报任安书ppt.ppt

1、报任安书 司马迁,司马迁,司马迁（前145前90？），字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城市）人，生活在西汉武帝时代，前后曾为郎中、太史令、中书令等职。史记共130篇，52万字，包括“本纪”“世家”“列传”“书”“表”五个部分，记事上起轩辕黄帝，中经唐、虞、夏、商、周、秦，下迄汉武帝太初年间。史记包罗广泛，体大思精。它不仅写了远古、近古，也写了现代、当代；不仅写了中原、华夏，也写了边疆、外国；不仅写了政治、军事，也写了经济、文化；不仅写了帝王将相、英雄豪杰，也写了下层社会各色人等。这种囊括古今各类知识、各家各派文化于一炉而加以融会贯通的气魄，是前无古人的；司马迁自述其写作此书的目的是“究天人之际，通

2、古今之变，成一家之言”，这种打通一切领域，自立学术章程，总结一切规律以求为现实政治服务的宏伟目标，也是前无古人的。,史记原名太史公书，东汉末始称史记。它是古代第一部由个人独力完成的具有完整体系的著作。总共一百三十卷，五十二万余字，又是到那时为止规模最大的一部著作。,全书由本纪、表、书、世家、列传五种体例构成。“本纪”是用编年方式叙述历代君主或实际统治者的政迹，是全书的大纲；“表”是用表格形式分项列出各历史时期的大事，是全书叙事的补充和联络；“书”是天文、历法、水利、经济等各类专门事项的记载；“世家”是世袭家族以及孔子、陈胜等历代祭祀不绝的人物的传记；“列传”为本纪、世家以外各种人物的传记，还有

3、一部分记载了中国边缘地带各民族的历史。史记通过这五种不同体例相互配合、相互补充，构成了完整的历史体系。这种著作体裁又简称为“纪传体”，以后稍加变更，成为历代正史的通用体裁。,导读及写作背景 本文是了解司马迁生平和思想的重要文献。作者借给任安回信的机会，阐明自己受刑后隐忍苟活的原因，表达了坚持完成史记的决心。感情复杂，悲痛、沉郁与慷慨激烈交织。 节选自昭明文选卷四十一。这是司马迁写给他朋友任安的一封回信。任安，字少卿，西汉荥阳(在现在河南荥阳市东北)人，汉武帝时任益州刺史、北军使者护军等职。征和二年(前91年)，戾太子发兵杀江充。当时任安收到戾太子发兵的命令，但按兵未动。戾太子事平之后，任安以“

4、坐观成败”的罪名被汉武帝下狱，判处腰斩。任安入狱前曾写信给司马迁，希望司马迁利用在武帝身边任职的条件“尽推贤进士之义”。司马迁没有立即回信，直到任安获罪临刑之前，才写了这封回信。,头枪地 伏法受诛 暴肌肤 臧获婢妾 圜墙 厥有 囹圄 槛 缧绁 强颜 赭 桎梏,（qing）,（zh）,（p）,（zng b）,（yun）,（ju）,（jin）,（y）,（li xi）,(qing),(zh),(g),朗读正音,太史公牛马走太史公牛马走太史公，汉代史官太史令的通称。牛马走，供驱使的人，如牛马一般。这里是作者的谦称。司马迁再拜言。少卿足下：曩者曩()者从前。辱赐书辱赐书委屈你给我写信。这是古代书信中的客

5、套话。辱，犹言降低了对方的身份，使对方蒙受了耻辱。，教以慎于接物慎于接物待人接物要慎重。，推贤进士为务。意气勤勤恳恳意气勤勤恳恳情意诚挚恳切。，若望望怨望，埋怨。仆不相师不相师不效法。相，这里指对对方。，而用流俗人之言。仆非敢如此也。请略陈固陋固陋固塞鄙陋(的意见)。阙然久不报阙然久不报意思是拖了很久没有回信。阙然，(时间)隔了很久。，幸勿为过为过见责。过，责备。,太史公、愿为您效犬马之劳的司马迁谨向您再拜致意。少卿足下：往日承蒙您写信给我，教导我务必慎重地待人接物，并推荐贤能之士。情意十分诚恳，似乎是抱怨我没有照你说的那样去做，而附和俗人的看法。我并非如此。请允许我谈谈自己固塞而鄙陋的想法。

