鲁迅及作品分析

1、2020/7/9,中国现代文学作品选,第一章 鲁迅,一、鲁迅的生平（18811936） 原名周樟寿、字豫山，后改为豫才、树人。 鲁迅出生于没落的封建士大夫家庭。,2020/7/9,中国现代文学作品选,第一节 生平及创作道路,鲁迅生平的几个要点： 绍兴 祖父科场贿案 父亲病重病亡 看透世态 想投异路 南京 求新知 开眼界 “物竞天择” 接触进化论 仙台 攻医学 欲救民 领悟要著 弃医从文 东京 创办文艺杂志新生 出版两册域外小说集 悲哀寂寞 深刻反省 绍兴杭州 辛亥革命爆发 积极参加宣传活动 由失望转入苦闷 北京 抄古碑 苦闷沉默 思索追寻 应索稿 看到希望 作文呐喊,2020/7/9,中国现代

2、文学作品选,二、鲁迅的文学创作,文学成就主要体现在小说、散文、杂文上。 小说集有三部呐喊、彷徨、故事新编。 散文诗集野草；散文集朝花夕拾。 杂文是鲁迅笔下数量最多的文学作品，充分地反映了鲁迅的文学成就，前期的杂文主要有坟热风等。后期有三闲集、二心集、南腔北调集等，一共16部。 学术专著：中国小说史略、汉文学史纲要等。,中国现代文学作品选,2020/7/9,三、鲁迅的思想发展,鲁迅的一生，正处于中国社会向现代转型过程中极为曲折的历史时期。从早期接受进化学说、提倡科学，到建构以“立人”为核心的启蒙学说；从倡导民主科学，批判国粹，支持学生运动，到奔赴北伐策源地，评介并接受马克思主义理论，从事左翼革命

3、文学的建设。他一生的思想极为丰富，并交织着异常复杂、甚至相互矛盾的思想。,2020/7/9,中国现代文学作品选,鲁迅思想以1927年为界分为前后两期。后期鲁迅显示出在思想上的一些新的发展，即从进化论到阶级论，从早期坚持个性主义到后来站在阶级角度认识到群众的力量。,2020/7/9,中国现代文学作品选,前期： 进化论是鲁迅早期思想的鲜明特征，但其思想呈现相当的复杂性。摒弃了进化论中“弱肉强食”等消极的因素，汲取了进化论中注重生存斗争、相信事物的新陈代谢和社会的进步、强调人类精神发展的重要性等积极因素。 “新必胜于旧，青年必胜于老人。今必胜于古，将来必胜于现在。”,2020/7/9,中国现代文学作

4、品选,后期：阶级论代替进化论 在二十年代中后期，因目睹残酷的血的现实，鲁迅受到莫大的震动。广州的“七一五”事变对鲁迅的思想更是一个新的冲击。原先的进化论思想因此而轰毁。 以马克思主义的阶级观念分析社会现象。提倡无产阶级革命文学，在文学论证中，自觉以阶级论为理论武器。如在二心集“硬译”与“文学的阶级性”：中提出：“文学有阶级性，在阶级社会中，文学家虽自以为“自由”，自以为超了阶级，而无意识底地，也终受本阶级的阶级意识所支配。” “煤油大王那会知道北京捡煤渣老婆子身受的酸辛，饥区的灾民，大约总不去种兰花，像阔的人家老太爷一样，贾府上的焦大，也不爱林妹妹的。 ”,2020/7/9,中国现代文学作品选

5、,前期的个性主义思想： 文化偏至论：“首在立人，人立而后凡事举” ；摩罗诗力说：“尊个性而张精神” 。 文化偏至论中强调“掊物质而张灵明，任个人而排众数” ； 摩罗诗力说热烈赞扬和介绍了拜伦、雪莱、普希金、莱蒙托夫、密茨凯维支、裴多菲等“立意在反抗，指归在动作”的浪漫主义诗人和他们的作品，呼唤着像他们这样的“精神界之战士”在中国的出现。,2020/7/9,中国现代文学作品选,后期：主张社会革命，对群众力量有新的认识。 在革命时代的文学（1927年）中说：“中国现在的社会情状，只有实地的革命战争，一首诗吓不走孙传芳，一炮就把孙传芳轰走了。” 在中国无产阶级革命和先驱的血这篇文章中说：“大众存在一

6、日，壮大一日，无产阶级革命文学也就滋长一日。”,2020/7/9,中国现代文学作品选,尽管对无产阶级革命采取了同情、支持、合作的态度，但鲁迅仍然保持了自己思想和行动的独立性，并以他深刻的怀疑主义的眼光，对革命政党和实际革命运动，包括他参与发动的左翼文化运动，进行了冷静而严峻的审视。,2020/7/9,中国现代文学作品选,一、呐喊彷徨概述 呐喊和彷徨收入了鲁迅一生所作的全部现实题材的白话短篇小说，不论就其思想意义之丰厚，还是就其艺术价值之崇高来说，它们在中国现代小说史上都占有特殊重要的地位，是中国现代小说的奠基之作和经典之作。,第二节 呐喊与彷徨,2020/7/9,中国现代文学作品选,中国现代小

