中国月亮文化.ppt

1、中 国 月亮 文 化,牛传海,海 上 生 明 月， 天 涯 共 此 时。 唐张九龄,“月到中秋分外明”。 在中国人的心目 中，中秋的月亮无疑 是最圆、最亮、最美 、最牵动人心的月亮。,今天我们谈的是月亮，这个不是天文学意义上的月亮， 而是人文意义上、文化意义上的月亮；更直接地说，是想 通过月亮这一面“镜子”高悬在天上的明镜，“飞镜又重磨” ，来反观我们民族的文化。,一、月亮神的失落 一历史上的“月亮痴迷者” 李白、苏轼、万户,1、李白山、水、酒、月 全唐诗50836首诗中，“月”字出现11055次，占1/5； 其中李白1166首诗中，“月”字出现523次；占1/2。 酒“李白斗酒诗百篇， 天子

2、呼来不上船，自称臣是酒中仙。”,静夜思 床前明月光， 疑是地上霜。 举头望明月， 低头思故乡。,诗 仙 李 白,月：“床前明月光，疑是地上霜。” 静夜思 “今人不见古时月，今月曾经照古人。” 把酒问月 月与酒：“举杯邀明月，对影成三人。” 月下独酌 “且就洞庭奢月色，将船买酒白云边。” 游洞庭五首之二 由此，诗人自称“月奴”，完全可以理解。,“诗”“死”“诗人之死” 诗人打动我们的是他的诗，更让人动情的是他的“死” 富有诗意的死的方式。诗人一生最为钟情的是两样东西 酒与月亮，将诗人送上人生最后归途的，还是酒与月亮。 李白之死安徽，泛舟湖上，醉眼朦胧，湖水中飘飘 忽忽有一轮月亮，离我怎么这样近呀

3、！简直就伸手可得，我 为什么不把它捞上来呢？于是，在这浪漫的醉意中，诗人伸 一伸手，侧了侧身，便随着水中的月亮永远地去了。,2、苏轼,暮云收尽溢清寒， 银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好， 明月明年何处看。 阳关曲中秋作 明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年？ 我欲乘风归去，又恐惊琼楼玉宇，高处不胜寒。举舞弄轻影， 何似在人间。 转朱阁，抵一户，照无眠，不应有恨，何事常向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久， 千里共婵娟。” 水调歌头明月几时有,念奴娇赤壁怀古“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 故国神游，多情应笑我，早生华发。 人生如梦，一尊还酹江月。” 前赤

4、壁赋超越人生悲情： “月出于东山之上，徘徊于牛斗之间”； “唯江上之清风，与山间之明月，耳得之为声，目遇之成色， 取之不尽，用之不竭，是造物者无所藏也，而吾与子之所共适。”,3、万户 中国历史上最伟大的冒险家！ 人类登月事业的第一位殉难者！ 明月夜宋朝时的火箭，非长征系列捆绑点火 我就要上到月亮上了！就要看到月宫里的桂树了！还有玉 兔，还有嫦娥！ 可是，人类登月史上的悲剧发生他没有上去，他下来了， 他再也起不来了；为了纪念这位勇士，今天的月亮上隆起了一座山 “万户山”！还有张衡山、祖冲之山、郭守敬山、哥白尼山 等等。,4、北宋东京的中秋夜 南宋孟元老东京梦华录：“中秋夜，贵家结饰台榭， 民间争

5、占酒楼玩月。丝簧鼎沸，近内庭居民，夜深遥闻笙竽 之声，宛若云外。闾里儿童，连宵嬉戏，夜市骈阗，至于通 晓。”,二月亮神的失落 “音乐发烧友”、“汽车发烧友”、“足球发烧友”等等； “月球发烧友”有几个？ 人们对月亮的感觉越来越淡漠，月亮的存在好象是 可有可无，常常是“视而不见”，中秋节吃不吃月饼是无 所谓的，玩月赏月似乎只是昨天的故事。,1、为什么人们不再钟情于月亮？是现代的人感情麻木吗？ 肯定不是，不再钟情于月亮，一定是“移情别恋” 足球、股市、赌博、舞厅，等等。,2、自然科学代替了自然崇拜 月亮不再是一尊神，而是一块离我们38万公里的巨石， 引力为地球的1/6； 月宫里既没有温柔的嫦娥，也

