石家庄市导游词

1、石家庄市导游词康永顺 撰稿各位女士，各位先生，你们好。欢迎大家来到河北省会石家庄。（导游员自我介绍后）希望我的讲解能令您加深对石家庄市的了解，愿各位旅途愉快，愿我们在一起度过的这段美好时光能给您留下永恒的记忆。众所周知，石家庄市是一座新兴的城市。一百年前，这里还是一处静谧的田园乡村。然而世事沧桑，在不足百年的时间里，一处静谧的乡村变成了高楼林立、享誉海内外的大都会。今天的石家庄，下辖23个县（市）区和一个国家级高新技术产业开发区，总面积15848平方公里，总人口9241751人。其中市辖区面积455.81平方公里，市辖区人口2180677人。目前，石家庄市已确立了“1+4”城市发展格局，到20

2、08年，包括今天的鹿泉市、正定县、栾城县、藁城县都将并入市区。届时石家庄将是一个更大更美的都市。许多国人都知道石家庄市有一个“天下第一庄”的美名；另外还有一个美誉是“火车位来的城市”。之所以有这样一个“美誉”，是因为这个城市的兴起从一个车站的设立而开始的。在这里我给大家讲一个真实人物的真实故事。这个人物是谁呢？他就是大清光绪年间曾任直隶正定府获鹿县知县的贵州省遵义人谢鉴礼谢知县。有人可能会说了，你在这里讲石家庄的兴起，又扯到获鹿县知县身上干什么？告诉大家，因为那时候石家庄这一片还归获鹿县管着哩！当时是这位谢县令说了算数的。这位谢鉴礼谢县令字方塘，号半亩山人，一听他这名字和别号就知道取自朱熹的诗

3、句“半亩方塘一鉴开，天交支影共徘徊”。说起来，这位谢县令也是一位清官，真是爱民如子，尽职尽责。他还是一名书画家，写的字、画的兰草、竹子什么的，也真是人见人爱。除此以外，他还是个开明的官吏，爱和洋派人物交往，并和法国的传教士有交情。光绪二十九年（1903年）清政府兴修卢汉铁路（即今京广铁路），在勘测选站的时候，这位谢知县就动开了脑筋。他跟获鹿县的两位知名绅士葛朝纲、王字润说：“东站为交通之枢，商贾集焉；工商为繁盛之媒，富庶基焉。如县商能出万金者贿工师，站可甚于斯。”这话说的多明白，“大伙拿出万两黄金，送给工程师，东站就能建在获鹿了。”按说谢大人也是好意。，这万两黄金算啥呢？要知道那时候获鹿县有“

4、日进斗金”的名声呢？拿个万把两“活动、活动”也是应该的吧。但两位乡绅可不这么想，他们担心的是修铁路坏了获鹿的风水、断然说：“挥之犹恐不去、何赂之来耶：”“我们撵还怕撵不走呢，凭什么拿钱请他来这里修铁路呀？”听了乡绅的话，这位洞明世事的知县大人也无可奈何，只好叹息地说：“惑于迷信败厥功，获邑其萧条乎！不出十年矣！”什么意思？意思是说：“你们受迷信迷惑而丢弃这样的大好机会，获鹿城的衰落不出十年就会看到了。”虽然谢县令没能说服乡绅，但他还是通过关系一再争取，最后把车站定在获鹿县境内的石家庄村和休门村之间。当时谢县令能把车站争取过来还有一个重要原因就是当时的北方雄镇正定府位于滹沱河北岸，经常遭水淹，车

5、站选址不能离河太近，因此在河南侧获鹿县界建车站就有了理由。另外还有一个原因就是穿太行山直通山西太原的铁路也要兴建，如果车站修在正定，势必要在滹沱河上建两座铁路桥。而车站定在获鹿，则省下了一座桥的投资。后来的情况真如上边谢知县所料，车站带动了石家庄的经济发展。特别是正太铁路（今石太铁路）修建时为了省钱，其道轨窄于京汉铁路。两条铁路不能并轨，物资必须在石家庄这里卸车再装车，这就更进一步带动了经济的繁荣。不出十年，不但“日进斗金”的获鹿城的繁荣场面被石家庄取代，甚至素有“北方雄镇”之誉的正定府的繁荣也被石家庄所取代。再后来的事情连这位谢知县也不曾料到：石家庄居然成为了河北省的省会，而且很快就要把当年