7、说在鲁迅手中开始，又在鲁迅手中成熟，这在历史上是一种并不多见的现象。严家炎鲁迅小说的历史地位,2020/7/9,中国现代文学作品选,呐喊出版于1923年，它收录了1918年至1922年的小说十四篇,包括孔乙己、药，明天，一件小事，故乡，头发的故事，阿Q正传等。 鲁迅把这个集子题作呐喊，意思是给革命者助阵作战，使他们不惮于前驱。小说具有充沛的反封建的热情，从总倾向到具体描写，都和“五四”时代精神一致，表现了文化革命和思想革命的特色。,2020/7/9,中国现代文学作品选,彷徨出版于1926年，收入1924年至1925年间所做的11篇小说,包括在酒楼上、幸福的家庭、孤独者、肥皂、长明灯、伤逝等。

8、五四落潮后，新文化统一战线分化，革命中心南移，曾是文化运动中心的北平骤然冷落下来，鲁迅一时极为苦闷、孤独， “战斗意气冷了不少”。他便把这一段时间的小说创作结集命名“彷徨”。 意味着鲁迅对社会改造、对人生道路的迷茫、绝望而痛苦的心境。 彷徨转向鲁迅自己的内心，解剖内心无法解脱的失败的痛楚。,2020/7/9,中国现代文学作品选,呐喊自序： “有时侯仍不免呐喊几声，聊以慰籍那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”,2020/7/9,中国现代文学作品选,寂寞新文苑， 平安旧战场， 两间余一卒， 荷戟独彷徨。 题彷徨,2020/7/9,中国现代文学作品选,呐喊与彷徨的差异,主题表现上，彷徨减少了热情

9、。在表现独异个人与庸众之间的关系时，呐喊往往将二者并置创造出戏剧性的紧张局面，彷徨则多分别探寻孤独者的命运与庸众的行为。对独异个人的态度也发生变化，呐喊中那尖锐、挑战的狂人和烈士逐渐为痛苦的愤世者、中年的追忆者与失去往昔的自信、失望而伤感的厌世者所替代。 技巧上，彷徨脱离了外国小说的影响，技巧稍为圆熟。,2020/7/9,中国现代文学作品选,二、呐喊彷徨的思想价值及人物形象,(一)对封建制度和礼教的彻底揭露和批判 狂人日记是现代文学的第一篇小说，这篇和果戈理短篇同名的作品发表于五四运动前一年，描写了一个“迫害狂”患者的精神状态和心理活动。鲁迅利用早年获得的医学知识，以严格的现实主义态度，使社会

10、生活的具体描写结合狂人特有的内心感受，艺术地贯串在小说的全部细节里，狂人说的每一句话都是疯话，但是狂人说的话里又包含着许多深刻的真理。 小说一开始利用日常生活里一般人对狂人常有的围观、注视、谈论，反激起“迫害狂”患者内心的恐惧，逐渐地引出“意在暴露家族制度和礼教的弊害”(且介亭杂文二集中国新文学大系小说二集序)的主题。,2020/7/9,中国现代文学作品选,日记里这样写着：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着仁义道德几个字。我横坚睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人。” 长明灯写另一狂人，可说是姊妹篇。,2020/7/9,中国现代文学作品选,长明

11、灯也是一篇抨击封建礼教和中国文化故旧的小说，它和狂人日记有着明显的联系:他们的主人公都是被迫害的封建制度和吃人礼教的叛逆者；他们的主题都是宣扬革命民主主义的反封建思想。,2020/7/9,中国现代文学作品选,长明灯开篇就描述了“灯火长明”与“屯上的居民”们内在的精神关联。因为在屯民们的心目中，天条难犯，神明报应。“疯子”吹熄了这盏梁武帝时代点亮的灯，“这里就要变海”，“人都要变泥鳅”，正是“疯子”导致“社神不安”和“老富的中风”。于是，全屯上下一心（甚至影响到儿童都设法借助“城隍”神威，祛除附在“疯子”身上的“邪祟”。）来化解这场他们的“灾难”。 疯子：革命者 元老：顽固派、不革命者或反革命者

12、 孩子：被蒙蔽、愚弄的大众,2020/7/9,中国现代文学作品选,（二）对农民悲剧命运的深切同情 农村生活和农民形象在鲁迅小说中占有显著的地位。 （1）反映农村妇女命运为内容的作品 如明天、祝福、离婚等。,2020/7/9,中国现代文学作品选,明天中的单四嫂，丧夫之后，恪守妇道，遵循封建道德“夫死从子”的规矩，把自己的希望寄托在儿子身上，儿子便是她的明天。因此，她起早贪黑，全心全意地扑在儿子身上。然而，不幸的是儿子也死了，单四嫂子在浓重的黑暗里盼望着“明天”，结果盼来了更大的不幸和痛苦，她是没有明天的。小说从单四嫂子的悲惨命运中，对封建制度发出了抗议。 另一方面写蓝皮阿五之类的旁人，不是真正关

