辩论资料-宁鸣而死

1、道德,定义：根据社会学概念，它是人们共同生活及其行为的准则与规范 道德的底线：维系社会秩序的最基本标准 道德的驱使才建立了人类的和谐社会；道德的要求才有了社会群众团体组织；道德的体现，使人们自尊自重自爱；是道德的鞭策，营造人与人的生活空间。可以说不坚守道德的后果就是，社会体系的崩溃与瓦解 功能：它教导人们认识自己，对家庭、对他人、对社会、对国家应负的责任和应尽的义务，教导人们正确地认识社会道德生活的规律和原则，从而正确地选择自己的生活道路和规范自己行为；使人与人之间、个人与社会之间关系臻于完善与和谐,社会价值,定义：个体通过自身和自我实践活动满足社会或他人物质的、精神的需要所做出的贡献和承担的

2、责任 马克思主义认为，人与社会是密不可分的，人是社会的人，社会是由人组成的。 马克思说：“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为这两种利益是敌对的，互相冲突的。”这里所说的“人类的幸福”是指社会价值，“自身的完美”是指自我价值。在马克思看来，人的这两种价值不是敌对的，而是统一的。 “只有在集体中，个体才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个体自由”。个体的发展是以整个物种的进化发展水平为前提基础的，离开了社会共同体世代积累起来客观知识世界，任何个体要想有所发明创造都是不可能的。个体只有生活于群体中，参与社会生活才能成为“人”。个体自我概

3、念的形成也离不开社会。,自我价值,定义：在个人生活和社会活动中，自我对社会作出贡献，而后社会和他人对作为人的存在的一种肯定关系。包括人的尊严，和保证人的尊严的物质精神条件。自我价值的实现必然要以对社会的贡献为基础，以答谢社会为目的。 在人之初是通过父母的接纳、肯定、承认、赞美、表扬、鼓励等方式逐渐建立起来的，其核心是自尊。当人的自我价值感很强的时候，人会表现出自我完善的欲望，表现出向上向善的本性；当自我价值为零的时候，人会启动自我毁灭程序。 当一个人意识到同意自我价值怎样不足他便已经开始了提升之路因为潜意识已因此而存有对比反省的能力。一个人的自我价值是在成长过程中建立起来的。简单地说自我价值就

4、是自信自爱自尊。,社会需要改进,ex. 20世纪初，代表普罗大众的英国工党上台，对曾经剥削和掌握大量社会资源的贵族恨之入骨，拆毁一幢一幢庄园或古堡。当时工党代表的老百姓都额手相庆。这样的状况只持续了三五十年，老百姓有话语权没多久，就意识到自己当年的行为让大量英国历史文物毁于一旦。他们自发建立各种信托基金，保护庄园，主动提请政府免除对贵族及其地产征税，前提是要求他们看护好属于英国的文明这个进步的过程。 我们的社会，既不是理想中的乌托邦，也不是佛国里的天堂，当然会有不足、会有缺点，这是任何人都无法改变的客观事实。不作为无法改变社会的任何方面，而鸣却能不断完善社会地体制制度，推动历史进程的发展 社会

5、在不断改变，道德能维持这种动态的平衡,例子陶渊明,陶渊明最后一次做官，那一年，已过“不惑之年”（四十一岁）的陶渊明在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令。有一次，县里派督邮来了解情况。有人告诉陶渊明说：那是上面派下来的人，应当穿戴整齐、恭恭敬敬地去迎接。陶渊明听后长长叹了一口气：“我不愿为了小小县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些家伙献殷勤。”说完，就辞掉官职，回家去了。陶渊明当彭泽县令，不过八十多天。他这次弃职而去，便永远脱离了官场。陶渊明因“不为五斗米折腰”，而获得了心灵的自由，获得了人格的尊严，在为后人留下宝贵文学财富的同时，也留下了弥足珍贵的精神财富。他因“不为五斗米折腰”的高风亮节，成为中国