6、的获鹿县、正定县纳入其中。这就是为什么人们爱说石家庄是“火车拉来的城市”的原因。虽说石家庄是一座新兴的城市，但大家千万不要以为它是一座没有历史厚重感，没有文化底蕴的城市。其实，这里的每一寸土地都藏着一段厚重的历史；这一方热土，不仅是新中国的摇篮，而且是五千年中华文明的摇篮。早在5万多年前的旧石器时代，这一带就有人类繁衍生息，传说大禹治水也是从这里开始的。这里不仅有夏、商、周时期的重要遗址，而且还发现了大量的青铜器以及酿酒工具。战国时期，仅次于战国七雄的中山国就建立在这方水土之上。位于今天平山县三汲村的中山国都城遗址，曾出土了大量精美的文物，已经成为令海内外考古工作者高度关注的地方。石家庄市区的

7、东古城村一带，曾经有一座非常著名的城邑东垣邑。这座东垣邑就是最先由中山国所设立，赵武灵王伐中山，曾夺取东垣。因作梦梦神女，便在东垣建了一座神女楼，还命群臣作赋赞颂。秦代，行郡县制东垣邑成为了东垣县，恒山郡城也设在这里。项羽灭掉秦朝后，张耳被封为恒山王，也以东垣城为食邑。刘邦建立汉朝后，曾亲自率军平定陈豨叛乱，攻下了东垣城，并将东垣城改名为“真定”，取零点正安定之意。后来，汉王朝又把常山郡城（因避汉文帝刘恒的名讳恒山郡改为了常山郡）移到这里，还曾在这里设过常山国、真定国。那时东垣城是这一带的政治、经济、文化中心，而且出了两位赫赫有名的人物。第一位就是汉初割据岭南的南粤王赵佗，他可以说是历史上最早

8、的“南下干部”也是最早的“特别行政区”长官。他的故里就是东垣。直到今天，汉文帝为安抚岭南，由朝廷为其祖先修建的赵陵仍然保留在东古城一带的赵陵铺村，近年已经辟为了赵佗公园。第二位就是威震华夏的三国名将、中国人妇孺皆知的常山赵云赵子龙，他也是东垣人。说起来，他还有可能是南粤王赵佗的族人呢。三国志和三国演义都说赵子龙是常山真定县人。但那时的真定县和常山郡城都在今天的东古城一带，也就是原来的东垣。一直到隋朝初年真定城和常山郡才迁到滹沱河北岸现在的正定县城所在地。所以我们说：石家庄市是实实在在的“常山古郡”和“赵子龙故里，”当然也是赵佗故里了。过去石家庄民间有一句古话说“正定有一丢，常山有一修”，意思是

9、将来有一天正定城的地位会重新被常山所取代。今天我们看到的石家庄市的崛起，不是真真切切地应验了这句古话吗？这可真是“不说不知道，一说吓一跳”呢！从古到今，石家庄这一带一直是重要的咽喉要路。我们今天的人们把它比作是“北京的南大门”，但古人说的比我们现代人要文雅多了。清代有位叫容丕华的诗人用两句诗来形容这里地理位置的重要，诗是这样的：“中国咽喉通九省，神京锁钥控三关”，真是既准确又精辟的两句话。凭什么说石家庄这一带是“中国咽喉”“神京锁钥”呢？因为在历史上，它一直是除东三省和蒙古以外其他各省去往北京地区的必经之路，而北方各地人员去往南方也大都由此经过，特别是明清两朝北京是首都，石家庄俨然就是北京的门

10、户和锁钥。加上它既有滹沱河这一“天堑”横绝，又有西部太行山作屏障，其战略地位更显重要。而位于它西部太行山的井陉古道，系太行八陉的第五陉，早在秦代吕氏春秋中就被列为天下九塞之一，是河北去往山西、陕西、四川、甘肃、宁夏诸省的重要通道，在中国历史上发挥过重要的影响。如历史上著名的韩信背水一战就发生在这里，当时赵军主帅陈余就是因为不听谋士李左车之计，放弃了井陉口天险，才使得韩信乘势东下，一战成功，奠定了汉朝四百余年的基业。再如唐代安史之乱时，安禄山为了防止唐朝军队由井陉东入，派自已的儿子李钦凑亲自驻守井陉东口土门关。而常山太守颜杲卿为了牵制安禄山西进关中，攻取长安，密谋设计诱斩了李钦凑，还令兵马在土门