13、心帮助她，而是想乘机揩油，没有一个真正同情她，反映了人情的冷漠，从而启发人们思考，什么才是中国农民所有被压迫者的明天 。 明天表现了鲁迅所说的“无主名（无主犯）、无意识的杀人团”。,2020/7/9,中国现代文学作品选,祝福侧重揭露封建伦理道德对劳动妇女精神上的残害。封建伦理道德不仅使祥林嫂想当奴隶当不到，而且使其死后灵魂不得安宁，连死后亦不放过，其死是死于精神上的折磨。 离婚主题主要由爱姑的斗争与失败表现出来，反映了封建制度对妇女精神的压迫，及妇女反抗的失败。,2020/7/9,中国现代文学作品选,（2）愚昧麻木的底层劳动人民 药中的华老栓、故乡中的闰土、风波中的七斤。 药写的是茶馆主人华老

14、栓买人血馒头为儿子小栓医病的故事。封建统治阶级长期以来麻痹人民，使他们陷入愚昧和无知。小栓并没有因为吃了“人血馒头”而治愈痨病，反而成为了封建迷信的牺牲者。,2020/7/9,中国现代文学作品选,故乡描绘了近代中国农村破产的图景，小说以抒情的笔调，竭力渲染了童年生活的美丽，将回忆中海边西瓜地上手捏钢叉的小英雄闰土，和眼前被生活压瘪了的同一个闰土对照，写出中国农民在“多子、饥荒、苛税、兵、匪、官、绅”层层逼迫下的深重的灾难。闰土的形象在过去农村里具有相当普遍的代表性，他淳朴，勤劳，象大地一样沉默和厚实，承受了一切艰辛和痛苦。,2020/7/9,中国现代文学作品选,风波讲述了撑航船的七斤在城里被剪

15、去了辫子，当皇帝就要复辟的流言传来时，七斤的家里立刻紧张起来，辫子的有无成为问题的焦点。赵七爷、九斤老太等人物各具特点，一个个神态毕现。小说结尾处描绘了风波过去后的平静，暗示复辟虽然不曾成功，而生活的进行依旧没有脱离原来的轨道，既讽刺了辛亥革命的不彻底，普通民众和辛亥革命之间有着深深的隔膜。同时也说明农民的觉醒还有待于进一步的提高。,中国现代文学作品选,2020/7/9,在鲁迅之前，还没有一个作家像鲁迅那样以平等态度描写过农民，还没有一篇描写农民的作品象鲁迅的作品那样从根本上否定封建制度，展示了如此深广的历史的图景。,2020/7/9,中国现代文学作品选,（三）对变革时期几代知识分子道路和命运

16、的探索 鲁迅呐喊、彷徨中有大量知识分子题材的小说。几乎囊括了五四前后不同历史阶段中国社会新旧知识分子阶层的全部构成。鲁迅主要是写了三个不同历史时期的知识分子，分别是封建社会、辛亥革命时代、五四时代。鲁迅在他的小说中所提出的“知识分子历史命运与道路”的主题，在中国现代小说史上也是具有开创意义的。,2020/7/9,中国现代文学作品选,1.旧式知识分子形象 （1）深受封建思想毒害的旧社会文人 以孔乙己中的 孔乙已、白光中的陈士成为代表。 孔乙已、陈士成曾如醉如痴地追求功名利禄，却终生未爬上统治者的显赫地位，而他们所受的教育又不能支持其在社会上生存下去，最后成为 封建科举制度的殉葬品。,2020/7

17、/9,中国现代文学作品选,陈士成和孔乙己虽然都是旧式封建教育的产物和科举考试制度的牺牲品，但其社会地位和思想性格不尽相同。孔乙己是一个已经被社会践踏在脚下的卑微可怜的人物，他虽然感到一生未捞到“半个秀才”是一件耻辱的事，但心中却根本不再存在去获取功名和富贵的奢望，他只是一个苟活者。而陈士成却是一个利欲熏心的破落户子弟，满怀功名富贵的狂想，是一个名利狂。,2020/7/9,中国现代文学作品选,作者通过孔乙己和陈士成这两个知识分子的悲剧，一方面揭露了封建科举考试制度的弊害及旧社会的冷漠；另一方面批判了他们的不觉悟，指出了他们走向悲剧道路的主观原因。鲁迅一方面揭露、批判他们深受毒害而不觉悟、麻木不仁

