中国音乐大全古琴卷简介txt

1、中国音乐大全古琴卷简介txt.txt和英俊的男人握握手，和深刻的男人谈谈心，和成功的男人多交流，和普通的男人过日子。中国音乐大全（古琴卷）简介卷一 管平湖 生平简介 管平湖（18951967）：古琴演奏家。祖籍江苏苏州，生于北京一个艺术世家。 管平湖自幼从父学琴画。后又拜杨宗稷为师。二十八岁回苏州游天平山时，遇琴艺高超的悟澄和尚，经悟澄指教，琴艺大进。后又向山东秦鹤鸣道人学会了川派流水，从此名声大震。其演奏风格浑朴、刚健。音乐表现细腻，形象鲜明，颇具神韵。美国太空探测器的金唱片上，就录有管平湖演奏的流水，向茫茫宇宙寻找新的“知音”。 建国后，管平湖被聘为中国民族音乐研究所副研究员，专们从事于古

2、琴研究、整理工作，且成绩卓著。已成绝响的古谱广陵散、幽兰经他打谱后，又重放异彩。此外大胡笳、小胡笳、获麟操、乌夜啼、长清、短清、离骚、白雪等琴曲也是经过他打谱整理的。撰有古指法考 1、碣石调幽兰 古逸丛书 碣石调幽兰：孔子周游列国，没有一国肯重用他。在归途中见到幽谷中盛开的兰花，于是感慨地说：兰花本是香花之王，如今却和杂草丛生在一起，正象贤德的人生不逢时一样，并弹琴作了幽兰。幽兰是至今仅存的一首用原始文字谱保留下来的琴曲。现存最早的琴曲谱。原件在日本。系唐代手抄的卷子，仍保持早期的文字谱记写方式，具有很高的史料价值。谱前解题说明此曲传自南朝梁代的丘明。曲名前冠以调名，为琴曲之仅见。 2、离 骚

3、 神奇秘谱 离骚是晚唐陈康士根据屈原同名诗所作的琴曲，乐曲古朴苍劲、深沉含蓄，抒发了伟大爱国诗人屈原遭奸谗后的忧郁和苦闷，及思乡爱国的崇高感情。 离骚：古琴曲，晚唐陈康士根据屈原同名抒情长诗而作。曲谱最早见于神奇秘谱。原曲为九段，后人衍为十八段。此曲抒发了伟大爱国诗人屈原惨遭奸谗后的忧郁和苦闷，以及思乡爱国的崇高感情。 由管平湖定拍、定节奏并演奏的离骚，具有古朴苍劲、深沉含蓄的风格。第二段在低音区出现的音调，凄凉而压抑；它与第三段表现愤慨的音调交替变化出现，并不断加入新的音调，使人感到悲愁交加，层层曲折。第七段一扫沉闷的气氛，豪放自若，有不为天地所累之慨”，表达了屈原勇于追求真理的精神。 全曲

4、随情绪的起伏变化，采用了商、羽、宫、角调式交替的手法，使情调得到鲜明、生动的体现。琴学初津在离骚后记中，以“始则抑郁，继则豪爽”的评语，比较准确地概括了此曲的情操和格调。 3、广陵散 神奇秘谱 神奇秘谱： 臞仙按琴史曰。“晋书载：广陵散者，嵇康，字叔夜，谯国之人也。尝游会稽，宿华阳亭，引琴而弹；夜分，忽有客诣之，称是古人，与康共谈音律，辞致清辨，因索琴弹之，为广陵散曲，声调绝伦，遂以授康，仍誓不传人，亦不言其姓字。时司马懿为大将军，康与钟会为长史。会每与康交，而康不为礼，会以此憾火，因谮康欲助毋丘俭。司马懿既昵信会，遂害之。康将刑东市，顾视日影，索琴弹之曰，昔袁孝已尝从吾学广陵散，吾每靳固之，

5、广陵散於今绝矣。时年四十。海内之士莫不痛之。帝寻悟而悔焉”，又琴书曰“嵇康广陵散本四十一拍，不传於世。惟康之甥袁孝己能琴，每从康学靳惜不与，后康静夜鼓琴弹广陵散，孝己窃从户外听之。至乱声小息，康疑有人，推琴而止，出户果见孝己，止得三十三拍。后孝己会止息意，续成八拍，共四十一拍，序引在外。世亦罕知焉。”然广陵散曲，世有二谱。今予所取者，隋宫中所收之谱。隋亡而入於唐，唐亡流落於民间者有年，至宋高宗建炎间，复入於御府。经九百三十七年矣，予以此谱为正。故取之。 西麓堂琴统： 晋谯国嵇康善琴，尝游会稽宿华阳亭。有异人夜诣康，授以广陵散曲，使秘勿传。嵇康受而秘之。后司马懿将刑康东市，复取琴弹之曰，“广陵散

6、绝矣。”先是，其甥袁孝己从康学琴，每叩是曲，辄靳不许。康夜弹琴，孝己窃从户外听之，至乱声小息，康觉而止。曲本四十一拍，去引外，孝己所闻止三十三拍，后续成八拍，总四十一拍。其名曰广陵散者，扬州本广陵地，言魏散亡，自广陵始也。韩皋闻鼓琴至止息，叹曰，“美哉，嵇康之为是曲！”即此。 琴苑心传全编： 按琴史、晋书载，广陵散曲者，嵇康，字叔夜，谯国之人也。尝游会稽，宿华阳亭，引琴而弹，夜分，忽有客诣之，称是古人，与康共谈音律，辞致清辨，因索琴弹之，为广陵散曲，声调绝伦，遂以授康，仍誓不传。又琴书曰：“嵇康广陵散曲。本四十一拍，不传於世，惟康之甥袁孝己能琴，每从康学，靳惜不与。后康静夜鼓琴，弹广陵散，孝己

7、窃从户外听之。至乱声小息，康疑有人，推琴而止，出户果见孝己，止得三十三拍。后孝己会止息意，续成八拍，共四十一拍，序引在外。世亦罕知焉”。臞仙曰：“广陵散曲有二谱，今予所取者，隋宫中所收之谱。隋亡而入於唐，唐亡流落於民间者有年，至宋高宗建炎间，复入於御府。经九百三十七年矣，予以此谱为正。故取之”。 希韶阁琴瑟合谱： 此操笛道人云：“得自神授”。按紫霞洞谱云：“嵇中散尝游洛西，暮宿华亭，夜分，引琴而弹，忽有客诣之，与康共谈音律，词致清辨，因索琴弹广陵散一曲，声调绝伦，遂以授中散，韩皋谓中散琴曲有广陵散者，以王陵、毋邱俭辈皆自广陵散败，言魏之散亡，自广陵始，故名其曲曰广陵散”。王幼学云：“散乃曲名，