11、关前扬起烟尘，传檄河北、山东等郡县，谎称唐朝大军已经曲井陉东下平叛，于是各郡县纷纷倒戈，斩杀赋将。后来著名书法家颜真卿，在他的祭侄文稿中提到“士门既开，凶威大蹙”，就是指的这件事。从这两件历史事件中可以看出来：石家庄所处的位置，在战争年代，往往具有掌控或改变战争局面的重要作用。因而这里自古就是兵家必争之地，“谷变千回，地经万战”，明代吏部尚书石瑶在登封龙山赋中用这8个字概括性地写出了石家庄的历史特点。如果翻开二十五史查一查，我们不难发现：历史上的每次朝代兴亡以及每次大的动乱都在石家庄这块土地上演绎战争的厮杀。从李牧大败秦将桓齮，到韩信背水一战破赵；从刘秀冰流滹沱脱困境，到北魏拓跋珪大败后燕军；

12、从唐王朝平定安史之乱，到太行山义军抗金兵；从明代“靖难之变”血战真定城，到清末刘光才抗击法国侵略军；从晋奉交战到抗日战争中百团大战，再到人民解放军攻克石门，石家庄的历史实在就是一部战争史。直到新中国建国以后，石家庄也一直是我国内地驻军最多的地方。一次次的战争使石家庄这块土地倍受蹂躏，但太平时代这里的交通优势又使其经济恢复较快。由于处于交通要塞，所以商贾往来、官宦经过、物资交流、文人相聚、文化融合自然就促进了这里的社会发展。因此，石家庄西部的鹿泉市在历史上“日进斗金”的盛誉，还留下了“一京（指北京）二卫（指天津）三通州（今北京通州，是大运河的北部起点），比不上获鹿旱码头”，这样的民间谚语。而当年

13、这带的政治，经济、文化中心正定更有“中州巨镇、雄壮畿辅”的盛誉，元代著名诗人陈孚有一首真定怀古诗，其中开篇两句“千里桑麻绿荫城，万家灯火管弦清”便可窥见当时真定城的雄壮与富丽。而清代魏裔介的“砧杵千家严画角，梯航万里走舆台”，赵文濂的“城环新水绿，塔挂夕阳红。驿柳萦官舍，池芹入泮宫”。以及容丕华的“地当河朔称雄镇，虎踞友蟠燕赵间”更是从不同角度写出了真定府城当年的壮丽与鼎盛。从隋朝开始到石家庄建市，一千多年来正定城都是石家庄这一带甚至包括河北中南部的政治、经济、文化中心。无论是叫恒州、镇州，还是叫成德军、真定府，正定城始终为治所所在地。它的城墙规模很大，在明朝时达到了周长24华里，城墙高3丈2

14、尺，上宽2丈5尺设有4座城门。城内道路纵横如同棋局建筑物连甍接栋，井多肆繁，号称万家之盛。过去，正定场面有“三山不见，九桥不流，九楼四塔八大寺”的说法，由此可见正定城的繁华与壮丽。除正定城外，石家庄市辖区内的赵县城在历史上也是一座名城。曾经是赵郡郡城和赵州州城，其规模和建筑也很有名。中国古人建城立郭，非常注重风水，讲究“前有绕，后有靠，左右有辅弼”。作为畿辅重镇，正定城自然也不例外。明代真定县志有一段话是这样概括正定城的“形势”的“滹沱经其南，恒山峙其北，东临瀛海，西拥太行，控扼三关，咽喉九省”。从这段话中我们可以清楚地知道：正定城在风水上的靠山是北岳恒山（这里的恒山是指今天保定市阜平县和唐县