18、；另一方面也对他们表示了深切的同情。因为他们属于灵魂被腐蚀掉、被吃掉的一类人。,2020/7/9,中国现代文学作品选,（2） 虚伪无耻的封建复古派或卫道者 肥皂里的四铭、高老夫子中的高尔础等封建知识分子的代表人物属于这一类。 四铭是典型的封建假道学，表面上道貌岸然，高谈阔论，保存国粹，对新式教育极为愤恨，哀叹世风日下，人心不古，道德沦丧，但实际上卑下、虚伪 。,2020/7/9,中国现代文学作品选,2.新式知识分子形象 这类知识分子是梦醒了无路可走的先觉者，即资产阶级知识分子。他们接受过新文化、新思潮，有过反封建的迫切要求，但在革命低潮时期，变得消极颓废，成了时代落伍者。如在酒楼上的吕纬甫，孤

19、独者中的魏连殳，伤逝中的涓生、子君等。,2020/7/9,中国现代文学作品选,鲁迅对知识分子的描写，既包含着同情和哀痛，对他们的迂腐软弱、不觉悟以及盲目性表示不满、悲哀，同时也深刻地批判了造成这种悲剧的本质原因，分析探索了知识分子的出路问题。,2020/7/9,中国现代文学作品选,（四）对妇女解放问题的关切,1918年新青年介绍了挪威剧作家易卜生和他的玩偶之家（或叫娜拉）。鲁迅更关心的是娜拉离开后的事情，曾写过娜拉走后怎样。他揭示出娜拉的命运：不是堕落，就是回来。 祝福揭露了封建夫权、族权、神权政权对妇女的压迫。离婚这篇小说也表现了封建政权对妇女的压迫。女主人公爱姑外表刚强泼辣，敢于反抗，但同

20、时也体现了刚强的外壳下灵魂深处的软弱。 鲁迅的伤逝就是典型的代表。,2020/7/9,中国现代文学作品选,第三节 鲁迅代表作品分析,狂人日记,阿Q正传,2020/7/9,中国现代文学作品选,狂人日记,狂人日记：1918年5月，新青年第4卷第5号发表。是中国现代文学作品选上第一篇用现代体式创作的白话短篇小说，它以“表现的深切和格式的特别”内容与形式上的现代化特征，成为中国现代小说的伟大开端，开辟了我国文学(小说)发展的一个新的时代。,2020/7/9,中国现代文学作品选,“后起的狂人日记意在暴露家族制度和礼教的弊害，却比果戈里的忧愤深广，也不如尼采的超人的渺茫。” 鲁迅中国新文学大系小说二集序,

21、2020/7/9,中国现代文学作品选,狂人具有种种疯子的病症： （1）变态的心理。 “一路上的人，都是如此。其中最凶的一个人，张着嘴，对我笑了一笑，我便从头直冷到脚跟，晓得他们布置，都已妥当了。” （2）混乱的逻辑。 “我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？” （3）虚妄的幻觉。 “我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有二十年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴.”,2020/7/9,中国现代文学作品选,三大主题：,主题之一：表现家族制度和封建旧礼教吃人的主题。 第一个

22、层次：外部环境上揭示吃人的普遍性 第二个层次：从家庭内部着眼，透视封建礼教所依存的基础家族制度的罪恶。 第三个层次，通过狂人的自我反省，把封建纲常名教“吃人”的含义引向了深广：个人也不可避免的成为旧道德罪恶的载体和无意识的维护者。 狂人也被纲常名教毒害而成了吃人者。,2020/7/9,中国现代文学作品选,“吃 人 者”,赵贵翁,“大哥”,医生,一般群众,“我”,每个人都是吃人者，每个人都是被吃者，没有人幸免于难，也没有人幸免于罪。,2020/7/9,中国现代文学作品选,狂人意识的流动（思维逻辑） 感到赵贵翁和路人都是吃人的人，都要吃他 知道他的大哥也是“吃人”的人，也要吃他 怀疑自己也在无意中

23、吃过人,2020/7/9,中国现代文学作品选,剖析之二病理层面的分析,迫害狂及其症状： 变态的心理，混乱的逻辑，虚妄的错觉、幻想和荒谬的推理判断； “吃人”的真实,“吃人的是我哥哥” ； “我” 未必不在无意之中吃过自己妹子的肉,2020/7/9,中国现代文学作品选,吃人者之间的关系：“他们可是父子兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识的人，都结成一伙，互相劝勉，互相牵掣” 吃人者的本质：“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，” 吃人的两层内涵： 礼教吃人 吃人的普遍性与常态化,2020/7/9,中国现代文学作品选,主题之二：表现出强烈的反叛和变革的精神,怀疑、反叛与否定意识,变革意识与精神,“从来