8、如操、弄、引、吟之类”。 广陵散后记 琴学初津：原评：（二段）平淡深远，缓缓弹去，细细审之，如元人一幅气运笔墨，若不细心领略，自觉无味。（三段）操弦不谙斯曲，如入山阴道上，而不视其美也。（五段）静中消遣，真是一大骨董。（六段）几带起，几拨刺，臞仙作秋鸿，窃而用之。（七段）妙在不疾不离，就入乱后，一收痛快。（九段）轻描淡写，趣味无穷深远。按是曲，嵇康於孤馆清夜弹琴，而遇神人世间所授，调用黄钟慢二，仍借林钟宫音，调亦神奇，意亦深远，音取宏厚，指取古劲。弹宜和缓，拨刺尤宜平静，抑扬顿挫，起伏虚灵，细心静作，自有神奇之韵，非泛曲与其比例也。至於用调，实法古而非立异也。古诗云：“侧商调里唱伊州”，又有侧

9、楚，侧蜀，余以此语推之，而调之类此者，抑系侧调，诚不谬哉。然是调相传散失无存，今得之蕉庵谱中，是否原曲，莫能审辨，听其节奏，宫商从容高古，取用之奇，得示曾有，惜其原谱，指法徽分，错讹殊多，但他谱示经遇目，惟与古斋曲目之中，亦经收录，谱示行世，深为憾事，兹依蕉庵谱，细加厘正，聚其气韵，则不致逆指抗音疏散之弊。 卷二 吴景略 吴景略(1907一1987)：古琴演奏家。1907生于江苏常熟。 吴景略在少年时便酷爱民族音乐，曾从师于周少梅、赵剑候、吴梦飞等学琵琶套曲和江南丝竹，后参加“今虞琴社”活动。1956年创作琴曲胜利操，在全国第一届音乐周上演出获得成功。艺术上富有独创性，有时抒情和缓、柔美如歌，

10、有时感奋激昂、纵横跌宕，似无定则，琴坛都以“吴派”称之。 他的主要演奏曲目有：梅花三弄、渔樵问答、潇湘水云、胡笳十八拍、广陵散、高山、流水、阳春、白雪等数十操。 吴景略长期从事古代琴谱、琴曲的发掘、整理和研究工作，著有七弦琴教材。现在中央音乐学院执教，并任中国北京古琴研究会会长。 曲目：1、阳 春松弦馆琴谱 阳春是由古代歌曲阳春白雪演变而来的古琴曲，表现的是万物回春，和风淡荡之意。 阳春：古琴曲，曲谱最早见于神奇秘谱，为八段，后有十五段、十段、十七段等不同传谱，且多数传谱增设分段小标题。从宋玉对楚襄王问的记载来看，阳春白雪原是有词的歌曲，但由于艺术性高，演唱难度大，因此能随着唱和的人极少，成为

11、“曲高和寡”的歌曲。据朱长文琴史记载：“刘涓子善鼓琴，于郢中奏阳春白雪之曲。”按神奇秘谱之说，此曲至唐高宗时完全失传。显庆二年（公元657年），吕才根据琴中旧曲修订而成。 阳春白雪在神奇秘谱中分为二曲。杨抡太古遗音认为，阳春是表现“万物回春，和风淡荡之意”，弹奏此曲要“冲和雅谈，不可铅华”。风宣玄品所列分段标题为：“气转洪钧”，“阳回大地”，“三阳开泰，“万汇敷荣”，“江山秀丽”，“天地中和”，“莺歌燕舞”，“日暖风和”，“花柳争妍”。“锦城春蔼”，“帝里风光”，“春风舞雩”，“青皇促驾”，“绿战红酣”，“留连芳草”。 吴景略据诚一堂琴谱（清程允基撰于1705年）所奏阳春，活泼流畅，充满春天的

12、生机。吴兆基据大还阁琴谱（清徐上瀛撰于1673年）所奏阳春，则冲和清丽，春光隐隐现于指下。 2、墨子悲丝 五知斋琴谱自远堂琴谱 墨子悲丝。墨子看到洁白的丝被染成不同颜色，感伤世人随欲浮沉而不能自拔，犹如洁丝染色，失去本来面目。曲意深刻，音韵悲怆。 3、潇湘水云五知斋琴谱 潇湘水云是宋代浙派琴家创始人郭楚望的代表作，乐曲通过对潇水水光云影的描写，抒发了作者对国事飘零的抑郁、眷念及对山河的热爱之情。 潇湘水云：古琴曲，宋代浙派琴家创始人郭楚望的代表作。作于金兵入侵时，他移居于湖南宁远九嶷山下（潇水自九嶷山流过），深感国事飘零，借水光云影，以抒抑郁、眷念之情。曲谱最初见于神奇秘谱，共分十段：1、洞庭

13、烟雨 2、江汉舒清 3、天光云影 4、水接天隅 5、浪卷云飞 6、风起云涌 7、水天一碧 8、寒江月冷 9、万里澄波 10、影涵万象。此曲流传至后世，有多种谱本，结构也有一些变化。现流行的是十八段曲加一尾声。 乐曲开始，飘逸的泛音使人进入碧波荡漾、烟雾缭绕的意境。第一句的旋律音调，自第二段从中音区展开，并贯穿全曲。古琴特有的吟、揉手法，反复围绕着骨干音变化发展，深刻地揭示了作者抑郁、忧虑的内心世界。第四段低音区层层递升的浑厚的旋律，通过大幅度荡揉技巧，展示了云水奔腾的画面，打破压抑气氛，表现出作者翻滚的思绪。第五段，乐曲第一句旋律在低音区变化再现，有欲起先伏之妙。第八段，再现了第四段的水云声，