15、交界处和神仙山，又称大苦茂山，清代以前所谓的北岳恒山一直是在这里。而清代以后所说的恒山却是指的山西浑源的恒山。石家庄这一带历史上之所以称为“恒山郡”“常山郡”“恒州”“镇州”以及“恒阳”“镇阳”，都是因北岳恒山而得名。）而绕水则是流经城南的滹沱河。滹沱河是中国有名的大河之一据说禹贡中所说的九河之一徒骇河就是滹沱河。它发源于山西繁峙县泰戏山，经石家庄这里东流汇入海河在天津入海。它是石家庄这块沃土上人们的母亲河，养育了这方水土之上的人民。另外他还有个“小黄河”的俗称。除了以恒山为靠、滹沱为绕外，正定城的风水中还有“东临瀛海”“西拥太行”两个显著特点，这两个特点除了军事上的需要外，其实告诉我们的是：

16、这一方水土上的人民既可享山林之利，又有通海路之便，更可凭稼穑之资。同时还是一处气候适宜的宜居之地。了解了这些，我们便进一步理解了为什么石家庄历代都是兵家必争之地。“地灵人杰”同样也是中国古人坚信不疑的一种观念。不管是不是“风水”“地灵”的作用，石家庄这块土地历史上实在是出了不少的杰出人物。除了前面我已讲过的南粤王赵佗和三国名将赵云外，在这里我再给大家介绍几位。这第一位就是被神机妙算的诸葛亮奉为“崇拜偶像”的战国名将乐毅。乐毅是魏国名将乐羊之后，乐羊因伐取中山有功，被封食邑灵奉。乐毅就出生在灵寿，也就是今天石家庄市的灵寿县。乐毅在赵武灵王死后离开赵国到了魏国，由魏国出使燕国，被燕昭王拜为亚卿。为

17、帮燕昭王攻打齐国，乐毅劝说赵、楚、韩、魏和燕共同代齐，由他任上将军，并执掌赵国相国大印，统领五国军队伐齐，在齐国境内巡行作战5年，所向披靡，势不可当。得城70多座，还攻下了齐都临淄。后来燕惠王中齐国的反间计，召乐毅返燕而用他人代替。乐毅直接到了赵国，被赵国封为望诸君。而燕国却因用人不当，很快被齐国打败，丢失了原来由乐毅攻取的土地。而乐毅则因能攻善战而成了历代受人敬仰的军事家。我要介绍的第二位人物是赵国大将李牧。他也是石家庄人。据考证他的家乡就在今天石家庄市元氏县的北褚村，战国时为赵国之地。李牧是历史上与廉颇齐名的大将，智勇双全，能征善战，常设奇阵以克敌制胜。他北上戊边十余边，令匈奴人闻风丧胆。

18、公元前233年至公元前229年期间，他被调至今石家庄市一带与入侵的秦国军队交战，大败秦常胜将军桓齮，并使秦军屡战屡败，保卫了赵国疆土。后来赵国国君中秦国反间计害死李牧，赵国也因此惨遭秦国灭亡。介绍了两位军事家，再给大家介绍两位政治家。首先给大家介绍的是大唐名相魏征，他是石家庄辖下的晋州市人，字玄成。少年时因家境败落出家当了道士，爱读书，涉猎非常广泛、年轻时曾参加瓦岗寨义军反抗隋王朝的统治后归降唐朝。曾辅佐太子李建成。李世民杀死太子李建成成为皇帝后，魏征受到李世民器重。他刚直不阿，曾后进谏二百多件事，达数十万言，他进谏太宗要“兼听则明”、“居安思危、戒奢以俭”，并发挥荀子的“水能载舟 ”的思想劝

19、诫李世民要勤政爱民。他所进的谏太宗十思疏全面阐述了“为君之道”，成为了千古名篇。魏征自己为官非常清廉，批评皇帝也很率直严厉，言辞激烈，常常令太宗很不高兴，但又很佩服他的忠直，魏征因此而成为了历史上最为有名的“诤臣”。他死后，李世民十分悲伤，对侍臣说：“人以铜为镜、可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕失一镜矣！”在魏征的力谏和协助下，唐太宗成就了中国历史上有名的“贞观之治”，此外魏征还主持修成了梁书、陈书、齐书、周书、隋书等史籍，还著有个人文集和诗集。唐代，还有一位杰出的政治家也是石家庄人。他就是唐武宗在位时任朝中宰相的石家庄赞皇县人李德裕。在唐代，赞皇县出了6位李

