2009年7月6日。）,轻则失根，躁则失君。,四、疏离浮躁，淡泊名利,陈寅恪：教授的教授 陈寅恪是清华国学院四大导师之一、20世纪中国顶尖学者之一，被学界誉为“教授的教授”。他曾留学日、德、法、瑞、美等国，通晓十几门外语，其著述被同行奉为上上之作。 被当时人们誉为“大才子”的刘文典说：“陈寅恪才是真正的教授，他该拿四百个大洋月薪，我该拿四十个大洋，朱自清只值四个大洋，沈从文，四个大洋都多了。”,梁其超向清华大学校长曹云祥推荐陈寅恪说：“我梁某也没有博士学位，著作算是等身了，但总共还不如陈先生寥寥数百字有价值。好吧，你不请，就让他到国外吧！” 可陈寅恪只是吴淞复旦公学毕业，那

7、时的复旦公学还不能算作正式大学，也不授予学位。陈先生自己认为，该校相当于“高中程度”。不是不能拿，而是根本就不要。成为清华大学国学院无名望、无博士学位、无著作的“三无学者”。,王崧舟的“新成功教育”,王崧舟诗意的淡定,王崧舟的“诗意”涌动着一种奔流不息的生命潜流，在撞击着人的心扉之时，同时给予人们走向审美境界的希冀，让你诗意地感受生命的诡奇与多彩，让你领略生命时空虽然有限，却可以演绎出万千精彩的美丽。 “诗意”之下的生命不但是自由的，还是审美的。在这种状态下的人，可以进入到自主探索且高效创造的巅峰状态，进行具有巨大超越意义的“裂变”，感受令世人甚至自己都惊诧莫名的突围与腾飞。所以，王崧舟的成功

8、教育，还不是一般意义上的循序渐进的教育，有的时候，还会有一种超越常规的突变，给人以生命突围。所以，它又让人看到生命不但有常态，还有神奇的非常态，还有可以产生魂魄相荡甚至是凤凰涅磐的“再生”奇观。,破解这一奇迹，不能只观其诗意的表层，还要探究其深层的底蕴。仅有学识是远远不够的，王崧舟独特的慈悲善良与生命经历，以及由此形成的属于他的生命感悟，则是他超越常人的内在密码。这种感悟几乎是看不见、摸不着的，可是，它却几乎无时不在起着作用。这让他能够透过万千纷繁的外象，去感受人生的真味，去体悟当下的幸福，追求永远的超越。 正是因为如此，在喧嚣的当下，王崧舟既守持了一份特有的宁静，又有了一种特别的清醒与机智，

9、进而在管理与教学上生成一种举重若轻的从容与淡定。 （摘自陶继新王崧舟：让更多的人从平凡走向卓越，人民教育，2010年第18期。）,心如止水的杜维明教授,10月2日上午，在山东大学邵逸夫科学馆贵宾厅，记者终于与杜教授面对面地坐在了一起。笔记本电脑打开之时，同时也就拉开了采访的序幕。 对于记者所提的问题，他回答得认真而又从容，举重若轻中，透视出大家风范与学者风度。如果说孔子与子贡称赞颜回是“闻一以知十”的话，杜教授则称得上“问一以答十”。这并不是说他游离了问题的主旨，而是说他总是纵横驰骋于问题的宏阔视野，给予提问者一个“横看成岭侧成峰”的多元观照。所以，采访者也就拥有了一种特殊的幸福。也正因如此，

10、虽到1点尚未吃上午饭，杜教授依然侃侃而谈，记者更是忘却了时光的流失。 采访的问题尚未完结，可置与杜教授共进午餐者的正常催促及杜教授的饥肠辘辘于不顾，确实有失待人之道。尽管杜教授在大气磅礴地纵论儒学之时，一如先前的自然而从容，记者还是主动地中止了采访。 杜教授与记者握手道别，那一抹灿烂的笑容，同他那儒雅的谈吐一起，一并驶进记者的心灵深处。 （摘自陶继新对儒家人文精神的多元观照美国哈佛大学著名学者杜维明教授访谈，中国教育报，2004年11月11日。）,读书破万卷，教学如有神。,五、读书教学，相得益彰,上海八中沈红旗,读书背书的沈红旗,沈红旗老师的家是市区的一座典型的旧上海的木制阁楼。 借着并不明亮

11、的灯光，蜿蜒地深入小巷之中，踏上窄窄的木制楼梯，一步一步地攀上三层，就到了他那红漆的木制地板居室。一张旧床，一排书架，一张破桌，一盏台灯。如是而已。 但用他妻子的话说，沈红旗是异常富有的。 当然，这富有多流盼于精神的层面。 人生秘诀：首先要学会傲慢 读书背书：生命的快乐 激情喷涌：用一生的储备激活每一次教学 崇尚华丽：抵御浮躁的一帖良药 撰写评传：显示人文价值 创作对联：点评课文的尝试 古文教学：眺望经典诗文呈现的精神气象 无悔选择：教育没有“完成时” （摘自陶继新展示教育的无限魅力上海八中沈红旗老师教育教学散记，现代教育导报，2004年4月12日；上海教育，2004年第18期。文中有些内容中