14、但情绪更为奔放、热情。 第九、十、十一，三段一气呵成。是全曲的高潮部分，以第五段的前两乐句为素材移高八度展开，高、低音区大幅度的跳动，按音、泛音、散音音色巧妙的组合，交织成一幅天光云影、气象万千的图画，表现了作者对祖国山河的热爱之情。第十七、十八段是结尾部分，音乐转入低音区，旋律上行又回折。最后再现的“水云声”，只是一种无力的余波，流露出作者内心无限的感慨。 全曲情景交融，寓意深刻，充分利用了古琴演奏中的“吟、猱、绰、注”技法，集中体现了古琴艺术的“清、微、淡、远”的含蓄之美，被历代琴家公认为典范。 4、梧叶舞秋风琴学入门 曲作者清初庄臻凤，通过写秋风萧索、梧叶凋零之景，抒发对世态炎凉的感怀。

15、乐曲虽短，但余味无穷。 5、忆故人 今虞琴刊 忆故人相传是蔡邕所作的古琴曲，曲调委婉缠绵，意在思念故人。 忆故人：古琴曲，又名山中思故人、空山忆故人。曲谱载于今虞琴刊（1937年），传自彭庆寿。相传为东汉蔡邕所作。曲调委婉缠绵，意在思念故人。 全曲共六段，以泛音开头，清新飘逸，使人于空山幽谷的宁静之中油然而生思念故人之情。后几段则以缓慢沉稳的节奏，绵绵不绝的琴音抒发了思念故人的情深意切，感人至深。 6、秋塞吟五知斋琴谱 最早见于五知斋琴谱，表达了一种忧抑悲愤的情绪 。 搔首问天：古琴曲，又名秋塞吟、水仙操。此曲初见于五知斋琴谱（清徐琪撰于1722年），但正名作秋塞吟。三个曲名虽同为一曲（曲调大

16、同小异），但解题内容却迥然不同。今山东诸城派按搔首问天诠释音乐。梅庵琴谱（王燕卿传谱，徐卓编述）在其后记说：“本曲即离骚天问篇之意。内容极尽忧抑悲愤之情。” 第一段，泛音由高音区移向中音区，并转入低音散音、自由跌宕的旋律，音区大幅度的音变化，给人以孤高旷达之感。此后，旋律在中、低音区徘徊，音调起而又伏，第三段反复吟叹，尤如 “低徊穷思，不得申诉之苦，及俯仰哀号无可奈何之慨”（梅庵琴谱搔首问天后记）。第四、五、六段中，旋律多次冲向高音区，表达了“或仰天长号，或俯首深思”的情绪。第七、八、九段连续快弹，一气呵成，有“悲愤欲绝之势”。全曲以无可奈何抑郁之情而终结。 7、渔樵问答琴学入门 渔樵问答是一

17、首流传了几百年的古琴名曲，反映的是一种隐逸之士对渔樵生活的向往，希望摆脱俗尘凡事的羁绊。音乐形象生动，精确。 渔樵问答：古琴曲，曲谱最早见于杏庄太音续谱（明萧鸾撰于1560年）：“古今兴废有若反掌，青山绿水则固无恙。千载得失是非，尽付渔樵一话而已”。此曲反映的是一种隐逸之士对渔樵生活的向往，希望摆脱俗尘凡事的羁绊。音乐形象生动，精确。 渔樵问答是一首流传了几百年的名曲，现在的谱本有多种。琴学初津云此曲：“曲意深长，神情洒脱，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，橹声之欸乃，隐隐现于指下。”由于音乐形象准确、生动，因此近几百年来在琴家中广为流传。 乐曲开始曲调悠然自得，表现出一种飘逸洒脱的格调，上下

18、句的呼应造成渔樵对答的情趣。主题音调的变化发展，并不断加入新的音调，加之滚拂技法的使用，至第段形成高潮。刻划出隐士豪放无羁，潇洒自得的情状。其中运用泼刺和三弹的技法造成的强烈音响，应和着切分的节奏，使人感到高山巍巍，樵夫咚咚的斧伐声。第段末呈现的主题音调经过移位，变化重复贯穿于全曲，给人留下深刻的印象。 卷三 查阜西 查阜西（18951978）古琴演奏家、音乐理论家和音乐教育家。江西修水人。自幼酪爱音乐，很小就学会吹箫，十三岁学弹古琴，此后还尝试打谱、作曲及学唱昆曲，并研究民族音乐的律学。三十年代初在上海发起组织“今虞琴社”，解放后发起组织“北京古琴研究会”，开展古琴音乐的学术探讨和演奏实践。

19、他演奏的琴曲深沉、细腻，演唱的琴歌古朴、典雅。1945年应邀到美国几所大学作有关古琴的学术讲演，并在美国图书馆查到一些珍贵的古代琴谱。1958年以古典音乐顾问的身份，随中国歌舞团去日本访问演出，以后又应邀出席在苏联召开的国际五声音阶学术会议。曾编纂存见古琴曲谱缉览，主编琴曲集成等巨著。张子谦14岁开始向广陵琴派前辈孙绍陶学习古琴，熟练地掌握了平沙落雁、梅花三弄、 龙翔操等曲目。 1924年定居上海，与彭祉卿、查阜西发起组织“今虞琴社”，翌年组织“今虞琴社上海分社”，组织演出、电台广播，宣传古琴音乐。 解放后，张子谦任上海民族乐团古琴演奏员，和孙裕德合作的琴箫合奏堪称珠联壁合。其演奏风格刚健、遒

20、劲，继承了广陵琴派的特点，节奏处理较为自由，按音音色刚柔多变。 1959年起兼任上海音乐学院附中古琴教师。与查阜西、沈草农合编的古琴初是初学古琴者的入门指导。 刘景韶 刘景韶先生(1903?)是古琴梅庵派的代表人物，曾任教于上海音乐学院二十余年。退休后回到镇江，在他的积极倡导下，镇江市于1986年成立梦溪琴社。 詹澄秋 詹澄秋：诸城派琴家，主要著作玉鹤轩琴学摘要。 曲目：1、洞庭秋思琴书大全查阜西 以清新淡雅的曲调。描绘了洞庭湖畔，江天一色的秀丽秋光，宛如一幅幽美的写意山水画。 2、长门怨梅庵琴谱查阜西 乐府古题要解：为汉武帝陈皇后作也。后长公主嫖有女，字阿娇，及卫子夫得幸，后退居长门宫，愁闷