20、姓宰相。其中尤以李德裕及其父李吉甫声名最著。李德裕，字文饶，自幼饱读经史，聪敏过人，抱负不凡，他从唐宪宗时开始作官，经六个皇帝，一直到唐宣宗时。唐武宗在位时，他被任为宰相。他充分发挥自己的才华和能力，为唐武宗竭尽股肱之力。他力排众议，主张反击回纥的入侵，并亲自制定策略，大破回纥兵，维护了唐王朝北部边境的安定。他还注意革除治军弊端，约束监军使的权力，增强了军队战斗力。他在政治上，大刀阔斧，坚决裁除州县冗官1214人，精简机构；他还协助唐武宗打击宦官势力，改革科举考试制度，杜绝朝官通过科举朋比结党。针对当时藩镇割据的局面，他坚决主张削藩，并运筹帷幄，用一年零四个月的时间取得了讨伐昭义镇之战的胜利。

21、使得河北三镇莫不听命于朝廷。以致唐武宗发出“恨无官赏卿耳”的感叹。唐宣宗即位后，李德裕受到排挤，被一贬再贬，最后被贬至崖州，死在了崖州，也就是今天的海南省。李德裕被贬崖州后，当时就有人发出了“八百孤寒齐下泪，一时南望李崖州”的悲吟。直到今天，海南人民仍将李德裕供奉于海口市的“五公祠”内，而且位列到五公之首。因为他不但是一代名相，而且是开发海南的先驱。近代改良派著名人物梁启超曾把李德裕与商鞅、管仲、王安石、张居正、诸葛亮并列为我国的六大政治家。此外他还是一位优秀的文学家，其文章“雄奇峻伟”，诗词可与白居易、刘禹锡相提并论。在数千年的历史长河中，石家庄这块沃土上一直都是人才辈出，举不胜举。除上述几

22、位外，其他如位列东汉“云台二十八将”的宋子（今赵县）人耿纯，西晋末年著名史学家、晋州人魏收，唐代文学家获鹿人崔行功，史学家获鹿人贾纬，文学家赵郡李翱，北宋开国功臣灵寿人曹彬，北宋官至宰相的获鹿人贾昌朝，北宋开国名将正定人高怀德，金代诗人真定蔡松年及其子蔡珪，金代文学家蒿城人王若虚，金代著名医学家真定人李杲，元代著名数学家及文学家栾城人李冶，元朝第一位汉人丞相今石家庄市区岳村人史天泽，元代著名史学家真定人恭贺天爵，元曲作家真定人李文蔚、戴善甫、尚仲贤，明代爱国志士真定人梁梦龙，明代著名政治家高邑县赵南星，清代著名收藏家正定梁清标，真可谓灿若星辰。近代，石家庄这块沃土上同样涌现了众多杰出人物。如曾

23、任北洋政府国务总理与段祺瑞、冯国璋合称“北洋三杰”的王士珍，即是石家庄正定县牛家庄人。再如田汉的夫人，渔光曲、卖报歌的作者安娥，是今属石家庄市区的范谭村人。而她的父亲张良弼曾任过民国议员，也是一位兴实业，有作为的人物。由于石家庄这一带在历史上有着举足轻重的政治、经济和军事地位，因此，曾有众多的英才贤达在此或建功业，或树政声，或立宗派，或播文名。其中著名的如汉初的著名军事家韩信，曾在土门关前背水一战，大败赵军，奠定了汉朝的基业。再如汉光武帝刘秀，曾在这一带转战征伐，中兴汉室基业，不但留下了滹沱合冰的神奇故事，而且在高邑县建台登极称帝，他儿子汉明帝刘庄也出生在元氏县的万年村。唐代安史之乱时，常山太