6、长时间没有答复你，希望你不要责怪。,第一段内容如何概括？,先说明任安来信的内容， 再就答复迟表示歉意,本段重点词、句：,谦敬词：辱、幸 固定用法：教以以相教 古今异义：意气、勤勤恳恳 活用：固陋 其他：若、相,仆之先先先人。，非有剖符丹书剖符丹书皇帝发给功臣特殊待遇的契券。剖符，竹制契约，分剖为二，皇帝与功臣各执其一，上写誓词表示永保功臣封爵。丹书，誓词用笔写在铁制券契上，功臣后代子孙可凭此免罪。之功，文史星历文史星历太史令掌管的职务。文，文献；史，史籍；星，天文；历，历法。，近乎卜祝卜祝掌管占卜和祭祀的官。之间，固主上所戏弄，倡优倡优畜之被当做乐师优伶来畜养。倡，乐师。优，伶人。畜之，流俗之

7、所轻也。假令假令假使。与称许，认可。仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异?而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死卒就死终于去死。卒，终于。就死，走向死亡，接受死。耳。何也?素所自树立所自树立指自己立身处世的东西。使然也。,我的先人，没有获得丹书、铁券那样的特大功勋，所从事的是起草文书、编写史料、记录天象、制定律历的工作，(其职位)接近于占卜之官和太祝之间，本来就是皇上所戏弄，当成乐师、优伶一样畜养的人，为流俗所轻视。假使我受到法律制裁被处死刑，就像九头牛身上失去一根毛一样，跟蝼蚁(之死)有什么不同?而世人又不会将我与能死节的人同等看待，只认为我智力穷尽，罪过极大，不能自己解脱

8、，终于去死而已。为什么呢?这是自己平素所从事的职务所处的地位促成的。,先说祖先的职务不为天子所重，且为世俗所轻，再说自己假如不选择受腐刑，而是“伏法受诛”，在周围人眼里，自己是罪有应得，并不能显示出自己有什么气节。,人固有一死，或重于太山太山即泰山。，或轻于鸿毛，用之所趋异也用之所趋异也因为所追求的不一样。用，因为。趋，趋求。异，不同。太上太上最上。不辱先，其次不辱身身自己。，其次不辱理色理色肌理和脸面。色，颜面。，其次不辱辞令，其次诎体诎()体卑躬屈膝。受辱，其次易服易服换上囚犯穿的衣服。古代囚服为赭色。受辱，其次关木索关木索戴上枷木囚绳之类的刑具。关，贯，指戴上。木，枷。索，绳。、被楚被(

9、)楚遭受杖刑。，同“棰”，杖。楚，荆条。受辱，其次剔毛发剔毛发剃光头发。即髡()刑。剔，通“剃”。、婴金铁婴金铁脖子套上铁链。即钳刑。婴，绕。受辱，其次毁肌肤、断肢体毁肌肤、断肢体指遭受残酷肉刑。古代肉刑有：劓(，割鼻)、(，割耳)、膑(，削去膝盖骨)等等。腐刑宫刑。受辱，最下腐刑极矣!,人总有一死，有的人(死得)比泰山还重，有的人(死得)比鸿毛还要轻，这是由于应用死节的地方不同的缘故。最上一等是不辱没先人，其次是不辱没自己，其次是颜面上不受辱，其次是辞令上不受辱，其次是被囚系受辱，其次是换上囚服受辱，其次是戴上刑具、挨打受辱，其次是剃掉头发、以铁索束颈受辱，其次是毁伤肌肤、断残肢体受辱，最下