21、悲思。闻司马相如工文章，奉黄金百斤，令为解愁之辞。相如作长门赋，帝见面伤之，复得亲信者数年。后人因其赋为长门怨焉。乐府诗集相如歌辞楚调曲：汉武帝故事曰，武帝为胶东王时，长公主嫖有女，欲与王婚，景帝示许。后长公主还宫，胶东王数岁，长公主抱置膝上问曰，“儿欲得妇否？”长公主指左右长御百余人，皆云不用，指其女问曰，“阿娇好否？”笑对曰，“好！若得阿娇作妇，当作金屋贮之，”长公主乃苦要帝，遂成婚焉。汉书曰，“孝武陈皇后，长公主嫖女也。擅宠骄贵，十余年而无子，闻子夫得幸，几死者数焉。元光五年，废居长门宫”。乐府解题曰，“长门怨者，为陈皇后作也，后退居长门宫，愁闷悲思。闻司马相如工文章，奉黄金百斤，令为解

22、愁之辞。相如为作长门赋，帝见而伤之。复得亲幸。后人因其赋百为长门怨也”。 3、渔 歌自远堂琴谱查阜西 渔歌相传是柳宗元所作的古琴曲，表达了一种视名利若敝屣，寄情山水，高歌欸乃的情趣。 渔歌：古琴曲，又名山水绿、欸乃歌。取意于柳宗元谪居永州时的名作渔翁：渔翁夜伴西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟消日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。故亦认为此曲是柳宗元所作，有多种传谱，现琴家所奏多以琴谱正传（明黄献撰于1547年）的十段无词渔歌为蓝本发展而成。 据杨抡太古遗音解题，此曲表达“缘绿绮以写渔情，抚焦桐而舒雅况沽美酒，醉卧芦花，视名利若敝屣”的情趣。 查阜西据自远堂琴谱所奏渔歌为十八段

23、加一尾声。曲调恬淡，琴韵悠长，意境深远。全曲以首段吟唱性的音调为原型，通过移位及不同音区节奏变化、调式转换与展衍等手法贯穿全曲。起而低回，转而高扬，使人联想到放情山水，高歌欸乃的情景。第四段，用散音奏出深沉有力的音调；而当第八段再现时，则采用泛音弹奏，显示出一种飘逸的意趣。第十八段，短暂地出现了C徵调，为乐曲增加了新的色彩，最后终止在这一新调上，有“柳暗花明又一村”之妙。 4、梅花三弄 蕉庵琴谱张子谦 又名梅花引、玉妃引。曲谱最早见于明代神奇秘谱。谱中解题称晋代桓伊曾为王徽在笛上“为梅花三弄之调。后人以琴为三弄焉”。此说源于晋书。 列传第五十一，但未写明是以梅花为题材。郭茂倩乐府诗集卷第二十四

24、南朝宋鲍照（约414466）梅花落解题称，“梅花落本笛中曲也”，“今其声犹有存者”。今存唐诗中亦多有笛曲梅花落的描述，说明南朝至唐间，笛曲梅花落较为流行。关于笛曲梅花落改编，移植为琴曲梅花三弄，有托于唐人颜师所作江梅引。 忆红梅中“漫弹绿绮，引三弄，不觉魂飞”句，说明此曲宁代尚流传。 琴曲梅花三弄以泛声演奏主调，并以同样曲调在不同徽位上重复3次，故称为三弄。乐府诗集卷三十平调曲与卷三十三清调曲中各有1解题，提到相和三调器乐演奏中，以笛作“下声弄、高弄、游弄”的技法。今琴曲中“三弄”的曲体结构可能就是这种表演形式的遗存。 关于梅花三弄的乐曲内容，历代琴谱都有所介绍，与南朝至唐的笛曲梅花落大都表现

25、怨愁离绪的情感内容不同。明清琴曲梅花三弄多以梅花凌霜傲寒，高洁不屈的节操与气质为表现内容，今演奏用谱有虞山派琴谱谐声（清周显祖编，1820年刻本）的琴箫合谱，其节奏较为规整，宜于合奏；广陵派晚期的蕉庵琴谱（清秦淮瀚辑，1868年刊本），其节奏较自由，曲终前的转调令人耳目一新。 5、龙翔操 蕉庵琴谱张子谦 蕉庵琴谱：此曲为元帝妃王嫱所作也，亦名昭君怨。昭君入胡，故作此曲以寄所思。字字悲凉，声声哀怨。 古琴曲集：这个乐谱最初出现在澄鉴堂琴谱（1686），当时是以昭君怨命名的。但它与神奇秘谱中的昭君怨（又名龙朔操）却完全是两个不同的曲子。历来琴谱中常常把龙朔与龙翔两个字形相近的曲名互相混淆。为了区别

26、这两个不同的曲子，我们仍按目前琴家习惯称法，把广陵派流行的这个曲子叫作龙翔操。乐曲可能是表现了昭君出塞哀怨思汉的情绪。 广陵琴韵（张子谦集）：曲谱最早见於清代澄鉴堂琴谱（1686），当时龙翔操一曲所引用的是昭君怨的题解（相信这是将龙翔操和龙朔操两个曲名混淆所引起的误会）。按标题的意思（龙翔是指龙在天空飞翔）和作品的内容情绪听不出有甚么哀怨的意味，乐曲带来的是活泼、欢畅的气氛，使人聊想龙在云雾里飞翔的生动景象。 广陵琴韵（刘少椿集）：现存最早见於清代澄鉴堂琴谱（1686），以昭君怨为曲名。而实际聆听此曲，生动活泼，全无哀怨之情。天闻阁琴谱（1876）称：“时下截去（秋水）第三、四、五、六段，名昭

27、君怨”，现川派所奏秋水与此记载相符。神奇秘谱中昭君怨又作龙翔操，后世琴家可能将“朔”误作“翔”，由此有龙翔操之误。观同名昭君怨的两谱，不仅曲调不同，而且情趣迥异。所以龙翔操实际是秋水的节本，其趣倒与神化引飘然洒脱、蜂蝶翩翩的情境相似。 6、樵 歌 蕉庵琴谱刘少椿 宋末毛敏仲作，后人以为作者因元兵入临安，“故作歌以招同志者隐焉”。传谱有十至十三段不等。最早见于明代神奇秘谱，十一段。蕉庵琴谱为十三段加收音。据神奇秘谱解题：“此曲因元兵入临安，敏仲以时不合，隐跻岩壑不仕，故作歌以招同志归隐，自以为遁世无闷。”曲调奇特，为近代广陵派绝调。 7、听泉引大还阁琴谱詹澄秋 又名双鹤听泉，最早见于明末的文会堂