24、守颜杲卿为保大唐社稷之一安，冒死与平原太守颜真卿联合起兵，传檄河北各郡县，杀死叛军将领，归顺唐朝廷，有力地打击了安禄山的后方势力，并从容赴义，留下了万古英名，再如著名文学家欧阳修，曾奉使真定，在真定虽仅有短短一年时间，但他却弹劾权奸，严明法纪，反对滥杀无辜，上疏痛陈时弊，并于政务之余，与民同乐，体察民情，还遍访名胜古迹，搜访金石碑刻。同时为正定留下了多首优秀诗篇。再如杰出的科学家沈括也曾奉使真定，不仅在恢复农耕，裁革冗官，加强边防，发展水利方面颇多建树，而且对河北西部的地理、动植物、自然环境等进行了认真考察和深入研究，作出了科学的阐释，并写进了他的梦溪笔谈一书中。在元朝初年，著名诗人元好问也流

25、寓获鹿，在获鹿购房居住达_年之久，最后在获鹿去世，在获鹿和真定，他写了大量诗篇，还与李治、张德辉过往甚密，被人称之为“龙山三老”。比元好问稍晚、著名的理学家刘因也流寓真定，留下了不少诗作。此外，有两位佛教界的高僧大德也在石家庄这块土地上建立了不朽功业。其一是唐朝后期的义玄禅师，他于唐宣宗大中八年（854年）来到镇州临济院，广接徒众，弘扬教义，从而创立了禅宗“一花五叶”之一的临济宗，成为了影响千余年的佛教一大宗派、甚至传扬到了日本等国。正定临济寺也因之成为重要的禅宗祖庭之一。另一位是与义玄禅师同时代的从谂大师。他于唐宣宗大中十二年（858年）住持赵州观音院，也就是现在的赵县柏林寺，当时他已80岁

26、高龄，但他信仰坚定，处事泰然。把禅宗教义的宣扬彰显在日常生活的一言一行中，而且不着痕迹，不落言筌，形成了享誉千年的“赵州门风”。其中的“不如吃茶去”，“赵州柏树子”等公案成了千古佳话。至今柏林寺的影响仍享誉海内外佛教界。除上述诸人外，历史上还有许多知名人物，曾经在这块土地上经过或驻留。不少人还留有诗文碑刻。如汉高祖刘邦，“初唐四杰”之一的诗人卢照邻、著名的边塞诗人高适、大丈豪韩愈、苏东坡、宋太祖赵匡胤及宋徽宗赵佶、南宁著名的田园派诗人范成大、抗金名将韩世忠、南宋爱国将领文天祥、元世祖忽必烈、意大利著名旅行家马可波罗、元杂剧作家中的代表人物白朴、著名书法家赵陵园赵孟頫明代著名诗人李攀龙、王世贞、

27、何景明、散文大家袁宏道、清圣祖康熙大帝、乾隆皇帝、诗坛领袖王士祯、著名学者顾炎武以及陈廷敬、张问陶、赵执信、查慎行、陆陇其等，均曾在石家庄留下了足迹或吟踪。近代历史上的谭嗣同、孙中山、段祺瑞、蒋介石、阎锡山、冯玉祥、张学良等人，更是多次经过这里或曾在这里住宿。然而，最令石家庄这片土地引以为骄傲的，还是要数从1947年夏到1949年3月在平山县西柏坡工作生活的一帮人了。他们是以毛泽东同志为首的中共中央领导机关。这一时期，新中国成立前的许多党的机关均住在石家庄附近的平山、获鹿等县。在西柏坡期间，中共中央召开了全国土地会议，颁布了中国土地法大纲，指挥了震惊中外的三大战役、召开了党的七届二中全会，作好

28、了建国的准备工作。从而掀开了中国历史的崭新一页。虽然只是短短的一年多时间，但这段历史将永远成为石家庄的光荣和骄傲。这是几千年来任何帝王将相、英雄豪杰都无法与其相提并论的。各位女士，各位先生，通过上述介绍，我想您对石家庄的历史可能已经有了一个大致的了解。下面我再向大家介绍一下石家庄的民风民俗。关于石家庄一带的民风，历代正史和方志都有一些记载，虽然很简略，但也基本反映了这方水土之上人们的性情和习惯。如汉书地理志记载：“地薄人众，丈夫相聚游戏，悲歌慷慨”；隋书地理志则称：“性多敦厚，务在农桑，好尚儒学，伤于迟重，俗尚游侠，好结朋党”；宋史地理志记载为：“质厚少丈，多专经术”；明代所修真定县志中还有“