6、没有不死的桂树，300多 度（昼127度，夜-183度）的昼夜温差不允许任何生命的存 在，因此也不会有捣药的玉兔、伐桂的吴刚，“吴刚捧出桂 花酒”也只能是诗人浪漫的想象。,漂亮？ 嫦娥？ 婵娟？ 桂树？ 吴刚？ 玉兔？,我们怎么会爱上这样一块石头？,3、工业文明取代了农业文明 不同时代的文化精神也不同： 工业文明的文化精神是进取、 竞争、开放、征服（自然、 其他民族），工作和生活的 快节奏； 农业文明的文化精神则是追 求和谐，天人合一，相对封 闭和停滞，节奏很慢（“日出 而作，日落而息”）。,二、月亮文化的今日遗存 精神文化现象有历史继承性，不可能立即消亡。 月亮文化今天仍然有很强的生命力，月

7、亮文化的今 日遗存，表明中国人心中有割舍不断的“月亮情结”。,一音乐 1、古曲 “彩云追月”、“二泉映月”、“平湖秋月”、 “汉宫秋月”、“月儿高”、“春江花月夜”；,2、民歌 “在那银色的月光下” “半个月亮爬上来” “小河淌水” “敖包相会” 等等；,3、现代歌曲 “十五的月亮” 刘欢“弯弯的月亮” 田震“十五的月亮十六圆” 田震“月牙泉” 苏红“月亮走，我也走” 王菲“明月几时有” 孟庭苇“你看你看月亮的脸” 梅艳芳“床前明月光” 徐小凤“明月千里寄相思” 张信哲“白月光” 邓丽君、周华建、齐秦“月亮代表我的心”等等。,二建筑 “月亮（洞）门”与“哥特式”蕴涵的不同精神： 一个是平和的，

8、向内的，圆满的，和谐的； 一个是激烈的，向外的，超越世俗世界，直指天国。 林语堂：“在中国人看来，尘世是唯一的天堂。” 这是中西方两种不同的幸福观在建筑上的体现。,三成语 “月光如水”、“月落乌啼”、“月满花香”、 “闭月羞花”、“月貌花容” 美女美貌 “月缺花残”“月坠花折”美女衰老、死亡 “花前月下”、“风花雪月”恋爱 “月下老人”牵线搭桥 “月满则亏”谦虚，“谦受益，满招损” “月中折桂”金榜题名 “披星戴月”日理万机 “众星拱月”胡锦涛为月亮，其他为星星 “烘云托月”,四女子名字 “小月”、“柳月”、“新月” ； 很少有叫“满月”的追求苗条，魔鬼身材，天使脸蛋。,五其他 月山、月牙泉、

9、“月坛” “月饼” 阴历记时、元宵节、中秋节； 香山半山腰慈禧太后“赏月亭”； 张家界“玉兔望月” 嵩山“嵩门待月不忍归”（嵩门待月，是嵩山八大景之一， 也是其中最为有诗意和浪漫的一景。说的是到了中秋节这天，坐在法 王寺的月台上，面前摆放着瓜果食品，静待一轮圆月从东边的“嵩门” 冉冉升起。当月亮升起的那一刻，月光照亮了整个寺院，大殿里香烟 袅袅，梵音钟磬一齐鸣响，营造一个肃穆神圣的庄严时刻）,三、月亮崇拜与中秋习俗 1、自然崇拜是人类早期的宗教形式 泛生命意识“万物有灵” 天、地、日、月、风、雷、水等等；,2、中秋祭月的由来 礼记祭仪记载上古社会的祭月习俗 春分祭日，秋分祭月； 春分祭日，此为