10、一等是遭腐刑，到极点了!,传传()注释或解释经义的文字。这里指礼记曲礼。曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱槛阱()槛，兽圈。阱，陷阱。之中，摇尾而求食，积威约之渐也积威约之渐长时间的威力约束所逐渐形成的结果。威，威力。约，约束。渐，浸渍，渐进。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对削木为吏，议不可对即使是一个木制的狱吏来审讯，也决不去对答。议，吏议，法官的审讯和判决。对，指犯人回答审讯。，定计于鲜定计于鲜()也拿定主意在受辱之前自杀。鲜，不以寿终。也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜，幽于圜墙圜墙指监狱。之中。当此之时，见狱吏则头枪枪()通“抢”，碰撞

11、。地，视徒隶则心惕息心惕息意思是心惊胆战。惕，恐惧。息，喘息。何者?积威约之势也。及以以通“已”。至是，言不辱者，所谓强颜强()颜厚颜。耳，曷足贵乎!,礼记中说：“对大夫不能用刑。”这是说士人不可不保持(自己的)节操。猛虎在深山(的时候)，所有的野兽都非常害怕它；待到被关进笼子里或落入陷阱之中，(却)摇尾(向人)讨吃的，这是(人)以威力逐步制服了它的结果。所以，对士人来说，(即使是)在地上画一座牢狱，那情势也叫人不敢进去；(即使是)一个木制的狱吏，也不敢跟它对质，必须在遇刑前自杀(以免受辱)。现在手和脚都被刑具束缚起来，脱掉衣服，接受杖责，关闭在四面墙壁之中。在这个时候，看见狱吏就以头碰地，看

12、到狱卒就胆战心惊。为什么呢?这(也)是以威力制约逐步发展的结果啊。待到已经到了这一步，还说不受辱，不过是所谓“脸皮厚”罢了，哪里说得上尊贵呢?,且西伯，伯也西伯周文王姬昌。伯，方伯，一方诸侯之长。，拘于羑里()里今河南省汤阴县北牖城。；李斯，相也，具于五刑五刑一种酷刑，即先割鼻、斩左右趾、笞杀，后枭首、(，剁成肉酱)其骨肉于市。；淮阴淮阴指韩信。韩信被封为楚王，有人告他谋反，刘邦用陈平计，扬言游幸云梦，韩信到陈地迎谒，刘邦乘机逮捕了他，送至洛阳，降为淮阴侯。，王也，受械于陈受械于陈在陈被逮捕。械，刑具。；彭越、张敖彭越、张敖彭越，刘邦封他为梁王，后疑其谋反，逮捕下狱。后被吕后所杀。张敖，张耳之

13、子，继父位为赵王，后亦被捕下狱。，南面称孤，系狱抵抵抵当。罪；绛侯绛()侯刘邦功臣周勃。刘邦死，吕后家族擅权，周勃与陈平定计共诛诸吕，立刘恒为文帝。后被人诬告，曾一度下狱。诛诸吕，权倾倾超过。五伯，囚于请室请室请罪之室，即囚禁有罪官吏的特设牢房。；魏其魏其()魏其侯窦婴。汉景帝时平定吴楚七国之乱，后与丞相田不和，下狱被杀。，大将也，衣赭衣赭()衣赭色囚衣。，关三木关三木加以颈、手、足三处的刑具。即枷、桎(，脚镣)、梏(，手铐)。；季布季布项羽将领，项羽败后，季布剃发带钳、变姓名，卖身给当时大侠朱家为奴。后为刘邦赦免。为朱家钳奴钳奴用铁束颈当奴隶。钳，以铁束颈。；灌夫受辱于居室灌夫受辱于居室灌夫

14、在居室受辱。灌夫，武帝时将军，因得罪丞相田被拘禁。居室，官署名，汉代贵族犯罪后拘留待讯问的地方。,再说，西伯是一方诸侯之长，(却)被囚禁在里；李斯是丞相，备受五刑的处置；淮阴侯韩信是王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖都曾高坐在王位上称孤道寡，(后来)又都被捕入狱；绛侯周勃诛杀吕氏党羽，权力之大超过了春秋时期的五位霸主，后来被囚禁在特设的监狱“请室”之中；魏其侯窦婴曾任大将，后来也穿上了罪人衣服，手、脚、脖子上都加了刑具；项羽的大将季布，后来剃光了头，以铁圈束颈当了朱家的奴隶；灌夫曾在拘留室里受到侮辱。,此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加罔加受到法令制裁。罔，同“网”，法网。，不能引决自裁