24、如此，便对么？”,“要晓得将来容不得吃人的人，活在世上” 渴望“真人”：从未吃过人的人 “没有吃过人的孩子，或者还有” ：“救救孩子”,2020/7/9,中国现代文学作品选,主题之三：鲜明的现代特征,省察历史与现实的理性精神，解剖自我灵魂的自审精神，以及关注生存和发展的忧患意识，显示了“五四”时期思想启蒙的高度。,2020/7/9,中国现代文学作品选,但通过象征和暗示，从作品字里行间所传达出的信息中，我们可以发现，狂人实际上是一个站在时代前列的反封建礼教、反封建家族制度的启蒙者。这可以从他的思想和行动的种种表现看出来： （1）“凡事须得研究，才会明白”，表现了狂人怀疑传统，研究一切得启蒙者的思

25、想特点。 （2）“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”，是狂人对“吃人者”本质的认识。 （3）狂人在“歪歪斜斜的每叶都写着”“仁义道德”几个字的历史的“字缝里”，看出了“吃人”两个字，是他对封建礼教的实质所作的历史概括。 （4）狂人“踹”了古久先生的陈年流水簿子，是对于吃人社会的“经典”“戒律”的蔑视和斗争。 （5）将来是“容不得吃人的人”，是狂人对未来社会的幻想和规划。 （6）“我也未必没有吃过妹子的肉”。 （7）“救救孩子”的呼喊是狂人为建立新的社会而进行的实践性探索。,2020/7/9,中国现代文学作品选,具有独特的结构模式、表现手法和叙述视角，并成功地塑造了“狂人”的艺术形象。 （1

26、）在结构上，采用日记体，借鉴西方横截面式结构。 （2）在艺术表现上，大胆采用了现实主义和象征主义相结合的手法。 （3）在叙述视角上：两个对立的叙述者（“我”与“余”），两重叙述和两重视角。 （4）成功地塑造了丰富复杂、蕴藉深厚的狂人的艺术形象。,艺术成就：,2020/7/9,中国现代文学作品选,思考：,如何看待狂人的“候补”？,“候补”表明他“委曲求全”，抛弃了他先前的“思想立场和原则”，成为“封建宗法制度与传统文化”的“忠实的维护者与奴才”，乃至一具“行尸走肉”。 李靖国：重探文学评论2002/4 也有人认为孤独者完全可以被视作狂人日记的续篇，它是“狂人”候补后“行状”的具象化展示，更是候补

27、后灵魂深处搏斗、挣扎的真实写照。,？,2020/7/9,中国现代文学作品选,2020/7/9,中国现代文学作品选,阿Q正传,阿Q正传是最早介绍到世界去的中国现代小说，是中国现代文学自立于世界文学之林的伟大代表。 是鲁迅一生唯一的一部章回体中篇小说。连载于1921年12月4日-1922年2月12 日晨报副刊，收入1923年8月出版的小说集呐喊。,2020/7/9,1.从事近代哲学研究的侯外庐先生认为：Q即Question的第一个字母。 2.周作人认为，Q象征着阿Q的脑袋； 3.（日本）丸尾常喜认为 “阿Q=阿鬼”：“国民性之鬼”。 1292年，叶永矱把小小十年小说稿送请鲁迅修改。一天，他问鲁迅：

28、“阿Q是中国人，为什么要取外国名字？”鲁迅说：“阿Q是光头，脑后留着一条小辫子，这Q字不就是他的形象吗？”,“阿Q”名字的由来：,阿Q正传国民性批判与改造的力作 阿Q正传成功塑造了阿Q这个凝聚着国民性的典型形象，小说以此刻画出了国民的灵魂，集中揭露了封建文化对民众从物质到精神戕害的严重性，使人痛切感受到改造国民性，进行全民族文化启蒙的重要性。,2020/7/9,中国现代文学作品选,鸦片战争之后，中国内忧外患，政治腐败，民众愚昧，中华民族面临灭亡的危险。而以孙中山为首的少数有志之士，浴血奋战，试图挽救危亡的中国。这就是近现代之交轰轰烈烈的中国资产阶级民主革命。1912年1月1日，南京成立中华民国

29、临时政府。延续几千年的封建帝制结束了，中国似乎出现了希望的曙光。可是，由于领导这次革命的中国资产阶级没有动员和组织广大农民一起参加革命，壮大革命队伍，反而对要求革命的农民采取排斥和压制的态度;他们也没有彻底打击和镇压封建势力，反而采取了妥协、宽容和姑息态度。所以，革命遭到失败。 辛亥革命失败，广大农民在革命之后，仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下，承受着政治上的压迫，经济上的剥削和精神上的奴役。他们仍然“想做奴隶而不得”。在精神上仍然受封建礼教、封建迷信和愚民政策的奴役。,一、写作背景社会历史背景：,2020/7/9,中国现代文学作品选,鲁迅自叙： “说到为什么做小说罢，我仍抱着十多