29、慷慨轻生，以豪侠为贤”的记述。而清代所修的获鹿县志记述的则是：“士尚质朴，绝无把持衙门武断乡曲者”“工多朴拙，不务奇巧”、“农专务力田，官赋易完”。综合上述记载我们可以得出这样一个印象：石家庄这一带在历史上的民风以质朴、敦厚、实在、仗义任侠为主要特点，市井之上常常有三五个男子相聚饮酒或赌博，或下棋，喝酒后便纵情高歌，在生产方面，重农桑，勤耕织，不重视技艺，不崇尚奇巧，纵有装饰艺术品，也以朴拙深厚为本色，缺乏精雕细刻、细腻华美之风。人多迟重少言，很少有横行乡里和巧言诡变之徒。实际考察我们了解到，上述记载基本上反映了这里民风的实情。这从石家庄周边各郊县的农村、特别是山区农民身上仍可看到了上述民风的

30、存在。但我们也必须承认，随着时代的变迁，再古老的民风也会转变。特别是在城市中变得更快。今天的石家庄市民，百分之六七十是来自全国各地的移民，石家庄的士著居民相对少多了，所以石家庄市的民风也早已是今非昔比了。但有一点是石家庄人都引以为骄傲的，这就是石家庄人绝不排外，绝不欺生，绝不拒绝外来文化。它是一座开放的、具有广泛包容性的城市。石家庄一带的民谷，与国内其他汉族地区基本相同，主要体现在节日习俗、婚俗、丧葬习俗、庙会集日习俗、生儿满月习俗等方面。其中节日以汉族农历节日为主要节日。包括：春节、龙头节、清明节、端午节、中秋节、寒衣节、腊八节等。过春节俗称过年，一直从腊月二十三到正月十六才算结束，一般除夕

31、前为准备阶段，除夕后为走亲贺岁阶段，其准备阶段，过去有一个顺口溜是这样的：“二十三，糖瓜粘（准备糖瓜祭灶君）；二十四，写对子（准备春联）”二十五，做豆腐；二十六，煮猪肉（杀猪煮肉备用）；二十七扫房子（清扫内外卫生）；二十八，蒸馍馍（即馒头）；二十九，买好酒；年三十，包饺子。”在这八天之中，腊月三十是最忙的，除包饺子外还要贴春联，再搞一次卫生扫除。还要准备晚上的团圆宴，一切准备不周的事都要在这天完成。另外，有“年三集”（即春节前的三个集日），人们要“赶集”购置年货，像新衣、鞭炮、灯笼等。等到腊月三十晚上，一切都必须准备就绪，剩下的便是全家人围坐在一起吃团圆饭并“守岁”，等到了午夜十二点，各家各户

32、鞭炮齐鸣，迎来新的一年。正月初一俗称“大年”，这一天天不亮就要起床，叫作“起五更”，先是煮饺子，饭前要先给家中长辈磕头拜年，饺子要先敬死去的“家亲”和所供神灵。吃完早饭后要到同族，乡邻家拜年，一般对长辈要磕头，对平辈要拱手相贺，互道祝愿。比如“恭喜发财”、“新年好”等等。最后去上坟祭祖。但有的地方不上坟，或到祠堂祭祖，或在家中设有“家亲”灵位。如在家中设了“家亲”位的，全家起床洗漱后要先拜家亲，再拜长辈。正月初二，是闺女回娘家的日子，女婿要同妻子一同去给岳父岳母拜年，外甥、外甥女也在这一天给姥爷、姥娘、舅舅、舅母和姨母拜年。初三、初四是亲戚之间相互拜年。初五是一年中的第一个“月忌日”，民间俗称

33、“穷日”。这一天是绝对不可拜年走亲戚的。按旧习惯，这一天早晨要放炮仗，谓之“崩穷”，要包饺子吃，谓之“包穷”，男人要下田劳动，女人做些针线，说是“赶穷”和“缝穷”。除了初五这一天外，正月的十三、十四、廿三日三天也是要忌诲的日子。因为十三是杨公日，十四、廿三也是月忌日。正月十五是元宵节，人们早饭要煮元宵吃，又叫“捞元宝”，这一天有条件的乡镇集市要举办“灯会”，叫做“闹花灯”。正月十六则表演社火、花会，或者舞狮子，舞龙，各色绝技也纷纷亮相，一展风彩。晚上各家在门口烤“柏灵火”即用柏树枝叶，加上干草，旧扫帚，炊帚等烤火，据说能免灾去病。至此，算是把年过完了。农历二月，人们要过二月初二的“龙头节”，这