6、后代有志之士的楷模。,例子徐悲鸿,徐悲鸿在洋人面前没有丝毫奴颜媚骨。他20岁成名，被法国犹太富翁看中，专邀他到“哈同花园”画像，在优厚的待遇面前，他断然拒绝，保持了“江南布衣”的本色；在赴法留学专攻美术期间，他遭到了洋学生的歧视，被诬为“生就的当亡国奴的材料”，徐悲鸿面对挑衅，义正词严地予以回击，并以虚心好学换来了一个个优异成绩，折服了对手，表现了崇高的民族气节；回国后，徐悲鸿不为高官厚禄所诱惑，也不被政治上的高压所屈服，坚决拒绝为蒋介石画像。他坚持走自己的路，用自己高超的技艺为祖国服务，为中华民族争光.傲骨是一种气质，一种风度，一种人格，一种素养，一种知识和道德综合后的存在，是人格中很高档次

7、的境界。,例子文天祥,在国家民族危亡紧急时刻，文天祥无时无刻不把国家民族利益看作最高的利益，对投降派和奸佞之徒从不留情。1283年1月9日，文天祥在大都柴市口英勇就义。他死后留下了大量诗文，其中如过零丁洋中的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；狱中所作的正气歌以及死后从其衣带中发现的“衣带诏”（孔曰“成仁”，孟曰“取义”，惟其义尽，所以仁至，读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧）都已成为光照日月、气壮山河的绝唱，成为民族精神财富的宝贵部分。文天祥也因此成为永垂不朽的民族英雄,防守,Q：举文革时期的例子 A：就是因为有一些人没有最遵守社会道德的底线（维系基本的道德秩序），所以社会才会如此混乱。

8、正是因为有人选择鸣而死，我们的社会才如今天这样美好 Q：刘少奇（或其它类似的因鸣而去世的人） A：(1)长时间积累才得以体现；(2)在他眼中，对于道德的坚守是远重要于物质利益；(3)人生在世是了实现个人的价值，默而生是一种灵魂上的死亡，这样的人们与行尸走肉无异 Q：恐怖组织（如ISIS） A：请论证信仰等于道德,Tips,而交运的攻击策略更是令我眼前一亮，他们利用“宁鸣而死”在道义上“看上去的”“直观感受”上的优势，放下了“道义上”的论述（因为只要不争论这个方面，直觉上，他们的观点就比对方更有利），反而全力以“在社会中捍卫个人权利”为刀锋，进行现实层面的突击。 宁鸣而死 我们现在所面对的，是一

9、个选择：“鸣而死”或者是“默而生”。 首先，我们应该抛却的是一些个人性格上的，或者说感性上的选择。因为人人自有其个性，自有其品格，有些人刚烈无比，受不得一点点冤屈，眼里也揉不得一点点沙子，那这样的人动辄便要鸣而死，是很正常的。也有些人，天生怯懦，又或者特别大度或是柔韧，天大的吃亏、屈辱，也不以为意，那这样的人便大概是会默而生的。这种讨论建立在个人性格上，意思不大。尊重人家自己的选择的权利就好。,Tips,同时我们也应该注意不要把太多的精力放在比如“恐怖主义之类的宁鸣而死”或者“卖主求荣之类的的宁默而生”上，任何一种价值取向或者选择策略，必然都会有积极和消极的表现形式。其消极的形式应该引起我们的

10、警惕，但是不应该作为我们今天讨论的重点，因为它们的根本问题在于没有正确的表达出“价值”而不是“价值”本身有问题。就向一把刀，你握住刀刃导致手被割伤，显然是握刀方式的错误而不是刀的错误。,Tips,那么，抛却随机的感性因素，摈弃错误的表达形式之后，理性地来讨论“宁鸣而死”和“宁默而生”两种选择，我们又该从何说起呢？ 首先让我们来认真分析一下这两种选择究竟有什么不同，以及为什么会产生这种不同。 不同点1：鸣 vs. 默 不同点2：死 vs. 生 看上去是废话吗？绝对不是。我们先来看不同点2，要生还是要死？这毫无悬念人皆好生而恶死，没事儿谁不想活得好好的，干嘛要寻死觅活？而将题目略微活化，不那么咬文