28、琴谱（1596），该书把它编在了双清曲前，并注有双清之引。可能是宋代石扬休所作猿鹤双清的序曲。后来也把它简称为听泉引。表现了古代文人超然出尘的清高思想。 卷四 管平湖 1、流水 天闻阁琴谱 钟子期和伯牙都是春秋时间楚国著名音乐家。据列子：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰:善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋若江河！伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃哉？” 琴曲高山流水系伯牙所作。乐谱最早见于明代

29、神奇秘谱，此谱之高山、流水解题有：“高山流水二曲本只一曲，初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。至唐分为两曲，不分段数。至来分高山为四段，流水为八段。”随着明清以来琴的演奏艺术的发展，高山、流水有了很大变化。这里所介绍的是管平湖据清末张孔山所传川派古琴曲流水演奏，全曲由九段和一个尾声组成，乐曲充分运用“泛音、滚、拂、绰、注、上、下”等指法，描绘了流水的各种动态。 第一段：引子部分。旋律在宽广音域内不断跳跃和变换音区，虚微的移指换音与实音相间，旋律时隐时现。犹见高山之巅，云雾缭绕，飘忽无定。 第二、三段：清澈的泛音，活泼的节奏，犹如“淙淙铮铮，幽间之寒流；清清冷冷，松根之细

30、流。”息心静听，愉悦之情油然而生。第三段是二段的移高八度重复，它省略了二段的尾部。 第四、五段：如歌的旋律，“其韵扬扬悠悠，俨若行云流水。” 第六段：先是跌岩起伏的旋律，大幅度的上、下滑音。接着连续的“猛滚、慢拂”作流水声，并在其上方又奏出一个递升递降的音调，两者巧妙的结合，真似“极腾沸澎湃之观，具蛟龙怒吼之象。息心静听，宛然坐危舟过巫峡，目眩神移，惊心动魄，几疑此身已在群山奔赴，万壑争流之际矣。”（见清刊本琴学丛书流水之后记，1910年） 第七段：在高音区连珠式的泛音群，先降后升，音势大减，恰如“轻舟已过，势就倘佯，时而余波激石，时而旋洑微沤。”（琴学丛交流水后记） 第八段：变化再现了前面如

31、歌的旋律，并加入了新音乐材料。稍快而有力的琴声，音乐充满着热情。段末流水之声复起，令人回味。 第九段：颂歌般的旋律由低向上引发，富于激情。段末再次出现第四段中的种子材料，最后结束在宫音上。八、九两段属古琴曲结构中的“复起”部分。 尾声情越的泛音，使人们沉浸于“洋洋乎，诚古调之希声者乎”之思绪中。 流水一曲被录入美国“航天者”号太空船上携带的一张镀金唱片上，于1977年8月22日发射到太空，向宇宙星球的高级生物传道中华民族的智慧和文明信息。 2、欸乃 天闻阁琴谱 此曲系后人据唐柳宗元渔翁中：“欸乃一声山水绿”诗句而作。“欸乃”是船夫拉纤的号子声，在乐曲中欸乃声以不同形式先后出现，巧妙地表达了一种

32、静中有动的意境，赞颂了大自然秀丽的景色。 谱原于明朝陈太斌编的太音希声(1929)。 这是一首很大众化的古琴歌.因为它说的是做粗活的渔夫的生活。原先陈太斌以为它不雅驯，但是很人加以修饰，仍被琴人纳入各琴谱之中。 二香琴谱(1833)记载欸乃俗呼北渔歌，谙旧始太古遗音文会堂，阳春堂亦竟名潐歌，尾或收三五，或收一六，皆非是曲，采自澄鉴堂，尾收二四乃羽曲也，而北之一字未见于刻本，俗或呼北渔歌者别于正调高音之渔歌也，渔歌取七音欸乃取五音岂有欸乃反为北曲乎，此曲亦是渔歌盖正调之渔歌在前恐其相混故取柳完元的诗渔翁 欸乃一声山水绿命名以别之。 新乐府【欸乃曲】： 谁能听欸乃，欸乃感人情。不恨湘波深，不怨湘水

33、清。所嗟岂敢道，空羡江月明。昔闻扣断舟，引钓歌此声。始歌悲风起，歌竟愁云生。遗曲今何在，逸为渔父行。 3、胡笳十八拍 五知斋琴谱 古代琴曲。根据汉代以来流传的同名叙事诗谱曲。原诗一说为汉蔡琰所作，但后汉书蔡琰传未见记载，故难以定论。其音乐为唐人传谱。六朝时已有胡笳调、胡笳曲流传，宋人郭茂倩乐府诗集引南朝宋元嘉时人张永元嘉正声技录所列曲目有“但曲”大胡笳鸣、小胡笳鸣，但曲为器乐合奏曲。唐宋以来胡笳十八拍在唐人传谱基础上，成为流传甚广的琴曲，琴书、琴谱多有著录。现存琴谱主要有两种：一是清初澄鉴堂琴谱（1685）及其后各谱所载的独奏曲；二是明代琴适（1611）中与歌词配合的琴歌。琴曲的音乐带有深沉的

34、倾诉性，虽流于平铺直叙，仍耐人寻味。另有同名琴歌，始则深沉隽永，继而慷慨悲歌，是一首优秀的古曲。 【胡笳十八拍】 蔡琰 我生之初尚无为，我生之后汉祚衰。 天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时。 干戈日寻兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。 烟尘蔽野兮胡虏盛，志意乖兮节义亏。 对殊俗兮非我宜，遭恶辱兮当告谁？ 笳一会兮琴一拍，心愤怨兮无人知。 戎羯逼我兮为室家，将我行兮向天涯。 云山万重兮归路遐，疾风千里兮杨尘沙。 人多暴猛兮如虺蛇，控弦被甲兮为骄奢。 两拍张弦兮弦欲绝，志摧心折兮自悲嗟。 越汉国兮入胡城，亡家失身兮不如无生。 毡裘为裳兮骨肉震惊，羯膻为味兮枉遏我情。 鼙鼓喧兮从夜达明，胡风浩浩兮暗塞营。