30、年前的启蒙主义，以为必须是 为人生。而且要改良这人生。所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意。 ”,2020/7/9,中国现代文学作品选,“写出一个现代的我们国人的魂灵来”， “ 在我的眼里所经过的中国的人生。” “大约是想暴露国民的弱点的” 【鲁迅谈阿Q正传的成因】,“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。”,2020/7/9,中国现代文学作品选,“在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶

31、助一下的人却是极少的。”（鲁迅经验一九三三年 ）,【中国人普遍缺乏博爱的能力，更缺乏博爱的精神】缺少爱的冷血文化、嗜血文化、奴才文化使然。,图片：倒毙的乞儿 1946,2020/7/9,中国现代文学作品选,“画出这样沉默的国民的魂灵来”，通过揭示落后农民阿Q身上所体现出的中国国民性的弱点，提出改造国民性的历史主题现代民族国家的建立需要现代健全人格。 阿Q则是“不应该这样”的典型。,主题,2020/7/9,中国现代文学作品选,阿Q形象分析：,学术界几种代表性观点： 辛亥革命时期的落后农民的典型（蔡仪）； “是一种精神的性格化和典型化”（冯雪峰）； 阿Q作为一个虚构的人物，是某些具有种种消极性格的

32、人的“共名”（何其芳）； 阿Q是一个革命农民的典型，是一个一步步走向革命觉醒的农民形象（陈涌）。 总的看法：目前学术界趋向于认为阿Q是一个落后不觉悟的、带有精神病态的农民形象。,2020/7/9,中国现代文学作品选,二、阿Q的形象 落后不觉悟的、带有精神病态的农民形象 （一）落后不觉悟的农民形象 1.物质上，阿Q首先是一个被剥夺得一无所有的贫苦农民。 2.精神上，阿Q又是一个深受封建观念侵蚀和毒害，带有小生产者狭隘保守特点的落后、不觉悟的农民。 3.阿Q的革命观：带着传统观念来理解眼前的革命，阿Q的革命观，是封建传统观念和狭隘保守意识合成的产物。,2020/7/9,中国现代文学作品选,（二）精

33、神胜利法的性格特征,精神胜利法是指弱者在强者面前得不到物质上的胜利（得到的只是欺侮与压迫），又不去以自强的行动争取胜利时而采用的以一种虚妄、想象的精神安慰来缓解和冲淡心灵痛苦的方式，是一种消极的自我麻醉，具有欺软怕硬、自欺欺人、自我解嘲、自甘屈辱而又妄自尊大的特征。这是中国传统和同时代人所具有的精神特征。,2020/7/9,中国现代文学作品选,精神胜利法阿Q思想性格最突出的特点 主要表现在： 【1】自尊自大：根本不承认自己落后与被奴役，沉醉于没有根据的自尊之中 。 【 2】麻木健忘：前面被人打了，转身之间忘得一干二净。 【3】欺软怕硬：向弱小者泄愤，在转嫁屈辱中得到满足。 【4】自轻自贱，自欺

34、欺人，甘居落后与被奴役：用自轻自贱来掩盖自己所处的失败者的地位；在自我幻觉中变现实真实的失败为精神上的虚幻的胜利。,2020/7/9,中国现代文学作品选,产生的根源： （1）封建统治阶级的思想影响，统治阶级的二重性。 （2）阿Q所处的政治经济地位是产生精神胜利法的重要原因。 （3）鸦片战争以来形成的民族失败主义心理的影响。,2020/7/9,中国现代文学作品选,阿Q的革命： 阿Q具有自发的革命要求 （1）小说鲜明地写出阿Q生活的现实基础（农村中的无产者阶级，阶级地位低下社会地位低下政治、经济地位低下具有天然的革命要求） 促使阿Q革命的直接原因： 阿Q对吴妈求爱的恋爱悲剧，失去生存来源。未庄人对

35、阿Q的孤立，认为他是危险人物。此时革命到来，被逼上革命道路。,2020/7/9,中国现代文学作品选,（2）阿Q的革命带有落后性 A.革命的动机是落后的 （1）复仇，报复小D、赵太爷和假洋鬼子。 （2）拿别人的一点东西，革命后想拿什么就拿什么。 （3）找一个老婆。 B.阿Q革命的方式是落后的 要投靠革命党，找假洋鬼子革命，假革命的假洋鬼子不让真革命的阿Q革命，阿Q成为革命的牺牲品。,2020/7/9,中国现代文学作品选,2020/7/9,中国现代文学作品选,第一层面：“精神胜利法”在阿Q身上，一般赋予它以自私、保守、自贱与健忘等含义。在所谓社会学的深层意义上，它又被冠之以“自欺欺人”“卑弱”“奴