12、国教育报发表。）,学养深厚的于漪,于漪教学孔乙己的一个提问 “有人说，古希腊的悲剧是命运的悲剧，莎士比亚的悲剧是人物性格的悲剧，易卜生的悲剧是社会问题的悲剧。看了悲剧，使人泪下。孔乙己这篇小说写了孔乙己悲剧的一生，可是我们读了以后，眼泪不会夺眶而出，而是感到内心一阵痛楚。这是为什么呢？这是因为，孔乙己的悲剧是在笑声中进行的。那么，孔乙己的悲剧，到底是命运的悲剧，性格的悲剧，还是社会问题的悲剧呢？”,（摘自陶继新叩开学生兴趣的门扉于漪教学艺术采撷，教育改革家，山东教育出版社，1986年。山东师大学报全文刊载。）,腹有诗书的苏静,1.纪建辉同学的未来：展翅高飞十万里，望至天涯身影无。未来高楼拔地起

13、，来时仙境去时苦。(绝句；注：每句诗的开头一字联成四字即是“展望未来”。) 2.王晨燕同学的小草草，绿如碧丝异妖娆。草衬花，颜容别样俏。(十六字令) 3.陆地同学的小草：不比花香，不比树高。苍天之下，青青小草。(四言古风) 4.周煦同学的未来：她是一个美丽的梦想，她是一个久远的传说，她是一个可爱的童话，她是一个不变的承诺。她是什么?她是一条通往成功的路，她是一首饱含笑泪的歌。她在何处?她就在我们凝视的远方。(散文诗) （摘自陶继新腹有诗书气自华苏静老师与青云斋、兰若轩的诗词情结现代教育导报，2001年8月1日；中国教育报，2001年9月11日，她教的的学生富有诗才。）,读书就是最好的备课,苏霍

14、姆林斯基告诉我们，每天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊，就是最好的备课。,七、经典诵读的生命能量,茅盾巴金之诵 鲁迅小时之读 古今成才反差,犹太人为什么优秀,犹太人学经典,在传统的犹太社团里，儿童很小就接受了读经教育。根据犹太经典密西拿的规定：儿童6岁开始学习读经，最通用的教学方法就是背诵，不管是否理解，先得熟读成诵。阿伯特：犹太智慧书写道：“学问，不进则退；不读经，毋宁死。”在学者们当中，能一字不差地背诵圣经是最值得夸耀的事。,陈琴的素读与吟诵,陈琴简介 陈琴，浙江省杭州市富阳永兴学校语文教师。特级教师，中学高级教师。中国教育报读书周刊2008年度十大推动读书人物。“素读”经典课程创始人，

15、被中华吟诵协会聘为吟诵教学指导老师，其独创的吟诵教学法正被众多的语文教师所效仿。在中国教育报人民教育中国教师报等报刊上发表教育教学类文章百余篇。出版了全面诠释经典教学法的个人专著经典即人生，主编了中华经典美文诵读系列丛书、中国第一套吟诵教材我爱吟诵（小学初中高级三卷）、中华诵经典“素读”课程系列丛书（中华书局出版）、汉字里的故事等系列丛书。她率先把经典“素读”的理念引入当下的小学语文课堂，探索出一套将现行教材与经典课程有效整合的模式，创设了能被移植的经典“素读”课程。在新加坡及包括香港在内的全国各地讲课、报告数百场，被一些教育局、学校聘为课程指导教师。她的学生经六年的经典“素读”训练后，个个都

16、能达到“背诵十万字，读破百部书，写下万千言”的教学目标，声律启蒙大学中庸庄子论语老子飞鸟集等古今中外的许多经典名篇全都滚瓜烂熟。此外，她能让所有的学生在吟诵法的熏陶下，熟背四百多首古诗词，被媒介誉为“百年来成功实现经典课程化教学第一人”。,经典即人生：文字是修正灵魂的良药序 近日，一直高度紧张地工作着，可是，它依然没没有阻挡住我阅读经典即人生：文字是修正灵魂的良药书稿的欲望。这些年来，能够像这样一本书的教师著作已经“几希矣”。因为它的智慧“磁性”不是单一的，而是多维的，它会让人们从中品“文”味，去困惑，悟人生。 一、品“文”味 仅看这本书的书名，就会让你感到这不是一般的语文教师写的教学方面的文

17、章荟萃，而是有着很高文化品位的上乘之作。不过，这只是第一印象，如果深入阅读，就会让你感到处处充满着“文”味。这里的文字，不是平面式的叙说，更不是有意的雕琢，而是用真情与文化构筑成一个特别的文化长廊，让你从一入门就感到文味悠长，愈是走进里面，愈是有一种曲径通幽、美不胜收的感觉。没有文化底蕴，就不可能有如此的智慧文字。所以，读这本书的时候，让你感到，增长的还不只是知识，还有智慧。知识与智慧不在一个层面上，没有智慧的知识，是死的，是不能助长人的生命灵性成长的。 陈琴老师对于经典近乎有着一种天然的亲近，这也许与其儿时的家庭熏染有着某种维系，因为经典语境成就经典人生。可贵的是，这种经典情结，随着其生命的