35、 伤今感昔兮三拍成，衔悲畜恨兮何时平。 无日无夜兮不思我乡土，禀气含生兮莫过我最苦。 天灾国乱兮人无主，唯我薄命兮没戎虏。 殊俗心异兮身难处，嗜欲不同兮谁可与语！ 寻思涉历兮多艰阻，四拍成兮益凄楚。 雁南征兮欲寄边声，雁北归兮为得汉音。 雁飞高兮邈难寻，空断肠兮思喑喑。 攒眉向月兮抚雅琴，五拍泠泠兮意弥深。 冰霜凛凛兮身苦寒，饥对肉酪兮不能餐。 夜闻陇水兮声呜咽，朝见长城兮路杳漫。 追思往日兮行李难，六拍悲来兮欲罢弹。 日暮风悲兮边声四起，不知愁心兮说向谁是！ 原野萧条兮烽戍万里，俗贱老弱兮少壮为美。 逐有水草兮安家葺垒，牛羊满野兮聚如蜂蚁。 草尽水竭兮羊马皆徒，七拍流恨兮恶居于此。 为天有眼

36、兮何不见我独漂流？为神有灵兮何事处我天南海北头 ？ 我不负天兮天何配我殊匹？我不负神匹神何殛我越荒州？ 制兹八拍兮拟排忧，何知曲成兮心转愁。 天无涯兮地无边，我心愁兮亦复然。 人生倏忽兮如白驹之过隙，然不得欢乐兮当我之盛年。 怨兮欲问天，天苍苍兮上无缘。 举头仰望兮空云烟，九拍怀情兮谁与传？ 城头烽火不曾灭，疆场征战何时歇？ 杀气朝朝冲塞门，胡风夜夜吹边月。 故乡隔兮音尘绝，哭无声兮气将咽。 一生辛苦兮缘别离，十拍悲深兮泪成血。 我非贪生而恶死，不能捐身兮心有以。 生仍冀得兮归桑梓，死当埋骨兮长已矣。 日居月诸兮在戎垒，胡人宠我兮有二子。 鞠之育之兮不羞耻，愍之念之兮生长边鄙。 十有一拍兮因兹

37、起，哀响缠绵兮彻心髓。 东风应律兮暖气多，知是汉家天子兮布阳和。 羌胡蹈舞兮共讴歌，两国交欢兮罢兵戈。 忽遇汉使兮称近诏，遗千金兮赎妾身。 喜得生还兮逢圣君，嗟别稚子兮会无因。 十有二拍兮哀乐均，去住两情兮难具陈。 不谓残生兮却得旋归，抚抱胡儿兮泣下沾衣。 汉使迎我兮四牡肥肥，胡儿号兮谁得知？ 与我生死兮逢此时，愁为子兮日无光辉，焉得羽翼兮将汝归。 一步一远兮足难移，魂消影绝兮恩爱遗。 十有三拍兮弦急调悲，肝肠搅刺兮人莫我知。 身归国兮儿莫之随，心悬悬兮长如饥。 四时万物兮有盛衰，唯我愁苦兮不暂移。 山高地阔兮见汝无期，更深夜阑兮梦汝来斯。 梦中执手兮一喜一悲，觉后痛吾心兮无休歇时。 十有四拍

38、兮涕泪交垂，河水东流兮心是思。 十五拍兮节调促，气填胸兮谁识曲？处穹庐兮偶殊俗。 愿得归来兮天从欲，再还汉国兮欢心足。 心有怀兮愁转深，日月无私兮曾不照临。 子母分离兮意难任，同天隔越兮如商参，生死不相知兮何处寻！ 十六拍兮思茫茫，我与儿兮各一方。 日东月西兮徒相望，不得相随兮空断肠。 对萱草兮忧不忘，弹鸣琴兮情何伤！ 今别子兮归故乡，旧怨平兮新怨长！ 泣血仰头兮诉苍苍，胡为生兮独罹此殃！ 十七拍兮心鼻酸，关山阻修兮独行路难。 去时怀土兮心无绪，来时别儿兮思漫漫。 塞上黄蒿兮枝枯叶干，沙场白骨兮刀痕箭瘢。 风霜凛凛兮春夏寒，人马饥荒兮筋力单。 岂知重得兮入长安，叹息欲绝兮泪阑干。 胡笳本自出胡

39、中，缘琴翻出音律同。 十八拍兮曲虽终，响有余兮思无穷。 是知丝竹微妙兮均造化之功，哀乐各随人心兮有变则通。 胡与汉兮异域殊风，天与地隔兮子西母东。 苦我怨气兮浩于长空，六合虽广兮受之不容！ 此诗最早见于朱熹楚辞集注后语，相传为蔡琰作。蔡琰，字文姬，陈留圉（今河南札县人），为汉末著名学者蔡邕之女。博学有才辩，又妙于音律。战乱中，为胡骑所获，南匈奴左贤王纳为妃子，生二子。十二年后为曹操赎回。她将这一段经历写成悲愤诗五言与骚体各一篇，见于后汉书董祀妻传。胡笳十八拍的内容与两篇悲愤诗大体相同。关于此诗的真伪问题，向有争论，欲知其详，可参看中华书局出版的胡笳十八拍讨论集。人诗歌体制来看，与东汉末年的作品

40、有相当距离，且诗歌内容与蔡琰生平亦有若干抵触之处，托名蔡琰的可能性较大。这里姑从其旧，仍署蔡琰。胡笳十八拍是古乐府琴曲歌辞。胡笳是汉代流行于塞北和西域的一种管乐器，其音悲凉，后代形制为木管三孔。为什么“胡笳”又是“琴曲”呢？唐代诗人刘商在胡笳曲序中说：“胡人思慕文姬，乃卷芦叶为吹笳，奏哀怨之音，后董生以琴写胡笳声为十八拍。”此诗最后一拍也说：“胡笳本自出胡中，缘琴翻出音律同。”可知原为笳曲，后经董生之手翻成了琴曲。“十八拍”，乐曲即十八乐章，在歌辞也就是十八段辞。第一拍中所谓“笳一会兮琴一拍”，当是指胡笳吹到一个段落响起合奏声时，正好是琴曲的一个乐章。此诗的形式，兼有骚体（句中用“兮”字）与柏

41、梁体（用七字句且每句押韵）的特征，但并不纯粹，或可称之为准骚体与准柏梁体。全篇的结构可大别为开头、中腹、结尾三部分。第一拍为开头，总说时代动乱与个人所受的屈辱；中腹起自被掳西去的第二拍，止于放还东归的第十七拍，历时十二年，分为思乡与念儿前后两个时期；最后一拍为结尾，呼应篇首，结出怨情。 卷五 姚丙(炳)炎 姚丙炎（19211983）：古琴演奏家，出生于浙江杭州。 姚丙炎曾自学二胡、三弦。1944年向浙派著名古琴家徐元白学琴。他演奏风格稳健含蓄，善弹高山、潇湘水云、平沙落雁、渔樵问答等曲。 后在移居上海后，姚丙炎广泛视奏古谱，喻之为“到各种古曲的意境中去旅游”，并从中选择打谱曲目。他生前打谱曲目