15、引决自裁引决、自裁都指自杀。“引决”也作“引诀”。在尘埃之中尘埃之中指受屈辱的地方。，古今一体，安在其不辱也?由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎?夫人不能早自裁绳墨绳墨这里指法律。之外，以稍陵迟以稍陵迟因而渐渐志气衰微。以，因，因此。稍，渐。陵迟，衰颓，指因遭受困辱而志气衰微。，至于鞭之间，乃欲引节引节死节。，斯不亦远乎!古人所以重重慎重。施刑于大夫者，殆为此也。,这些人都身居王侯将相的地位，邻近国家都知道他们的名声，一旦有罪受到法律制裁，而不能自杀。落入微尘一般轻贱的境地，从古至今都是如此，怎能不受侮辱呢?由此说来，勇敢或怯懦，坚强或软弱，都是由形势决定的。明白了这个道理，还有

16、什么值得奇怪的呢?一个人不能早在遇刑前就自杀，因而渐渐志气衰微，待到受杖刑，这才想到要死于名节，离名节不是太远了吗?古人之所以对大夫施刑很慎重，大概是由于这个缘故啊。,3节内容如何概括？,反复说明“士节”不可以稍加折辱，自己若要死节的话，在受刑之前就应该自杀。,本节重点词、句： 虚词：固、若、于、用、而、以 通假；箠捶、剔剃、 以已、罔网、 枪抢 活用：倡优、渐、不辱先、受辱 其他：若、比、或、吏、拘 句式：与蝼蚁何以异? 或重于太山，或轻于鸿毛 安在其不辱也? 古人所以重施刑于大夫者，殆为此也,夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之

17、亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉仆于妻子何如哉我对于妻室子女又怎样呢?意思是自己并不顾念妻子和儿女。?且勇者不必死节死节死于名节。，怯夫慕义，何处不勉焉何处不勉焉意思是随时随地都可以勉励自己不受辱。!仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就去就舍生就死。之分矣，何至自沉溺缧绁缧绁()指捆绑犯人的绳子，这里指代囚禁。缧，大绳。绁，长绳。之辱哉!且夫臧获臧获古人对奴婢的贱称。骂奴曰臧，骂婢曰获。婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎?所以隐忍苟活，幽于粪土粪土之中与上文“尘埃之中”义同。之中而不辞者，恨恨遗憾。私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也鄙陋没世，而文采不表于后世也平平庸庸地死了，文采不能在后代显露。

18、没世，终结一生。表，显露。,就人的本性而言，没有不贪生厌死的，(难免要)怀念父母和妻子儿女；至于为正义和公理所激奋的人，则不是这样，那是因为有所不得已的缘故。现在我不幸，早年失去了父母，(又)没有亲兄弟，独自一人，至于对妻子儿女怎么样，少卿是看得出来的吧?况且勇士不一定死于名节，而怯懦的人仰慕道义，则随时随地都可以勉励自己不受辱。我虽然怯懦，想苟全性命，却很懂得舍生取义的道理，何至于甘心接受绳捆索绑的侮辱呢!再说，奴婢侍妾一类人，尚且能自杀(而不受辱)，何况我是不得已啊？我之所以含垢忍辱，苟且偷生，情愿被囚禁在粪土一般的牢狱之中，是因为我的心愿尚未完全实现，耻于默默无闻而死，而文采不能显露给后