36、才”等名称 。 第二层面：林毓生：“阿Q的精神胜利法，仅只是他的表面特征，而更为基本的特征则是他缺乏内在的自我阿Q便可以称为几乎全靠本能生活和行为的动物了。”,精神胜利法的心理分析,第三层面：“精神胜利法”之于阿Q，远不只是一种维护自尊的手段，而是整个地成了他的生存方式。它已经通过道德认同，而内化为阿Q的人格了。依靠“精神胜利法”来维护个人自尊 在无法生存的环境中，寻找出可以生存下去的理由，并保持心理平衡。 阿Q的精神胜利法是中华民族觉醒与振兴的最严重的思想阻力之一，鲁迅的阿Q正传正是对我们民族的自我批判。,2020/7/9,中国现代文学作品选,不同时代的 阿Q解读： 二、三十年代主要作为“反

37、省国民性弱点”的一面镜子，侧重于精神胜利法； 50-70年代，强调阿Q落后农民的阶级分析立场，总结其革命性，总结辛亥革命的教训； 80年代，侧重中国反封建思想革命的一面镜子，阿Q再一次成为国民性弱点的典型； 近年来主要侧重对阿Q人类学角度的探讨，侧重他基本生存的不能满足，无家可归的惶惑、死亡的恐惧等等一系列的绝望的轮回，从而成为现实环境的奴隶，而作出精神胜利法的选择。 鲁迅正是对这一生存状态的正视，揭示了人类精神现象的侧面，从而使自己具有了超越性。,2020/7/9,中国现代文学作品选,三、艺术成就,1.反讽（irony）与反仿(perody) （1）反讽中国古代正史中的人物传记。 “传记”文

38、体的基本规范：传主身份；真实的姓名、籍贯、事迹；巨大影响； 所以名为“正传”，实则是“反传”。 （2）反仿和解构章回体结构。 （3）对“大团圆”行事的反仿与反讽。,2020/7/9,中国现代文学作品选,2.喜剧与悲剧相统一的美学风格 阿Q 以喜剧的形式走完了他的悲剧人生。 阿Q正传语言幽默，故事诙谐，但本质上是一个民族的大悲剧。 3.采用了典型化的手法。 在典型环境中塑造了典型人物。阿Q 形象，采用了“杂取种种人，合成一个”的手法，将众多不同的人物的突出的特点综合起来，然后进行整合创造，从而创造出全新的形象。 作品所塑造的阿Q这个形象具有符号的意义，他不仅是阿Q这一个体，而同时也是“国民性”的

39、浓缩体；他所生活的环境也具有高度的历史概括性，从中可以窥见中国辛亥革命前后的历史状况，人性状况。,2020/7/9,中国现代文学作品选,4、语言具有独特的艺术特色 （1）语言具有幽默感和讽刺意味 （2）人物对话的性格化 （3）语言准确、鲜明、生动、富于表现力。,2020/7/9,中国现代文学作品选,伤逝解读,伤逝创作于1925年，是鲁迅唯一一篇以青年婚恋为题材的中篇小说，也是鲁迅对妇女问题探 索的一次尝试。,鲁迅先生的两次婚姻：,1906年夏，在母亲的再三催促下与朱安女士完婚，隔日携弟周作人东京求学。,1927年与许广平同居。 1929年生男孩周海婴。,1923年，与周作人决裂，因此大病三十九

40、天，一生中痛苦时期，战斗精神暗淡 “寂寞新文苑，平安旧战场， 两间余一卒，荷戟独彷徨。” 彷徨题词,伤逝,创作背景,个性解放思潮盛行 受易卜生娜拉影响很大 “男女平等”、“婚姻自由”,鲁迅的深刻在于 主张个性解放，但清醒认识到单纯个性解放的局限以及可能导致的悲剧。,如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。 追忆和感伤的倒叙方式,一、恋爱,这寂静和空虚是并不这样的，常常含着期待；期待子君的到来。在久待的焦躁中，一听到皮鞋的高底尖触着砖路的清响，是怎样地使我骤然生动起来呵！,子君不在我这破屋里时，我什么也看不见。在百无聊赖中，顺手抓过一本书来，科学也好，文学也好，横竖什么都一样；看下去

41、，看下去，忽而自己觉得，已经翻了十多页了，但是毫不记得书上所说的事。只是耳朵却分外地灵,行为描写意乱情迷,我憎恶那不像子君鞋声的穿布底鞋的长班的儿子， 我憎恶那太像子君鞋声的常常穿着新皮鞋的邻院的搽雪花膏的小东西！ 莫非她翻了车么？ 莫非她被电车撞伤了么？,焦躁 抒情心理描写,带着笑涡的苍白的圆脸，苍白的瘦的臂膊，布的有条纹的衫子，玄色的裙。她又带了窗外的半枯的槐树的新叶来，使我看见，还有挂在铁似的老干上的一房一房的紫白的藤花。,深刻的爱的感觉,破屋里便渐渐充满了我的语声，谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生 我的心宁帖了。,心理描写 深刻爱的感觉,那鲇鱼须的老东西的脸又紧帖在脏的窗