42、有幽兰、广陵散、玄默、孤馆遇神、屈原问渡等。经他译奏的酒狂获得人们广泛赞扬。 溥雪斋 溥雪斋（18931966）：名溥忻。爱新觉罗氏。其曾祖为道光皇帝，与溥仪为同曾祖的堂兄弟。书画名家、古琴演奏家。 溥雪斋自幼酷爱文艺，1911年始潜心于国画、书法及民族音乐的研究和学习。青少年时即从当时名古琴家黄勉之弟子贾润风学弹古琴，后改弹三弦等其他乐器，经常参加演出活动直至晚年。琴艺精湛，风格洒脱。 解放后历任古琴研究会副会长、民族音乐研究所特约演奏员等职。 1、高山 琴学入门 姚炳炎 高山题解 神奇秘谱：臞仙曰，高同流水二曲，本只一曲，初志在乎高山，言仁者乐山之音，后志在乎流水，言智者乐水之意。至唐，分

43、为两曲，人分段数。至宋，分高山为四段，流水为八段。按琴史，列子云，“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙南在高山，钟子期曰，巍巍乎若泰山。伯牙志在流水，钟子期曰，洋洋乎若江海。伯牙所念，子期心明。伯牙曰，善哉，子之心而与吾心同。子期既死，伯牙绝弦，终身不复鼓也。”故有高山流水之曲。 玉梧琴谱：是曲，伯牙所作，言其志在高山，仁者之乐也；言其志在流水，智者之乐也。高山流水本只一曲，至唐，分为两曲不分段；至宋分高山为四段，流水为八段。按“琴史”“列子”云. 杨抡伯牙心法：山固巍然耳。伯牙何好，子期又何知之。盖因达人襟期，大抵若兹，其所冥契，固有自来；斯伯牙之所以自赏，而子期所以赏音也。当其手挥五弦，目送飞鸿

44、，孤调逸韵，冲入云宵，叠嶂重峦，流音响应，伯牙之得心入手，诚高出君峰上矣，非子期何以神赏而默契之。同声相应，同气相求，其谓是乎。后之听者，吾将有望於斯。 琴苑心传全编：按琴史伯牙作，列子云：“伯牙善鼓琴，子期善听，伯牙志在高山。牙期曰：巍巍乎若泰山。伯牙志在流水，钟子期曰，洋洋乎若江海。伯牙所念，钟子期必得之，后称这绝调”。 五知斋琴谱：.（与神奇秘谱同）.斯调飞扬飘缈，息心静听，严然有层峦叠巘，琼崖瑶岛之思。无惑乎知者希也。 治心斋琴学练要：伯牙移情，巉岩而感及洞涌，此高山流水之所以千古也，人谓其学琴成连，如病如痴，宜乎知我者希耳。 以六正五之斋琴谱：高山操，古伯牙所作也，伯牙鼓琴，钟子期听

45、之曰，“美哉！巍巍乎，志在高山”，再鼓之，又曰，“美哉！洋洋乎，志在流水，后子期没，伯牙终身不复鼓琴，以知音之难也。斯调飞扬缥缈，息心表听，严然有层峦叠巘，琼崖瑶岛之思，无惑乎知者希也。” 双琴书屋琴谱集成：高山操，俞伯牙所作也。伯牙鼓琴，钟子期听之曰，“美哉！巍巍乎，志在高山”。再鼓之，又曰，“美哉！洋洋乎，志在流水。后子期没，伯牙终身不复鼓琴，以知音之难也。此调飞扬缥缈，息心表听，严然有层峦叠巘，琼崖瑶岛之思，无惑乎知者希也。” 高山后记 琴苑心传全编：习谱者，细玩其一点一字，积而成句，积句成段，至积段到终曲时则熟，其轻重疾徐，前后排连之意，得心应手，而谱之精奥可见矣。如高起手平叙，至中间

46、逶迤应接，初看谱若有不易成声者，细心反覆熟之，而妙致层出，近乎神化。古峰奇壁，盤祈蒸动於微奥闲散之际，别有雁断云连，引人入胜。 春草堂琴谱：高山流水本属一曲元，人分而为二。此谱取音和雅，与俗谱不同，洵伯牙遗韵也。 小兰琴谱：温厚和平，醇懿文雅，元气浑沦中示尝不精凿生动，将诸曲奇变历尽之后，知此曲之佳，正不屑向偏处异处讨好也，非深髓者，难悉其微，勿以短曲而易失之。 悟雪山房琴谱：此操为琴斋师所不肯轻以授人者，其音高古而兼圆润，雄浑亦复从容，洵非初学所能几也。景星谨志。 琴学尊开：高山一操，纯是古音，用角调 苍老，共三段六句撮用清浊羽，今用羽商相生之音，因徽分无两羽也，收音止调，原用宫徵相生音，角

47、调一六皆宫，自应以本音清浊终之。庸熙。 以六正五之斋琴谱：高山章法，略仿洞天，而其旨自别，二段末句，三段中句，四段一句，如入穷岩深谷，宛然千峰竞秀，万壑争流，巍巍洋洋，不可拟测，六段之旨，恍若山阴道上水流花放，百鸟和鸣，令人应接不暇，抑何意旨之深哉。 天闻阁琴谱：引操纱鼎州许荔墙太史所弹。与五知斋各谱彷佛，惟神韵幽奇，节奏醇而不杂。清夜鼓之，有层峦叠嶂，琼崖瑶岛之思。故较胜各谱。（许荔墙传谱专解） 双琴书屋琴谱集成：“高山”“流水”本属一曲，元人分而为二；此谱取音和雅，与俗谱不同，洵伯牙之遗韵也。琴山。 又：高山章法，略同洞天，而其旨自别，如入穹岩深谷宛然千峰竞秀万壑争流，巍巍洋洋不可拟测。又