10、阴衰阳盛的转折点； 秋分祭月，此为阴盛阳衰的转折点。,3、祭月的方式月神像放在月出方位，供案上摆放月饼， 焚烧月光纸，月亮升起后对月跪拜，由女子主祭； 西厢记张生和崔莺莺二人“拜月老”，对着月亮 发表爱情誓言。,4、其他民间祭月习俗 苗族、彝族的“跳月”自由恋爱； 广西侗族的“行月”山寨芦笙歌舞，比赛场面热闹非凡； 苏州“走月”女子“走”通宵，欢聚、约会， （苏红“月亮走，我也走”）； 湖南、贵州“摸秋”、“送瓜”南瓜（“南”为“男”，求生男孩； 南瓜形圆且多子，与女子生育有关）； 福建、广东姑娘“偷青”，“偷青之意不在菜”，不在于非法 占有别人家的几根青菜，而在于被“偷青”那家 的男青年，“

11、偷青”葱（聪明）、芹菜（勤 快）、生菜（生财）。,5、玉兔 印度传说三神仙变成三个可怜的老人，向猴子、 狐狸、兔子乞食，猴子和狐狸都有办法，只有兔子无策， 拣来一堆柴，说“你可以吃我的肉”，然后跳入火中；三 神仙大为感动，送兔于月宫。 玉兔捣药，降福人间，消病长寿； 月中玉兔为雄性，地上兔子为雌性，雌兔望月即可怀孕； 兔子生殖能力很强，一月一窝，雌兔一年产幼兔180只； 女人也一样，久婚不孕的，月行中天时，独立于庭院中， 静讨月光，即可得孕。,玉 兔 捣 药 图,6、月饼 胡饼； 吃月饼的意义： 愿男子早步蟾宫，高攀仙桂； 愿女子貌似嫦娥，圆如皓月； 愿天各一方的人们早日团圆。,7、蟾蜍 与桂

12、树都为月中阴影，即月球平原；明亮部分为山地 蛙，生殖能力强生殖崇拜； 蛙，竖立形状似人女娲； 女娲生殖抟土造人； 蟾蜍嫦娥； 长寿“蟾蜍寿三千岁”。,8、桂树不死之树 宋之问灵隐寺：“桂子月中落，天香云外飘。” 临安志：“灵隐有月桂峰，月中桂子曾从坠此峰， 生成大树，其花白，其色丹。” 象征富贵；长寿； 说文：“桂，江南之木，百药之长。” 酉阳杂俎：“月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创即合。”,9、嫦娥中国的探月计划叫“嫦娥计划” 原为“恒娥”，永恒的女性；后避讳西汉皇帝刘恒，改称“嫦娥”。 屈原天问：“夜光何德，死则又育？”死后又奇异地再生。 追求永恒，像月亮一样不朽，但不可能 张若虚春江花

13、月夜： 江畔何人初见月， 江月何年初照人； 人生代代无穷已， 江月年年只相似。,四、中国月亮文化的哲学意义 1、自然崇拜； 2、生命永恒； 3、阴柔之“道” 4、禅意绵绵,阴柔之“道” 老子道家哲学崇阴贵柔，强调虚静、守弱、无为 道德经：“守柔曰强。”（52章） “牝常以静胜牡，以静为下。” （61章） “天之道，不争而善胜。” “上善若水。” “天下莫柔于水，而攻坚强者莫之能先胜。”,柔性的力量 红楼梦：“女人是水做的。” 俗语：“英雄难过美人关。” 周国平：“男人通过征服世界来征服女人， 女人通过征服男人来征服世界。” 男人的特点是刚强，女人的特点是“柔情似水” 女人水泪的力量！ 太极拳以

