第2课 “罢黜百家,独尊儒术”.ppt

1、孔子 孟子 荀子 墨子,老子 庄子 韩非子 商鞅,“仁”与“礼”、有教无类、 “因材施教”等,“仁政”、“民贵君轻”,“制天命而用之”、 学习的最高的目标是把握“礼”,“道”是世界的根本、朴素的辨证法思想,宣传天道与自然无为，提出“齐物论”,“兼相爱、交相利” 、非攻、尚贤,主张加强君主集权，厉行赏罚，奖励耕战,BC213年，始皇举行盛大宴会。博士（儒家）70人上前祝寿，仆射周青臣当面歌颂秦始皇完成统一的功德，博士淳于越（齐人）却建议始皇效法周分封子弟功臣，说：“事不师古而能长久者，非所闻也。”丞相李斯加以驳斥，主张禁止诸生引证诗、书和百家语，以古非今“入则新非，出则巷议”，诽谤朝庭，“惑乱黔

2、首”，提出了“焚书”的建议，得到始皇的认可。当时所焚之书主要包括两部分：一是统一前的列国史记；二是百姓收藏的诗、书等百家语。一律全部要焚烧。还制定了一系列法律，如：有敢私论诗、书的处死；以古非今的灭族；禁止私学，凡要学习的一律以吏（法）为师。严厉贯彻焚书令，使古代的文化典籍遭到极大的破坏。,第 2 课,“罢黜百家，独尊儒术”,儒家思想经历：,春秋时期，应运而生,战国后期，蔚然大宗,秦朝时候，遭到打击,西汉初年，逐渐复苏,汉武帝时期，正统思想,1、西汉初年的“无为而治”：,一、从“无为”到“有为”,（无为：遵循自然的法则而不妄为； 治：治理。自己不妄为而使天下得到治理。）,1西汉初年的“无为而治

3、”：,一、从“无为”到“有为”,原因：,材料一： 汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业，而大饥谨。人相食，死者过半。自天子不能具醇驷 (同一颜色的四匹马)，而将相或乘牛车。 汉书.食货志,1西汉初年的“无为而治”：,一、从“无为”到“有为”,原因：,秦末战火频繁，社会破坏严重。,为了恢复生产和安定人心，巩固封建地主阶级的统治。,目的：,与民休息,措施：,减轻田租； 免自卖为奴婢者为庶人； 让大量士兵回家，授予田宅； 免除一定的赋税和徭役。,1西汉初年的“无为而治”：,一、从“无为”到“有为”,影响：,积极：,消极：,王国问题 土地问题 边境问题,解决矛盾 加强中央集权,经济恢复和增强 人民生活安

4、定 社会繁荣国力日盛,积极有为的政治思想和行动成为时代的需要,一、从“无为”到“有为”,2、汉武帝的“有为”：,（1）背景：,材料一：“至武帝之初七十年间，国家亡（无）事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙（边境）廪庾（粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校（计数）。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝（母马）者而不得会聚。” 后汉书.食货志 材料二：汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。 中国古代史,一、从“无为”到“有为”,2、汉

5、武帝的“有为”：,（1）背景：,经济实力逐渐恢复和增强； 危机：诸侯割据，土地兼并，匈奴为患,（2）目的：,为加强中央集权，适应国家统一的发展形势，巩固统治。,（3）措施：,一、从“无为”到“有为”,2、汉武帝的“有为”：,政治上颁布推恩令（诸侯王死后，嫡长子继承王位，其他子弟分割部分土地为列侯，列侯归郡统辖。） 经济上改革币制；盐铁官营；平抑物价。 军事上对匈奴采取强硬政策 北击匈奴 思想上采纳董仲舒“罢黜百家 独尊儒术”建议,二、“罢黜百家、独尊儒术” 的提出,1、董仲舒的贡献,他把诸子百家中道家、法家、阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。,阴阳五行学说,阴

6、阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜两大定律 相生： 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 相克： 金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 可用以说明宇宙万物的起源和变化,材料一： “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变， 下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、 孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” 汉书董仲舒传 材料二：“天子受命于天，天下受命于天子。” 材料三：“与天同者大治，与天异者大乱。” 董仲舒春秋繁露,上述材料中包含了董仲舒的哪些观点和主张? 汉武帝为什么会接受他的思想?,二、“罢黜百家、独尊儒术” 的提出,1、董

7、仲舒的贡献,2、新儒学的主要内容, “春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术”, “君权神授”、“天人合一”、“天人感应”, “三纲五常”的道德标准,加强中央集权的需要,加强君权的需要,稳定统治秩序的需要, “仁政”：限田、薄敛、省赋役,巩固君权、稳定统治秩序的需要,边境不宁 诸侯王势力割据势力威胁中央集权 土地兼并严重 阶级矛盾尖锐,加强中央集权 加强君权 限制土地兼并 缓和阶级矛盾，制定规范限制人民,面临问题,董仲舒的学说,解决之道,“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”，思想上的统一 “君权神授”“天人合一”天人感应” 限田、薄敛、省役 制定道德标准“三纲五常”,2、董仲舒的新儒学体系的特点,

8、外儒内法，思想专制，有带有神学色彩,3、根本目的：维护封建统治秩序，神化专制王权,评价,积极,消极,1、加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序,2、对儒学为主流的传统文化起了积极作用,3、发扬了中华民族传统美德,1、唯心主义的成分应批判,2、扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣,3、带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判。,董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？,结合当时的形势分析： 1、为什么汉武帝接受了“罢黜百家，独尊儒术”的建议并实施？ 2、他又是怎样具体实施的？ 3、有何影响？,思考,雄才大略的盛

9、世君主 汉武帝刘彻,思考？汉武帝为什么要采纳“罢黜百家，独尊儒术”?,1、汉武帝时期，北方和南方边境不宁、王国势力威胁中央、 土地兼并、阶级矛盾激化，这些要求加强中央集权,2、儒学的自我调节符合中央集权的要求吸收大一统的思想 (根本原因),三、儒学成为正统,1、汉武帝尊儒的措施：,思想：全面肯定董仲舒的新儒学思想,政治：起用儒学家参与国家大政,教育：兴办学校，推广儒学,儒家经典成为国家的教科书，教育为儒家所垄断,兴办太学，由儒家五经博士负责教授,在郡县设立学校，建立地方教育系统，民间独尊地位,北京国子监历经元、明、清三代，是中国最后一个国子监，现为全国重点文物保护单位。,图为北京的国子监牌楼。

10、国子监又称“太学”、“国学”,2、西汉“独尊儒术”的结果：,三、儒学成为正统,儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想 也逐渐成为中国传统文化的主流思想。,有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。,探究学习,有道理。 秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强中央集权的需要。都属于思想文化专制的需要。,影响：,(1)消极：扼制学术思想的自由发展 (2)积极：加强中央集权，维护国家大一统 促进民族历史文化的进步,罢黜百家,（1）、政治方面措施扩大了儒学官员的队伍，提高了官员的文化素质，巩固了封建统治基础，同时也给后世封