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文档简介

1、一定的社会文化是一定的政治经济的反映并为之服务。三国两晋南北朝时期士族庄园经济和寺院经济在社会经济中重要地位，这与当时士族制度盛行与佛教泛滥有密切联系，而佛教的危害也促使了当时唯物主义思想的发展，范缜的神灭论给佛教以沉重打击,三国两晋南北朝时期，虽然乱世风云对文化的发展有破坏作用，但也存在着新的发展因素。我国在这一时期产生了许多科学家，他们的成就是中华民族对人类文明的贡献。,这一时期的文化，既保持与发展了前代成就，又借鉴、吸收异域文化的成果，包容了本国各族的文化，同时有为世界文化和后世文化作出贡献,三国两晋南北朝是科学文化得到进一步发展的原因 1北方各族人民的大融合 2江南经济的开发 3佛教的

2、盛行 4统治者的重视 A1234 B234 C12 D34,佛教同科学发展有关，但它属宗教范畴，从某种角度讲，它不利于科学的发展。,统治者有的朝代重视科学文化，有的朝代 不够重视,佛教在南北朝时广泛传播的社会条件有 1社会动荡 2佛教的欺骗性 3人民饱受战乱之苦 4统治阶级支持 A123 B134 C124 D234,佛教的欺骗性是佛教传播的条件，但他不属于社会条件（客观条件）,南北朝时，统治者宣扬佛教或大肆毁佛的根本原因 A想要控制寺院规模 B不了解是否应该发展佛教艺术 C受统治需要的制约 D对佛教教义的理解持对立态度,形成陶渊明诗歌田园风格的主要社会根源在于 A迷恋农村的自然风光 B唤起人

3、们关心人民疾苦 C士族腐朽，现实黑暗 D手宗教影响无意仕途,文化是社会现实生活的反映，试以三国两晋南北朝时期的文化成就，并结合时代特征论证着一道理,封建国家的分裂，社会的动荡,士族的腐朽，现实的黑暗,战争连绵，人民饱受战乱之苦，加上统治阶级有意提倡,少数民族的内迁，形成民族融合,出现了内容 充实，风格苍凉而又富有生气的建安文学.,陶渊明不满现实， 虚构了理想的世外桃源.,佛教盛行，出现云冈、龙门等石窟。针对佛教神不灭理论，范缜的神灭论中发了古代朴素的唯物主义，宣传反佛主义.,北朝民歌-,北方经济的恢复发展,江南经济的开发，南方相对稳定，,这一时期的文化，无不打上时代的烙印。充分说明了文化的确是社会现实生活的反映,翻车、贾思勰的 齐民要术、郦道元

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