48、恍若山阴道上，水流花放，百鸟合鸣，令人应接不暇，抑何意旨之深哉。 此谱见表藜阁：金訒斋先生於乾隆二十一年手抄秘本。按金訒斋先生名仁寿，又名受生，江浙名士，善书画，名列图绘宝 鉴。此谱又见德音堂、自远堂、蓼怀堂。 枯木禅琴谱：伯牙所作。音节苍劲，俨然有太华岧峣，众山仰止之意；下指必须老干冲足为妙。 琴学初津：高山流水，伯牙所作，音节最古，其意巍巍洋洋不可拟测者也；全在停顿得宜，气韵自然流畅，抑扬高下，意味无穷，指下节奏，良非易易。曲本一操，元人分而为二，殊觉无谓，况曲之章法次序，亦有定例，未可分合由人，细玩是曲之上下文，即可知其必不能分为两操也。今以春草、自远、蕉庵谱汇参，始能得其一统，上八段为

49、高山，下七段为流水，意虽各别，而体用则一；至於题神转合，无稍差异，复为其并而合之，庶免零落之叹，既无失神脱节之弊，而何必使其离散哉。戛玉馆主人识。 诗梦斋琴谱：此五知斋原谱，经晋斋先生增减，音韵、节奏，可称全美。诗梦居士。 2、华胥引 神奇秘谱 姚炳炎 神奇秘谱：臞仙按，琴史曰。“是曲者，太古之曲也。尤古於遁世操。一云黄帝之所作，一云命伶伦所作。”按列子，“黄帝在位十五年，忧天下不治，於是退而闲居大庭之馆，斋心服形，三月不亲政事。书寝而梦游华胥氏之国，其国自然，民无嗜欲，而不夭殇，不知乐生，不知恶死；美恶不萌於心，山谷不踬其步，熙乐以生。黄帝既寤，怡然自得，通於圣道，二十八年而天下大治，几若华

50、胥之国。”故有华胥引。 浙音释字琴谱、重修真传、琴苑心传全编：与神奇秘谱同。 【华胥引小标题】 浙音释字琴谱:一、退闲二、寤梦三、乐生 重修真传:一、闲居大庭二、寤梦华胥三、皇风清穆 【华胥引歌词】 浙音释字琴谱: 一段 退闲 闲居大庭，斋心服形。忧天下之不宁，何堪政事民情。久居三月之零，海河欲致清平。悠悠一梦之录，致华胥之行。 二段 寤梦 华胥之国依谁识，远飞魂聊自适。蘧然寤梦也，那地天南北为无极。蔼蔼淳风，人民安宿食。如画夜，月盈日昃。冠仪而不忒，如君臣，如父子，如宾客，如亲而如戚。桃李如色，覃恩布泽，别有华胥之国。 三段 乐生 淳风而美俗，乐自然那民无嗜欲。接比邻，相劝也衷心诚服。重土居

51、安食足，刑免而无讼狱。无是无非，无荣无辱，进势无拘无束。从死从生，此心也无抑郁。俄然兮一梦惊心触目，兆太平之永福，至治怡然自卜。一统乾坤，皇风清穆穆。 3、酒狂 神奇秘谱 姚炳炎 酒狂：古琴曲。晋代阮藉所作，通过描绘混沌的情态，泄发内心积郁的不平之气，音乐内在含蓄，寓意深刻。 酒狂：晋代阮藉作。素材精炼，结构短小严谨（乐曲全长仅215” 神奇秘谱酒狂（1425）解题云：“藉叹道之不行，与时不合，故忘世虑于形骸之外，托兴于酗酒以乐终身之志，其趣也若是。岂真嗜于酒耶？有道存焉！妙妙于其中，故不为俗子道，达者得之。” 阮籍是当时反对黑暗统治的有名之士，他为免遭统治者的迫害，以酒醉佯狂表示对统治者的批

52、判和不合作。这一点在杨抡的太古遗音（1606）的乐曲解题中说得更为透澈：“盖启典午之世，君暗后凶”、“一时垣士大夫若言行稍危，往往罹夫奇祸、“是以阮氏诸贤”、“镇日酩酊”、“庶不为人所忌”。 古琴家姚丙炎先生以神奇秘谱的酒狂谱为兰本，又参照西麓堂琴统谱整理打谱，把乐曲处理成在古琴乐曲中罕见的6/8拍子。由于弱拍常出现沉重的低音或长音，造成音乐的不稳定感，表现了人在酒醉后步伐踉跄的神态。同时他不着重表现表面的狂态，而是通过描绘混沌的情态，以泄发内心积郁的不平之气，音乐内在含蓄，寓意深刻。 乐曲采用基本曲调的变化重复，曲首两小节的节奏型通贯全曲。另外，第一、二、三段出现两小节的固定终止型。乐曲结束

53、段有“仙人吐酒”的文字提示。“长锁”指法演奏的一连串同音反复，音乐流动如注，满腔怒火尽泄，表现了外形酒醉佯狂，内心疾恶如仇的意境，是一首不可多得的优秀古琴曲目。 【酒狂小标题】 理性元雅： 第一段 乐酒忘忧 第二段 醉舞飞仙 第三段 浩歌天地 第四段 嗜酒忘形 第五段 花笺草扫 第六段 低低吐酒 第七段 托酒佯狂 酒狂歌词 西峰重修琴谱： 第一段：天地鸿荒 世事奔忙，谁弱谁强，行我疏狂狂醉狂。百年呵三万六千场。浩歌呵天地何鸿荒。 第二段：醉舞飞仙 天有酒星地酒泉，天地爱酒无传。不妨一斗需百钱，飘飘醉舞飞神仙。及时行乐也当留连，人生不饮也胡为然。 第三段：浩歌天地 东流不返也那流何长，红颜白发也

54、那催何忙，好怀呵对酒也愁相忘，题诗呵自叹也成疏狂。浩歌抚景悲斜阳，斜阳，量宽沦海盛汪洋。怡情风月无时常，糟堤筑就也那流琼浆。 第四段：嗜后形骸 白酒呵初熟山中归，黄鸡呵啄黍秋正肥。高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。吁嗟呼兔走也阳鸟飞。林泉呵乐隐也人知机。瑶琴一曲也摩金徽，金徽。 第五段：花笺草扫 新丰美酒斗十钱，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼杨柳边。醺醺呵谩醉也搜诗篇，如流呵染翰也翻银笺。古今狂客也名千古，何人醉酒那长安眠，长安眠。 第六段：低低吐酒 吐酒仙人声款款。世相建，此心遗，此心迷，富贵功名不为稀罕。晋阮藉浩歌狂，叹那停杯，叹那弄盏，醉舞琳琅春意满。叹那弄盏，醉舞琳琅春意满。无事关心，此心不服天