《新文化运动》ppt课件

1、第7课新文化运动,淮南二十二中：胡泽席,新文化运动的勃兴,背景：,概况：,1915年陈独秀在上海创办青年杂志,开始：,运动中心：,代表人物：,主要内容：,后期：,上海北京大学,陈独秀、鲁迅、胡适、李大钊等,传播马克思主义,前期：,提倡民主与科学，反对专制和愚昧,意义：,1.是一次思想解放运动， 2.高举民主与科学的 大旗，.猛烈抨击封建旧文化、旧思想、旧礼教、大力提倡新文化新道德新思想、 3.打破了传统的精神枷锁极大地鼓舞了人们探求真理的热情，也为马克思主义的传播奠定了基础,中西文化论战：,李大钊,法俄革命之比较、庶民的胜利、我的马克思主义观,民国初年的社会现状与辛亥革命所唤起的希望形成了巨大

2、的落差先进的知识分子认识到必须进行思想上的革命,政治背景,经济背景,文化背景,袁世凯复辟帝制，先进中国人为改 变现状而寻找新的出路,民族资本主义进一步发展，民族资 产阶级强烈要求实行民主政治,民主共和观念与尊孔复古势不两立,新文化运动的背景,1913年3月 暗杀宋教仁 1913年4月 “善后大借款” 1913年10月 国会“选举”袁为大总统 1914年1月 正式解散国会 1914年5月 废止中华民国临时约法，公布中华民国约法 大总统为国家元首，总揽统治权。 1914年12月 颁布修正大总统选举法 规定总统任期改为十年，连任无限制 有权推举继承人 1915年5月 签订“二十一条” 1915年11

3、月 召集国民代表大会，投票批准改制君主立宪 1915年12日 改“中华民国”为“中华帝国”实行“洪宪”帝制,袁世凯复辟帝制的经过,1、强迫国会选举袁为正式大总统 2、解散国民党和国会 3、废除临时约法，颁布中华民国约法 4、修改总统选举法 5、建号“洪宪”，复辟帝制,返回主页,返回标题页,北洋军阀,帝国主义,革命党人,维护,反对,（地主买办阶级）,（资产阶级）,（1913年）,（1915年）,1913年二次革命,“二次革命”是以孙中山为首的资产阶级革命派为保卫民主共和的一次武装斗争，是辛亥革命的继 续。所以称之为：“二次革命”。,1915年护国运动,1917年护法运动,材料2：袁世凯上台后，通

4、令全国“尊崇孔圣”，强迫全国各学校“尊孔读经”，中小学均加读经一科，一时间社会上出现了“孔道会”、 “尊孔会”等组织。,材料1：1914年9月28日，孔子生日那天，袁世凯头戴天平冠，身穿古装服，率文武百官到 孔庙，行三跪九叩大礼。冬至日，又穿起特制的古怪祭服，率文武百官拥到天坛，举行祭天大典。,从以上两则材料，你可获得哪些信息？,目的是什么？,20世纪初国民之灵魂,20世纪初国民之灵魂,皇权思想根深蒂固 男尊女卑 麻木 愚昧,二、新文化运动的经过,1、开始：1915年陈独秀在上海创办新青年杂志 2、运动中心：上海北京（北大是摇篮） 3、代表人物：陈独秀、鲁迅、胡适、李大钊等 4、前期内容： 提

5、倡民主和科学, 反对专制和愚昧迷信 提倡新道德，反对旧道德 提倡新文学，反对旧文学 5、后期内容：马克思主义在中国传播,1915年9月,陈独秀等,青年杂志的创办（新青年）,1.时间： 2.代表人物： 3.标志：,1、开始：,“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。” 1915年陈独秀敬告青年,陈独秀在敬告青年一文中还向青年提出六点希望：,一、自主的而非奴隶的；二、进步的而非保守的；三、进取的而非隐退的；四、世界的而非锁国的；五、实利的而非虚文的；六、科学的而非想象的。,青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活

6、泼细胞之在人身。 敬告青年,透过这幅油画，你能获得哪些历史信息？,兼容并包 思想自由,讲坛上的教授,当时北大 教坛中，即有 旧式的学者： 刘师培、辜鸿铭、 黄侃等人； 也有新思想的 代表者：陈独秀、 李大钊、胡适、 鲁迅等人。,主张：“思想自由” “兼容并包”,蔡元培,“思想自由”是让新思想能在北京大学得以传播; “兼容并包”是鼓励新文化的倡导者去占领封建文化的阵地。,北京大学,没有蔡元培，北大就不成其为北大；,新文化运动的代表人物,指倡导资产阶级民主思想和民主制度，要求以民主政治反对君主专制和军阀独裁，建立名副其实的民主共和国。,吾国欲图世界的生存，必弃数千年相传之官僚的专制的个人政治，而易