11、嚼字，题目中的“生”显然代表一种“好处”，“死”代表一种“害处”，这种定义显然也是双方都可以也必须接受的。,Tips,那么正如所说，单单选一种“好处”还是“害处”，那没啥可说，自然是选“好处”了。可问题就在于这“好处”不是白来的，还有不同点1在进行比较：“鸣”和“默”。显然，这里的“鸣”当中蕴含了某种“好处”，“默”当中蕴含了某种“害处”，所以这里的“好处/害处”才和不同点2中的“害处/好处”形成了矛盾，于是才形成了这种需要讨论，争辩的选择。（所以，实战中外院所用的“默默工作”的“默默”，由于不含有这种“害处”，因此与题设中的“默”并不是一回事。）,Tips,那么这下问题就明确了，其实这个辩题

12、就是（“鸣”与“默”的“好处”“害处”）和（“生”与“死”的“好处”“害处”）这两者之间的比较。 还是先讲“生与死”这一部分，因为它们较为简单和明显一些。 那么“生”的好处在哪里呢？当然可以从个人和社会两个层面来讲，从个人来讲，可以获得一些个人利益，从“生命”到“健康，安全”，再到一些比如经济利益等等。从社会层面来讲，也可以说是留得青山在，不怕没柴烧，可以日后做出更大贡献（正如实战中外院的论点），等等，应该说这些“好处”都是很合理地可以包含在“生”的好处之中的。 那么“鸣”的“好处”又在哪里呢？（这部分将是本文与交运实战所使用的论点的最关键的不同之处所在）,Tips,鸣的好处其实包含了两个方面

13、，这正是为什么我刚才说生死比较简单而鸣默比较复杂的关键之处。 鸣的好处1：通过“鸣”这种手段，争取（到）的某种价值/好处/利益。 （比如交运实战中所提到的钉子户例子中，通过鸣，争取的是合理的补偿，以及更重要的：获得合理补偿（不受剥削）的权利；又比如发票例子中，争取到的2块钱的发票，以及更重要的：消费获得发票的合法权利） 而交运在实战之中所采取的办法，正是扩大这种好处1，比如通过13亿2元这种办法，或者是提出“钉子户不单是赔偿，更有住宅权（甚至财产权）不受剥削的权利”这样的办法，来解释这种“鸣”的巨大好处。按他们立论中的说法，就是这种“鸣”所捍卫的人生价值，保护的个人权利或是宣传的理念 以此来作

14、为“鸣”的好处，来与外院的“生”的好处对抗。这便是我们看到的青年杯的决赛。,Tips,谢学长这里所讲的“鸣的好处”很小，其实就是讲的刚才所说的鸣的好处1很小，那么，既然好处1很小，远远小于“死”的坏处，那还有什么可比较的呢？ 关键就在于“鸣”，其实还有好处2，而我认为，这种好处2，是更重要的。 鸣的好处2：符合“正义”的要求！ 这正是正方论点在“道义上”彻底碾压反方论点的关键所在！也是为什么我们在直觉上，会感到正方更加正确/道德/伟大的原因。,Tips,正义是社会体制的第一美德，就像真实是思想体系的第一美德一样。一种理论如果是不真实的，那么无论它多么高雅，多么简单扼要，也必然会遭到人们的拒绝或

15、修正；同样，法律和体制如果是不正义的，那么无论它们多么有效，多么有条不紊，也必然会为人们所改革或废除。每个人都具有一种建立在正义基础上的不可侵犯性，这种不可侵犯性甚至是整个社会的福利都不能凌驾其上的。因此，正义否认某个人失去自由会由于别人享有更大的利益而变得理所当然起来。它不承认强加给少数人的牺牲可以由于许多人享有的更大利益而变得无足轻重。因此，在一个正义的社会里，平等公民的自由权被认为是确然不移的；得到正义保障的权利不受政治交易的支配，也不受制于社会利益的权衡。使我们默认某种有错误的理论的唯一原因，是我们没有一种更好的理论，某种不正义行为之所以能够容忍，也仅仅是因为要避免更大的不正义。作为人类活动的第一美德，真实和正义都是不可调和的。,Tips,这是正义的首要和强大。而