42、玻璃上了，连鼻尖都挤成一个小平面； 又是明晃晃的玻璃窗里的那小东西的脸，加厚的雪花膏。 居心叵测、不怀好意 心灵肮脏,“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”,振聋发聩 时代女性宣言 义无反顾 时代先觉者，开拓新路的人。,（一）心理描写,深刻爱的感觉 期待 “骤然生动” 焦躁 “我憎恶” “莫非” “我的心宁帖了”,（二）行为描写 意乱情迷,翻了十多页了，但是毫不记得书上所说的事。 耳朵却分外地灵。 破屋里便渐渐充满了我的语声。,（三）肖像描写 女神降临,带着笑涡的苍白的圆脸，苍白的瘦的臂膊，布的有条纹的衫子，玄色的裙。,（四）景物描写 浓郁的抒情色彩,她又带了窗外的半枯的槐树的新叶来，使

43、我看见，还有挂在铁似的老干上的一房一房的紫白的藤花。,（五）语言描写振聋发聩,“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！” 时代女性宣言 义无反顾 时代先觉者，开拓新路的人。,一、恋爱阶段 倾慕、钦佩,窈窕淑女，君子好逑。 求之不得，寤寐思服。 纯真、热烈地爱恋,二、求婚,我已经记不清那时怎样地将我的纯真热烈的爱表示给她。 照见我含泪握着她的手，一条腿跪了下去。,求婚过程非理性、可笑、蒙太奇式 纯真、浓郁的深情,仿佛记得她脸色变成青白，后来又渐渐转作绯红，没有见过，也没有再见的绯红；孩子似的眼里射出悲喜，但是夹着惊疑的光，虽然力避我的视线，张皇地似乎要破窗飞去。然而我知道她已经允许我了。 我也

44、渐渐清醒地读遍了她的身体，她的灵魂，不过三星期，我似乎于她已经更加了解，揭去许多先前以为了解而现在看来却是隔膜。,慌乱、不知所措 欣喜 纯洁 感情真挚 真爱,求婚过程,求婚过程非理性 可笑 蒙太奇式 纯真、浓郁的深情,三、婚后生活,同居以后一两月，便连这些断片也化作无可追踪的梦影。 我们的家具很简单，但已经用去了我的筹来的款子的大半。 子君还卖掉了她唯一的金戒指和耳环。,生活窘迫,子君也逐日活泼起来。 我们的眷属便骤然加得很多，四只小油鸡。 还有一只花白的叭儿狗，从庙会买来，记得似乎原有名字，子君却给它另起了一个，叫作阿随。,生活窘迫但子君精神愉悦,做菜虽不是子君的特长，然而她于此却倾注着全力

45、； 对于她的日夜的操心，使我也不能不一同操心，来算作分甘共苦。 况且她又这样地终日汗流满面，短发都粘在脑额上； 两只手又只是这样地粗糙起来。,热爱新家，子君非子君,婚后生活,平淡而现实 女神平凡女人,四、分手,我真不料这样微细的小事情，竟会给坚决的，无畏的子君以这么显著的变化。她近来实在变得很怯弱了，但也并不是今夜才开始的。 从此便失掉了她往常的麻木似的镇静，虽然竭力掩饰，总还是时时露出忧疑的神色来，但对我却温和得多了。,涓生失业，生活更囧,她早已什么书也不看，已不知道人的生活的第一着是求生，向着这求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤往的了，倘使只知道捶着一个人的衣角，那便是虽战士也难于战斗，

46、只得一同灭亡。,这才觉得大半年来，只为了爱，盲目的爱，而将别的人生的要义全盘疏忽了。第一，便是生活。人必生活着，爱才有所附丽。,生活、爱情的反思,“况且你已经可以无须顾虑，勇往直前了。你要我老实说；是的，人是不该虚伪的。我老实说罢：因为，因为我已经不爱你了！但这于你倒好得多，因为你更可以毫无挂念地做事。”,她脸色陡然变成灰黄，死了似的；瞬间便又苏生，眼里也发了稚气的闪闪的光泽。这眼光射向四处，正如孩子在饥渴中寻求着慈爱的母亲，但只在空中寻求，恐怖地回避着我的眼。,我不信；但是屋子里是异样的寂寞和空虚。我遍看各处，寻觅子君；只见几件破旧而黯淡的家具，都显得极其清疏，在证明着它们毫无隐匿一人一物的能力。我转念寻信或她留下的字迹，也没有；只是盐和干辣椒，面粉，半株白菜，却聚集在一处了，旁边还有几十枚铜元。这是我们两人生活材料的全副，现在她就郑重地将这留给我一个人，在不言中，教我借此去维持较久的生活。 关心、惋惜，对爱情的最后留恋。 子君淳朴善良的品性,分手,对生活、爱情进行反思 子君淳朴善良 涓生冷漠自私,五、伤逝,我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，那么，即使在孽风怒吼之中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的