18、进程，非但没有消减，反而有“愈演愈烈”之势。她爱上了经典，爱得如痴如醉；她走进了经典，走得入乎其中。经典文化中，不但摇曳着智慧的光华，也流泻着思想的要义。所以，在书中处处有智慧之星的闪烁，也处处有思想火花的跳跃。让你尽情地享受它的美丽馈赠，并让自己的生命里也有智慧与思想的光华。,二、去困惑 关于儿童经典诵读，可谓仁者见仁，智者见智。而人们经常遇到的一个困惑是，孩子小小年龄，经典如此深奥，诵读起来一定是苦不堪言。可是，看看陈琴的学生，六年下来，竟然背诵十多万字的经典，而且背起来摇头晃脑，乐不可支。 陈琴有何高招绝技呢？ 这就是素读与吟唱。 儿童时期是背诵的黄金时段，其记忆有一个特点，就是记得快，

19、忘得慢。而且，那些大人望而生畏的经典，儿童却觉得与学习1+1=2没有什么难易之别。因为他们不是理解记忆，而是“素读”记忆。一个婴儿呱呱坠地之后，两年多的时间，结果就会了一个国家的语言。可是，他们学得一点儿也不累，觉得一点儿也不难；而对于大人来说，学习一个国家的语言，则犹如“蜀道难，难于上青天”一样难啊！所以，那些让儿童理解再记忆的方法，非但会让孩子学起来感到困难之至，而且也会让他们失去学习的兴趣，以至对学习经典产生抵触与畏惧心理。陈琴是深得儿童学习经典之妙道者，她几乎不给孩子讲那些深奥的道理，只是让他们背诵。当孩子很快就会背诵了一些经典之后，就会在他们心里生成一种特别的自信心，从而支撑他们更加

20、乐于去背诵更多的经典。 儿童学习还有一个特点，就是要有情趣。陈琴的吟唱教学法，就让学生走进了兴趣盎然的境地里。 其实，我们的古人不是像现在这样读经典的，而是抑扬顿挫地吟唱经典的。诗经305篇，都是孔子从当时的盲人乐师及民间歌唱者那里搜集整理而成的，而且一五配上的乐曲。他说：“吾自卫反鲁，雅颂各得其所。”显然，这些诗经都是有固定的乐章、乐谱和音律的。而且，吟唱起来有节奏感，有韵律，有美感，会让背诵变得轻松而快乐。孩子们为什么在吟唱的时候背诵得特别快呢？因为任何的高效都需要快乐情感的支撑，舍之，则没有真正意义上的高效。为什么有一个成语叫“乐此不疲”？因为快乐时候的学习不但是高效的，也是不累的，而是

21、快乐的。,陈琴的素读与吟唱，则带领孩子们走进了乐此不疲的境界。于是，背诵经典，就成了孩子们的最爱，就有了吟唱时那种“手之舞之，足之蹈之”特殊景观。 而这本书，则让读者不再困惑，从而让孩子与自己走进乐学与易学的世界里。 三、悟人生 与陈琴老师结识几年来，平时虽然少有电话，可是，我们却是真正意义上的“以文会友，以友辅仁”者。我觉得，她的血液里，不但流淌着经典的文化之水，也有着对生命的独特感悟。 如果有人说陈琴老师是一位经典吟唱方面的专家，我虽然赞同，可是，我还要补充说明，她更是一个有着悲天悯人情怀的传道者。她的善良与爱心，出自于本性，经由生命的磨砺，更有了深厚与永久性。她深深地爱着她的学生，如果不

22、是为了让这些孩子更好的成长，她就不会如此“ 伊消得人憔悴”地在吟唱经典上“上下而求索”。她悟到了生命的意义，每个人只有一次生命，而让生命在平面上滑移，还是螺旋式上升，以至产生一次又一次的生命飞跃，那绝对不是一个层次上的生命价值。她付出了很多很多，不过，她也收获了很多很多。而这个收获，除了她本人的生命提升之外，更重要的是让她所教的孩子有了走向辉煌生命前程的经典之基。孩子只有一个童年，如果在这个最美好的时段，接受不到最好的教育，不能实现生命的飞跃，以后不管如何努力，都是不可能的。看来，她的人生价值，不是单纯地燃烧了自己，照亮了别人；而是在自己生命一次又一次的成长的时候，也照亮了一批又一批的孩子的心灵，让他们从小就有了超越一般孩子的智慧与善良。,生命中有一个看不见的规则，就是“种瓜得瓜，种豆得豆”。在陈琴老师看来，在小的时候为孩子们种下经典文化的种子，在他们此后的生命历程中，就必然会逐渐地生根、