7、以自由的自治的国民政治。 陈独秀,民与君不两立，自由与专制不并存，是故君主生则国民死，专制活则自由亡。 李大钊,DEMOCRACY,民主,指提倡以科学的精神、态度和方法对待传统观念和社会问题，反对愚昧和迷信。,我们物质生活上需要科学，自不待言；就是精神生活离开科学也很危险。 陈独秀,科学能教道理明白，能教人思路清楚。 鲁迅,科学,SCIENCE,“西洋人因为拥护德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出来，引到光明世界。我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。” 陈独秀新青年,（1）提倡民主与科学，反对愚昧与专制,（2）“西洋人”闹了“那些事”才“到光明世界

8、”？,（3）中国“一切黑暗”产生的原因是什么？,（1）“德、赛两先生”的含义是什么？深远的意义？,提倡民主与科学的目的、评价,目的是医治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。使中国成为真正的民主共和国。使中国富强起来。 具有反封建思想的意义，也有利于科学事业的发展。但是有些偏激。,什么是旧道德？什么是新道德？为什么要反对旧道德提倡新道德？,旧道德主要是指以孔子学说为代表的儒家传统道德，其核心内容是三纲五常. 三纲：君为臣纲； 父为子纲； 夫为妻纲 五常：仁、义、礼、智、信 新道德指男女平等，个性解放等. 由于旧道德是历代统治者用来束缚人们思想的枷锁，因此新文化运动提出了“打倒孔家店”的

9、口号。,吃人的礼教,徽州贞节牌坊群,在徽州的最后一座牌坊上，刻着这样一行字：“属孝贞烈节六万五千零七十八名”，真是触目惊心。,儒者三纲之说，为一切道德、政治之大原。率天下之男女，为臣、为子、为妻，而不见有一独立自主之人格者，三纲之说为之也。缘此而生金科玉律之道德名词，曰忠、曰孝、曰节，皆非推己及人之主人道德，而为以已属人之奴隶道德也。 陈独秀（1916年1月15日新青年）,（2）提倡新道德，反对旧道德,提倡新道德，反对旧道德,我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！ 摘自新青年狂人日记

10、,新青年狂人日记深刻揭露了封建礼教的吃人本质,鲁迅,狂人日记漫画,思考：新文化运动为什么反对儒家的传统道德？,儒家思想是维护封建统治的理论基础，想建立资产阶级民主政治必须反对封建专制，也就必须反对维护封建专制统治的精神偶像和思想基础。,余之抨击孔子，非抨击孔子之本身，乃抨击孔子为历代君主雕塑之偶像的权威也；非抨击孔子，乃抨击专制政治之灵魂也。 李大钊自然的伦理观与孔子,“正因为二千年吃人的礼教,法制都挂着孔丘的招牌，故这块孔丘的招牌-无论是老店，是冒牌-不能不拿下来，捶碎，烧去！” 胡适吴虞文录序,怎样看待孔子和儒家思想？儒学衰落，孔子由神变鬼？,新文化运动：“打倒孔家店”。当时为了反封建思想

11、专制的需要，破除孔子及其儒学思想的“独尊”地位，把孔子和儒学作为思想领域的敌人来斗争，是为了解放思想，宣扬新思想新文化，促进中国人的觉醒和中华文化的进步。,胡适（1891一1962），原名胡洪马辛，字适之，安徽绩溪人。学者。1910年留学 美国，入康乃尔大学，后转入哥伦比亚大学，从学于杜威，深受其实验主义哲学的影响。 1917年初在新青年上发表了文学改良刍议。1917年获哲学博士学位，同年回国， 任北京大学教授。参加编辑新青年，并发表论文历史的文学观念论、建设的文学革命论，出版新诗集尝试集，成为新文化运动中很有影响的人物。1919年发表多 研究些问题，少谈些主义，主张改良主义。,胡适提倡以白话

12、文代替文言文，强调写文章“须言之有物”。文章文体自由，形式自由，这样可以注入新的内容和新的精神。,白话文：蝴蝶胡适 两个黄蝴蝶，双双飞上天。 不知为什么，一个忽飞远。 剩下那一个，孤单怪可怜。 也无心上天，天上太孤单。,1936年毛泽东对斯诺说：“新青年是有名的新文化运动的杂志，由陈独秀主编。当我在师范学校做学生的时候，我就开始读这一本杂志。他们代替了梁启超和康有为，一时成了我的模范。” “有很长一段时间，每天除上课、阅报以外，看书，看新青年；谈话，谈新青年；思考，也思考新青年上所提出的问题。”,1942年毛泽东反对党八股“那时的许多领导人物，还没有马克思主义的批判精神，他们使用的方法，一般还