19、世的人们。,4节内容如何概括？,说明自己受辱不死的原因是为了使“文采表于后世”，为了崇高的事业。,本节重点词、句： 虚词：乃、且、且夫、于、犹 实词：顾、念、隐、恨、辞、私心 句式：兄弟之亲 所以隐忍苟活，幽于粪土。之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。,这部分的内容如何概括？,申述自己遭受极辱而不自杀的原因。,文章第二部分内容如何概括？,申述自己遭受极辱而不自杀的原因 先说祖先的职务不为天子所重，且为世俗所轻，再说自己假如不选择受腐刑，而是“伏法受诛”，在周围人眼里，自己是罪有应得，并不能显示出自己有什么气节 反复说明“士节”不可以稍加折辱，自己若要死节的话，在受刑之前

20、就应该自杀。 说明自己受辱不死的原因是为了使“文 采表于后世”，为了崇高的事业。 。,古者富贵而名摩摩通“磨”。唯倜傥非常之人称焉只有卓越超群的人才被人所知。倜傥，卓越、洒脱不拘。称，称道。灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘文王拘而演周易文王被拘在里而推演了周易。相传文王推演伏羲的八卦为六十四卦。而演周易；仲尼厄厄困穷。这里指孔子晚年感叹自己主张不得实行。而作春秋；屈原放逐，乃赋赋铺述，这里指创作。离骚；左丘失明左丘失明左丘明瞎了。此事史实未详。，厥有国语；孙子膑脚孙子膑脚孙子指孙膑，战国时大军事家，因受陷害受膑刑，后世就称为孙膑。，兵法修列修列编著。；不韦迁蜀，世传吕览不韦迁蜀不韦，

21、吕不韦。曾为秦丞相，后被贬蜀地。做丞相时曾召集宾客编写吕览，即吕氏春秋。；韩非囚秦韩非囚秦韩非，战国末韩国公子。后至秦受诬陷下狱而死。实际上其著作多非囚秦后所作。，说难孤愤；诗三百篇，大底大底大抵，大都。底，通“抵”。圣贤发愤发愤抒发愤懑。之所为作也。此人皆意有所郁结郁结抑郁不舒畅。，不得通其道，故述往事，思来者思来者想到未来。意思是让后世了解自己的思想。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见思垂空文以自见()意思是想留下文章来表现自己的思想。空文，是与具体的功业相对而言。,古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人，不可胜数，只有卓越超群的人才为后人所称道。文王被拘禁在

22、里时推演了周易；孔子在困穷的境遇中编写了春秋；屈原被流放后创作了离骚；左丘明失明后写出了国语；孙膑被砍去了膝盖骨，编著了兵法；吕不韦被贬放到蜀地，有吕氏春秋流传世上；韩非被囚禁在秦国，写下了说难孤愤；(至于)诗经三百篇，也大多是圣贤们为抒发郁愤而写出来的。所有这些作者都是心中感到抑郁不舒畅，他们的思想观念不被当时的人们接受，所以叙述所经历的事情，让后世了解自己。例如左丘明眼瞎了，孙膑的腿断了，毕竟不能为世所用，(于是)回家著书，抒发心中的郁愤，想留下文字来表现自己的思想。,5节内容如何概括？,列举古代被人称颂的“倜傥非常之人”受辱后“论书策，以舒其愤”的例子。,仆窃不逊不逊不谦虚。，近自托于无

23、能之辞，网罗天下放失放失()旧闻散乱的文献。失，通“佚”。旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪稽其成败兴坏之纪考查它们的成功、失败、振兴、衰落的规律。稽，考订。纪，纲纪，规律。，上计轩辕轩辕黄帝。传说中我国远古的君王，姓公孙，因居于轩辕，故称“轩辕”。，下至于兹兹现在。指汉武帝时期。，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际亦欲以究天人之际想要研究自然现象与人类社会的关系。究，推断、研究。天，自然界。人，人类。，通通通晓。古今之变，成一家之言。草创草创起草稿。未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人传之其人传给可传