34、一天日出之前，人们不汲水，也不开水龙头，据说是怕惊了龙王爷。各家各户还吃油炸糕，表示祈求丰年。此外，这一天人们要“剃龙头”，所以各理发店也都乘这一天开业，生意很火爆。农历三月份是寒食节，又称清明节，这天人们不动烟火，都吃冷食。据说是因为当年晋国的介子推是在这一天被烧死在绵山的，同时烧死的还有他的老母，所以人们禁火以示纪念。另外在这一天之前，各家各户要上坟扫墓。另外古人还把这一天作为插柳植树的日子。除上述年节外，石家庄民俗中比较重视的节日还有端午节，六月初六曝衣节，中秋节、重阳节、寒衣节和腊八节。端午节主要是悬薄艾，佩朱符，吃粽子，亲友间也相送赠送粽子。曝衣节则要晾晒衣物，并用面水洒衣，以防虫蠹

35、。中秋节则主要是合家团聚，用瓜果月饼拜月、赏月，亲友间也互赠月饼。重阳节则要制花糕，携菊酒出外登高。寒衣节是农历十月初一，民谚有“十月一，棉衣齐”的说法，寒衣节前，家家户户要上坟扫墓，用五色纸剪为衣裤状随烧纸烧掉，谓之“送寒衣”。腊八即农历十二月初八，相传是释迦牟尼成道日，民间习惯用黄米、小米、大米、江米、加上莲子、杏仁、花生、红枣等做成腊八粥，加上红白食糖。这天早上全家老小，都来食用。另外在古代，这一天结婚的妇女要回娘家看望父母，叫做“归宁”。过完“腊八”就该过腊月二十三了，前面我们已经提到“二十三，糖瓜粘”，这一天据说是灶王爷上天汇报工作的日子，人们用糖瓜祭灶王，意思是要粘住灶王爷的嘴，防

36、止他上天汇报时乱说。民间有一个顺口溜：“腊月二十三，灶王爷上天，好话多说，歹话少添。”充分表达了人们祭灶时的心理。婚俗与丧俗也是民俗中重要的组成部分。石家庄这一带传统的婚丧嫁娶基本是汉族通用的程序和礼仪。由于社会地位、经济状况的不等，其繁简程度也略有不同。婚俗方面，富有人家一般先由媒人（多为女性）说妥，男方出贴“敬求金诺”，女方回贴“谨遵台命”，都以家长名义，称为“允贴”。换贴的同时，还互赠礼品，一般男方赠金银首饰，女方赠文房四宝，谓之“定亲”。以后规定婚期，也由媒人传达，男方送酒肉或钱币，女方送妆奁及衣物，谓之“过礼”。婚期到了，男方雇吹鼓手（奏乐的人），备花轿，新郎插花披红，去女方迎娶，叫

37、作“迎亲”。新娘由男女送客陪同，坐花轿而来，鼓乐齐鸣。新郎新娘先拜天地，后拜家长和亲友，而后夫妻对拜，入洞房后两人还要饮交杯酒，算是完成了婚礼。一些地方在婚礼过程中还有一些小插曲，如女方亲友向男方迎娶队伍索要“开门礼”，新娘下轿前陪同前来的小弟或侄儿要索要“红包”，还有新郎新娘拜堂时同辈亲友会争脱新娘鞋、袜、衣饰等物，以用来向主人换取糖果礼品。总以“闹”字为主，以增添喜庆气氛。而一般中等人家，也有吹鼓手奏乐，也要花轿迎新人，但礼节就不太繁冗了。至于贫寒之家，总要想尽办法花钱买少女，作为童养媳，在家教养，待长大成人后，请一请当家和邻居，拜拜天地，叫做圆房，就算完成了双方的终身大事。随着时代的变迁，现在的婚俗已发生了很大变化，除了必须要登记领取结婚证外，还要花钱照婚纱照，甚至装成一大册。婚礼仪式在城市中基本成了中西合壁。只有乡村还在一定程度上