14、柔克刚，以静制动。,老子学说突出的就是阴性文化，而阴性文化正是以月亮为象征的 “阴”从“月”； 月亮文化的阴性特征与老子的阴柔哲学正相吻合。 淮南子：“月者，阴之宗也。” 大戴礼：“月者，太阴之精。”,月为“广寒宫”； 日“集阳气而成”，月“集阴气而成”； 盘古开天辟地，死后左眼化为太阳，右眼化为月亮；等。,易传：“一阴一阳之谓道。” 日阳昼明热雄男 月阴夜暗寒雌女 阴柔弱静下右 阳刚强动上左,太 极 图,以刘欢弯弯的月亮为例，全篇都是阴性意象： “遥远的夜空，夜 有一个弯弯的月亮，月（“阴”从“月”） 弯弯的月亮下面， 是那弯弯的小桥，桥（形似弯月） 弯弯的小河，河（水为阴性） 弯弯的小船，

15、船（形似弯月） 啊！弯弯的月亮，你那弯弯的忧伤，穿透了我的胸膛。”,4 禅意绵绵 禅宗唐代以后兴起，很具中国特色的佛教； 什么是“禅”？与“道”一样，“道可道，非常道。” “只能意会，不可言传。” 以非语言，非逻辑的形式，在参悟中达到个体感性经验 的神秘飞跃，至于超越物我、利害、生死，与自然万物合为 一体的境界。,“禅”虽然不可言传，但是还必须得用语言文字来表达 公案（故事）、偈（诗文）；为什么还要这样？禅师比喻说， 这是“以指指月”，引导、启发弟子悟道禅就是月，语言就 是指头； 为什么要以月来比喻？禅师的比喻不是偶然的，禅师们经 常通过对“风、花、雪、月”的吟咏，来说明禅的道理，来表达 他们

16、追求的宁静淡远的心境；其中最能体现禅的境界的，便是 月亮。,“明月满空天水净”； “满船空载明月归”； “法界无尘心月圆”； “春有百花秋有月， 夏有凉风冬有雪； 若无闲事挂心头， 日日都是好时节。”,寒山禅师： 吾心似秋月， 碧潭清皎洁； 无物堪比伦， 更与何人说。,五、月亮的美 月亮是夜的灵魂，是夜空中的点睛之笔； 中国文化中的月亮不可能是冰冷的石头、凄凉的荒地， 而是我们的精神家园、灵魂栖息地，带给我们一种“温柔的喜悦”。,1、色彩 白色纯洁、清冷的感觉； 白色、银色、玉“皓月”、“霜月”、“冷月”； 圆月、满月“玉盘”、“银轮”、“玉轮”； 缺月“玉钩”、“银钩”； 少有表达金色、黄色

17、,2、形状 毕达哥拉斯“美在形式。” 非常规则的形体变化； 满月、圆月“圆形是最美的平面图形” 完整、一致、对称、均衡等；,弯月、残月蛇形线是最美的线条 柳永“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。” 李煜“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁春秋。 剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。”,新月如钩，圆月如轮，由缺到圆，再由圆到缺，消失而后 又奇异地再生；银汉无声，冷月无声，这简直是一个妙不可言 的宇宙！能参透其中的奥妙，那该是一种多么深沉而又洒脱的 境界！ 正如苏东坡水调歌头明月几时有“人有悲欢离合， 月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”,六、月亮与女性、与爱情 毛阿敏女人

18、不是月亮辘轳、女人和狗； 文化意义上，女人就是月亮，或说月亮就是女性的象征。 1、阴柔之道易传：“乾道成男，坤道成女。” 2、中秋祭祀月亮，女子主祭阴盛阳衰的转折点； 3、女子的名字新月、柳月、小月；,4、月亮与爱情 月亮贯穿爱情、婚姻的全过程： 1追求阶段 赞美：王洛宾在那遥远的地方： “你那粉红的小脸，像那红太阳； 你那活泼动人的眼睛，好象天上明媚的月亮。” 表达：齐秦月亮代表我的心。,2约会 怎么约会？ 欧阳修：“月上柳梢头，人约黄昏后。” 时间、地点、人物、事件、情调，都有 一方迟到，或失约？ 王洛宾：“半个月亮爬上来，姑娘呢？” 敖包相会：“十五的月亮升上了太空， 为什么天边没有云彩？ 我在等待我心爱的姑娘， 你为什么还不到来？”,3别离 柳永：“执手相看泪眼，杨柳岸，晓风残月。” 别