24、的人。，通邑通邑大的城市。通，指四通八达。大都，则仆偿前辱之责责()通“债”。指下狱受腐刑。，虽万被戮，岂有悔哉!然此可为智者道，难为俗人言也。,我不自量力，近来将自己的心愿寄托在无用的言辞上，搜集世上散失的文献，粗略地考证历史人物的所作所为，统观他们由始至终的过程，考查他们成功、失败、兴起、衰败的规律，上起轩辕黄帝，下到如今，写成表十篇，本纪十二篇，书八章，世家三十篇，列传七十篇，共计一百三十篇。也想用来探究天道和人事的规律，弄清从古至今的历史发展过程，成就一家的学说。(此书)已经起草，尚未完成，就碰上这桩祸事，惋惜它没有写成，因此宁愿接受宫刑而没有怨怒的表情。我确实想完成这本书，把它(暂时

25、)藏在名山之中，(以后)再传给跟自己志同道合的人，使它流行于大都会，这样我就补偿了前番下狱受刑所遭到的侮辱，即使一万次遭到杀戮，哪里有悔恨呢!可是，这番话只能说给有见识的人听，对俗人就难说了。,6节内容如何概括？,介绍史记的体例和宗旨，说明自己“就极刑而无愠色”是为了完成史记。,这两段的内容如何概括？,进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成史记。,本段内容,列举古代被人称颂的“倜傥非常之人”受辱后“论书策，以舒其愤”的例子。 介绍史记的体例和宗旨，说明自己“就极刑而无愠色”是为了完成史记。,进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成史记。,这两段的重点词、句： 虚词：盖、而、乃

26、、厥、终、以、诚、凡、虽、是以 通假：摩磨、底抵 活用：垂 重点实词：为作、行事、就、会遭、通 其他：百三十 句式：屈原放逐 兵法修列,且负下负下指处在屈辱的地位。负，居处。下，低下的地位。未易居，下流多谤议下流多谤议处于卑贱地位多受指责。下流，指负罪受辱的处境。谤议，讥评议论。，仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑重为乡党所笑更被邻里、同乡所耻笑。重，更加。乡党，邻里、同乡。，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎?虽累累积累，经历。百世，垢弥甚耳垢弥甚耳耻辱更甚而已。垢，污垢，这里指耻辱。!是以肠一日而九肠一日而九一天中肠子要倒腾无数遍。比喻心思重重，痛苦不堪。，居则忽忽若有所亡忽忽恍恍惚惚，心思

27、不定的样子。亡失。，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也!身直为闺之臣闺()之臣宫禁中的臣仆，指宦官。闺、，都是宫中小门，代指宫禁。，宁得自引深藏于岩穴邪宁得自引深藏于岩穴邪意思是怎么能够自身引退过山居穴处的隐士生活呢?岩穴，指隐居山林的隐士的居处。?故且从俗浮沉，与时俯仰从俗浮沉，与时俯仰意思是随着一般人，跟着时代形势行事。，以通其狂惑通其狂惑抒发自己的悲愤。通，达，这里指抒发。狂惑，指内心悲愤。今少卿乃教以推贤进士，无乃乃却。与仆私心剌谬剌()谬违背。乎?今虽欲自雕琢，曼辞曼辞好听的话。曼，美。以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳。要之要之总之。死日，然后是非乃定。书不能悉意悉意完全

28、表达自己的意思。，略陈固陋。谨再拜。,译文 况且，在负罪的情况下不容易处世，身处卑贱，受到的非议和指责也就很多。我因为(对皇帝)说话(不谨慎)而遭到这桩祸事，深深地被邻里同乡所耻笑，以致先人蒙受污辱，还有什么颜面再为父母扫墓呢?即使再过一百代，也只是耻辱更甚而已!因此我心思重重，极为痛苦，在家时总是恍恍惚惚，好像丢失了什么，出外时又不知要到什么地方去。每想到这桩奇耻大辱，没有一次不是汗流浃背，将衣湿透!我现在身为皇宫里的小臣，怎么能离开皇宫去过山居穴处的隐士生活呢?所以，我只好随波逐流，按照时代的风气行事，用来抒发内心的悲愤。如今少卿却教导我推荐贤能之士，这岂不跟我私下的愿望相违背吗?尽管我(也)想打扮自己，用美妙的言辞粉饰自己，可这对世俗没有好处，不