13、是资产阶级的方法，即形式主义的方法。他们对于现状，对于历史，对于外国事务，所谓怀旧是绝对的坏，一切皆坏；所谓好就是绝对的好，一切皆好。”,请根据材料分析新文化运动的意义,新文化运动的影响,新文化运动是一次伟大的思想解放运动。 新文化运动还促进了民众的觉醒，唤起了人们对国家政治事务的关心。 新文化运动也是一场全面的文化转型运动，它对中国的政治、思想、伦理、观念、文学、艺术等方面产生了深刻的影响，白话文的使用就是最明显的一个例子。 新文化运动对传统的批判，也有一定的片面性。他们把一切中国文化都看做是落后的，而把一切西方新文化都看作是进步的。,三、新文化运动的历史影响,1、动摇了封建思想的统治地位。

14、 2、在社会上掀起了一股思想解放的潮流。 3、为马克思主义在中国的传播开辟了道路。,四、前期的评价（一分而二）,阅读以下材料 材料一：反动军阀污蔑新文化运动是“异端邪说”、“洪水猛兽”，守旧派文人甚至谩骂新文化运动的提倡者是“众叛亲离”，“人头畜鸣” 。 材料二：新青年受到广大青年知识分子的普遍欢迎，被誉为”青年界之金针“和青年的“良师益友”。青年得此，如清夜闻钟，如当头一棒。,1、进 步 性,（1）性质：资产阶级的新文化反对旧文化的斗争,（2）冲击了封建伦理道德观念和政治常识，动摇封建正统思想 的统治地位,（3）促进民众的觉醒，弘扬了民主和科学，为马克思主义的传播奠定了思想基础,（4）推动了

15、中国自然科学的发展,四、前期的评价（一分而二）,（2）对东西方文化看法片面化、绝对化。,（1）没有同群众运动相结合；,局 限 性,材料三：新文化运动局限在知识分子的圈子内，新思想没有普及到工农群众中去 李时岳 材料四：“无论政治学术道德文章，西洋的法子和中国的法子，绝对是两样，断不可调和迁就。”“若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹、国情的话来捣乱。” 陈独秀,病人中国思想界 医生新文化运动者 旧血液中国传统文化 新血液西方文化,你的血全坏了，要全换掉！,不会全坏了吧，总有些还好的应该留下吧！,没有好的了，全都坏掉了，必须全部换掉！,绝对否定中国传统文化,陈独秀：“愚之信仰

16、共和，必排孔教。”,论证了孔教不适合现代化,李大钊：孔子是“历代专制”之护符。,指出了专制与孔教的关系,鲁迅：“吃人的礼教。”,揭露了孔教的本质,三人思想有何共性？,都否定封建思想的核心儒家思想（孔教）,请大家讨论这种认识是否正确？（要一分为二看待）,答：袁世凯窃取辛亥革命果实，爬上大总统的宝座以后，为巩固其统治地位，在文化领域掀起尊孔复古的逆流。新文化运动时，激进的民主主义者提出“打倒孔家店”，反对袁世凯的封建专制独裁，有进步意义。但是，这个号召全面否定了中国传统文化，是偏激的、片面的。,怎样评价“打倒孔家店！”这一口号？,这个口号绝对不适用于今天。今天，我们搞社会主义精神文明和物质文明建设

17、。在社会主义精神文明建设中，我们必须继承和发扬中国传统文化的优良传统，抛弃了优秀的文化传统，社会主义精神文明就会变成无源之水，无本之木。,中 国 传 统 文 化 的 精 华 与 糟 粕,精华： 崇尚刚健自强、刻苦勤劳的精神 尊老爱幼的伦理道德 优秀的文学、艺术、科技成果 ,糟粕： 摧残妇女的“三从四德” 扼杀创造力的“八股取士” 宣扬迷信思想、培养奴才意识 ,1917年俄国十月革命胜利,李大钊成为中国传播马克思主义的先驱,布尔什维主义的胜利,李大钊与马克思主义的传播,李大钊,法俄革命之比较观 庶民的胜利 布尔什维主义的胜利,庶民的胜利,布尔什维主义的胜利,“须知一个新生命的诞生，必经一番苦痛，

18、必冒许多风险。这新纪元的创造，也是一样的艰难。须知这种潮流，是只能迎，不可拒的。我们应该准备怎么能够适应这个潮流，不可抵抗这个潮流。” - 李大钊的庶民的胜利,问：新纪元和新潮流指什么？为什么新纪元的创造是“艰难”的而且这个潮流是不可抗拒的？,阅读材料： 材料1“中国数千年来立国的根本在于道德，凡国家政治、家庭伦理、社会风俗，无一非先圣学说发皇流衍。”“本大总统程鹰重任，日作夜思，比为政体虽革旧取新，而礼俗要当保守。” 1914年袁世凯祭孔会 材料2“愚之非难孔子之动机，非因孔子之道之不适于今世，乃以今之委人强欲以不适今之孔道，支配今世之社会国家，将为文明进化之大阻力也。”“孔教与共和乃绝对两不相容之物，存其一必废其一，此义愚屡言之，张、康亦知之，故其提倡孔教必掊共和，亦犹愚之信仰共和必排孔教。盖以孔子之道治国家，非立君不足以言治。” 陈独秀