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1、第四讲： 孔子与礼乐文化,一.孔子与儒家,孔子其人 孔子与周公 孔子与六艺 孔子与儒家,1. 孔子其人,孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。 史记孔子世家,关于“野合”,一说是在野地里苟合，而唐朝人认为，“野合”之所以成立，是因为孔子之父叔梁纥年老而母亲颜征在年少，故两人结合不合礼仪。 二说是祈祷而生。这种观点的神话色彩浓厚，说孔子的母亲在尼丘山和他父亲一起祈祷，感动黑龙的精灵而怀上孔子。,2. 孔子与周公,子曰：甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。 论语述而

2、,周 公,关于周公,在我国历史上，能够与孔子并称为圣人的，唐宋以前是周公，唐宋以后是孟子。周、孔并称的时候，首先是周公称先圣，孔子称先师，周公高于孔子；后来则是周、孔平起平坐，周公称元圣，孔子称至圣，周公被封为文宪王，孔子被封为文宣王。,周公事迹,辅佐武王，克商灭殷 三年东征，平定天下 分封诸侯 制礼作乐,礼乐文化,礼乐文化是一种制度文化，它的基本特点是，以礼为社会秩序的基础和核心，明贵贱，辨等级，正名分，一切人和事都要遵循礼的规范和准则。礼指吉礼（祭祀之礼，共12目）、凶礼（丧塟之礼，共5目）、军礼（军旅之礼）、宾礼（宾客之礼，共8目）、嘉礼（婚冠之礼，共6目）等五类礼节仪轨。五礼的节目繁多

3、，有“经礼三百，曲礼三千”之说，基本上涵盖了国家、社会和人的生活的方方面面。乐，通常与礼相配合，行什么样的礼，配什么样的乐。礼乐配合，文质彬彬，既尽善又尽美，展示了一个伟大的成熟的文明所拥有的和谐与典雅。,3.孔子与六艺,论语子罕曾记孔子言：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”说明在他生活的时代，礼崩乐坏，诗三百篇从文字到音乐已出现阙失错乱的情况，有鉴于此，他在四方搜求各种抄本之后，于鲁哀公十一年返回鲁国，对其进行了全面的校勘考订，按古乐的曲谱重新调整篇章、音调，使雅颂各归其位，各顺其声。由是可知，周代乐师广采朝野乐歌纂辑而成的诗三百篇，经过孔子一番辛苦的整理和修订，才有了后世的通行本。,

4、孔子为了设教立学、培养子弟的需要，搜集鲁、周、宋、杞等故国文献，整理出易、书、诗、礼、乐、春秋六种教本。这就是古代重要的典籍“六艺”。孔子整理古代文献的几条基本原则：一是“述而不作”（论语述而），保持古代史料的原貌原意；二是“不语怪、力、乱、神”（述而），删削史料中荒诞不经之辞；三是“毋意，毋必，毋固，毋我”（子罕），去除主观臆测和固执武断；四是“攻乎异端，斯害也已”（为政），兼收并蓄而执其中。因此，孔子整理“六经”，不仅在保存和传播古代文献方面作用至巨，而且也开创并弘扬了中国学术赖以根基的史官文化理性精神。,4. 孔子与儒家,孔子与儒：君子儒与小人儒的区分 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”论语泰伯,孔子对后世的影响：内圣外王思想 子路问君子。子曰：“修

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